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前スレ
Talk 法華講
https://talk.jp/boards/psy/1745362437
梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶梶
2026/01/26 11:49:08 ４９６
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
ことだな 縄文
なります 弥生
文字全梶
今は昔 奈良
朝は曙 平安
つれづれなるままに 室町
をかし （クリスチャン） 鎌倉
いとうつくし 安土
よ 当方うつけ 桃山
かがみ 戦国 ちなみに 信長自分 うつけきことなり （いと美しいことであるよ）
大名うつけ 君のうつけはなんだ？ （半明智当方 やり 嘘ｗ みんなあると思うよ）
ますらお （南蛮時代）
梶
ノートルダム大聖堂の鎮火
”うまくやったな 違法だけど もう責められない”
修道院の骸
大岡昇平の墓標
アメリカの教会の火事が消火されないアメリカの闇について
マナは美しく不思議みな死んだ 次の日
アベル以後結婚 義 牧師に見つからなければ
文字全梶
なります 弥生
文字全梶
今は昔 奈良
朝は曙 平安
つれづれなるままに 室町
をかし （クリスチャン） 鎌倉
いとうつくし 安土
よ 当方うつけ 桃山
かがみ 戦国 ちなみに 信長自分 うつけきことなり （いと美しいことであるよ）
大名うつけ 君のうつけはなんだ？ （半明智当方 やり 嘘ｗ みんなあると思うよ）
ますらお （南蛮時代）
梶
ノートルダム大聖堂の鎮火
”うまくやったな 違法だけど もう責められない”
修道院の骸
大岡昇平の墓標
アメリカの教会の火事が消火されないアメリカの闇について
マナは美しく不思議みな死んだ 次の日
アベル以後結婚 義 牧師に見つからなければ
文字全梶
黄金はメノラーに打ち据えられた 旧約外典
聖なる神殿で何故旧約外典？
黄金は無知 ”無知”は聖 旧約外典 非聖 外典意 歴史
無知 されど外典 ん？ 史実外典 メノラー 非聖 メノラー黄金なれば。
梁木星
なります 弥生
文字全梶
今は昔 奈良
朝は曙 平安
つれづれなるままに 室町
をかし （クリスチャン） 鎌倉
いとうつくし 安土
よ 当方うつけ 桃山
かがみ 戦国 ちなみに 信長自分 うつけきことなり （いと美しいことであるよ）
大名うつけ 君のうつけはなんだ？ （半明智当方 やり 嘘ｗ みんなあると思うよ）
ますらお （南蛮時代）
梶
ノートルダム大聖堂の鎮火
”うまくやったな 違法だけど もう責められない”
修道院の骸
大岡昇平の墓標
アメリカの教会の火事が消火されないアメリカの闇について
マナは美しく不思議みな死んだ 次の日
アベル以後結婚 義 牧師に見つからなければ
文字全梶
黄金はメノラーに打ち据えられた 旧約外典
聖なる神殿で何故旧約外典？
黄金は無知 ”無知”は聖 旧約外典 非聖 外典意 歴史
無知 されど外典 ん？ 史実外典 メノラー 非聖 メノラー黄金なれば。
梁木星
https://www.bing.com/videos/riverview/relatedvideo?q=%e7%8b%bc%e6%95%99%e5%b8%ab++%e6%98%ad%e5%92%8c%e3%80%80%e6%9d%b1%e5%a4%a7%e6%b4%be%e3%80%80youtube&mid=FBA3CCC7738CC3B817ABFBA3CCC7738CC3B817AB&FORM=VIRE
久世 🐺教師 東大派 狼パウロ 例 市川N 俺思うんだけどサンクゼール？
N川さんがおやっ？ となってる映像見たんだよね
😫
