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前スレ
仏教がわかってきた人のスレ vol.34
https://talk.jp/boards/psy/1745896385
リラックスして、第二禅定
至福に包まれて、第三禅定
至福感さえ消えて、第四禅定
ちがう 四諦は何もかもを“諦めろ”という脱力の説法
苦諦…無駄な苦行を諦めて、楽をしろ
集諦…苦行の動機となる収集癖を、そもそも諦めろ
滅諦…なにもかも諦めたら消滅や自殺を望む…
その消滅を諦めろ…その方便の為にカリソメの道を説く
道諦…その道は、所詮、法華経に誘引する為の方便であり
進もうが退却しようが、まったく静止してシカトしようが
どうでもいい、と、諦める
別に八正道に帰結するわけじゃ無い
消滅欲を振り切る為の ただひたすら没頭するための気休め…
と、ここまで見切ることが出来る人しか
次の“道諦”は理解できない
そうなのか
張られるたびに訂正するの ダルいんだが
という道を 諦めろ…“道諦”しろって事かも知れん
世間が仏教を誤解してようが ツッコミ道を邁進するのも
諦めろん…と…
四諦は何もかもを“諦めろ”という脱力の説法
苦諦…無駄な苦行を諦めて、楽をしろ
集諦…苦行の動機となる収集癖を、そもそも諦めろ
滅諦…なにもかも諦めたら消滅や自殺を望む…
その消滅を諦めろ…その方便の為にカリソメの道を説く
道諦…その道は、所詮、法華経に誘引する為の方便であり
進もうが退却しようが、まったく静止してシカトしようが
どうでもいい、と、諦める
別に八正道に帰結するわけじゃ無い
特に、滅諦の為に説かれる“道”←これが方便であり
消滅欲を振り切る為の ただひたすら没頭するための気休め…
と、ここまで見切ることが出来る人しか
次の“道諦”は理解できない
これをテンプレに追加する
若し人小智にして 深く愛欲に著せる
此等を為っての故に 苦諦を説きたもう
衆生心に喜んで 未曾有なることを得
仏の説きたもう苦諦は 眞実にして異なること無し
若し衆生有って 苦の本を知らず
深く苦の因に著して 暫くも捨つること能わず
是れ等を為っての故に 方便して道を説きたもう
諸苦の所因は 貪欲為れ本なり
若し貪欲を滅すれば 依止する所無し
諸苦を滅尽するを 第三の諦と名づく
滅諦の為の故に 道を修行す 諸の苦縛を離るるを
解脱を得と名づく
是の人何に於いてか 而も解脱を得る
但虚妄を離るるを 名づけて解脱と為す
其れ実には未だ 一切の解脱を得ず
仏是の人は未だ 実に滅度せずと説きたもう
斯の人未だ 無上道を得ざるが故に
我が意にも 滅度に至らしめたりと欲わず
コレの晃流の解釈であり、テンプレに入れるべき
大元のソースは、コレ
なるほど
ウェブ上によく散見する解釈は訂正が必要で
八正道はどちらかというと滅諦のためのもの
ってなって はじめて四諦最後の道諦であり
無上道への踏み台として これらは利用される
無上道とは 南無妙法蓮華經
大日如来＝毘盧遮那仏こそ根源であり全て
前スレ>>999
ちがう。盧遮那仏および大日如来は
釈迦牟尼仏の応身のひとつで方便
ある一つの側面からみた仮の姿で根源ではない
アニメ絵みたいに2Dでペラペラ…
その元の釈迦牟尼仏が“法華経が全ての仏の根源”
と言っている
南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経
そうなのか
南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚJBLたん勉強になったみたいで良かったね♪
🤢
>>968
読み上げてりゃ、眠くならんでしょ
だから、聖ウンコ～ンには念仏行を勧めている
970 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm sage 2025/08/02(土) 14:27:14.52 ID:onM6H
寝落ちはしてないよw
寝落ち寸前の状態な。
ーーー
勤行は
長期でやってみると分かるけど
これは瞑想、坐禅と同じね
毎回同じ文言を唱えるわけで
そうすると、慣れると
動作記憶が作動して
考えなくとも、動作記憶が自動で唱えるようになり
そうすると
自我の心は、自動で唱える陰で
妄想を発動するようになる
これが寝落ち状態
この妄想発動に抗って
覚醒を維持しようとする時
寝落ち寸止め状態になって
夢見の潜在意識へ落ちないように
ギリギリで覚醒保つ
自動で唱える動作記憶を
目覚めて見れる時
妄想の自我心は停止していて
本心は覚醒されている
ってなる
そうすると、変成意識状態になりやすい
スーフィズムのスィクル行は、この状態になるのを狙う
ヨガのクンバカが
そうでしょ
ただの酸欠でなくて
火の呼吸で過呼吸気味にしてからの
クンバカ
それと呼吸を完全に止めて
我慢しつつ無心を観照
とか
といつも思う👽
無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生
令入於仏道 爾来無量劫
為度衆生故 方便現涅槃
而実不滅度 常住此説法
私が仏になってから経過した期間は、百千万億という長い時間です。その間に教えを説いて数限りない人々を教化し、仏の道に導いてきました。それから長い時間が経過しました。人々を救うために、一度は（釈迦として）死んだ姿をとりましたが、実際に死んだのではなく、常にこの世界にいて法を説いているのです。
空を説く『般若心経』の中で、内観（内縁起）と外観（外縁起）とが説かれている事に気づかれている方居られますか？
ほーかいくんは理屈オプションが大好きやからなー
肉体の縁起と
心の縁起でしょ
受想行識亦復如是。
なるほど
まさか👽
中論を思い出せ
😀
😀