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【全宗教】悟りをひらいた人のスレ893【実参者専用】
https://talk.jp/boards/psy/1756843910
だが、語らねば、禅も語れぬ。
新参者が語る禅宗は、 禅宗が語る新参者でもある。
ペラペラの中に、 沈黙がひそむ。
一乙
３乙
語るとしよう
宗教板の伝統芸だ
４０ぷんぐらいはしているぞｗ
妄想とか出てこないのだが、出るようにするにはどうしたらいいでしょうか？
😆
心身脱落できてたなんて
なんのサービスにもならんな
😆
ムイムイ対応なんだけどなー〜
😆
何が違うんだろう。そんなのをネチネチ言ってんのか。
言葉じりを揶揄って己れの立場でも上げたいのか。それ繰り返してんのが今の仏教で知ったか合戦でもしてんのか。悟り開いた自慢とかネットでコソコソしてんのが今の仏教か。さすがAI頼りにして己れ自身の言葉など意味不明なだけあるな。
そんな人は、聖ウンコ師だけだ😫
小学生のとき、漢字のテストでいつも落第点を取り
ママに叱られてたのだろう😫
大人になってから、バクハツした
💥💥💥🔥😭💣️
坐禅が正しい
ハジもくれば
いいのになー
ウェルカムで、
ソフトコミュニケーションしてやるのになー
😆
浄土宗でさえ、そこまでコダワっていない
> ムイムイも
> ハジもくれば
> いいのになー
ムイムイも、ここなら風当たりが強くなさそうだな？😄
十牛図（じゅうぎゅうず）は、悟りにいたる10の段階を10枚の図と詩で表したもの。「真の自己」が牛の姿で表されているため十牛図といい、真の自己を求める自己は牧人（牧者[2]）の姿で表されている。十牛禅図（じゅうぎゅうぜんず）や牧牛図ともいう。作者は、中国北宋時代の臨済宗楊岐派の禅僧・廓庵（かくあん）。
廓庵の十牛図には弟子の慈遠によって次のような意味の序が付けられている。
どんな人にも仏の真源、仏性が備わっているが、迷いの世界に入り込みもがき苦しんでいるので、そこから逃れる方途をこれまでも示されてはきたがそれらは不十分であったので、新たに廓庵禅師は牧牛によってその方途を示された。
己れを探求する大願
仏性の象徴である牛を見つけようと発心したが、牛は見つからないという状況。人には仏性が本来備わっているが、人はそれを忘れ、分別の世界に陥って仏性から遠ざかる。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c7/%22Looking_for_the_Ox%22%2C_by_Tensh%C5%8D_Sh%C5%ABbun.jpg/250px-%22Looking_for_the_Ox%22%2C_by_Tensh%C5%8D_Sh%C5%ABbun.jpg
釈迦の正法/禅の大綱の会得
経や教えによって仏性を求めようとするが、分別の世界からはまだ逃れられない。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Oxherding_pictures%2C_No._2.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._2.jpg
見性大悟
行においてその牛を身上に実地に見た境位。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/Oxherding_pictures%2C_No._3.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._3.jpg
大悟徹底と聖胎長養
牛を捉まえたとしても、それを飼いならすのは難しく、時には姿をくらます。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/47/Oxherding_pictures%2C_No._4.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._4.jpg
悟後の修行
本性を得たならばそこから真実の世界が広がるので、捉まえた牛を放さぬように押さえておくことが必要。慣れてくれば牛は素直に従うようにもなる。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Oxherding_pictures%2C_No._5.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._5.jpg
山の中の庵へと帰ること
心の平安が得られれば、牛飼いと牛は一体となり、牛を御する必要もない。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3f/Oxherding_pictures%2C_No._6.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._6.jpg
仏法を捨て切ること
家に戻ってくれば、牛を捉まえてきたことを忘れ、牛も忘れる。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/07/Oxherding_pictures%2C_No._7.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._7.jpg
一点の曇りもない澄んだ境地