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
🤡これは本人に対して言ってません。
こいつはこういう奴だと周りに伝えてます。
https://i.imgur.com/9N2qPXO.jpeg
いいなー
😆
https://www.naritasan.or.jp/lp/setsubun-e/
行きてえ～😂
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
🤡これは本人に対して言ってません。
こいつはこういう奴だと周りに伝えてます。
日蓮聖人が池上本門寺で入滅される弘安5年(1282)10月13日の5日前の10月8日、日蓮聖人は本弟子六人を定めた。
日昭(1221～1323)
日朗(1245～1320)
日興(1246～1333)
日向(1253～1314)
日頂(1252～1317)
日持(1250～没年不詳)の六人で、「六老僧」と呼ばれる。
中老僧は日蓮聖人の本弟子である六老僧に準ずる直弟子の十二人で、「十二中老僧」と呼ばれる。
建長7年〈1256年〉-延元2年4月26日〈1337年5月26日〉
鎌倉時代の日蓮宗の僧。中老僧の一人。美濃阿闍梨と号する。日盛・上法房とも称する。
伊豆国波多野の住人とされ、有力な檀越・熱原神四郎の外孫とされる。
弘安5年（1282年）、日蓮から曼荼羅を授与される。
日蓮没後、日蓮遺文の蒐集の必要性や本迹勝劣の是非を巡って、同じく本迹勝劣を奉じる日弁とともに日昭・日朗・日興・日向ら六老僧と争った。その教義は、日弁の系統に引き継がれたとされている。
その後、若田辺光益の庇護を受ける。鎌倉本興寺・品川妙国寺・佐野妙顕寺・小勝本門寺などを創建した。常陸国笠間にて亡くなり小勝本門寺に葬られた。
没年については、延慶元年（1308年）説もある。著書に『円極実義抄』・『本迹問答七重義』などがある。
初期経典にない。
仏教の最も古い文献（阿含経など）には、具体的な期間を定めて「2000年後に末法が来る」といった予言は記録されていない。
後世の成立
正法・像法・末法の三時思想は、釈迦入滅からかなり時間が経過した後の時代（大乗仏教の発展期や、中国の仏教環境下）に成立したという見解が有力である。
最澄の偽書から末法思想かわ引用とも言われてはいるなー
恵心僧都の偽書の天台本覚思想の偽書もたくさんあるからなー
😁
三階教団の可能性もありそうだ
末法思想は
😁
わからんけと〜
😁
承認依存と闘争嗜好の反復であり、
他者の感情を荒らすことで成立している。
釈尊がそんなこと言ったとは思えん
(安楽行品十四)
如來滅後。於『末法』中欲説是經。応住安楽行。
(分別功徳品十七)
悪世『末法』時 能持是經者
二か所あるけど、末法で法華経の説く法を知りたければ、
日蓮教の天敵である、安楽行をやれって書いてある。
座禅しろとか、権力者、タレントと芸人、アスリートや女性には
近づいてはいけませんよ、、とあるな…。
分別功徳品は、良く法華経の教えを持つものは、
山のようにいろんなサービス特典がてんこ盛りですから、
このチャンスにぜひ法華経修行をお願いします、って感じだな。
国立戒壇がもっとも政治的なわだいですかね？
これは国民の税金と、国家権力の信用力を使って、
強制的に一般国民をダマして、法華宗の洗脳奴隷へと仕立て上げ、
無限の浄財をお布施のバキュームで吸い上げて、
法華経利権をさらに儲かる、盤石の洗脳カルト利権へと発展させる、
革命的な次世代型の宗教ビジネスってイメージかな。
明らかに憲法二十条違反なんで、あっさりポシャったらしいですが、
こういう中身がなくて、でもシロートさんをダマして
カンタンに儲かるビジネスは、もっともっと金をクレになりやすく、
欲が肥大して、きりがないんだろね、とよくわかるけど、
今回の選挙なら。
わたしは是非、カルト宗教の洗脳奴隷になってみたい。
