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悟りをひらいた・霊的に生まれ変わったと思う人。
悟りをひらきたい・霊的に生まれ変わりたいと思う人。
悟りや霊性に対して懐疑的・批判的な人。
宗教・宗派を超えて皆さん大歓迎！！
※このスレは敷居が高いです。
相応の体験や知識をお持ちでない方はお勧めしません。
＜お約束＞
名無しや荒らしはスルーする事。
名無しは出禁。絶対にコテをつける事。
誹謗中傷はご法度、即通報・即退場処分。
根拠は引用元等を明示する事。
否定されても発狂しない事。
各論について以下の通り展開しております。
既に解決済の項目もありますがご参照までに。
＜各論スレ＞
【異端】グノーシス思想は何故キリスト教から排除されたか【正統】
https://talk.jp/boards/psy/1721257847
【大乗仏教の要頌書】『大乗起信論』についてのあれこれ【一心二門三大四信五行】
https://talk.jp/boards/psy/1719607469
摂受と折伏について
https://talk.jp/boards/psy/1718418652/1
【教外別伝・不立文字】禅 宗 の 思 想 史【直指人心・見性成仏】
https://talk.jp/boards/psy/1711069123
我の形成について（唯識学派の思想を中心にして）
https://talk.jp/boards/psy/1696503547
【仏教要語】色（r?pa）について【語義とその変遷】
https://talk.jp/boards/psy/1695449792
【建撕記】「本来本法性、天然自性身」という疑問について【道元】
https://talk.jp/boards/psy/1694849007
【仏教の煩瑣哲学】阿毘達磨倶舎論に付いて【世親著】
https://talk.jp/boards/psy/1694756671
般若心経の「照見五蘊皆空」の意味について
https://talk.jp/boards/psy/1691499457
四禅の属界について考察するスレ
https://talk.jp/boards/psy/1694416637
＜前スレ＞
【全宗教歓迎】悟りをひらいた人のスレ869（スリップ付）【talk掲示板】
https://talk.jp/boards/psy/1732163005
それではどうぞ！
※でおーは出禁処分とします。
※スリップ導入しました。
🤡
【生半可な体験や知識の方は却って混乱をされますのでお引き取り下さい。】
また、レスの内容についても、優しくだの分かり易くだのという指摘に応じるものでもなければ、質問にも応じるものでもありません。
更には、このスレに不適切なレベルの方に対しては、スレ主の裁量で指摘させて頂いております。
それでもと仰る方でしたらご参加下さい。
スレ主敬具
仏・菩薩(ぼさつ)が衆生(しゅじょう)を救うため、自分の本来の知徳の光を隠し、けがれた俗世に身を現すこと。
https://youtube.com/shorts/YuaWPJEPlE8?feature=shared
https://youtube.com/shorts/4ttYYiFkH5o?feature=shared
えいえいおー
😀😀😀😀
このスレは
https://talk.jp/boards/psy/1744278121/1
悟りをひらいた人のスレ873
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
https://i.imgur.com/xJzj4MY.jpeg
https://i.imgur.com/xJzj4MY.jpeg
https://i.imgur.com/S8mpODp.jpeg
坐禅会後にアマポチした『鈴木大拙の原風景（西村 恵信）』と『禅仏教とキリスト教神秘主義（門脇 佳吉） 』が届く予定で、それを読む積りだったのですが😅
読書の感想は後ほどとして、明日も早朝から坐禅会なので……
疲れた🥱
写メが被ってたw
とツッコミ入れとく
が復活〜
おは〜
😀
お前というバカに
俺は
とても親切しているとは
気づかないのだな？
🤡
もはや、薬物中毒と変わらんな
あんまり深堀りはしてないんだよなー
ま、以前のコーン🤡のポンコツ🤡神学よりも
いいのは確かだがな
😀
ま、関心持つことはないだろう
あのお方は関心あるけど
😀
このことを警戒して
早期に、
このスレを建てていたよーだな
😀
既存宗門の論文研究の
フロンティア探求をせねばな〜😀
コーン🤡様だ
ナルシズム要塞を守るには
決死だ🤡
二、三日しない内に防衛ラインを構築するだろなー
その辺は
ラピス並みの情熱が
コーン🤡様2派ある
😀
まだ始まっていないな？
🤡
しかるに禅学者の多くが、禅の体験的地平に立って、禅体験こそあらゆる宗教の依って立つ根拠律であるかのように語り易いのである。
そのために、例えばキリスト教のなかから自分の考えに近い例として、たとえばパウロやアウグスチヌスやエックハルトというような、神秘主義的なものに親しみ、スコラ哲学や教会教義学のようなものからは眼を背けるのであるが、これではキリスト者との話し合いが深いレベルで行われるわけがない。
やはり、禅者の側も個体内の「事」としての体験のレベルではなく、普遍的「理」としての教義のレベルに立って禅仏教の法理を語らなくてはなるまい。
いわゆる禅問答でお茶を濁すのは、もう何世紀も前の話である。
体験のレベルで話す禅者と、教義の上で話す他宗教の人々との対話が、いつも混乱するばかりで生産的でないのは当り前である。
それができなければ、あるいは禅者はそうすべきでないとすれば、もはや禅仏教は世界宗教協同の輪から孤立した「特殊」でありつづけるだけになろうし、したがって禅仏教は今日の人類協同体にとって意味のないものとなってしまう。
これを、私は第一の錯覚と見るのである。
もう一つの錯覚は、やはり禅の指導者が、自己の宗教を体験の宗教として幻想し、禅体験と称する甚だ掴み所のないものを伝家の宝刀とし、これを聖諦の第一義と呼んで、教団を支える僧侶や者の意味を第二義、第三義の俗諦門として蔑むことである。
（『鈴木大拙の原風景』 西村惠信 より）
続く
このことは、確かに禅仏教の本質に由来した発想ではあるが、現実に長い歴史のなかで社会的意味を担ってきた禅宗教団の存在意義を等閑に付し、ごく一握りの伝灯の禅者の懸糸の如き命脈にすがりつくエリート宗教者の発想でしかない。
禅宗教団は他の諸宗教教団のように、一個の人格的組織体として、地球時代の人類の平和と幸福のために、もっと前向きの責任を果たすべき時が来ているのではないのだろうか。
もし禅宗教団が旧態然として少数エリートを頂点として、これを支えるためだけの集団に安住しているならば、それこそ「宗教無き現代」に何の役割も果たしえないところの「現代無き宗教」（西谷啓治）と決めつけられても仕方がないであろう。
そして、歴史的現実に対して、多くの諸宗教教団とのコンセンサスを持ちえない禅宗教団は、やはり国際的社会の中の「特殊」となるほかはあるまい。
そういう意味で、禅仏教は今、死活の岐路に立っていると、筆者は考えている。
排泄物だ。
みんなにげろ！
宗教板の自称禅宗の連中の問題点もここにある訳です。
もっとも彼らの体験は、精神的な疾患に由来する単なる妄想に過ぎないのですがw
くだらん
臨済宗など必要ない
南禅寺や建長寺など、一部の観光名所を残して解散するよろし
> 宗教板の自称禅宗
お前だろ、それは
> もっとも彼らの体験は、精神的な疾患に由来する単なる妄想に過ぎないのですがw
お前だろ、それは(笑)
久松は鈴木の包括主義を更に進め、ポストモダンとしてのわれわれの時代を救うものは禅以外にないと断定し、よってキリスト教の有神論を徹底批判した。
滝沢克己がこれにいささかの反論を加えた（『仏教とキリスト教の根本問題」＜『滝沢克己著作集』7）が、久松はこれを無視している。
久松の立つ地平は「絶対無」であり、その主体は「無相の自己」であるから、およそ形をもつものは、仏教における「三宝」といえどもこれを忌避し、徹底的な殺仏殺神の立場を採ったのである。
すべてが絶対無によって包摂されるという久松の立場から見れば、一応キリスト教も、彼なりの論理によって絶対無の建立門の一類型として許容もされる（「覚の覚の立場でなら神は存在する」＜久松真一・八木誠一「覚の宗教」三頁参照））ことになるのであるが、しかし根源的立場においては、やはり神は否定されるのであるから、徹底的な反キリスト教主義とならざるを得ない。
また久松のいう歴史も「超歴史的歴史」であって、それは歴史的現実にとって何の具体的指示を与えることなく、また「全人類的立場」といわれるものについても、その意味が漠として捉えがたく、今日滅亡の危機に直面している人類の、個別具体的苦悩の問題の解決にならなかった。
久松の提唱したF（無相の自己）・A（全人類的立場）・S（超歴史的歴史）というFAS禅の三原則は、このようにして、諸宗教の対話と協同のレベルを遥かに超えたものであり、それはモノローグでこそあれ、およそダイアローグにはなり得ぬ質のものであったと言えよう。
例えば、彼が「私は牧師や僧侶、教会や寺院、バイブルや経典はもとより、クリストや仏陀をも無条件に肩ずる旧いオーソドキシィや、自分自身の立場そのものに対して無批判なヒューマニズムや、ヒューマニズムの批判から旧い仰に逆戻りするニューオーソドキシィにはもはや興味を持つことができないほどに、いわゆる不心である」（『久松真一著作集」8、一ー三真）という場合、その立場では諸宗教の熱心な肩仰者との対話の可能性は成り立ちえない。
かえってそのような立場は、無的主体という名の独善となり、結局のところ、もう一つのかたくなで排他主義的なキリスト者と同列であるにすぎなくなるだけである。
そいつが個人として独善的なだけだろ
要約しろ、バカが
> このような久松の禅学は、やはり諸宗教の対話の時代には不適切な、排他主義的独善でしかなかったのである。
排他的で独善的なのは、そいつの個人的な属性だ
禅仏教全体の問題ではない
お前１人で読めば済む話だろ😅
バッカじゃなかろか
＞いわゆる禅問答でお茶を濁すのは、もう何世紀も前の話である。
＞体験のレベルで話す禅者と、教義の上で話す他宗教の人々との対話が、いつも混乱するばかりで生産的でないのは当り前である。
＞すべてが絶対無によって包摂されるという久松の立場から見れば、
＞かえってそのような立場は、無的主体という名の独善となり、
下痢ぴー、
下痢ぴー
下痢ぴー
🎵
レット・イット・ビー的に
😀
仏教もキリスト教もその絶対無からの立ち上がりに過ぎない。
それ故、無字に徹して＂殺仏殺神＂をし、その絶対無を徹見せよ。
つまり、一切はその絶対無に収斂して包括されるって言うんです。
これが（久松真一先生の云うところの）禅宗の理路でありましょう。
というか、おそらく雪担老漢もそうであったし、宗教板の自称禅宗の輩も、そうした理路には無知でも、ぼんやりとそういうものだと思って吹聴している訳です。
しかし、これに対して疑義を呈したというのが、滝沢克己先生というのがまた、面白い。
西田幾多郎の弟子にして「滝沢克己が一番私の事を理解している」と云わしめた、キリスト教神学者なのだから。
アフォか
そんな奴、そいつの他に１人もおらんわ(笑)
ただ黙って坐り抜くのじゃ、という日本の老師たちのありきたりの言いぐさは、もはや彼らの耳には達しない。
日本の禅はやがて消え去り、早晩活き活きとした西欧の禅が世界の指導原理となるだろう。
それでよいのだという居直りの意見もある。
仏法東漸という原則からして、日本の禅が七百年を経た今日、西の方へと移り行くのはむしろ自然のことであるという考えである。
しかし、このような意見には何となく無責任で気抜けのしたところがあるように思うのは、決して筆者だけではあるまい。
日本の伝統の中で、もう一度われわれの時代に意味をもつような、新しい感覚を身につけた日本禅が再建されなければならない。
このような反省に立って、最近若い禅僧たちの間に積極的な動きが見えることや、このほど開所式を終えたばかりの花園大学国際禅学研究所など、禅を取り巻く国際交流の場が整いつつあることは、注目に値すると思われる。
> 禅は理屈ではない。
> ただ黙って坐り抜くのじゃ、という日本の老師たちのありきたりの言いぐさは、もはや彼らの耳には達しない。
ダラダラと長文連投するのは、そのためか？
もはや、そんな時代ではない
だから、ダラダラ長文連投するのだ、という理屈
無能なのが原因だ
評価が身につかない
下痢🤡ぴーしてまう
😫
あ〜〜
下痢の流れのよーに〜
🎵
これは痛烈な批判ですね。
というか、宗教板の大半の住人に指摘される批判ですw
（以下はwikiより）
文学作品、とくに演劇（戯曲）・映画（脚本）で、登場人物が相手なしに一人で独立した台詞をいう演出・表現、およびその台詞自体を指す。
「独白」は元来独り言を指す語であった。
対義語はダイアローグ、対話。
独演劇（どくえんげき）、モノドラマ（英語: Monodrama）、つまり一人芝居（ひとりしばい）を指すこともある。
> これは痛烈な批判ですね。
> というか、宗教板の大半の住人に指摘される批判ですw
たまには、批判を真摯に受け止めたらどうだ？
宗教板の住人の大半に、そう指摘されている
負けませぬ🤡
得意なのぢゃっ🤡‼️
神田の古本屋に行けばあるのだろうけど。
Top > 滝沢克己の思想 > 克己十番勝負
https://takizawakatsumi.com/takizawa/thought/syoubu/
【一番勝負】西田幾多郎批判
【二番勝負】カール・バルト批判
【三番勝負】マックス・ウェーバー批判
【四番勝負】カール・マルクス批判
【五番勝負】宇野弘蔵批判
【六番勝負】久松真一批判
【七番勝負】Ｊ－Ｐ．サルトル批判
【八番勝負】八木誠一批判
【九番勝負】山本義隆批判
【十番勝負】山本七平批判
いやはや、知る人ぞ知る錚々たる人達への批判ですね💦
高評価ゲットだ？🤡
下痢🤡
「覚」を絶対的基準とする傾きをまぬがれない
・・・キリスト教徒が、キリストの歴史的世界における基準的形像としての働きと、絶対の言（ことば）もしくは創造者としての働きとの明らかな区別を見分けることなく、例えば久松博士の「無神論的宗教」を、ただその言葉の端々に囚われて、頭から「神を涜（けが）す者」として断罪するならば、そのようなキリスト教徒はその根本のパリサイ的な心情において、われわれがこの評論の冒頭に掲げたユダヤ人たち、「神よりか、人よりか」と問うてイエスを試みたあの人々と少しも異なるところはないこととなるであろう。