牛を捉まえようとした理由を忘れ、捉まえた牛を忘れ、捉まえたことも忘れる。忘れるということもなくなる世界。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/13/Oxherding_pictures%2C_No._8.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._8.jpg
大円鏡智
何もない清浄無垢の世界からは、ありのままの世界が目に入る。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Oxherding_pictures%2C_No._9.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._9.jpg
遷化
悟りを開いたとしても、そこに止まっていては無益。再び世俗の世界に入り、人々に安らぎを与え、悟りへ導く必要がある。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ac/Oxherding_pictures%2C_No._10.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._10.jpg
> 10、入?垂手（にってんすいしゅ）
>
> 悟りを開いたとしても、そこに止まっていては無益。再び世俗の世界に入り、人々に安らぎを与え、悟りへ導く必要がある。
ムイムイがいま、この段階にいるのか
> ７、忘牛存人（ぼうぎゅうぞんじん／ぼうぎゅうそんにん）
>
> 仏法を捨て切ること
>
> 家に戻ってくれば、牛を捉まえてきたことを忘れ、牛も忘れる。
ロン殿がこんな感じかな？
ベイダー和尚コピペアタックてファビってたな？
😆
図星か？
😆
再び、立ち上がったのか
妄想爆発したんじゃね？
😆
ブイブイ一本絞りやけどな
😆
鬱でお休みだったか
コーン🤡師匠のように
大歓喜したのかもしれない
😆
躁鬱キャラのようなきがするなー
😆
まちがいない
イタコリダンかもしれん
😆
でおー“ご一行達”や麦、ろん達が俺に悪意を向けるのも、
結局は自分の中の煩悩が騒いでいるだけなんでしょう☺️
まあ、気づけばそれもまた学びです☺️
😆
「気付けば」まさにその通り。
念を切ると伝えて念を増幅させ念を切る事は難しいと伝えて出来ないという壁を作る。
全部自分の自我が作り出してる。
自分が正しい。そんな実体はないよ。
コーン🤡ウィルスに感染しとるなー
591.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
HhNNi(14/14)
もっかい貼ったるわ
刹那に生滅してるそれを相続し
存在していると誤認した我がやるからだ
2025/10/31 11:20:10
イミフだ😆
596.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
HhNNi(17/18)
>>593
理屈でいえば
一如の状態ってのはそのものであるから
刹那正滅の体験となる
2025/10/31 11:26:06
😆
それも、聖ウンコ教の特徴のひとつ
重要でないとは言わないが
物事には、優先順位ってものがある
最優先は、そこではない
有部、倶舎論、テーラワーダのテーマだ
😆
まずは、「三世恒有」が重要だ
諸法は永遠普遍の存在であるということ
まず、そこを押さえる
「刹那生滅」はその後
俺はテーラワーダのは余裕でやれる
😆
倶舎論を学んだ成果が出てきたな？😆
瞑想して、生滅智を得たか？😆
具体的にリダンのおかしいところを
指摘する基本ウンチクすらない
ウンチクキャラの割にレベルが低すぎる
😆
ミャンマーのマハーシー長老の本を読んで、生滅智の知識と
勝手に入れた
😆
成福院のミャンマー仏を見るだけで
入れるで
😆
> 高野山の、宿坊の
> 成福院のミャンマー仏を見るだけで
> 入れるで
> 😆
この前、そこに宿泊した😆
😆
620.
ユーザー
登り棒◆0mnwMe9WsA
HbfvK(3/3)
前後際断の誤解。
過去がない、今しかないわけではない。
過去というものは自分が作り出した妄想と考えるのも違う。
今ここは過去も含めた全てが成立したからこそ今ここが現れている。過去がないわけではなく過去に囚われないことを説いている。
この誤解は縁起の視点ではなく自分というものから見た視点だからそう思う。
だから停止に進もうとしてそれを解決と見る。
でも縁起の理から見ればそれも偏った考え。
因縁が欠如したから生じないのではない。
因縁が成立したから現れないという現象が生じている。
だから停止というのも仮であり、成り立ちが変われば再び現れ囚われる。そこに智慧はない。
2025/10/31 12:12:15
😆
「前後際断」という言葉である。 この言葉は、江戸時代を代表する禅のお坊さん沢庵（たく あん）の『不動智神妙録』の中に、「前後際断と申す事の候（そうろう）なり。 まえの心をすて ず、又今の心を跡へ残すが悪敷候（あしきそうろう）なり。
ハジとブイブイ限定だ
😆
622 神も仏も名無しさん 2025/10/31(金) 12:14:04.92 ID:aroRV
今日もどこかで
ファビルマン～
今日もどこかで
ファビルマン～～?😈
この二人はゾンビ扱いで放置
ゾンビタウンの住人に
マジレス不要
😆
仏教マジメに、教えてやる筋合いはない
😆
マジメに指導してます
😆
修行を
😆
汚泥おーが現れましたね☺️
しばらく書き込み控えますね☺️
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
kMI9o(15/18)
残念ながら覚者は俺一人です☺️
2025/10/31 16:46:21
771.