YES → 中●●●●●へ。
NO → 中●と●産をのぞいた、その他の政党へ…。
という感じになるんかな？ しかしいまだに統一で騒がれてんのに、
よく特定の宗教団体がバックの政党が許される日本の社会だよなー。
沖縄SGIの会合に出席をしたときで、糸満市で観光名所なってる、
ひめゆりの塔を観光したんだろか？
これは音声データがネットで聞けたけど、今でもあるんかね。
（クリントンのように口を上手く使って）なんか気の効いたことをお～、
えー、ウーマン、イトマン、きんまんこっ、♪
会場は失笑だと思うだけど、それでも一応はウケてたみたいですが、
これはせんせーが●価●●について、「お●んこ宗教」であることを、
世界に向けて宣言した日でもあるんですかね？
あのさあ、このさい言いたいけど、女子挺身隊ってのは、
女学生がミシンで兵隊さんの服を縫ってる、奉仕活動のことで、
韓国人が、挺身 ＝ ベッドに寝ている女の人、と解釈するのは、
かなりなカン違いと思われ、慰安婦 ≠ 女子挺身隊、じゃないと…。
なかなか常人では及ばないせんせーの遥かな境智とでも言えばいいのかな？
これもやっぱ選挙ウィークだから、
わたしは、お●んこ宗教を応援します（yes/no）。
はい喜んでっYES → 中●●●●●へ。
それはちょっとお～NO → 中●のみをのぞいた、その他の政党へ…。
https://honkakuji.net/%E6%97%A5%E8%93%AE%E5%AE%97%E6%9C%AC%E5%B1%B1-%E9%9D%96%E5%AE%9A%E5%B1%B1%E4%B9%85%E6%98%8C%E5%AF%BA-%E3%80%8C%E6%B0%B4%E6%88%B8%E9%BB%84%E9%96%80%E3%80%8D%E5%85%89%E5%9C%80%E5%85%AC%E7%99%BA/
今の創価は
国民を洗脳するより
ゼネコン産業の広告で聖教新聞の広告費で団体運用費用と海外布教のほうがメインてす
ゼネコン産業の元金は政府の公金、我々の税金で
国民洗脳するよりも
ゼネコン産業の広告費マネーのほうが
政治資金規正法にもひっからない
コスパが、良いのです
😆
もろ仏教用語
決戦
ゼネコン産業のほうが田舎民に良いかもー
😫
😫
パーティー献金不要な
聖教新聞のゼネコン産業広告で
ガッポリ政治資金と海外布教運用資金バッチグー〜
😫
聖教新聞のゼネコン産業広告費
コンプリートしてしまった
😫
聖教新聞のゼネコン産業広告費で
成り立たつ
政治資金にはグリーン？な政党だ？〜
😱😱😱😱😱
😆
😱
労働規制緩和方針の高市好きな若者
よほど会社の奴隷強化されたいらしい
😱
竹中平蔵なんか嫌いだ
若者でなくても嫌いだが
😱
その行動様式は 餓鬼道と修羅道 に明確に一致する。
餓鬼道
でおーは承認・評価・優位性への渇望が強い。
宗教知識を大量に収集し、それを誇示するが、
満たされる兆候は見られない。
語れば語るほど不足感が増し、
他者からの反応を糧にしなければ立っていられない。
これは知識探究ではなく、承認依存である。
修羅道
でおーは常に勝敗と上下を設定する。
議論は理解のためではなく、相手を下に置くための手段として使われる。
優位を示すためなら歪曲・挑発・分断も厭わない。
第三者同士を対立させ、その混乱を外から眺める行動も繰り返している。
これは対話ではなく、闘争嗜好である。
地獄道への誘導
でおーは相手の怒りや正義感を意図的に刺激する。
感情を爆発させた相手を「荒れている側」に押し込み、
自分は安全圏に退く。
この構図は偶然ではなく、一貫した手口だ。
結論
でおーは
餓鬼道と修羅道に居座り、
他者を地獄道へ落とすことで自分を保つ。
これは人格評価ではない。
行動の事実と、その帰結の整理である。
本人に言っていない。
関わる周囲が判断を誤らないための共有だ。