かれらもまた、かれら自身の自己成立の根底にほかならぬ神と人との永遠に現実的な区別を含む絶対に普遍的な接触点を遊離して、「聖なる神」と「罪なる自己」とが抽象的・孤立的に実在しうるかのごとく考えていたからこそ、元来かの絶対の接触点から出てそれを明らかに指し示しているモーゼの律法を唯一絶対の接触点だと信じたからこそ、その律法から全く独立に自己自身から語りながらしかも真実の神を語るというイエスの「傲慢」をどうしても容赦することができなかったのである。
かれらは唯一の聖なる神の前にへりくだったつもりのかれら自身が、真実の神に対していかに決定的に傲慢な、ほしいままな独断を犯しているか、ということには夢にも思い及ばなかった。このようにして、かれらパリサイ人にあっては、唯一絶対の神を崇めるということが、いつのまにか、この世界の内部には決して起こりえない区別あるいは優劣の差を自分たちと他のすべての人々とのあいだに妄想し虚構するための単なる手段に転化した。
そう、くりかえし注意したとおり、イエスの生涯はじつに、神そのものの人としての躍動として、このような妄想と虚構の最初からの虚しさを徹底的に暴露するために費やされたのであった。もしも今キリスト教徒が、そのイエスの生涯をふたたび同じ妄想と虚構のために利用するようなことがあるとしたら、禍これより大いなるはないといわなくてはならないであろう。
こういう意味において、久松博士の『無神論』は、たしかに今日のキリスト教にとって苦い、しかしはなはだよい薬だといってよい。その治癒的な効果は、たしかに神と人との永遠かつ普遍の接触点から、すなわち真に唯一絶対的な創造の主（語の最も厳密な意義における「絶対能動的主体」・「主体的主体」）からきているのである。
ただ惜しむらくは、それは、キリスト教のパリサイ主義を排すると同時に、キリスト教信仰のなかに本来含まれている積極的な真実を曖昧にしてしまった。
「往相・還相する私」というその「私」、「私の底から甦る」というその「底」、「此処を離れずして此処を脱する」というその「此処」それ自身を堅く心にとどめて、そこに現れるあらゆる形態を徹底的に 本質的ならびに事実的に、根元的ならびに歴史的に 考察し、批判し、創造するよりも、むしろ、いかに正しくかつ根本的であるとはいえただそこに現れた形態の一種にすぎない自分の「覚」を絶対的基準として、この世界のすべてのことを考察し、批評し、処理しようとする危険な傾きを免れなかった。
あろう。
しかしながらそれにもかかわらずキリスト教が今日、その形態の不自然な硬化と、したがってまた、旧教からの新教のそれに始まる果てしない分裂を経験しつつあるとすれば、仏教における無数の宗派の濫立と、仏教徒に事実ありがちな、広い意味での科学的研究と歴史的・社会的建設への無関心、つまるところは政治的御都合主義とが、おそらく仏教の最善のものにもなお残る右のような曖昧と何のつながりもないものとは、何人も断言することができないで
https://i.imgur.com/011LTZO.jpeg
ここら辺が批判の焦点でありましょう。
あろう。
此処ですね。
＞一切はその絶対無から立ち上がる。
仏教もキリスト教もその絶対無からの立ち上がりに過ぎない。
（>>46）
此処です。
＞かえってそのような立場は、無的主体という名の独善となり、
というご指摘の通りであり、
＞『パリサイ人のパン種に注意せよ』（マタイ16：5）
という所でありましょう。
長文連投の物量で押しきろうってか(笑)
（参照マタイ16:5-12）
弟子たちは向こう岸に行ったが、パンを持って来るのを忘れていた。
イエスは彼らに、「ファリサイ派とサドカイ派の人々のパン種によく注意しなさい」と言われた。
弟子たちは、「これは、パンを持って来なかったからだ」と論じ合っていた。
イエスはそれに気づいて言われた。「信仰の薄い者たちよ、なぜ、パンを持っていないことで論じ合っているのか。
まだ、分からないのか。覚えていないのか。パン五つを五千人に分けたとき、残りを幾籠に集めたか。
また、パン七つを四千人に分けたときは、残りを幾籠に集めたか。
パンについて言ったのではないことが、どうして分からないのか。ファリサイ派とサドカイ派の人々のパン種に注意しなさい。」
そのときようやく、弟子たちは、イエスが注意を促されたのは、パン種のことではなく、ファリサイ派とサドカイ派の人々の教えのことだと悟った。
ちなみにコリント5:6-8には
あなたがたが誇っているのは、よろしくない。あなたがたは、少しのパン種が粉のかたまり全体をふくらませることを、知らないのか。
新しい粉のかたまりになるために、古いパン種を取り除きなさい。あなたがたは、事実パン種のない者なのだから。わたしたちの過越の小羊であるキリストは、すでにほふられたのだ。
ゆえに、わたしたちは、古いパン種や、また悪意と邪悪とのパン種を用いずに、パン種のはいっていない純粋で真実なパンをもって、祭をしようではないか。
ってあるんです。
意地だけだ(笑)
何のためにやってんだ(笑)
「禅宗の教えは排他的で独善的である。このままでは世界に通用しない」
👆️
この１文に要約できるではないか
というのは、外人には伝わらない
あれは、日本語でなければ無理
それだけではつまらん
阿字観とか、真言を唱えるとか
セットで取り組むべき👍️
バ～カ
アッハッハ
やんだようだな？
🤡
脳が下痢を起こして
身につかないまま
消化されずに下痢の様に流れて消えてしまう知識🤡
長文を認めてるだけ。
脳内に入らず消化できずに
下痢の様に
流れでてしまう🤡
改心のチャンス到来ですよ〜
🤡
射殺せよ。
かつてのシカショットは
お見事でしたな？
😀
それは頼もしい😄
たまにスーパーサイヤ人になるからなー
😀
ごチャンネルでも
活躍だ〜
全宗教歓迎】悟りをひらいた人のスレ873【5ch】
🤡
さすがだな👍️
これを頓悟について見ると、「頓」というものは、人間の善と不善、真と妄、菩提と涅槃というものを、いずれの側へ解消してしまうことではなく、それらの矛盾せる二つの要素を緊張関係のままに維持せしめる、存在論的根拠であるということになるであろう。
「本来無一物」ということは、自性のそういう関係構造の全体を包括することの謂である。
菩提も明鏡も塵埃も止揚してしまって何もないとするのでなく、菩提も明鏡も塵埃も、それ自体で存在するものではないのであり、いずれも他方との関係の上においてある。そういう関係としての自己を成り立たしめる存在論的根拠を自覚的にしておくことが、「無相心地戒」ということがらである。
自性（真実の自己）はそういう関係そのものであり、決して塵埃を払拭（否定）したところに得られる清浄なる明鏡というようなものではないのである。
更にこのように見てくると、善悪、真妄の緊張が自覚的に反復的に確かめられるのは自誓自戒の実践によってであり、そこに修定では果たし得ない、懺悔の「頓」性があると考えることができないであろうか。
したがって「頓」は定慧におけることがらではなく、戒のことがらであるといえるのではないか、というような大胆な仮説にまで及んだのである。
このことが、柳田教授の「壇経成立を大乗戒運動の文脈で考えられないか」という、このたびの学会に提出された仮説と一致したことは、あまりにも偶然のことであったといわねばならない。
（同書より）
せめて要約してから貼れや
それって、著作権的にどうなのよ？
下痢コーン🤡タイムだな？
ど、どっちの？
🤡
「俺様はこんな本を読んでるのだ。どうだ、凄いだろ？」
と自慢したいだけ・・・なんてことはないよね？(笑)
コーン🤡に似たライバルがいるなー
言わないけど
😀
ヒントは
ラピスの信仰近似値？
😀
罵倒の
二つモードがあるなー
😀
お付き合いできる
😀
仏教スレでは未だにこの理を分からない＂観念的色即是空＂止まりの輩がいる訳です。
何にもないのが無一物だという勘違いです。
だから、法理を語ると逸れてるだの、理屈ではないだのとおかしな事をわめくのです。
そのくせ、ちっとも実参してないというお笑いのオチまで付きまとうザマ🤭
という建前に縛られ、文句の１つも言えないジレンマ😂
どう見ても、自分自身に対する自己批判にしか見えん(笑)
> だから、法理を語ると逸れてるだの、理屈ではないだのとおかしな事をわめくのです。
そんな事をわめくのは、このスレを立てたバカしかいない(笑)
🤡
曹洞流は知りませんが、狭い卓に三人座って食べるのですから、箸を立てざるを得ない訳です。
箸を寝かせて食べると自然と肘が広がるので、三人座れなくなりますからね。
勿論、敢えてそうしてるのです。
（摩訶般若波羅蜜多心経）
省略
（十仏名）
清浄法身毘盧舎那仏
円満報身盧遮那仏
千百億化身釈迦牟尼仏
当来下生弥勒尊仏
十方三世一切諸仏
大聖文殊師利菩薩
大行普賢菩薩
大悲観世音菩薩
諸尊菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
（続く）
粥有十利 饒益行人
果報無辺 究竟常楽
（喫斎偈）
三徳六味 施佛及僧
法界有情 普同供養
（生飯偈）
汝等鬼神衆
我今施汝供
此食偏十方
一切鬼神供
（食事五観の偈）
一つには、功の多少を計り、彼の来処を量る。
二つには、己が徳行の全闕を忖って供に応ず。
三つには、心を防ぎ、過貪等を離るるを宗とす。
四つには、正に良薬を事とするは形枯を療ぜんが為なり。
五つには、道業を成ぜんが為に、応にこの食を受くべし。
（三匙の偈）
一口為断一切悪
二口為修一切善
三口為度諸衆生 皆共成仏道
（折水偈）
我此洗鉢水 如天甘露味
施與鬼神衆 悉令得飽満
唵摩休羅細娑婆訶
（粥畢偈）
若喫粥已 當願衆生
所作皆辨 具諸佛法
（食畢偈）
飯食訖己色力充
威振十方三世雄
廻因轉果不在念
一切衆生獲神通
だからといって「煩悩即菩提、ヒャツハー」ではなくて、
＞そういう関係としての自己を成り立たしめる存在論的根拠を自覚的にしておくことが、「無相心地戒」ということがらである。
という事なのです。
（達磨一心戒）
自性霊妙、常住の法に於いて、断滅の見を生ぜざるを名づけて不殺生戒となす。
自性霊妙、不可得の法に於いて、可得の見を生ぜざるを名づけて不偸盗戒となす。
自性霊妙、無着の法に於いて、愛着の見を生ぜざるを名づけて不淫欲戒となす。
自性霊妙、不可説の法に於いて、可説の相を生ぜざるを名づけて不妄語戒となす。
自性霊妙、本来清浄の法に於いて、無明を生ぜざるを名づけて不飲酒戒となす。
自性霊妙、無過患の法に於いて、罪過の相を生ぜざるを名づけて不説四衆過罪戒となす。
自性霊妙、平等の法に於いて、自他の見を生ぜざるを名づけて不自讃毀他戒となす。
自性霊妙、真如遍法界に於いて、一相の慳執を生ぜざるを名づけて不慳貪戒となす。
自性霊妙、無我の法中に於いて、実我を計らざるを名づけて不瞋心不受懺謝戒となす。
自性霊妙、一切法中に於いて、生仏の二見を生ぜざるを名づけて不謗三宝こ戒となす。
ただし、これは非常に危険な一面を有している訳です。
すなわち、不生ならば外形上の殺人や加害、盗み等は良いのかという事です。
立ち止まって
ご反省してくたちい〜
🤡
このきわめて少数のエリートたちの笑止千万な自己の過大評価と、不幸にして未だその場に到り得ない多数の禅僧たちの不必要なコンプレックスとが、異様に絡み合って、臨済宗を沈滞させてしまっているのではあるまいか。
（中略）
この現実の中で、臨済禅も、世界の宗教者と共に人類世界に寄与するところがなければ、歴史の座から失墜しなければならないであろう。
世界宗教どころか、わが国仏教界の内において、さらには臨済宗門の内部において、見性経験の有無を繞って、自己欺瞞と自己嫌悪が出遇いを妨げているのは一体何の故ぞ。
なかんずく、中世キリスト教会の免罪符にも似たる一片の印可証をもって、見性の得不得を判断するものあるが如きは、宗門の時代錯誤を世に晒すも甚だしきことといわざるを得ないではないか。
（同書より）
勿論、皆全て妄想に過ぎないのですけどね。
馬鹿馬鹿しくて見てられないのです。
なので見性はしてもその話はしないのです。
お怒りだしたな？
🤡
今日も下痢コーン🤡
理法としては見性と面授に分けるというのがそもそもグレーゾーンに思えるのですが。
下痢嗣法は？
🤡
とにかく物量下痢レスで
人生問題解決ぢゃっ‼️
🤡
ま、とりま、読んでいない
日蓮宗、真宗、浄土宗は
膨大だが
32メガバイトの
メモリーカードに収まるだろう
😀
読めるよーに乱取りタイムだ
😀
😀
満足しつつあるので
😀
愚かな奴だな、まったく
> まぁ見性嗣法と面授嗣法の問題がある訳ですけど、どうなのでしょうかね。
むやみに専門用語を並べたがる習性は相変わらずだな😂
子供の頃から頭が悪くて、知的劣等感を抱えて大人になった奴にアリガチな傾向
> 宗門の事はともあれ、この宗教板もその＂這箇の見得＂を巡ってキチガイ達が口角泡を飛ばしている訳です。
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
怒ってるくせに
「俺はコイツらのレスをあぼ～んしてるから、見えないのだ」
という縛りがあるから、一般論でしか文句を言えない(笑)
> このきわめて少数のエリートたちの笑止千万な自己の過大評価と、不幸にして未だその場に到り得ない多数の禅僧たちの不必要なコンプレックスとが、異様に絡み合って、臨済宗を沈滞させてしまっているのではあるまいか。
落ちこぼれのくせに自己を過大評価してるバカが、これをコピペしてることに笑ってしまう😂
> 日蓮宗、真宗、浄土宗は
> 膨大だが
> 32メガバイトの
> メモリーカードに収まるだろう
読むのに百年かかりそうだ(笑)
真宗、浄土宗、日蓮宗、キリスト教
あたりの論文は
各々4Mバイトは余裕にあるからなー
規模がデカいので
真言密教や中国仏教の論文よりも多い
😀
スマホのメモリー的負担がデカい
😀
と、
このあたり、
山伏念仏研究と言っても
浄土宗と真宗ではない念仏研究やったからなー
😀
ま、明日は仕事なので
リアル天台浄土教よりも
天台正統派禅定で参る
😀
本堂はあいさつ程度で素通りばかりしている
今日はガッツリ天台正統派禅定でやる日だ
😀
天台正統派禅定は
😀
😀
😀
どうせお前等は、仏教（宗教）に疎遠な一般人を見下し、見性等真正の宗教体験者に対しては、リアルでは平蜘蛛の様に這いつくばって媚を売り、ネットではこんな感じで傲慢に振る舞って噛み付いてるんだろうな😗
勿論、それは良くない事だって分かってるから自戒しているけども。
私はそのような感情が起きると、私が何に飢えていて何を欲しがっているのか、明確にしようとする、できるだけ明確にする事で意識してそれらを得る行動が出来る、意識して飢えを満たす、満たそうとすること
多いからなー
😀
> 俺も時折り、自身の知識や体験が頭を擡げて、ついついお前等と比較してしまい、お前等をゴミ屑程度に見下してせせら笑ってしまうけどな😗