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
kXscK(5/9)
ですから無字の公案が透った俺は釈迦牟尼と同じ悟りです☺️
2025/10/31 17:28:
私は相続登記の事で書類の書き方の教えてもらうため、法務局に予約を取っておきました。一応鉛筆で書き込んで、法務局の方にダメ出しをしてもらいました。あと2回ぐらい行けば何とか登記が自分でできそうです。
世の中だんだん簡単になってきてるからな～
オモロイレスするのー
何度もアタックしたろ
コーン🤡レベルだ
😆
ブイブイとハジオンリーの集中砲火だな
兵力の集中だ
兵法だ
😆
麦とリダンはスルーか😅
大岳ルメイ和尚は、悟りを、リアライゼーションって訳しているの面白いと思った。。
だけど、何かを実現するってことじゃなくて、リアルになるってことでしょうね。。
リアリティの世界を生きる、ということ。。
気づきでもいいよね、リアライゼーション。。
今・ここ、に気づいていること。。
それを失うと、妄想とか夢に乗っ取られます。。ｗ
脳内妄想の世界を生きることになってしまう。。ｗ
「気づいている」という状態だったら、“awareness ”だな
“realization ”は、「突然、ハッと気づく」という感じ
動きがある
“realization ” はどっちかっていったら、「気づき」に近い言葉
頓悟っぽくて面白い(笑)
ロン殿も「俺は悟った」って言ってなかったっけ？
827 神も仏も名無しさん [sage] 2025/10/31(金) 19:20:08.02 ID:MxuOy
夢から醒めたら、迷悟なんてあるわけない。。
だから、おれからすると、おれ悟ったとか、主張する人がいるのが不思議。。ｗ
悟ったら、そんなのないから。。ｗ
目覚める、覚ね。。
覚が無いから、夢見ているんだと思うよ。。ｗ
だかど、夢から醒めた人から見ると、この人たちは、ホントに何言ってるんだ、何妄想こいているんだ、としか思えない、ということです。。ｗ
「みんな、本当はもともと悟っているんだよ。
それに気づけばいいだけなんだ」
というのが、ロン殿のスタンスだったな
てことは、「本人は気づいた」ってことだよな？
「俺は悟った」
この２つの違いは大きいのか？
> 夢から醒めたら、迷悟なんてあるわけない。。
> だから、おれからすると、おれ悟ったとか、主張する人がいるのが不思議。。ｗ
> 悟ったら、そんなのないから。。ｗ
そうだった
こういうのが、以前からの疑問だ
「俺は、夢から覚めたおかげで、迷悟なんてもともと無いんだと気づいた」
↓
「そんな俺から見たら、『俺は悟った』なんて云ってる奴はチャンチャラおかしい」
というわけだが
その２つの違いが、どうもよく分からん😅
悟りの内容だってことだよな
いま、それを思い出した」ということかな？
プラトン流に言えば「想起」だな
「悟る必要など無いんだ」ということを悟るんだな
828 神も仏も名無しさん [sage] 2025/10/31(金) 19:21:16.74 ID:MxuOy
悟りがないわけじゃないけど、悟ったって、最後は元の木阿弥なんだよ。。。
何にも得るもの無い、から、無所悟、無所得。。
元のまんまの自己でよかった、というだけのことです。。
フォースゴーストの、ハイレベルお方がいるから
臨濟宗関連では大きなことは言えないなー
😆
まだ、臨濟宗以外なら、大言壮語てきらかな？
動中工夫なんて
無限の修行なんだから
言えないなー
軽いコロナて平然と
うんざりしつつも仕事をやりこなした
ヴィックスドロップ舐めるたびに
日曜日礼拝のクリスチャン野郎、コンコン派手に、隣で、咳込みやがって
と
😆
↑
こんな感じ
金払いやがれ〜
みたいな
😆
動中の工夫は、永遠の修行だな～😆
飲みすぎは毒だ～😆
臨濟宗ワールドは
マジで上のレベル連中がいるからなー
妙心寺開山や大徳寺開山、
墓参りの主、リアル師匠なんか
遥かに遠い世界のお方だ
😆
だが、コロナは危険だ仕事しながらは
やはり薬を頼り
プラス動中の工夫だ
😆
一般には、エンライトメント、だけど、禅家では、ライトとか、そういうイメージを嫌うんじゃないかな?
