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【全宗教】悟りをひらいた人のスレ893【実参者専用】
https://talk.jp/boards/psy/1756843910
腹が減ったのだ。腹が減ったに蛇足はないのだ。しいて言えば、ここに書き込んでいることが蛇足なのだｗ
話さないと、飯を食うかが相手にわからんしな。困った。困ったｗ
1月御言葉
心暗きときは、即ち遇うところことごとく禍なり。眼明らかなれば途にふれて宝なり
たしかに
😆
素晴らしい～😆
真逆の世界だ
😆
道元さんの言葉ですか？
どこやろなー
高野山真言宗やしなー
😃
これだから
お大師さまも環境というものは、自分の心の在り方によって変化するものであると『性霊集』にておっしゃられています。自分の心次第で環境は変えられるのです。
福島 飛龍寺 浦川龍弘
ま
禅を知的に無理して理解するエクササイズには
良いものだ
😃
直観直球的で
神秘主義排除が禅や
😃
ありがとうございます。当方が間違っておりました。
なるほど
真言密教から神秘主義を排除したのが禅か
だから、ロンは
悟りなんてないんだよお〜
と
カマス
😆
質問なんだけど、初期仏教に神秘主義なんてあったのか。私は人間ブッタの語りだと思っているけどな。
何をもって「神秘主義」とするか
その定義にもよるけど
現代の日本人から見れば、宗教がかっている
南直哉とか秋月龍珉たちは、これすらも仏教から排除したがっている
単なる人生訓みたいになる
儒教みたいな世俗の教えになるな
神秘主義的とは
超越的存在から
伝授されるなんていうのはなかっただろな
俺はそんな伝授の山盛り
臨濟宗ですら伝授ある
ま、伝授にならん、宿題伝授だがな
道元禅師は
朝起きたら先々週土曜日に脱落してただけ、これは伝授ではないな
さすが道元禅師
😆
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ仏教は断見や常見ではなく
不断不常の中道なのはお坊さんならご存知なんでしょうけどね
南禅師は何を根拠に断見的なんですか？
五ちゃんねるで
ヨイショ🤡してやらんのか？
😆
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ栄進たんが居るから大丈夫www
とりあえず、初期仏教では、
ブッダの輪廻観（初期仏教）
輪廻とは「無明と欲によって生じる苦の連鎖」。
十二因縁によって、因果的に生死が繰り返される構造を示す。
しかし、そこに固定的な“我”は存在せず、無我が前提。
解脱とは、この連鎖を断ち切ること（涅槃）。
ブッダは輪廻を「ある」としつつも、「誰かが輪廻する」とは言わない。 それは、因果の流れであって、主体の移動ではない。
だそうだ。
あまり、信者どうし、ぶつかるなよｗ。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ特定の方に対してではなくてwww
特に多勢に無勢の時
それが誰か特定の方ではなくて
無勢を手助けしたくなる感覚がありますwww
くわしくは、パーピマント
😆
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚこれはこれはお笑い芸人のでおーたん♪
ヨイショ♪💪www
537.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
ko0BF(2/2)
>>497
こーゆーのを通してから、深まっていって、自意識とゆーか、根本意識そのものと、無常、空であるリアルが、ひとつに、段々なってゆく
その逆に自我へ戻っていく
再形成も重要だ
ようはここが智慧の発現する
重要なプロセス
2025/11/03 10:07:51
🤡
ご帰還だ〜
やぅてきたそ〜〜🤡
594.
ユーザー
神も仏も名無しさん
0DWEe(2/2)
いろんな人にいろんな考えがあるのはいいけど、
でおーは人の邪魔するだけ。
だから、みんなから嫌われる。
元オウムも鬼子もロゼもシャロンもJBLもみんなでおーから離れていったのはそれ。
2025/11/03 11:58:58
🤡
ご帰還のようだ🤡
607.
ユーザー
神も仏も名無しさん
0DWEe(4/4)
私はキリスト教のスレで散々でおーから悪口を言われました。
最近見かけないと思ったらここで他の人の悪口をしているのを発見しました。
2025/11/03 12:07:55
川^○^ﾊﾚ鹿野園さんは５ちゃんへ戻ると１０月７日にご挨拶されていましたけど
お早いお帰りですね
🤡
673.
ユーザー
神も仏も名無しさん
ya94p
仏教の事はよく分かりませんし、わたしに人を裁く事は出来ませんけど、人の悪口がやまないでおーに天国への道のりはきびしいと思います。
では。
2025/11/03 13:23:18
名無しだが、明らかに聖ウンコ師だ～😂
本人は名無しで復帰かよ😫
川^○^ﾊﾚAIによると南禅師は
＞諸行無常、諸法無我: あらゆる現象は変化し続け、不変の実体はないという仏教の根本的な教えを重視しています。
＞仏教において「断見」は誤った見解の一つとされるため、彼自身がそれを肯定しているわけではないと考えられます。
AI は不正確な情報を表示することがあるみたいだけど
6
「南直哉は断見（だんけん）」という評価は、一般的な仏教解釈や彼の著作に基づくものではなく、特定の文脈や批判的な視点から生じた可能性があります。仏教において「断見」は誤った見解の一つとされるため、彼自身がそれを肯定しているわけではないと考えられます。
南直哉師は禅僧として、以下のような仏教思想に基づいた見解を発信しています。
諸行無常、諸法無我: あらゆる現象は変化し続け、不変の実体はないという仏教の根本的な教えを重視しています。
実存主義との関連: 彼の思想は、西洋哲学の実存主義、特にキルケゴールの思想と近いと評されることもあります。
超越と実存: 著書『超越と実存―「無常」をめぐる仏教史―』では、仏教の核心的な問題を深く掘り下げています。
「断見」とは、仏教において「死後、存在は完全に消滅し、来世や因果応報はない」とする見解です。これは「常見（じょうけん）」（不変の実体や霊魂の存在を認める見解）とともに、仏教が否定する極端な見方（二見）の一つです。
南師の教えは、むしろ伝統的な仏教の枠組みの中で、現代的な問いに答えようとするものです。もし「断見」という言葉が使われているとすれば、それは彼の特定の主張（例えば、不変の「自分」や「魂」の存在を否定する点など）を、批判的または誤解して捉えた結果かもしれません。彼の著作や発言の全体像から見ると、仏教の根本的な教えから逸脱しているとは考えにくいです。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚありがとうございます
そうだわな
たまにおかしな使い方する人がいる
法介とか
🤡
0803 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 5f89-aIeB [2400:2200:2e2:36c6:*]) 2025/11/03(月) 13:37:40.27
Yahoo知恵袋で、仏教もその究極は「梵我一如」だって自称禅宗の輩がいました。
噴飯ものなのですが、まぁこうした勘違いはビギナーさんにはよくある勘違いな訳です。
仏教は基体や絶対的一者を認めない縁起説を説くわけです。
よくあるのは、大日如来や毘盧遮那仏をそうしたものと錯誤して流出論を展開する事です。
そういうのは、そうした縁起が展開する場のイメージくらいに受け止めておくのがよく、基体だの根源的一者と勘違いしない事です。
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ID:bfhSeRB