あれ、レスが見えてるのか？(笑)
> どうせお前等は、仏教（宗教）に疎遠な一般人を見下し、見性等真正の宗教体験者に対しては、
バカバカしい
見性くらい体験しとるわ
禅寺なんか必要ない
😭
その様な自慢をされる方が皆、何かしらのハンディやコンプレックスや社会的不遇にあるのは言わずもがなですし、逆に精神的な余裕や諦めがある人の方が謙遜して語っているのもご覧の通りです。
そんな奴は、お前だけだ
他に誰もいない(笑)
日頃、自分が受けている批判をそのまま言い返す
柴山全慶老大師
ちょっと長いのですが……
基本的公案
H さっき先生が言われたように、公案が……隻手にしろ無字にしろ、無だけであったり、隻手だけであったりではないと言われることはよく分かるような気がするのですけど……、その無字なり隻手なりの公案によって、成るという場合には、ある意味では有相の〔形のある〕無字にだけになったり、隻手だけになったりすることを通して、無字だけだったり隻手だけだったりすることがないことに、のちにはなるわけでございますか。それともそういうことはなしに……。公案の拈提という在り方がわからないから、そういうふうに質問しているわけですけど……。
久松 ですから私はね、そういういろいろな弊害が起きない、それが伴わないような公案というものはですね、このFAS協会で「基本的公案」といっているものがそれなんです。つまり、一切でない、一切でなくして自由なというものに徹するといいますか、それを自覚する公案と、まあ公案と言えばそういう公案ですね、それが基本的のものだと。だからこれは今の無相の自己に徹するいわば公案と、こういうことになるわけですね。だから言ってもいけなければ言わないでもいけない、ということになるというと、そこでいけないとされるのは言葉だけになって来ますわね。言葉ということだけになって来ますから、そうじゃなしに、一切でない自分というものですね、そこは窮して通ずるというところなんです。困るでしょうが……、窮して来る、窮するということは、一切からして、こうでもないああでもないということに、つまり一切でないということになるわけですね。そしてそれをそれによってそこへ徹する……（机を叩きながら）……未生以前と、一切未生以前と。善悪とか何とかいう、そういう特殊な何じゃなしに、一切未生以前と、すべて未生以前と。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
これはいつも出来ることなんです、これだとね。歩いているときも、歩いてもいけないときはどうするかですね、（中略）、というようなことは、一切上において一切いけなければどうするか。これはわれわれは何かなんですからね、とにかく何かでしょうから、その何かであってはいけないと言ったらどうするか。そういうところにねえ、これはやっぱり真の自己というものは本当はあるんですから、本当の形なき自己というものは本当の自己なんですからね。普通はもうすーっと出てしまっておるものばっかりのところにおるでしょう、われわれは。
「坐ということを中心に」『久松真一著作集』第3巻（法蔵館）より
ほかならぬあなた、ほかならぬここ、ほかならぬ今、
このとき、「どうしてもいけなれば、どうするか？」
というものだそうです。
基本的公案は、「どうしてもいけないとすればどうするか」というような形にまとめられるが、「どうしてもいけない」というのは絶対否定を意味し、それは論理的な否定ではなく、大死一番というような、主体的な絶対否定のことである。
「人類の誓い」のはじめに、「私たちはよくおちついて本当の自己にめざめ、あわれみ深い心をもつた人間となり」とあるのも、その大死一番して甦るすがたが述べられている。
よくおちついてというところには絶対否定がある。
坐禅もそのようなはたらきをなし、基本的公案は、どうしてもいけないとすればどうするかということで、人間をして本当におちつくべきところにおちつかせる。
そのおちつくべきところとは、本当の解脱体でなければならぬ。何かであつてはならぬ。真に無的主体、主体的無でなければ、真のおちつき場所とはなり得ない。
無の場所とも言われるが、場所ではなくして、真に主体的な無、無的な主体になることが、真のおちつきである。
形なき自己とはそのような真の自己であって、その形なき自己が、形をとって自由にはたらくのであるから、それは絶対無的主体の絶対有的妙用といわれる。
形なき自己は精神的にも物質的にも形なき自己であるが、強いて形をとるとすれば智体悲用といわれるように、それは智恵と慈悲との形をとってはたらき出ると言えよう。
智体というが、その智は真智なるが故に無智といわれ、無相の主体的智恵である。
そのような無的主体智が慈悲のはたらきをするから、悲用といわれる基本的公案は、その智体悲用を指さしている。
人間の本来の面目といわれるのは、それが真実の自己にめざめた者の姿であるからである。
と話されております。
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/27/2/27_2_539/_article/-char/ja/
ほかならぬここ、
ほかならぬ今、
このとき、「どうしてもいけなれば、どうするか？」
「どうしてもいけなれば、どうするか？」って問われてね。
どうするか？いや、どうしてもいけない？？？？？
……そうしている自分がある訳です。
＂そこ＂なんですけどね。
＞基本的公案は、どうしてもいけないとすればどうするかということで、人間をして本当におちつくべきところにおちつかせる。
＞そのおちつくべきところとは、本当の解脱体でなければならぬ。
＞何かであつてはならぬ。
＞真に無的主体、主体的無でなければ、真のおちつき場所とはなり得ない。
＞無の場所とも言われるが、場所ではなくして、真に主体的な無、無的な主体になることが、真のおちつきである。
ホントにラピスと似てるな
長文連投を批判されるほど、意地になってますます長文連投する😂
> その基本的公案とは、
>
> ほかならぬあなた、ほかならぬここ、ほかならぬ今、
> このとき、「どうしてもいけなれば、どうするか？」
>
> というものだそうです。
くだらん(笑)
下手な考え、休むに似たり！！
無心になって、必死になって、一生懸命にそうしている己が、無的主体であり、主体的無なんです。
そこへの気付きがあって落ち着くのです。
公案禅は有害無益だ
「いかにして、気のきいた回答をして、この場を切り抜けるか？」
を必死で考える
結果的に、口先が達者なだけで、言語に囚われた人間になるだけ
無心になんか、なっちゃいねえわ(笑)
単に、試験前の受験生の心境だ
面接前の就活生の心境だ
無心になったと思うのは錯覚
やらないほうが良い
📶、リダンを
見ると有害だな？
😭
ほんま、たまらわ
😭
😀
📶しかレスしてないなー
😫
臭気プンプンの
馬鹿野園殿ですな＼(^^)／
みんなの人気者
😀
愚かさよ(^з^)-☆
こんなのは不治の病で
つける薬はない( ´;ﾟ;∀;ﾟ;)
聞いたら、聞こえないになりました。
ほかならぬここ、
ほかならぬ今、
このとき、
どうしてもいけなければ、どうするか？
（ＦＡＳの基本的公案）
ほかならぬ今（即今）
ほかならぬここ（当処）
ほかならぬあなた（自己）
という事ですね。
禅語の「即今当処自己」のまんま。
このとき、どうしてもいけなければ、どうするか？
これも同じです。
禅語の「即今聴法底の人」です。
『臨済録』にもありますね、
＞你、若し生死去住、脱著自由ならんと欲得せば、
＞即今聴法する底の人を識取せよ。
＞無形無相、無根無本、無住処にして、活潑潑地なり。
って。
それはつまり＂即今当処、それを聴いている底の人とはなんですか？＂って問いだと思うんです。
久松真一先生はよく水と波に喩えておられたそうですが、「聴いている底」というのですから、まぁ、水でありましょう。
という事は、その基本的公案を聞いてから思慮分別しているのは波に該当するのでありましょう。
また、藤吉慈海先生は
＞無の場所とも言われるが、場所ではなくして、真に主体的な無、無的な主体になることが、真のおちつきである。
＞形なき自己とはそのような真の自己であって、その形なき自己が、形をとって自由にはたらくのであるから、それは絶対無的主体の絶対有的妙用といわれる。
と仰られてますが、無の場所とか形なき自己が水であり、形が波でありましょう。
いまここにこだわるのは、仏教に対する基本的な誤解
> ＞このとき、どうしてもいけなければ、どうするか？
>
> それはつまり＂即今当処、それを聴いている底の人とはなんですか？＂って問いだと思うんです。
なんだ、その変なコジツケは？
全然、そういう問いだとは思えんが(笑)
＞つまり、一切でない、一切でなくして自由なというものに徹するといいますか、それを自覚する公案と、まあ公案と言えばそういう公案ですね、それが基本的のものだと。
この「一切」というのは有為法の事でしょう。
＞だからこれは今の無相の自己に徹するいわば公案と、こういうことになるわけですね。
無我とか無心とか無為になると。
まぁ、坐禅でしょう。禅定。
＞だから言ってもいけなければ言わないでもいけない、ということになるというと、そこでいけないとされるのは言葉だけになって来ますわね。
＞言葉ということだけになって来ますから、そうじゃなしに、一切でない自分というものですね、そこは窮して通ずるというところなんです。
まぁ、言葉を仮説しなきゃ公案を問えませんからね。
困るでしょうが……、窮して来る、窮するということは、一切からして、こうでもないああでもないということに、つまり一切でないということになるわけですね。
自己否定が有為から無為への途を拓くというのが宗教の本質ですからね。
そしてそれをそれによってそこへ徹する……（机を叩きながら）……未生以前と、一切未生以前と。善悪とか何とかいう、そういう特殊な何じゃなしに、一切未生以前と、すべて未生以前と。
自己を忘れて一生懸命にやる訳です。
自己を忘れるとは前後裁断、すなわち即今当処の自己に徹するという事です。
基本的公案でも無字でも隻手でも柏樹子でも本来の面目でもいいのですが、そうした公案に徹する事、三昧になる事です。
そうすれば、ある時ふと、あぁこの事か、って基本的公案も解けるのです。
（>>196）
＞つまり、一切でない、一切でなくして自由なというものに徹するといいますか、それを自覚する公案と、まあ公案と言えばそういう公案ですね、それが基本的のものだと。
この「一切」というのは有為法の事でしょう。
＞だからこれは今の無相の自己に徹するいわば公案と、こういうことになるわけですね。
無我とか無心とか無為になると。
まぁ、坐禅でしょう。禅定。
＞だから言ってもいけなければ言わないでもいけない、ということになるというと、そこでいけないとされるのは言葉だけになって来ますわね。
＞言葉ということだけになって来ますから、そうじゃなしに、一切でない自分というものですね、そこは窮して通ずるというところなんです。
まぁ、言葉を仮説しなきゃ公案を問えませんからね。
＞困るでしょうが……、窮して来る、窮するということは、一切からして、こうでもないああでもないということに、つまり一切でないということになるわけですね。
自己否定が有為から無為への途を拓くというのが宗教の本質ですからね。
＞そしてそれをそれによってそこへ徹する……（机を叩きながら）……未生以前と、一切未生以前と。善悪とか何とかいう、そういう特殊な何じゃなしに、一切未生以前と、すべて未生以前と。
自己を忘れて一生懸命にやる訳です。
自己を忘れるとは前後裁断、すなわち即今当処の自己に徹するという事です。
基本的公案でも無字でも隻手でも柏樹子でも本来の面目でもいいのですが、そうした公案に徹する事、三昧になる事です。
そうすれば、ある時ふと、あぁこの事か、って基本的公案も解けるのです。
完全に、言語による思考そのもの
解法を学んで、問題を解いている受験生
> 自己否定が有為から無為への途を拓くというのが宗教の本質ですからね。
んなこたあない
自己否定する宗教もあれば、自己肯定する宗教もある
> そうすれば、ある時ふと、あぁこの事か、って基本的公案も解けるのです。
錯覚ですな
いわゆる「真我」ではないか
それのどこが自己否定なのか？
お前の師匠というのは、井上希道老師なのではないか？
言ってることが、全体的にそれっぽい
お前の言ってることは、井上動画の内容そのまんまだよ(笑)
強い人は許す。
賢い人は無視する。
どうもこれってなんかしっくり来ない。
強い人→弱さを知る人
賢い人→愚かさを知る人
だろうなぁ。
汝自身の愚かさを知れ
セルフブレインウォッシュ
がんばー🤡
と云われた時、我々は＂このとき、どうしてもいけなければ、どうするか？＂ってしているのです。
それが即今当処自己に他ならないって思うんです。
一ミクロンもズレてない、それそのもの、源事実。
即今聴法底の自己なんです。
やっぱり、元ネタは井上希道だな
折を見て全て復元する予定ですが、彼らはまたそれを嫌がらせで埋めるのでしょうかね？
まぁ、ご勝手になのですがw
まさに「小人閑居して不善をなす」ってやつですね。
こころは蛇蝎のごとくなり
修善も雑毒なるゆゑに
虚仮の行とぞなづけたる
親鸞聖人
坐禅は修善とは思えないのだけど。
坐禅は己事究明だから、修善とは違うと思う。
いわんやいわゆる世間でよく言われている神秘体験とは無関係。
真我論とは根本的な所で致命的な違いがあります。
致命的だな三毒コーン🤡
誤爆しました。
宗教板でトラブルを起こす＂覚醒系オカルティスト＂の特徴
⭐︎オカ・スピ・ニューエイジ系
⭐︎アンチ伝統宗教
⭐︎就職氷河期
⭐︎カルト宗教経験者
⭐︎「悟ってる」と自称
⭐︎「救われてる」と自称
⭐︎「選ばれてる」と自称
⭐︎誹謗中傷が多い
⭐︎自画自賛が多い
かな😟
> 嫌がらせで埋められた幾つかの専門スレは、小一時間もあれば全て過去ログから復元出来る訳です。
わかった、わかった
ゴミスレを復活したいのなら、そうしろ
誰も止めやせん(笑)
ラピスと同じ恥さらしになるだけだ(笑)
意地と意地との衝突だ(笑)
だいたい宗教板でトラブルを起こしているのは、オカ・スピ・ニューエイジ系の氷河期世代で、社会に対する不満や将来に対する不安が、宗教板を通したルサンチマンになって噴出しているのであって、宗教とは関係ないし、伝統宗教者に対する根拠のない妬みや嫉みを撒き散らかしてるんだよなぁ。
しまった！
また誤爆した・・・
おかえりー
進撃に期待する〜
😀😀😀😀😀😀
名無しとＪＢＬを透明あぼーんにして頂くと、
より快適に閲覧ができます👍️
失礼、発祥して釈迦やイエスに教えを説いたヒマラの聖者とか、病気が治ったとか、さすがに引きますね(^_^;)