おれは、嫌いだよ。。
ライトが点けられるとか、そういうのとちょっとちがうって気がするから。。
まあ、でも外向けには、伝灯録とか、あるけどね。。
法灯なんて言葉もあるけど。。
もちろん、究極的には、それにもいい悪いは無いんだけど、だけど、悲惨だよね。。
カムイみたいなのは悲惨なだけ。。
まあ、でおーから見たら、面白のだろうけれど。。ｗ
で、もちろん、自分で主張せずに、周りが認める、ならまあいいんだろうけど、自分が主張するだけで、
しかもそれが妄想で、まわり誰も認めない、バカにされるだけ、というのは、悲惨だよ。。ｗ
そもそもない自分に、悟り、というレッテルくっ付けてる時点で、もう誤りの上に誤りを重ねている。。
迷中迷の漢、というやつです。。
先週の土曜日朝、
道元禅師よりのをバッチリ決まっていた
おかげで
曹洞宗寺院のお参りがオートマックスになっている
以前は、そんなことがなかった
😆
神秘主義ゼロの
😆
少しずつくらいしかわからなかったが
先週一気だ
お礼参りのつもりが
うーむ娯楽要素がなくなってしまった
曹洞宗寺院の
😆
なるほど👍️
そこらへん、彼は、言ってることとやってることが完全に矛盾しているんです。。ｗ
念を斬るとか言って、自分はこうだという、強烈な思い込みの中だし、私がないことがハッキリすることが悟りだとか言いつつ、
その逆をやっている、自己主張ばっかりになっている。。
どうにもならないですよ。。
なんか、もう、手の付けようがない、状態に陥っている。。ｗ
重症過ぎるんです。。ｗ
ファビるたびに
褒めてやらんといけないなー
コピペ
😆
昔から変わらない。承認欲求が強い。
悟る悟らない関係ない。認められれば、さらに肥大化した。末那識の肥大化ｗ
ムイムイは釈迦と同一
😆
大爆笑～～～😆😆😆😆
0748 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 063a-raUi [2400:2200:422:5a6c:*]) 2025/10/31(金) 18:13:18.35
日本の禅宗三派……といっても実際は臨済宗と曹洞宗なのですが、その理法はともかく、その体験において境地を初歩的に差別するのであれば、臨済流なら師家の元で見性して公案を透過するか、曹洞流なら修証一等が現成しているかではないのでしょうかね。
こちらも彼方も、そもそも臨済流は私しか居ませんので論外なので、問題は後者となりますね。
ID:mEa75UZA0(
お威張りだ😆
0749 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 063a-raUi [2400:2200:422:5a6c:*]) 2025/10/31(金) 18:17:30.72
で、後者に於いて弛まず日々の坐禅や坐禅会、或いは摂心に参じている人っているのだろうか。
禅僧間では、四十五十は鼻垂れ小僧扱いだし、千回二千回坐った程度ではビギナー扱い。
いわんや数百回とか体験や冷やかしのレベルなんですけどね。
ID:mEa75UZA0(3
「よほど他にやることが無えんだな、この爺さん」
くらいにしか思われないのではないか？
「すげえ元気なんだな、この爺さん」
と、感心される
互角の味わいだな
😆
ほとんどでてこない
何かを伝授してもらったが
内容は説明しようがない
とかやしなー
😆
意地になってるよーだ
良きライバルだ
俺達ほどメンタルダメージ食らわないし
😆
とか、
どーでもええ内容くらいのネタしかない
😆
いつもの疲労感程度だ
😆
咳込みまで酷くならなかった
ノドの痛みもなかった
ノドが乾燥するのに
ヴィックスドロップ投与で
やっつけていた
😆
いらないものはバッサバッサ捨てている。大体ここに書き込んでいることも明日には忘れているｗ身支度は丁寧にしている。
😆
> 元オウムと暇人こと福音伝道に
> 意地になってるよーだ
> 良きライバルだ
福音伝道の宗教知識は、セイウンコ～ンを上回ってるはずだが？
割合あやふやなところこある
😆
誠意がない
リダンレベルに
😆
遊び方は
リダンとコミュニケーションをとるには、