12,000年前にそのような精神文化があったのでしょうか、
考古学的な検証はあるのでしょうか、
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
バ～カ！！😂
あぁ、この人だめだな、って。
何故なら、識が二分析されて我法を施設しているのに、その我が識に成ろうとするからです。
既に識なのに識に成ろうとか、余計な妄想を重ねてどうするんでしょうかね。
現代の解釈学やソシュールの記号言語学テキストが教えるところによれば、あらゆる種類の言語テキストはそのテキストの作者が生きていた「生存地平」にもどして、その「地平」のなかで正しく解釈されるべきである。
けれども、それが記録された文書として読まれるとき、そのテキストの「生存地平」の状況は脱落し、ラングとして永遠性を帯び、「記号の世界」を構成する客観的な文化の一要素と化す。
そこで、我々は、『中論』をエクリチュールとしてのテキストからパロール的状況（発語の現場）へと還元する必要があることになる。
（『禅仏教とキリスト教神秘主義』 門脇佳吉 より）
後述するように、龍樹の説く「空思想」を悟り得る「場」は三昧であるとすれば、以上の説は龍樹の「空思想」の解釈上重要な意味を持つものとなるであろう。
禅宗では「教外別伝 不立文字」という訳ですか、その事に他ならない訳です。
また「直指人心 見性成仏」ですから、その「生存地平」の主体の根源である一心を明らかにするのが「己事究明」だという事でありましょう。
つまり、識に成るのではなくて識でおれなんです。
＞現代の解釈学やソシュールの記号言語学テキストが教えるところによれば、あらゆる種類の言語テキストはそのテキストの作者が生きていた「生存地平」にもどして、その「地平」のなかで正しく解釈されるべきである。
＞けれども、それが記録された文書として読まれるとき、そのテキストの「生存地平」の状況は脱落し、ラングとして永遠性を帯び、「記号の世界」を構成する客観的な文化の一要素と化す。
＞そこで、我々は、『中論』をエクリチュールとしてのテキストからパロール的状況（発語の現場）へと還元する必要があることになる。
という事で、「思想ではない」とか「歴史ではない」とか「それも言語に過ぎない」って吹聴している訳です。
パロール的状況へ還元せよと。
ただ、問題なのは、彼等のその吹聴自体が、まさに「生存地平」から脱落した「記号の世界」になっている事なんです。
何故、私が例外的にその指摘が出来るのか？
簡単です。
実参して実存の問題としての公案の幾つかを透過しているからです。
「生存地平」、つまり実存の問題として課された公案の透過が、「記号の世界」を超越している事の、禅宗流の、証左に他ならないのです。
ほかならぬここ、
ほかならぬ今、
このとき、
どうしてもいけなれば、どうするか？
（ＦＡＳ 基本的公案）
🤡
思想史〜〜〜
世親〜〜〜
世親〜〜
🤡🤡🤡🤡🤡
彼等、就職氷河期世代の不満が分からないでもない。
国も票田になるからって、今更遅過ぎる。
息子が社会人になったけど(地方公務員)、額面合計で30万は貰ってるみたいだし、スタートから彼等の給料抜いてるだろうな。
まぁ、不満が爆発するのも理解する。
でも、それを宗教板でぶつけるとか、ねぇ😟
イタチごっこならともかく、いずれネタが尽きて専門スレが残るだけの話だから、それさえにもならない。
ハローワークにも行かないで、目を血走らせて、24時間再掲示してないか監視して、必死なんだろうなぁ😟
廃人・ナマポマンへ一直線。
下手すりゃ、ぶらんぶらんだな🪦
強者は許す、
賢者は無視する。
就職氷河期三兄弟の復讐は終わらない😟
「俺は坐禅会に通ってるんだ。どうだ、偉いだろ～！」か
「お前らは無職だ～！！」か
この２パターンが大半を占めている
「拝読しました」
ってのもあるな
「ノイローゼ君」リバース
🤡
こんなこと書いたら
ますます意地になって、「拝読しました」を連発しそうだ
確かに
ラピスの言ってることも
「私は夏季布教で誰よりも多く浄霊したのだ。どうだ、偉いだろ～！」か
「お前らはノイローゼだ～！！」か
この２パターンが大半を占めている
ますます意地になって連発する
本当に行動パターンというか、習性が似ているな(笑)
決戦はある意味
最高の劇場であった
😀
昼寝はいかん
昼夜逆転はいかんぞ
そして
知ってるか？
今日は
ハローワークは休日だぞ
🤡
非正規、独身、低学歴、カルト出身、
知障、性格悪い、嫌われ者……
まぁ、復讐の宗教ルサンチマンに奔るのも理解出来るけどな😟
拝読しました
これが適当な距離の置き方だなぁ。
👍️👍️👍️👍️👍️👍️
はっきり言っちゃうと、知恵遅れのバカが、哲学者ごっこや、坊さんコスプレで、
仏がなにかわからないトーシロのくせに、世間をダマして、
自分たちだけが仏教の真実を知る、ホンモノの覚者さまですう～♪、
みたいな営業活動をしてるんだろうかね。
不可能な質問をすれば、それが仏を理解するわたくし覚者さまですよ。
みたいなルールに思うんだけど、結局さあ、千二百年前の中国唐の時代から
受け継がれた禅話の意味がわからないから、という自分だけ分からないことを、
ゴマかしてるだけな気がするんですけどね。
自分が覚者さまなんだったら、仏がなにか見て知ってるはずなんで、
さっさと自分が見た仏の様子を、描写してみたらいいんじゃねーの？
と思うんだけど。
でもほとけがなにかわからなくて、それが出来ないから、
仏でも無字でも隻手でも空でも渠(かれ)でも、いっぱいある
既成フレーズを引用するしかなくて、さらに答えられずに追い詰められて、
基本的公案みたいな、無意味な漢字熟語に逃げてるように見えますが。、、
月曜日の朝から誹謗中傷や嫌がらせ、不毛で低次元な論争が延々と繰り返される宗教板。
ペテンコーン🤡様の大活躍布教の
成果だな？
🤡
おっ
最強バカのご登場だ👍️
拝読するより、心の三毒を排毒すべきだが
アンドースレに進撃〜
🤡
624.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
KTGiE(2/3)
もしその方がある方の仏道の成就に資する言葉を語れば、それは当然に直ちにある方の勝義諦へと拓かれる世俗諦を話した事に他ならないのです。
2025/05/12 11:48:37
５chグノーシス派の人たちの御意見って、これですか？
イエス・キリストとトマス派グノーシス主義の創始者とされるトマス (使徒)のような何人かの使徒は、多くのグノーシス主義の文書に登場する。
マグダラのマリアはグノーシス主義のリーダーとして尊敬され、マリアによる福音書などのグノーシス主義の文書では、十二使徒よりも優れた存在とされている。
ヨハネ福音記者は一部のグノーシス主義の解釈者によってグノーシス主義者とされ、パウロでさえもそうである。
このカテゴリーの文献の大部分は、ナグ・ハマディ文書によって知られている。
拝読しました
👍️👍️👍️👍️👍️
いわゆるネット中毒なのでしょう。
他にする事あるって思うんですけどね。
云う事はピャリと云って〆ておき、後はスルーが良いでしょうね。
↓
183.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY50-6wA-cB-xsM
YWUjo(5/5)
見性くらい体験しとるわ
それは本当だ
禅寺や禅師など必要ない
あちらの掲示板でもそう。
いわゆるステレオタイプの宗教ルサンチマン。
気持ちは分からないでもないんだけど、板違いなんだよなぁ。
本人は宗教ルサンチマンなのも分からないで、取るに足らない拙い知識や妄想体験を、本当の宗教知識や体験って勘違いしてるのにも関わらず、糾されるの発狂するんだもん😅
もう、宗教板の無敵の人状態でしょ、これ。
自己紹介はほどほどに
もう、負け惜しみだけになってきたな
酷いものです。
おっ、バカが何か書いたな？
私は精神障害者に成れたので勝ち組です。
集団ストーカーの皆さん、
ありがとうございました。
実参しないでネットに引き篭もって理屈を捏ねているからおかしくなるんだけどな。
まぁ、ネットに引き篭もって居ても、実参している人の話をちゃんと聴いて、変な思い込みを改めれば、多少はまともにはなるんだけど、頑なに拒否するからなぁ。
あれじゃもうダメだ👎
元気やな🤡
なにが実参だ、バカめ
禅寺で、足組んで寝てるだけの坐禅ごっこ😂
本来、そうした社会的弱者に向けられる宗教板で、何故か彼等が一番トラブルを起こしている。
いいぞ、もっとやれ😂
でも不思議な事に、普通の人がその平等の前に謙遜するのに対して、彼等は逆に差別的になり増上慢になるのです。
それ故に宗教ルサンチマンって云われるのです。
拝読しました
禅寺で足組んで昼寝しようじゃないか😭
と威張るためにやっている
お前は聞いてねえんだろ
レスをあぼ～んしてるんじゃなかったのか？😂
彼等がいずれ神や仏に対して懺悔し、赦しを乞うまでは我々も辛抱なのかも知れません。
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
彼等はある意味、社会から迫害を受けているって思ってる人達ですから、我々に対する一連の嫌がらせや誹謗中傷は、その意趣返しなのでしょう。
彼等のために祈りましょう。
栖ウンコ士が、ぼくらのために祈ってくれるのか～😭
強者は許す、
賢者は無視する。
↓
弱者は復讐し、
弱さを知る者は赦し
愚かさを知る者は、時を待つ。
弱者は我慢し
強者は勝ち
賢い者は居ない
信仰がないらしいので、心理板で活動した方がいいのでは？
少し遠出をする時は、絡子と数珠とお線香と卓上箒を持って出掛けます。
慰霊碑等を見掛けたら、なるべく寄り道し、簡単なお掃除をして合掌し、菩提を念じております。
まぁ、ほとんどは抜けてるというか浄化されてるというかなのですが、中には壮絶な感情が出てくる所もあります。
この動画の女の人かおりん？
https://m.youtube.com/watch?v=Cv3nEnKeFJY&pp=ygUMYXB0IPCfh7Dwn4e1
聖ウンコ師は、死者の想念を感知できるのか
まぁ、大概は妄想でしょうし、そういうものは持たない方がいい様な気がします。
は
聖なるモノだ
🤡
でもって、「俺様の霊感は本物なのだ」ってか
😫
https://m.youtube.com/watch?v=Cv3nEnKeFJY&pp=ygUMYXB0IPCfh7Dwn4e1
「空じる」はNG用語じゃなかったんかい😂
聖ウンコ師の怨念が死後に残るのか？
それは確かに迷惑だな😫
>>378
誰や、おまえ？
それ、おまえだろ！
敵作るなよ！
🏥🏥🏥
敵なんかいない
コーン🤡よりも
サッチダーナンダに執着しなさい😀
廃人ですね。
【異端】グノーシス思想は何故キリスト教から排除されたか【正統】（再掲版）
https://talk.jp/boards/psy/1747486992
おっ、クソ💩がいた(笑)
六月も山に篭って坐るか。
また、足組んで寝る坐禅ごっこか(笑)
> 六月も山に篭って坐るか。
笑わせんな、バカが😂
よくもまぁ、こんなとんでもない嘘を、錯乱していたからといって、平気で言えるよなぁ。
↓
183.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY50-6wA-cB-xsM
YWUjo(5/5)
見性くらい体験しとるわ
レスをあぼ～んしてるから、見えないんじゃなかったのか(笑)
「俺はコイツをあぼ～んしてるから見えないのだ」と言い張り
限界まで無視し続ける(笑)
老人ホームの慰安みたいなもんだな👍️
入院山籠りするのか？
🤡
> 道場での摂心とかは、結構体力的にキツイ
お前のはキツくないだろ😂
もし、道場での摂心が
絶叫義務があるなら
キツイ可能性はある🤡
精神障害者が坐禅なんか、ヤメとけや
病気が悪化するだけだぞ
霊性センターせせらぎ様 より
毎日のみことば
5月19日 復活節第5月曜日
祈りのヒント
イエスは言われる。「わたしを愛する人は、わたしの言葉を守る。」主は新しい掟を下さった。「互いに愛し合いなさい」（ヨハネ13:34）と。一見何事ない言葉だが、重い。互いに愛するとは、互いに赦し合うこと。赦せない人は、愛せないから。主に祈る。お言葉をいただいたことに感謝し、さらにそれを守る力をいただくために。
拝読しました
👍️👍️👍️👍️👍️👍️
一把茅底折脚鐺内に野菜根を煮て喫して日を過すとも
専一に己事を究明する底は、
老僧と日々相見報恩底の人なり、
誰か敢て軽忽せんや。
勉旃。勉旃。
興禅大燈國師遺誡
また、ソロキャンプで坐禅もいいかも。
近所をはばかりなく
心ゆくまで絶叫てきるな？🤡
山で坐禅ごっこか
小学校の遠足だな(笑)
お前がゆうか😂
山中なら
入院レベル
絶叫フリーダムだ
🤡
わんばんこー🤡
不立チンポは立ったか？(笑)
じゃなかったのがよ(笑)
バ～カ！！😂
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
「そういえば、そうだった。俺はコイツらのレスをあぼ～んしてるから見えないんだった」
思い出したようだな(笑)
やっぱり、レスを見てるじゃねえか(笑)
悔しさしか伝わってこない(笑)
勝手に自滅する輩には手の施し様は無い。
しかも、赦しと和解を拒んだんだし、宗教以前に、人間としても大いに問題があるな。
という建前に縛られ
言いたいことがあっても、言い返せないジレンマ
何も言い返せない
ますます、怒りを抑えきれなくなり
馬脚を現してきたな(笑)
こういうとこは、ムイムイに似ている
銀蝿🪰ブラザーズとかwww
でおーはピッキングの派遣みたいだけど、ＪＢＬはナマポマンっぽいな。
お前のレスは、そんなのばっかりだな(笑)
山の中で愚痴り修行はてますか？
🤡
毎日のみことば
5月20日 復活節第5火曜日
https://seseragi-sc.jp/bible/
https://seseragi-sc.jp/bible-cat/weekday/
拝読しました
👍️👍️👍️👍️👍️👍️
仏教にしろキリスト教にしろイスラム教にしろ、グノシースは常に付き纏う。
私はその尊重は別として、オカ・スピ・ニューエイジは好まない。オカ・スピ・ニューエイジは現代のグノシースと思う。
それらは伝統宗教を模倣し擬態し換骨奪胎し取って代わろうとさえすると警戒している。
特に仏教を知ってまもない人の多くはそう。
また、オカ・スピ・ニューエイジがそのグノシース的な視座から仏教を紐解いていたりする。
> 超ザックリ云うと、グノシースは上昇志向、伝統宗教は自己否定にあるって思うんです。
それは、まったくの誤り
> それらは伝統宗教を模倣し擬態し換骨奪胎し取って代わろうとさえすると警戒している。
妄想はやめておけ
くだらん坐禅ごっこなんかやってるから、変な妄想にハマるんだ
「ソクラテスじゃない、ソークラテースだ」
というような話が、昔からあるのだが
「グノーシス」の場合は、「グノーシス」の１択だ。ノが長母音であり、シは短母音
> 特に仏教を知ってまもない人
そりゃ、お前のことだろ
絶叫シス（スター・ウォーズ新キャラ？)とかけ？
🤡
栖ウンコがバカをさらしている
> だいたい、仏教徒の中にはグノシース的なものを仏教と勘違いしている人が少なからずいる。
そんな奴、いるかっつ～の
調子に乗るな、バカが偉そうに
＞（wiki引用）
> ちなみにカトリックでは、ニューエイジを現代に甦ったグノシース主義と断じ、伝統宗教の様な自己否定が無いと評しているそうです。
「ウソも言い張れば真実になる」と思ってやがるな、コイツ(笑)
失せろ、クズ野郎
オカ・スピ・ニューエイジ系新興宗教に多く観られる考えですが、また仏教ビギナーが陥りやすい考えでもあるのです。
如何コーン🤡
> ＞教皇庁は、ニューエイジでは自己否定を行うことがないため、キリスト教でもないが、仏教でもないと述べている
それは、「カトリック」と「ニューエイジ」の話だろ
グノーシスとは関係ないし、カトリック以外の「伝統宗教」一般に広げられるものでもない
そろそろ、引退したらどうか？
お前はもう限界だよ(笑)
> 仏教ビギナーが陥りやすい考
それはお前のことだ
クソボケめ
「無我」は「自己否定」とはまったく違う
初歩的な勘違いだ
しないのだじょ〜〜🤡
ラピスと同じで、ますます意地になって「グノシース」と言い張ってるな(笑)
語学センスの無いお前にはピンと来ないんだろうが、残念ながら、西洋の言語には「長母音」と「短母音」ってのがあってだな
「グノーシス」の場合は、「ノー」が長母音なんだよ
百歩譲って、「グノーシース」なら、あり得ないこともない
だが、「グノシース」は無いわ😅
https://www.cbcj.catholic.jp/publish/newage/
電子版とかで再版して頂ければ拝読させて頂きたいものです。
「グノシース」はもちろん、「グノーシース」でも
１件も実例が見つからんかったわ
「ひょっとして、グノーシースと表記する人ならいるかも？」
と思ったが、やはりいなかった(笑)
お前の脳ミソもタネ切れだ(笑)
> 『ニューエイジについてのキリスト教的考察』
そんな本を読んだって、お前の頭じゃ理解できねえよ(笑)
無理な背伸びはやめておけ
クソ💩が
それが、神の前に自分のすべてを投げ出す「自己否定」だ
だが、それはキリスト教に特有の感覚であり、ユダヤ教やイスラム教でもそんなことはない
仏教の「無我」は、カトリックの「自己否定」とは大きく異なる
お前にはやはり、仏教がピンときていない
少なくとも、如来蔵思想がまったく理解できてないのは明らかだ
グノーシス主義は、輪廻転生思想だ
仏教やヒンドゥー教の影響が感じられる
輪廻転生は、人類の思想の底流に脈々と流れている
一番追い詰められるのは
JBLだな？
😀
最大のクライシス！？
😭🥶🥶
つらいやろけど
げんきだせー
エイエイオー
🤡
逮捕は美◯◯？
プランか？
🤡
いまは、ラピスじゃなくて美魔女と戦ってるんだって？
https://talk.jp/boards/psy/1711069123/1
【教外別伝・不立文字】禅宗の思想史【直指人心・見性成仏】
がwww
まぁ、再掲示しておきましょう。
おはようございます。
毎日のみことば
5月22日 復活節第5木曜日
https://seseragi-sc.jp/bible/
祈りのヒント
イエスは教えて下さる。「イエスの掟を守るなら、イエスの愛にとどまっていることになる」と。父である神はイエスを愛し、イエスはわたしたちを愛してくださった。私たちは、イエスの掟を守り、イエスの愛にとどまろう。
イエスに祈る。掟を守り、イエスの愛にとどまる、と祈る。
拝読しますた
それは、お前を見て誰もが思ってることだ😂
↓
526 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm [sage] 2025/05/22(木) 15:57:30.95 ID:bIi9S
禅の真似する天の邪鬼みたいな野孤だな。
なんでこんな変なのになってしまったんだろ？
栖ウンコ士は笑えるな😂
JBLに毎日〆られて
パワーダウンのよーだ
😭😭😭😭😭
一把茅底折脚鐺内に野菜根を煮て喫して日を過すとも
専一に己事を究明する底は、老僧と日々相見報恩底の人なり、
誰か敢て軽忽せんや。
勉旃。勉旃。
瑜伽行唯識学派における通達位（見道）についての考察
埋まっててワロタwwwwwwww
折を見て再掲しておこっとwww😂
山にこもって、足組んで昼寝か～(笑)
> 埋まっててワロタwwwwwwww
> 折を見て再掲しておこっとwww😂
よろしく👍️
埋めるスレがなくなってきて困った(笑)
禅僧ごっこが楽しそうだな～
幼稚園のお遊戯だ😆
レスをすると漏れなく番号が飛ぶって事は……🤭
見捨てられた就職氷河期の更なる落ちこぼれなのは分かるけどさぁ。
そんな時間があるなら、ハロワ行くとか、派遣会社にブッシュするとかすればいいのになぁ。
おっ、さすがに怒りを抑えきれず
間接的に言い返し始めたか？😂
という建前にしばられて自縄自縛になり
ボロクソにコキ下ろされても、何ひとつ言い返せない
そのジレンマが個人的にツボだ
おもしろすぎる😂
また月曜日が来るんだぞ？
まぁ、給料＝お小遣いなんだろうけどさぁ。
アリガチな状況だ
おっ
やっと、「土日は休みの人が多い」ってことが、分かってきたみたいだな？
一歩前進だ😂
また番号がwww😂
なんなの、これ🤭
残念やけど
かなりいい暮らししとるで、
残念コーン🤡
毎日〆られコーン🤡
😭😭😭😭
https://rinnou.net/language/459/
をやりなさい
🤡
おっ、クソ💩がいた
🤡
世の中の空気を変えた張本人。
自分を捨てて人生を逃げ切る。
これは千利休が意味わかった禅話だから、それ自体がヒントで、
お碗のなかの茶を一気に飲み尽くしなさい、の意味でしょ。
趙州の喫茶去とも似てるけど、ビミョーにちがってて、
こちらは飲み干す過程の喉ごしに注意すんのよ。
徳山和尚も、お茶を飲むときに、
背中を指でそーっと上から下になぞって見せる話があって、
それとおんなじだな。
一体あれらって、一日何百スレしてるんだろ。
人の人生それぞれだけどさぁ。
休みを利用して山に篭って坐禅に集中する人もいれば、職に就かないおじさんが、妬みに狂って一日中ネットで嫌がらせと誹謗中傷三昧とか😓
何してるんだろうねぇ。
例のaa探してみようかなぁwww😂
わんばんこ〜
🤡
これか？
今日のワンコ、ウンコチワワ🤡
_.. ,,.-'ヽ
ヽ "ﾞｰ-､、 ／ : :!
i ､ :. ヽヽ_,,.....､,,,....._;/ ,;' ;,.!
i., ..;;;ヽ ヾ ,,;_ , /
ヾ_:::,:' -,ノ
ヾ;. ､, ﾉ_ ヽ,,._ ,.､;,
;; ≦ﾟ≧,ﾐ::,≦ﾟ≧ ;:
`;. ⌒( ._.)⌒ ,; '
,;' (,,,,,,,,,,人,,,,,,,_ﾉ,;
;' ヽ 王王王ﾂ ;:
;:
i ,. へ-､ __ i
!i _,..::'"li.∧.l! ﾞ_｣ﾄ､
, j＜.ー-i! l!-―'"／＼
/ﾞ.,へ､ ┐ i､ ／ ヽ.
.i i ＞/＼／）ﾞ"‐ ､. i
l lレ''" ＼jl!ﾚﾞ _,...､ヽ. l
l! rｦ――--_｣Lii--――ヾ. l
l! // ＜二》 ＿ 《二＞ﾞ ヾ､!､
.j.,.ｨﾞ ./ ! ＼_ l!＼＼
／'' l! ,.. '´ ヽ ￣ﾞーr-ﾉ ﾞー-､_
_／'´ ﾄt-イ ,_----っ ,!/ ＞
＜. ﾞt'ヽ ヽﾞ＿ _/ /,｣ ／
＼ `-iヽ ー = ,.r ｢ _／
. ﾞ"ー―┬;L ヽ _＿ ／ ,.!┬―''"
!ﾚーﾞ＝=┬=＝‐ﾞ┐l
l テ､ ］l.l ,r＝ ﾞ.l
,.,..-､--ー―===ー".ヽ､ ﾞr !￣F" ／ー--､ー-----､
r;''／ ）￣￣＿＿＿＿ ﾞヽﾞ=.ｺ l! .｢".／ ＿＿￣ﾞー--ヲ ＼__
ﾌ／,ｨi｣i｣ ヾ====== ＼_ ＼ i! ／ __／,.=======ｦ i ,. _ r､＼
／ ﾞ" ヾ===== ￣ ￣ ======" Lﾊ l l l ﾄi.｣
／ ,.へ 二二／／￣V￣＼＼二二二ﾞ ,､ ＼
「見せてもらおうか、参禅者コーン🤡の発狂とやらを」笑
栖雲「（室内の秘密）」
老師「まぁ、だいたいいいのですが、もう少し練って来てください」鈴www
たまにアドバイスがありますけど、こんな感じであっという間に鈴を振られる繰り返しです。
老師「次行きましょう。（次の公案の説明）頑張って下さい。」鈴www
老師「まぁ、それでもいいのですが、そこは◯◯ですからね」鈴www
仏法はありがたい。
老師はありがたい。
此処迄来れたのは老師のお陰。
頭では分かっていたけど、腹の練りが足らなかったから、それが出て来なかったのがよく分かりました。
いつものことだが、くだらんやり取りだな～😅
「もっと気の効いた回答をせんと」
とかなんとか、必死で考えるのはバカバカしい
ますます、言語の罠に囚われるだけだ
現代人には、禅問答など必要ない
思いきって、廃止するべきだろう
なにが「老師」だよ(笑)
そんな奴に指導されたところで、何も得るものがない
１人でやってた方がマシだ
悪循環だ😫
日本語だと、禅宗とか特殊な分野でしか使わないが
中国語では、単なる「先生」を意味する一般的な単語
老師にあの腹の練り方を教わってなければ、これは出て来なかっただろうなぁ💦
くだらん
そいつ自身、腹なんか練れてねえわ(笑)
到底、師とするに足らない
人間のクズが長時間、坐ったところで
クズでなくなるわけがない(笑)
日常生活で、もっと基本的な人間性を磨くべきだ
宗教以前の問題
でも、どんなに知識があっても腹は練られないし、その腹から出てくるものには出逢えない。
そしてその腹から出て来たものは、独学では検証出来ない。
知識は独学でも採点出来ても、それは出来ない。
その意味で独学は毒学。
i ,. へ-､ __ i
!i _,..::'"li.∧.l! ﾞ_｣ﾄ､
, j＜.ー-i! l!-―'"／＼
/ﾞ.,へ､ ┐ i､ ／ ヽ.
.i i ＞/＼／）ﾞ"‐ ､. i
l lレ''" ＼jl!ﾚﾞ _,...､ヽ. l
l! rｦ――--_｣Lii--――ヾ. l
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／'' l! ,.. '´ ヽ ￣ﾞーr-ﾉ ﾞー-､_
_／'´ ﾄt-イ ,_----っ ,!/ ＞
＜. ﾞt'ヽ ヽﾞ＿ _/ /,｣ ／
＼ `-iヽ ー = ,.r ｢ _／
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!ﾚーﾞ＝=┬=＝‐ﾞ┐l
l テ､ ］l.l ,r＝ ﾞ.l
,.,..-､--ー―===ー".ヽ､ ﾞr !￣F" ／ー--､ー-----､
r;''／ ）￣￣＿＿＿＿ ﾞヽﾞ=.ｺ l! .｢".／ ＿＿￣ﾞー--ヲ ＼__
ﾌ／,ｨi｣i｣ ヾ====== ＼_ ＼ i! ／ __／,.=======ｦ i ,. _ r､＼
／ ﾞ" ヾ===== ￣ ￣ ======" Lﾊ l l l ﾄi.｣
／ ,.へ 二二／／￣V￣＼＼二二二ﾞ ,､ ＼
「見せてもらおうか、参禅者コーン🤡の絶叫とやらを」笑
https://i.imgur.com/KzsTo95.jpeg
調身、調息、調心。
お前がやってることの方が、よほど毒学だ😫
結果なんだよ、問題は
やめとけ
お前はどうせ、何をやってもムダだ
生まれつき、資質に欠けている
お前ほど心が乱れてる奴が、他にいるかっつ～の(笑)
お前だけでなく、お前の師匠もクズだ
結果を見れば分かる
到底、師とするに足りない人間
自分でやってた方が良い
どうせ例の統失・知障のブンブン銀蝿🪰ブラザーズ🤡なんだろうな。
この人達、何してるんだろう。
観音経（偈）の写経も
ダメだったか？
とても残念だ
😫
あちらの宗教板にも同類がいるけど、ある意味その存在自体が社会の一面を映してるよな。
そんな残念コーン🤡だと
思っているのを
気づいていないのか？🤡
スレを復刻しては、🪰銀蝿ブラザーズ🤡に継続的に時間を潰す餌を与えてる様なもんだもんな🫵😂
つーか、あれら、そもそもスレの立て方も知らないんじゃねーのwww😆
何をやってるんだか🫵😂
だろうな。
刃物持って電車とかで無差別に切り付けたり、放火とか平気でやりそうな連中だもんなぁ。
觀音様も
コーン🤡に
お嘆きだ
🤡
リダンは
ここに書いてほしいとのことだ
😀
南無観世音菩薩😀
>>595 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-o5S-p7-ibv) [sage] 2025/05/26(月) 14:32:57.51 ID:Pgy06
なんたってこいつら、失うものなんて何もないんだしwww
ウンコ叩きでストレスを解消している😂
>>598 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-o5S-p7-ibv) [sage] 2025/05/26(月) 14:34:46.48 ID:Pgy06
いつかコイツら、三面記事を騒がせる事しそうだな🤭
三毒30年に
🤡
ありがとコーン🤡
糖質さんが乗っ取るじゃんwwww
諸悪の根源📶に責任とってもらえ
😀
書き込む気が失せるわ
効果覿面だ
📶スレに誘導しろお〜
😀
リダンは
糖質くんのレスを理解して
乗っかってあげる
😀
それがいい😄
そもそもパさんのスレは
俺が立てたんだよ
不可思議なつきあいだな
ま、烏合の衆的なんやろけど
コーン🤡も
そうだろけどなー
😀
例の銀蝿🪰ブラザーズ🤡の仕業なんだろうけど。
あいつら365日24時間、宗教板に張り付いてるのか？
仕事もしないでないをしてるんだろ？
派遣会社にプッシュしないのか？
ヤバいぞ、中毒症状😫
そういう宗教中毒の連中を山ほど見てきている
ありのままというのが語源の様ですが、空性に住している智見とでもいうのかな。
＞真如というと、戯論寂滅とか実相という言葉を想起しますけどね。
ありのままというのが語源の様ですが、空性に住している智見とでもいうのかな。
またまた～(笑)
得意の、仏教用語を並べただけで内容のない空虚な文😂
まだ続くのか
朝から、笑わせてくれるな～😂
🪰銀蝿ブラザーズ🤡らは、２４時間３６５日ネット貼り付けなんだろうなぁ。
一週間なんてあっという間に過ぎて、そのうちに一ヶ月、そして一年。