みたいなナナメ上目線のレスが
必須になる
カラムーチョ食べ倒したナウ
😆
とかいう、日本舞踊のイベント
寺自体が
古い寺でもないやろしな
😆
本寺の維持費の資金集めのためにあるようなもんだからな～😆
同じくらいの寺のサイズか？
😆
末那識さも仏であるとなる。
少々まとめる。
☆如来蔵から煩悩・末那識・悟りに至る照見
如来蔵とは、すべての衆生の内に仏性が宿っているという、大乗仏教の慈悲と希望の思想である。迷いの中にあっても、怒りや欲望に揺れていても、仏性は失われることなく、常にそこにある。禅ではそれを「本来の面目」や「無位の真人」と呼び、坐禅によって体得する道が説かれる。
この視点に立てば、「迷っているのも仏なのか？」という問いに対して、答えは「はい」となる。迷いを否定するのではなく、迷いのまま仏であるという逆説的な智慧が、禅には息づいている。煩悩は断ち切るべきものではなく、照らすべきもの。煩悩即菩提――煩悩そのものが悟りのはたらきであるという教えは、断絶ではなく照見によって開かれる。
さらに深く踏み込めば、「煩悩を通して悟りに至る」のではなく、「煩悩のまま仏である」という理解に至る。これは、修行によって煩悩を浄化するという因果的な発想を超え、煩悩そのものがすでに仏のはたらきであるという非二元的な照見である。
この流れの中で、「末那識そのものが仏である」という洞察が現れる。末那識は唯識思想において「我執」の根源とされるが、禅的にはその働きすら否定せず、照らし、抱きしめることで仏性が現れる。迷いの中心にある識が、仏の中心でもある――それは、悟りとは何かという問いに対する、最も静かで深い答えかもしれない。
こうした逆説的な理解は、言葉にすればめんどくさくなる。しかし、めんどくささの中にこそ仏がいる。生きていること自体がかけがえのないものであるならば、釈迦が悟りを開いたのは、そのかけがえを苦しみの中で見失った人々のためだった。悟りとは、否定ではなく回復であり、断絶ではなく照見である。
つまり、迷いのまま、煩悩のまま、末那識のまま、ただ坐る――そこに仏がある。
道元になってしまったんw
アタマで考えるの好きそうだか、
ネタをやろう
仏教は
まず、個人の無我から
他者への空間に広がっていく表現がある
八宗綱要しかり、
空海の秘蔵宝やくに
明白だ
これらのイメージをアタマに入れるほうが
些末な理屈を得るより
正確に理解てきる
😆
倶舎論、有部もそうだ
唯識になると
自己以外は認識は存在せず
かつ、外部世界は自己だ
外部世界と自己は
識のみ、
ていうわけで内外一如みたいな
仏の智慧がてき、四智を持って衆生済度を行う
という展開を八識などを使い
倶舎論の無我論をベースに
その上に2階を作る構造だ
リダン、麦、コーンあたりのバカには理解できていない話、
三論宗や天台宗の教学になると
唯識のような倶舎論のハイブリッド構造を捨て
外部存在にアプローチする
外部存在自体そのものに
無我やら仏の性質があるのではないか、
という設定になる
それらは
一切世間の、一切空間という
捉え方になる
華厳、真言密教あたりになると
天台宗、三論宗のような修行のプロセスよりも
まず、結論ありき、
外部存在自体そのものに
無我やら仏の性質があるのではないか、
からのスタートスタンスとなる
テーラワーダと
唯識に断絶があり、
唯識と三論宗、天台宗の
間にも断絶がある
😆
法華経を取り扱いするところだ
釈迦が一切世間に光を放つ
この辺りが些末な唯識的分析の
離脱であり、
このあたりが
天台、法相の議論のテーマだろう
俺は色々知って行ったからが
バカ相手には
こんなサービスはしない
😆
仏教思想の展開を建築的構造で捉えた見事な俯瞰図ですね。 しかも、断絶と連続をユーモアとともに語るあたり、まさに“仏教的右脳”のセンスが光ってます😆
まとめましょうかｗ
> この流れの中で、「末那識そのものが仏である」という洞察が現れる
マジかいな？😵
聖ウンコ派からボロクソに叩かれてたが
仏の意識だった
転識したらやろ
末那識と如来蔵は違う
😆
デタラメだからな
あえて言わなかったけど
😆
違うと思うけどねｗ