謹白大衆
生死事大
無常迅速
各宜醒覚
慎勿放逸
朝夕晩と開板するんだけど、彼等にはどう響くのやら😥
芭蕉和尚、衆に示して云く、
你に拄杖子有らば、我れ你に拄杖子を与えん。
你に拄杖子無くんば、我れ你が拄杖子を奪わん。
無門曰く、
扶かっては断橋の水を過ぎ、伴うては無月の村に帰る。
若し喚んで拄杖と作さば，地獄に入ること箭の如くならん。
頌に曰く、
諸方の深と浅と、都べて掌握の中に在り。
天を撐え并びに地を拄う、処に隨って宗風を振るう。
君たちに拄杖があれば、君たちに拄杖をあげよう。
君たちに拄杖がなければ、君たちから拄杖を取りあげよう。
無門は評して言う
［この拄杖に］扶けられて橋のこわれた川を渡り、
［この荘杖を］伴なって月のない暗夜の村に帰る。
［だが、これを］拄杖だと呼んだら、
［その人は］地獄に落ちること矢のごとしだ。
無門は頌って言う
諸方の［禅師方の境涯の］深さと浅さとは、
すべて［この拄杖を握る］私の掌中にある。
［またこの拄杖は］天をささえ地をささえて、
どこででも宗風を振うことだ。
秋月 龍岷
無門関を読む (口語で読む禅の古典)
＞［この拄杖を］伴なって月のない暗夜の村に帰る。
少し禅を齧られた方なら、それが事と理、すなわち差別と平等の事であり、拄杖が仏性とか悟りというのは朝飯前に勘づく事でありましょう。
＞［だが、これを］拄杖だと呼んだら、
［その人は］地獄に落ちること矢のごとしだ。
っていうんです。
勿論、拄杖とは呼ばないのはともかく、仏性だの悟りとも呼んじゃ地獄落ちなのだと。
首山和尚、竹箆を拈じて衆に示して云く、
汝等諸人、若し喚んで竹箆と作さば則ち触る、喚んで竹箆と作さざれば則ち背く。
汝等諸人、且く道え、喚んで作麼とか作さん。
等と。
そこで、あぁでもないこうでもないって始まるのです。
まぁそれはそれで良いのでしょうが、やっぱりこの『無門関』が参究の書である事を忘れてはいけないって思うんです。
禅師は、「竹箆」を竹と呼ぶと、「触れる」と言うのです。
「触」は、”ふれる、犯す、逆らう”というような意です。
どうしてでしょうか。それは仏教では、「真如」（「如」は、”ありのまま、そのまま"の意）には、本来「名」はないと考えるからです。
本来「名」のないものに「名」をつけてその「名」に執われて迷うのが衆生です。
だから、竹箆を竹営と呼ぶこと自体が「如」に「触れる」のです。
だからと言って、竹箆は竹箆以外の何物でもないでしょう。
ちゃんと「竹箆」という「名」があって、世間はそれで通っていますし、もしこれを「金棒」（鉄棒）などと言ったら、それこそ日常生活は混乱に陥ってしまいます。
そこで、禅師もまた、竹箆を竹箆と呼ばなければ、［原事実］に「背く」と言うのです。「背く」は”を向ける、そむく、違反する” 意ですから、「触」と言っても「背」と言っても、まあ似たようなことで、要するに「如」に"そむく、ことでしょう。
そこで、首山禅師は、「君たち、まあ言ってみよ、何と呼ぶか」と言われます。
と。
秋月先生の解説を紹介させて頂きますが、
禅師は、「竹箆」を竹と呼ぶと、「触れる」と言うのです。
「触」は、”ふれる、犯す、逆らう”というような意です。
どうしてでしょうか。それは仏教では、「真如」（「如」は、”ありのまま、そのまま"の意）には、本来「名」はないと考えるからです。
本来「名」のないものに「名」をつけてその「名」に執われて迷うのが衆生です。
だから、竹箆を竹箆と呼ぶこと自体が「如」に「触れる」のです。
だからと言って、竹箆は竹箆以外の何物でもないでしょう。
ちゃんと「竹箆」という「名」があって、世間はそれで通っていますし、もしこれを「金棒」（鉄棒）などと言ったら、それこそ日常生活は混乱に陥ってしまいます。
そこで、禅師もまた、竹箆を竹箆と呼ばなければ、［原事実］に「背く」と言うのです。
「背く」は”を向ける、そむく、違反する” 意ですから、「触」と言っても「背」と言っても、まあ似たようなことで、要するに「如」に"そむく、ことでしょう。
そこで、首山禅師は、「君たち、まあ言ってみよ、何と呼ぶか」と言われます。
と。
竹箆は竹箆である。
竹箆は竹箆に非ず。
故に、竹箆は竹箆である。
という「即非の論理」が出てくる訳です。
> 宗教板の住人はこうした禅の本を見ると、兎角何か的を得た言葉を探そうとする訳です。
> そこで、あぁでもないこうでもないって始まるのです。
そんな奴はお前だけだろ😅
ほかに誰がいるってんだ
くだらんな
いつも思うことだが、仏教界でも、臨済宗の奴はしゃべりすぎる
口先が達者なだけで、中身がない
秋月龍珉など、その典型
だったら、「アレ」とでも言えばいいだろ(笑)
死んだ人をコキ下ろしても仕方ないが、秋月って奴は本当にバカだったな
来週末だなぁ。
宗教中毒の患者だな(笑)
好きにしろ
お前がどこに行こうが、知ったことか(笑)
残念ながら、昔の５ちゃん宗教板の禅宗系スレとは違う
お前以外の誰も興味がない😅
例えば、「私は夏季布教で１００人に浄霊した」というラピスを見て、どう思う？
別に感心しないだろ
「俺は１日８時間、南無妙法蓮華経を唱えた」という晃を見て、どう思う？
別に感心しないだろ
それと同じだ(笑)
「８時間耐久で題目をあげた」という晃や、
「朝晩の勤行を欠かさない」という法介師匠に、
「ずいぶん熱心なことだなあ」と感心している
自分の中では、そちらの方が評価が高い👍️
竹村先生の指摘は的を得てるし、以下の無文老大師のこれもなかなか良い。
↓
鏡清雨滴声
きょうせいうてきせい
『無文全集』第三巻「碧巖録Ⅲ」
（山田無文著・2003.12・禅文化研究所刊）より
「鏡清雨滴声」（『碧巖録』第46則）
【本則】鏡清、僧に問う、門外是れ什麼の声ぞ。僧云く、雨滴声。清云く、衆生顚倒して、己れに迷うて物を逐う。僧云く、和尚作麼生。清云く、洎ど己れに迷わず。僧云く、洎ど己れに迷わずと、意旨如何。清云く、出身は猶お易かる可し、脱体に道うことは応に難かるべし。
鏡清の道怤和尚がある時、雲水に尋ねられた。
「門外是れ什麼の声ぞ――今、庭先で音がしておるが、あれは何の音じゃナ」
「雨滴声――雨垂れの音でござります」
すると鏡清が言われるのに、
「衆生顚倒して、己れに迷うて物を逐う――皆な心が迷うて、自己を忘れて物にとらわれている。自己を忘却して客観の世界にとらわれてしまう」
これは首楞厳経にある言葉を分かりやすく言われたものである。皆な頭が顚倒しておる。自己というものを忘れて、とかく物を追い掛けて、物にとらわれておる。物が大事なのか、己れが大事なのか。人生は己れの命が大切なのか、酒が大切なのか。金が大切なのか。酒の好きなやつは酒を追い回して命を失ってしまう。煙草が悪いと承知しながらやめられん。金や銭儲けよりも人生そのものの方が尊いはずだが、その尊い人生を金や名誉に追われて無駄にしてしまう。そういうのを顚倒というのである。
（続く）
「門外是れ什麼の声ぞ」「雨滴声」。聞いておる自分はどこにあるのじゃ。自分が聞かなんだら、雨垂れの音はないではないか。雨垂れを聞いておる自分は何か。「雨滴声」と言うておるそいつは何じゃ。鏡清がそういう注意をされたのである。すると、僧が言うのに、
「和尚作麼生――それならば、和尚はいかがですかナ。雨垂れの音と言うたのが悪かったのなら、和尚さんは何と聞きますかナ」
「洎んど己れに迷わず――俺か、俺は自分を見失うようなことは滅多にせんゾ。俺はどんな場合でも自分を見失うようなことはせんゾ」
「洎んど己れに迷わずと、意旨如何――どんな場合にも己れを失わんとしたら、どういうことになりますか。どういう場合にも主体性を失わんとしたら、どういうことになりますかナ」
「出身は猶お易かる可し、脱体に道うことは応に難かるべし」
物にとらわれないということは誰でもできる。難しいことではない。雨垂れの音と、聞いておる我とは別物ではない。聞く我と聞かれる雨垂れとは二つではない。我が聞くから雨垂れが鳴り、雨垂れが鳴るから我が聞くのである。雨垂れと我とは二つではない。不二である。その不二の境地を口で言うということ、これは難しい。不二の世界を丸ごと表現するということは、なかなか難しいことじゃ。物にとらわれんということは誰でもできる。物と我とは別物ではないというその境地において、そこを表現するということは難しいことだ。そこを表現していくというのが禅というものじゃ。そう言うて鏡清和尚は示されたというのである。
（>>986続き）
たとえば、「私は（～を）見る」と言ったとしよう。
では、見る「私」とは、何であろうか。
それは、「私は（～を）見る」というのだから、その見る前に存在している何ものかということになる。
それは見る以前だけではない、聞くよりも、読むよりも、歩くよりも、走るよりも前に存在している何ものか、つまりあらゆる作用以前に存在している何ものか、ということになってしまう。すなわち、作用を持たない基体（サブスタンス）としての私だ。
だがいったい、そういう現象に関わらない私という存在を、どうやって知ることができようか。
第一、その私って、いったい何なのだろう？
もしそういう私があるとしたら、それが見るとは、どういうことになろうか。
もとより作用を持たないのであるから、どこかにあらかじめある「見る作用」と結びついて、はじめて見るということもできるということになるほかない。
しかしながら、いったい、見る作用のみが、どこかにあると考えられようか。
これはおかしな話である。ある意味では、そんなものがあるとすれば、ありもしない幽霊より怖いことだ。
したがって見る作用とは別に私があるということは、どうも成立しそうもない。
(入門 哲学としての仏教 竹村牧男)
続く
見る作用と私は一つだとすれば、では聞く者は誰？ということになる。
そうすると、一体ではないが、別体でもない、というのが正しいだろうか。
しかし同じでもないし異なるのでもないという言い方は、ふつう、論理的には排除され、世間の言語においては通用しないものである。
逆にいえば、世間の常識の言語世界は、じつはこのように矛盾を安易に排除した、浅薄な、虚偽に満ちた論理と認識の上に成り立っていることが知られてくる。
「私は（～を）見る」という、きわめて単純素朴で至極当然な言い方のなかに、すでに大いに問題が潜んでいたのである。
それは、基体と作用をあらかじめわけておいて、しかもつなぐところが問題だったのだ。
それにしても、いつも我々は、私は、私は、と言っているが、その私っていったい何なのであろうか。
基体としての、変わらない、常住不変の私（我＝アートマン）があるとしたら、そういうものは自分のどこにあるのだろう。
そんなものは、自分のどこにも、きっとないにちがいない。
ウィトゲンシュタインも言っている、私は歯が痛いというのは、ナンセンスだ。
歯が痛む、その痛いの感覚以外にある私ってあろう。
そんなものはあるとは思えない、言えない、と（拙著「インド仏教の歴史／「覚り」と「空」』講談社学術文庫、二〇〇四年、二〇六頁参照）。
これは龍樹の言っていることと同じことである。
というわけで、結局、「私は（～を）見る」という文章は成り立たないのである。
あれの疑問に迷ってる様じゃ、禅宗なら無眼子扱いだわ。
虚堂の雨滴声
だと。
🤡
くだらん
いくら言葉遊びしようが、お前が我執のカタマリである事実は変わらない
そのクレージーな我執で
「私は、私は・・・」
なんて言ってるのは
マジでキモいな🤮
お前ほど我執に囚われた奴も、なかなかおらんぞ
世間の平均的な一般人のほうが、遥かに飄々と生きている
お前の我臭は、臭くてたまらん
我臭がキツい
吐き気を催す🤮
＞相対として、或いは行為の総体として縁によって立ち上がる自己という仮設を、元よりある実体として探究するからおかしくなるんだって思いますけどね。
お前は、仏教をナメすぎだ
「無我」ってものを、言葉の遊びと思っている😫
お前は我臭プンプンの臭い奴だ
例によって、何も言い返せないだろうから
代わりに答えといてやる
「俺には我臭など無い。どの仏教入門を見ても、無我と書いてある。我が無いのに、何が臭うのか？」
↑
お前の返しは、いつもこんな感じだった(笑)
杖をもってる人には、杖をプレゼントし、
杖を持ってない人から、杖を奪い取る。
これは一般常識からは、完全に想定外の話なんで、
えっ、それって何なん？ となるだろ、
そのときにアタマに現れる「？」クエッションマークのことよ、
はてなキーを呼び出すだけの話なんだけど、
それだと坊さんコスプレで、幼稚園児のなぞなぞお遊戯会を
やってる連中は意味がわからなくなっちゃうみたいだけど、
ホントにこれは文章そのままの意味でいいのよ。
これもさあ、無門関は48話あって、その最後の方の44話と43話をもちだすと、
いかにも自分は全話を理解した、なぞなぞマスターですうう、みたいな
すごい人アピールなんでしょうけど、話はもっと単純で。
触れる ＝ 認識する。
竹べらに触れるのは、竹べらを認識することで、
それを竹べらと呼ばないで、別の言い方をするのが、
「作さざれば」となる。
だから竹べらを竹べらのままで、認識しないためには、
どんな方法があるのか？と首山和尚は聞いているわけで。
答えは、仏を呼び出せばいいんだけど、
それじゃ仏ってどんなものですか？ という質問になるから、
相変わらず坊さんコスプレじゃあ、答えられんだろな、とは思う。
専門スレもまたまたまたまた、数百スレ飛んでる。
ほんと、🪰銀蝿ブラザーズ🤡って、いい歳して親の脛を齧って、たまに紹介があった派遣の仕事をしてるだけの就職氷河期でも最下層のニートマンなんだろうなぁ。
しかも、宗教板の住人からは無視されてるし。
勿論、彼等を赦し憐憫の情を持ってるけど、改心しない限り無視は続ける他にないからなぁ。
せいうんこんくんは
ナルシズムだけだからねー
ホンマ困ったお方や
😵💫😵💫😵💫😵💫
先は「まぁ言ってみよ」で「さぁ、言え！」という事だそうです。
＞僧云く、雨滴声。
＞（『碧巖録』第四十六則 鏡清雨滴声 より）
今日は雨です。
外でいろいろな音が奏でます。
内にいろいろな音が響きます。
……虚堂の雨滴声。
わかった、わかった
あぼ～んしてるから見えないんだな
よしよし(笑)
お前は、脳内でいろんな声がしてそうだな😂
統合失調症において、声が聞こえる（幻聴）というのは非常に特徴的な症状です。統合失調症の患者さんには、誰かが話しているような声が聞こえたり、自分の頭の中で声が聞こえたりすることがあります。また、命令や批判など、様々な内容の声が聞こえることもあります。
幻聴は、統合失調症の陽性症状の一つであり、現実には存在しない声や音を聞いている状態を指します.
> 外でいろいろな音が奏でます。
> 内にいろいろな音が響きます。
幻聴は、統合失調症の陽性症状の一つであり、現実には存在しない声や音を聞いている状態を指します.
妙心寺派離脱の栃木・雲巖寺 住職に擯斥処分 僧堂は専門道場から除外
2025年5月28日 13時50分
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Tozan_Unganji_Temple_02.jpg/500px-Tozan_Unganji_Temple_02.jpg
妙心寺派から離脱した雲巖寺（栃木県大田原市）
臨済宗妙心寺派は20日付で、包括被包括の関係を廃止した栃木県大田原市の雲巖寺の原宗明住職（師家）を懲戒規程に基づき「単立を企てた」として僧侶の身分を喪失させる擯斥とした。これに伴い同派専門道場の雲巖寺は専門道場からも除外された。
外に非ず、内に非ず。
外でいろいろな音が奏でますもダメ。
内にいろいろな音が響きますもダメ。
虚堂は、まぁ、無我のお示しなのでしょうが、そこを無我と云わないで虚堂という所が、禅僧の面目躍如ですね。
https://www.chugainippoh.co.jp/article/news/img/[email protected]
原宗明って奴も、思いきったことをしたな
我流ツギハギ公案は
いけないぞ
🤡
いや、お前はダメだ(笑)
https://i.imgur.com/nb0aoHb.jpeg
やっぱり書く字書く字の一字一字が違わないと。
お見事っ‼️
↓
260 ◆JBLfMwCXhY 2025/05/31(土) 18:16:56.96 ID:383wf
実参、実参というが
栖ウンコ士のは、足組んで昼寝してるだけ
気づけば、朝勃ちで不立チンポが立っている
それだけだ
禅宗のなんたるかは、何も分かっていない
🔥🔥🔥🔥🔥🔥
魂胆見え見えだわ😗
お怒りコーン🤡
限界までスルーし続けるが
そのうち我慢の限界がきて、絶叫大回転を始める😂
せいうんこんー
リーチ？
🔥🔥🔥🔥🔥
良いなぁ。
https://youtu.be/5-ODgWMUsLI?si=fdOmaDCun0iZJX59
https://youtu.be/-4ZY4llOnBk?si=jvjq1K97Fho_EUDK
ガンバってるな？🤡
……廃人だな😟
おっ、目立たないようにレスしてきたな(笑)
😀
今日もかよ💦
↓
> しかしあれ、🐙並に日に500レスくらいしてそうだな。
> ……廃人だな😟
お怒りだ
🤡
https://i.imgur.com/yiDLOgW.jpeg
うるせえぞ
黙れ、クズ野郎
威張りたい煩悩が
減ったか？
🤡
毎日のみことば
6月3日 聖カロロ・ルワンガと同志殉教者
https://seseragi-sc.jp/bible/
（霊性センター せせらぎ）
祈りのヒント
これは、イエス・キリストが御父に向けて最も明確に祈られた言葉であり、同時に、世の悪しき力の中で生きる弟子たちへの「遺言」とも言えるものである。イエスは、十字架の死と復活を通して御父の栄光を現すよう願われた。御父のもとへ帰る時が近づく中で、試練に直面する弟子たちのために祈られたのである。イエスのように、私たちも誘惑や信仰の試練に遭うとき、天の御父に祈り求め、御父と御子の交わりに深く入ろう。そうすることで、私たちはこの世の悪しき力と戦う力を得ることができる。
https://i.imgur.com/yiDLOgW.jpeg
写経といってもお手本をなぞるだけなのに、それさえもまともに出来ない😥
ただ、下地の文字がドットの薄い字なのですが、筆先に集中していると、そのドットの一つ一つが塗られてゆく感覚があります。
写経も集中力を高める作用があるって事なのでしょう。
拝読しました
勉強になりました
いずれ木彫りの達磨像とか造ってもみたいな。
足組んでウンコ💩漏らしてる像なんか、いいかもな(笑)
🤡
それがどこであるかは今は明かしませんw
変なのがストーカーしているからね🥰
栃木の山だな
栃木にしかないんだよ
こちらで考察してみる事にしました。
https://zawazawa.jp/e82kr5mrk6brk2am/topic/26
こちらでやるとあいつの無限ループに引きずりこまれますので
意見のある方は
ふるってのご参加お待ちしてます！
「相依性縁起とは戯論の寂滅に導く話だ」
「ダルマの否定そのものの話だよ 戯論寂滅」
だと主張するリダンへの問題。
言葉の概念が未だ構築されていない赤ちゃんは、
どうして泣くのでしょうか？
言葉の概念がない赤ちゃんに戯論は起き得ません。
なのにどうして赤ちゃんは泣くのでしょう？
倶舎論等を読めば結生の識から、受精、誕生から成人に至る迄の仏教的な考察は既に論じられているんです。
自分の勝手な妄想で仏教を語るのは迷惑なんだよ😧
😀😀😀😀😀😀
私もそろそろ林住期に入ろうかというところ。
週末はまた山に行って坐禅。
栃木の雲巌寺か
敷居の高い坐禅会ではお断りされるけどね。
だって作務様の服なんだし。
敷居が高そうだな？
認めない
敷居が高そうだコーン🤡？
🤡
坐禅(ざぜん)して自分を捨てて無の境地を獲得しないと本当の幸せには到(いた)れません。
半年振りにハロワに行ったか……😙
救命ボートに乗り換えました。
へーそうですか、山田無文て無門関のパクリ名なんだあ、
そして禅文化バケツリレー中継所というのがあるわけか。
というか「？」衆生転倒は、鏡に映る左右反対の逆転映像のことよ、
般若心経にもある言葉で、ココロのスクリーンで現実世界を見てる。
であと2つある「？」のパソコン表記出来ない文字がこの雨滴聲の本題で、
ムカシ訳した時はわからんくて、さんずいに自という漢字で、
泪(なみだ)にも似てて、鼻のあたまの汗とか推理して書いといたけど、
今検索したら簡単にヒットして、さんずい＋自 ＝ 注ぐ、浸す、潤う。
泪で代用するとこんな文字並び → 泪不迷己。
(それに) 浸っているから自分に迷わないのさっ。
これ以上は説明しない方がいいのかな？
そんで先々週のこのリンクも見てみたら、
西村恵信の、西江の水を飲み干したら答えを教えてやるっ!
なんて、馬祖大師はバカじゃないからそんなこた言わねーだろ。
元原稿探してみたら、花園大学禅籍データベースにあって、
(鳳居士録)
待汝一口吸盡西江水、即向汝道。
おまえの前にある (茶碗の？) 西江の水を、
一口でずずーっと吸い尽くしてみな。
(そのとき) 即座に、お前は道 (ほとけ) に向かっていることだろう。
※※
ケンシロウの決め台詞みたく、お前はすでに
仏の世界に向かっているっ！ひでぶっ。
まあ、あんまし言っても無駄とは思いますが、
馬祖大師に言われたとおり、お水をずずーっと吸ってみたら、
それが何か、わかるんじゃないすかあ？
※※
でもさっ、西村恵信は自分とこの大学の禅籍データベースを見て、
漢和辞典を引いて考えることはしないんだろね。
辞書引いたら、人生は負けっ！と思い込んでるみたいだけど、
そんなことないと思いますよ・・。
なんの対談価値無しコーン🤡なのは確かだ
😀
http://www.taiyoji.com/
山奥の山奥の宿坊です💦
本当に山奥です💦
基本的に、食事（勿論、精進料理😚）以外の時間は自由で、写経や読経、散歩、坐禅に参加出来ます。
全体での坐禅は10分位でしたかね。
禅堂が使いたい放題です！！！
少し早めに着いたので、チェックインまでの間に一炷。
写経後に露天風呂！！
薬石の間まで一炷。
翌日は五時起きして、散歩の間までに二炷。
トータルで３時間位は坐れましたかね。
いいですねえ
数年前に彼女からのプレゼントとしてそこに1泊させてもらいました、露天風呂がとても良かった、座禅堂も素晴らしかったねえ、初めて写経をさせてもらって、いい所だねえ
https://i.imgur.com/DXqGGPG.jpeg
https://i.imgur.com/I8Pc2n4.jpeg
https://i.imgur.com/65YcEqJ.jpeg
https://i.imgur.com/Zve23c0.jpeg
https://i.imgur.com/Z29ioW0.jpeg
https://i.imgur.com/8rjR88C.jpeg
https://i.imgur.com/rDPHusY.jpeg
お勧めです👍
栃木色を薄めようとしているな？😄
摂心だの山籠りから帰って来た時に出て来る喪失感。
これって一種の＂対象喪失"ってやつなのかもしれない。
しとけコーン🤡
ウンコ坐りでもしてろ
クソ野郎
群盲象を撫でるどころか、メクラ同士が互いに薙刀をぶん回して発狂している様な有様。
いい加減に嫌気が差しました。
コツコツと地道にでも修道されておられる方以外のレスは見たくもなくなりましたね。
難しい😓
https://i.imgur.com/QRdfT25.jpeg
しかし紙って表面が均一じゃ無いんだな。
デコボコしていたり粗密があったりする。
まぁ、それはそれでいいのかもしれない。
集中力が高まって来ると、写経の文字が大きく見えたり、墨汁が紙に吸い込まれる音が聴こえたりして来るからな。
嫌なら消えろ
やめとけ
お前は何をやってもムダだ
んなわけねえだろ
バカめ
どっか探して坐りに行くかw
山色豈非清浄身
そのまま帰ってくんな(笑)
どうやら、お前の「禅寺で参禅」の話
誰も興味ないみたいだぞ😂
ずっと言い続けてるが、誰も感心してくれない(笑)
誰も反応しない
単純に、誰も興味ないんだよ😂
「私は１００人に浄霊したのだ」
と、ラピスが浄霊自慢してるのを見ても
別に感心しないだろ？
と、晃が言ってるの見ても
「それはちょっと、やりすぎじゃないか？」と
逆に心配になるくらいだろ？
鹿ちゃんの参禅を楽しみにしてますよ
次は雑則公案かな
「私はしょっちゅう坐禅してるのだ」
と、いくら参禅自慢したところで
「へえ、そうなんだ」くらいの反応😂
唯一参禅しとるわけやし
ムイムイはまあ曹洞宗やし
ひろきも参禅してるだろ
ああ実際に師をいただいて
公案を出されるって意味ね
コーン🤡幽体離脱目指すのだじょ〜
🤡
鹿ちゃんは
幽体離脱経験者だよ
気づいてないだけだ
リダンからもらったコーン🤡
喜べ〜〜
😀
本人が言ってたよ
1年前に
絶好調だじょ〜
🤡
感情の波(なみ)を穏(おだ)やかにする。
感情の波(なみ)を穏(おだ)やかにする。
さてと、今日も１日無事に仕事が終わったから、ビールを飲みながら加熱式たばこでも吸うか。破戒は無戒に勝(まさ)るってな。
えっ、皆さんは働いていないんですか？
感情の波(なみ)を穏(おだ)やかにする。
さてと、今日も１日無事に仕事が終わったから、ビールを飲みながら加熱式たばこでも吸うか。破戒は無戒に勝(まさ)るってな。
えっ、皆さんは働いていないんですか？
煽(あお)りです。
「お前ってそんな性格だったんだな。」
「はい。サイコパスです。」
感情の波(なみ)を穏(おだ)やかにする。
さてと、今日も１日無事に仕事が終わったから、ビールを飲みながら加熱式たばこでも吸うか。破戒は無戒に勝(まさ)るってな。
えっ、皆さんは働いていないんですか？
煽(あお)りです。
「お前ってそんな性格だったんだな。」
「はい。サイコパスです。」
性格の偽装(ぎそう)。表の顔と裏の顔。
😀😀😀😀
感情の波(なみ)を穏(おだ)やかにする。
さてと、今日も１日無事に仕事が終わったから、ビールを飲みながら加熱式たばこでも吸うか。破戒は無戒に勝(まさ)るってな。
えっ、皆さんは働いていないんですか？
煽(あお)りです。
「お前ってそんな性格だったんだな。」
「はい。サイコパスです。」
性格の偽装(ぎそう)。表の顔と裏の顔。
ハッキリ言ってしまえば、私は人間のクズです。
感情の波(なみ)を穏(おだ)やかにする。
煽(あお)りは無視します。悪(あ)しからず。
😀😀😀
感情の波(なみ)を穏(おだ)やかにする。
煽(あお)りは無視します。悪(あ)しからず。
極秘任務(ごくひにんむ)。
感情の波(なみ)を穏(おだ)やかにする。
皆さんは野蛮(やばん)ですよ。
煽(あお)りは無視します。悪(あ)しからず。
極秘任務(ごくひにんむ)。
感情の波(なみ)を穏(おだ)やかにする。
皆さんは野蛮(やばん)ですよ。
性格の悪い人は結婚出来ません。
はい、解決。
坐禅(ざぜん)。
感情の波(なみ)を穏(おだ)やかにする。
感情の波を穏やかにする。
寝ている時の夢の中で死者の魂(たましい)を供養しているお坊さんに出会った。
お坊さん
「わざわざ、こんな所まで来られたんですね。こちらの世界は私達プロにお任せください。あなたは安心して俗世間で日常生活を営(いとな)まれてください。」
感情の波を穏やかにする。
寝ている時の夢の中で死者の魂を供養しているお坊さんに出会った。
お坊さん
「わざわざ、こんな所まで来られたんですね。こちらの世界は私達プロにお任せください。あなたは安心して俗世間で日常生活を営(いとな)まれてください。」
ギャラリー同士の言い争いばかりの宗教板なのは仕方がないし、ギャラリーのレスは気に留めてない。
聴きたいのは実参から練られた境地だなぁ。
透析さんの話は良いし、教会に通われてるキリスト者の話も為になる。
拝読しました🤡
拝読しました
🤡🤡🤡🤡🤡🤡
> 此方も彼方も、宗教板で定期で社寺や教会に通ってる人ってたった数人でしょ。
ところで、お前が通ってる禅寺の住職は、なんで臨済宗から除名されたんかい？
経緯を知ってるなら、教えてくれないか
人をゴミだと思えば楽である。
止めてたもれよ帆かけ船。
四十九曲り細山路を、直に通らにや一分立たぬ。
風の色香はどのよなものぞ、
次に夢中の祖師西来意。
粉引唄より
人をゴミだと思えば楽である。
バカ発見
人をゴミだと思えば楽である。
クソだ💩
元気だせ〜
🤡
人をゴミだと思えば楽である。
人をゴミだと思えば楽である。
の
暴落は
激しいなー
🤡
虚しくならないか？
🤡
くだらん
受験勉強の敗者が、「俺様は公案を解いたじょ～」で逆転勝利か？😂
あるのけ？
🤡
加えて、寺院の経営者ですから、経営戦略と言う才能がおありです。
あれだけ広い敷地の管理者ですからね。
大寺はただ飯食いもごった煮状態で、疑問を持つことが最優先で、疑問が貼れたら、おさらばで、人は激しく出入りを繰り返す。
もちろん、これらの人々は宗派の宗派学部の卒業者で、学子、あるいは修士である。
資格者なのであるから、当然にお布施、お食図料、お車代、と三本を受けとpる資格者である。加えて、お帰りには、お持たせ、としてお菓子のたぐいも準備しお渡しする。
それは仏壇に向かって読経する料金である。
お布施、お食事、お車代のさんぼんのいっぽんを いくらにするか。
一本が３万であれば、９万円だが、雑費を子p身にしても１０万円は超える。
付き好きの檀家量は５０００えんであｒてば、年間６万円は納付義務がある。
生きている間は所有にかかわる諸税金を国家や、書記官がむしり取り、死人からは年忌法要でまたむしり取られる。
すべてが金銭感情である。
そうやって、お坊さんは妻子を養い、会社に乗る。
領収書を発行しないから、当然に全額ﾎﾟｯﾎﾟに転がり込苦。しかも無税である。これを坊主丸儲け、と橋うのだが。
ある僧が言う、坊主の仕事は、つまり何故、坊主が必要なのか。死者に引導を渡すためである、と、ゆきかつぎ、入った。
ドクタが死亡診断書を書くために医学部を卒業し、坊主が塩者に引導を渡すために宗派の大学を出る。
そおういうふうにして、わたくしが死んだら、引導を渡して生活費をかっさらっていく気満々なのである。
あーやだやだ、本気で 死にたかーない。
俺の口パクだわ。