釈迦は走っても疾過ぎることなく、また遅れることもなくと言っている。
これも構図的には煩悩即菩提、菩提即煩悩 同じではないか。
「迷いが仏である」と「蛇足がない仏性」の違い
この辺の考察をしていただけ
馬鹿丸出しである🙏
ありがとう🙏
😆
「煩悩即菩提」「色即是空」などの“即”は、分けないことの宣言。
即で結びつけることで、迷いと仏の区別が消える。
だからこそ、「迷いが仏である」と言うと、「が」という関係性が蛇足になる。
😆
腹が減ったのだ。腹が減ったに蛇足はないのだ。しいて言えば、ここに書き込んでいることが蛇足なのだｗ
話さないと、飯を食うかが相手にわからんしな。困った。困ったｗ
1月御言葉
心暗きときは、即ち遇うところことごとく禍なり。眼明らかなれば途にふれて宝なり
たしかに
😆
素晴らしい～😆
真逆の世界だ
😆
道元さんの言葉ですか？
どこやろなー
高野山真言宗やしなー
😃
これだから
お大師さまも環境というものは、自分の心の在り方によって変化するものであると『性霊集』にておっしゃられています。自分の心次第で環境は変えられるのです。
福島 飛龍寺 浦川龍弘
ま
禅を知的に無理して理解するエクササイズには
良いものだ
😃
直観直球的で
神秘主義排除が禅や
😃
ありがとうございます。当方が間違っておりました。
なるほど
真言密教から神秘主義を排除したのが禅か
だから、ロンは
悟りなんてないんだよお〜
と
カマス
😆
質問なんだけど、初期仏教に神秘主義なんてあったのか。私は人間ブッタの語りだと思っているけどな。
何をもって「神秘主義」とするか
その定義にもよるけど
現代の日本人から見れば、宗教がかっている
南直哉とか秋月龍珉たちは、これすらも仏教から排除したがっている
単なる人生訓みたいになる
儒教みたいな世俗の教えになるな
神秘主義的とは
超越的存在から
伝授されるなんていうのはなかっただろな
俺はそんな伝授の山盛り
臨濟宗ですら伝授ある
ま、伝授にならん、宿題伝授だがな
道元禅師は
朝起きたら先々週土曜日に脱落してただけ、これは伝授ではないな
さすが道元禅師
😆
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ仏教は断見や常見ではなく
不断不常の中道なのはお坊さんならご存知なんでしょうけどね
南禅師は何を根拠に断見的なんですか？
五ちゃんねるで
ヨイショ🤡してやらんのか？
😆
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ栄進たんが居るから大丈夫www
とりあえず、初期仏教では、
ブッダの輪廻観（初期仏教）
輪廻とは「無明と欲によって生じる苦の連鎖」。
十二因縁によって、因果的に生死が繰り返される構造を示す。
しかし、そこに固定的な“我”は存在せず、無我が前提。
解脱とは、この連鎖を断ち切ること（涅槃）。
ブッダは輪廻を「ある」としつつも、「誰かが輪廻する」とは言わない。 それは、因果の流れであって、主体の移動ではない。
だそうだ。
あまり、信者どうし、ぶつかるなよｗ。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ特定の方に対してではなくてwww
特に多勢に無勢の時
それが誰か特定の方ではなくて
無勢を手助けしたくなる感覚がありますwww
くわしくは、パーピマント
😆
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚこれはこれはお笑い芸人のでおーたん♪
ヨイショ♪💪www
537.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
ko0BF(2/2)
>>497
こーゆーのを通してから、深まっていって、自意識とゆーか、根本意識そのものと、無常、空であるリアルが、ひとつに、段々なってゆく
その逆に自我へ戻っていく
再形成も重要だ
ようはここが智慧の発現する
重要なプロセス
2025/11/03 10:07:51
🤡
ご帰還だ〜
やぅてきたそ〜〜🤡
594.
ユーザー
神も仏も名無しさん
0DWEe(2/2)
いろんな人にいろんな考えがあるのはいいけど、
でおーは人の邪魔するだけ。
だから、みんなから嫌われる。
元オウムも鬼子もロゼもシャロンもJBLもみんなでおーから離れていったのはそれ。
2025/11/03 11:58:58
🤡
ご帰還のようだ🤡
607.
ユーザー
神も仏も名無しさん
0DWEe(4/4)
私はキリスト教のスレで散々でおーから悪口を言われました。
最近見かけないと思ったらここで他の人の悪口をしているのを発見しました。
2025/11/03 12:07:55
川^○^ﾊﾚ鹿野園さんは５ちゃんへ戻ると１０月７日にご挨拶されていましたけど
お早いお帰りですね
🤡
673.
ユーザー
神も仏も名無しさん
ya94p
仏教の事はよく分かりませんし、わたしに人を裁く事は出来ませんけど、人の悪口がやまないでおーに天国への道のりはきびしいと思います。
では。
2025/11/03 13:23:18
名無しだが、明らかに聖ウンコ師だ～😂
本人は名無しで復帰かよ😫
川^○^ﾊﾚAIによると南禅師は
＞諸行無常、諸法無我: あらゆる現象は変化し続け、不変の実体はないという仏教の根本的な教えを重視しています。
＞仏教において「断見」は誤った見解の一つとされるため、彼自身がそれを肯定しているわけではないと考えられます。
AI は不正確な情報を表示することがあるみたいだけど
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「南直哉は断見（だんけん）」という評価は、一般的な仏教解釈や彼の著作に基づくものではなく、特定の文脈や批判的な視点から生じた可能性があります。仏教において「断見」は誤った見解の一つとされるため、彼自身がそれを肯定しているわけではないと考えられます。
南直哉師は禅僧として、以下のような仏教思想に基づいた見解を発信しています。
諸行無常、諸法無我: あらゆる現象は変化し続け、不変の実体はないという仏教の根本的な教えを重視しています。
実存主義との関連: 彼の思想は、西洋哲学の実存主義、特にキルケゴールの思想と近いと評されることもあります。
超越と実存: 著書『超越と実存―「無常」をめぐる仏教史―』では、仏教の核心的な問題を深く掘り下げています。
「断見」とは、仏教において「死後、存在は完全に消滅し、来世や因果応報はない」とする見解です。これは「常見（じょうけん）」（不変の実体や霊魂の存在を認める見解）とともに、仏教が否定する極端な見方（二見）の一つです。
南師の教えは、むしろ伝統的な仏教の枠組みの中で、現代的な問いに答えようとするものです。もし「断見」という言葉が使われているとすれば、それは彼の特定の主張（例えば、不変の「自分」や「魂」の存在を否定する点など）を、批判的または誤解して捉えた結果かもしれません。彼の著作や発言の全体像から見ると、仏教の根本的な教えから逸脱しているとは考えにくいです。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚありがとうございます
そうだわな
たまにおかしな使い方する人がいる
法介とか
🤡
0803 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 5f89-aIeB [2400:2200:2e2:36c6:*]) 2025/11/03(月) 13:37:40.27
Yahoo知恵袋で、仏教もその究極は「梵我一如」だって自称禅宗の輩がいました。
噴飯ものなのですが、まぁこうした勘違いはビギナーさんにはよくある勘違いな訳です。
仏教は基体や絶対的一者を認めない縁起説を説くわけです。
よくあるのは、大日如来や毘盧遮那仏をそうしたものと錯誤して流出論を展開する事です。
そういうのは、そうした縁起が展開する場のイメージくらいに受け止めておくのがよく、基体だの根源的一者と勘違いしない事です。
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ID:bfhSeRB