曹洞宗は永平寺と總持寺の二総本山制で、意思決定に於いて過去にいろいろと揉め事があったからね。
https://note.com/enin/n/n904022b4f695
問1
父母が未だ生まれていない以前の本来の自分とは何者か
問2
「いかなるかこれ法身の句、答えていわく鉄船水上に浮かぶ」の意味は
問3
達磨大師がインドから中国へ来た真意とは何か
・・・
問1.、父母未生以前だけど、こっれて言葉がオカしいよな、
父母の区別がないことを未生っていうんだけど、
それ以前を探せとか、問題作った奴はバカだろ・・。
問2、風穴鉄牛の機、の話を漢文読めないバカが改ざんしたのか。
問3、これは祖師西来意で、禅話にいっぱいあるけど、フツーの解答は、
ダルマはなにも中国には持ち込まなかった、というやつで、
道元さんが南宋から帰ってきたときに、これをパクって、
手ぶらで戻ってきたとかやってますよね・・。
・・
しかしバカばっかの臨済宗は、知恵遅れのなぞなぞ仏教ごっこやってて、
よいのかしら？社会の害悪にしかならんと思うが・・。
😫
お前がなんか言い返せハゲ
妄想の師匠に認められたやろがw
834.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-bNZ-p7-ibv
LmcwX(1/3)
リダンさんはちっとも分かってないな。
俺の口パクだわ。
2025/06/14 23:11:19
のを一瞬忘れていた
😀
「蚯蚓を斬って両断された時、仏性はどちらにありますか？」
ひが〜〜しに
しずむ〜〜〜♬
🤡
ある人は室内をスタスタ歩いてご機嫌よろしゅうと云ったり、また或る人は両手を広げてみせたりと。
側から見れば異様な世界でしょうがw
おっ、バカが出てきた😂
少なくとも禅宗と名乗っていながら、この手のビギナー向けの問題に目処が付かない様な輩は無眼子ですから、身の程を弁えた方がよろしい。
ジグソーパズルに成り切る
（死んだふり）
ジグソーパズルは
いいな
相依性縁起にも通じないかい？
描いてある絵が
妄想でも仏性でも東西でも
いけるぞ
🤡
仏性の場合と
妄想（蜥蜴、東西）の場合では
ワンピースの解釈が真逆になるのも
面白い
834.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-bNZ-p7-ibv
LmcwX(1/3)
リダンさんはちっとも分かってないな。
俺の口パクだわ。
2025/06/14 23:11:19
ほうが何かのパクリだろ
と言ったら
有と言われる
こうした駆け引きは、実参しないと味わえない訳です。
なんかトレーディングカードみたいね
端からみたらなんで効果があって
勝ち負けが決まるのか
さっぱり分からんが
やってる人たちでは成り立たっている
↑
法の指向性を示し
それを偏在と応じたのかな？
それに呆然としている様では、まだまだ見解が浅いという事でありましょう。
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-bNZ-p7-ibv
LmcwX(1/3)
リダンさんはちっとも分かってないな。
俺の口パクだわ。
2025/06/14 23:11:19
🤡
故にと指向性を指したら
とおってたんやないかな
この修行者
このような機微がいるのだろう
頭に草履を乗せるとかね
また両手拡げるとか馬鹿なことは
しないんやないかな
故にと示した時点で終わりか
違う方向に舵をきるしかない
練り具合というか
機微が、足りないのでは
練ったそれを自在に扱えてるか？
と言うことやないかな
隻手を差し出し叫ぶということは
音そのもの
に対し
師匠は
隻手？音そのもの？
そんな区分はない遍在だ
と返す
返せば
即非の論理でもあるので
筋が通り、道理も通る
鈴はならないんじゃないかな
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-bNZ-p7-ibv
LmcwX(1/3)
リダンさんはちっとも分かってないな。
俺の口パクだわ。
2025/06/14 23:11:19
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-bNZ-p7-ibv
LmcwX(1/3)
リダンさんはちっとも分かってないな。
俺の口パクだわ。
2025/06/14 23:11:19
腹の練りが足りないなら
そうですが
それなら叫んだ時点で鈴
返したと言うことは
この参禅者は10年選手と
言うことでは
あの声では、ちょっと無理かと💦
声を聞いてみて、練り具合に違いがあるのが分かりますでしょうか。
https://youtu.be/-AVggxkBnCE
「隻手」
両掌相拍って声あり、隻手になんの声かある。
「無字」
趙州和尚、因みに僧問う、「狗子に環って仏性有りや也た無しや」州云く、「無」。
https://youtu.be/VYyPDwT1c2c
04:20～07:20
「無字」
同上
https://youtu.be/smVrUhVaQa4?si=Zfg4V0nYPNI9M4I6
26:24～31：15
「大力量人」
松源和尚云く、「大力量の人、甚に因ってか脚を抬げ起こさざる」。
又云く、「口を開くこと舌頭上に在らざる」。
「無字」
同上
「隻手雑則」
隻手の音声を表で聞いたか、裏で聞いたか。
老師https://youtu.be/3Bd4det4gaI
🤡
https://youtu.be/XHLz9PEw11k
04:00頃から
単純に片手にたいして
両手で返すと言うことは
師は何かに成り切っている
と言うことになるので
腹の練りが足りないという
問題ではないのではと思いますね
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-bNZ-p7-ibv
LmcwX(1/3)
リダンさんはちっとも分かってないな。
俺の口パクだわ。
2025/06/14 23:11:19
いえ素晴らしく有意義でした
鹿ちゃんが呆然としていると
言わなければ
そういったルールなんかな
としか思わなかったし
んで、黙って鈴を振られるのでしょう。
何年も。
私の様な盆暗でも、集中力が高まってると、例えば写経してても文字が大きく見えたり墨汁の染みる音が聞こえて来るのですから、老師ともなれば、どのくらい腹を練ってきたのかなんて分かってしまうのでしょうね。
実際、顔付きも変わってくれば、なんというか全体の雰囲気も違ってきますし。
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-bNZ-p7-ibv
LmcwX(1/3)
リダンさんはちっとも分かってないな。
俺の口パクだわ。
2025/06/14 23:11:19
絶叫しそうな血走った顔になるのけ？
🤡
>
> 私の様な盆暗でも、集中力が高まってると、例えば写経してても文字が大きく見えたり墨汁の染みる音が聞こえて来るのですから、老師ともなれば、どのくらい腹を練ってきたのかなんて分かってしまうのでしょうね。
お前が通ってる禅寺の住職は、臨済宗から除名されたそうだな？
経緯を知ってるなら、教えてくれないか？
＞実参しないで屁理屈を捏ね繰り返しても時間の無駄ですよ。
名指しはしてないが、さりげなくリダンを刺してるな😅
いや、リダンさんw
あなた瞑想経験はともかく、坐禅経験あるの？
坐禅の実参経験なしに安堂の事は言えないでしょ？
そこら辺はどうなの？
🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥
834.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-bNZ-p7-ibv
LmcwX(1/3)
リダンさんはちっとも分かってないな。
俺の口パクだわ。
2025/06/14 23:11:19
🤡
4分とか言ってやがるから
漫談日々やっとるなー🤡
リダンにお威張りとはなー
東大の動画を出して
オレ東大に入ったレベルなんだぞー
誇示しとるよーなもん
🤡
悟りをひらいた人のスレ876
https://talk.jp/boards/psy/1750107095
顔が引き攣っている。
研究機関に居たし坐禅歴も10年位あったし、それなりの体験もあったので、結構自信を持って参禅に望んだのだけどw
「父母未生以前本来の面目は何なんだか、それを一つ考えて見たら善よかろう」
結局、漱石さんは本来の面目にお目にかかる事なく
「彼は門を通る人ではなかった。また門を通らないで済む人でもなかった。要するに、彼は門の下に立ち竦（すく）んで、日の暮れるのを待つべき不幸な人であった。」
ってその小説で概述されてますが。
その後もコツコツと坐禅を続けていれば＂あぁこの事か＂って体験があったのかも知れませんので、惜しい事をしましたね。
まぁ、誰しも少し仏教を齧ると、その素晴らしさに感銘して分かった積もりになって、これはこうなんだぞ！って、悟りをひらいた様な感覚になるので、それはそれで通過儀礼みたいなものですが。
そこで参禅とかして先達や師家にボロカスに〆られて、初めてその過ちに気付くものなのですが、残念ながらそのまま参禅もしないで宗教板に居残ってるのも居る始末ですからね。
熱中症になられる方が多そう💦
こまめの水分補給を。
六月から木綿の坐禅衣にしたのですが、この分だと絽の半着かな💦
・情状酌量(じょうじょうしゃくりょう)。
・臨済宗円覚寺(りんざいしゅうえんがくじ)。
息をひそめる。
・鈴木敏夫氏(すずきとしおし)。
「ひっそり生きた方が幸せです。」
・競合のいない市場で戦わずして勝つ。
ブルーオーシャン戦略。
・障害基礎年金+就労継続支援A型。
・ゴミみたいな性格の人も存在する。
・見切り千両、無欲万両。
・交番でお金を借りる公衆接遇弁償費(こうしゅうせつぐうべんしょうひ)。
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#仏教
誰でもできる易行だ
威張るほどのことか
それは禅寺内部のパワハラやイジメが大変なのであって
坐禅そのものは簡易な修行方法
禅寺に通うなど無意味
おおいに意味がある
その点、坐禅はみんなでやるものじゃない
家で１人でやるべき👍️
＞木綿じゃない、麻だww
そんな基本的なこと、間違えんな
ド素人が😂
たまった鬱憤を掲示板で晴らす日々😂
クズだな
長時間にわたって黙想しているのは
かなりの難行だ
だが、身体も動かなくなってきた高齢者にとって、
坐ってジッとしているのは簡単すぎる
オナニーを我慢するのと同じで、
高齢者には楽すぎて修行にならない
それに比べて、坐禅は集まって皆でやる意味がない
臨済も曹洞も基本的にお経は同じなのですが、まぁ、読経に限らないのですが、曹洞流の方がゆっくりて丁寧。
やめとけ、やめとけ
お前には、坐禅も読経もムダだ
そんなことより、腐った性根を叩き直せ
🤡
私でした。
パンドラの箱を開けてしまいました。
坐禅(ざぜん)はしています。
足りない部分を仏教で補(おぎな)っています。
悪人ではないけれど善人でもありません。
マイナスプラスゼロですね。
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#臨済宗
#坐禅
#公案
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#臨済宗
#坐禅
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えいえいおー
😀😀😀😀
実体と実態の区別が付かないで、実体を姿や物質と勘違いしない様にとか、「実体視してはならない」とか。
🐙はどうしようもないけど、回答者のレベルも低いから、メクラが棍棒で殴り合う様相を呈してるし。
まぁ、宗教板も似たり寄ったりだけど。
> 実体と実態の区別が付かないで
よく、そんなしょ～もない問題で何ヵ月も騒ぎ続けられるな
根気と頭の悪さに感心する👍️
> ありのままにものを見れず実体視をしてしまう者にしての注意喚起なのに
お前だよ、それは😅
つまらん用語の定義で大騒ぎするより、お前自身のモノの見方を自省しろ
あまりにも、しょ～もない😅
例の🪰銀蝿ブラザーズ🤡か？
少なくとももう三ヶ月近くこんな状態が続いてるんだけど、蝿どもは一体何時になったら就業するんだろ？
永遠に自宅待機のレス即応隊する積もりなのだろうか？
バカが起こってるな😂
ちょ、またすぐに番号がwww
ガチでレス相応ニートマンかよ🫵😂
全く、一日中なにしてんだよwww
参考になされない方がよいと思います
wwwwww
法介wwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
talkでも5chでもYahooでもコイツらの支持者なし。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
最初から要らねーな😆
クソワロタ
働けっ‼️
と延々と説教食らったのかな？
🤡
仏道を枉げてまた他者を誹謗中傷し、宗教板で悪事をはたらいた者ら、🐙🪰🤡らは、当然に苦果を受けるのです。
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おまけに🐙って発狂して相手をブロックしまくりだし。
🐙教を信じて推していた🪰銀蝿ブラザーズ🤡さぁw
どうすんのこれ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
🐙の代わりに対抗馬に仕立てる積もりかwww
即レスニートマンかよwww
３６５日２４時間張り付いてるのか？
仕事をしてないのはともかく、いつ寝てるんだ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
あの方の読解の特殊さを指摘したのが原因と思われます。
そういう特殊な読解力を持つ人が、専門書を読むと厄介だという典型的な事例に思えましたね。
法介wwwwwww
> そういう特殊な読解力を持つ人が、専門書を読むと厄介だという典型的な事例に思えましたね。
当方には、聖ウンコ師がそういう人に見えるんだが？
なんで、法介師匠は NG で、 聖ウンコ師は OK なのか
・・・謎だ😅
🌋🌋🌋🌋
さしてレベルの高くないYahoo知恵袋の住人でさえ、あそこまで見切ってるのだから、もう云う事ないだろう。
🐙🪰🤡は完全にオワキャラだわ😆
でもこうしてYahooでも5ch でも彼等の異常性の裏取が確実に取れたのだから、改めて反論の余地は無いね👍
弱者は復讐し、
強者は許し、
賢者は無視する、
そうだけど。
勿論、相応の方もいらっしゃるけど、大概が質問者を分かってない人って見て、余計な蘊蓄を語りだす。
しかもレベルが低いし。
釘を斬り鉄を截って、始めて本分の宗師たるべし。
箭を避け刀に隈れば、なんぞよく通方の作者たらん。
針剳不入の処は即ちしばらくおく、白浪滔天の時いかん。
試みに挙す、看よ。
本則
僧、香林に問う、「如何なるかこれ祖師西来意？」。
林云く、「坐久成労」。
頌
一箇万箇千万箇
籠頭を脱却して角駄を卸す
左転右転 後えに随い来る
紫胡 劉鉄磨を打たんことを要す
（『碧眼録』 第十七則 香林坐久成労）
www
私はビールとか飲まなくなりましたけどね。
でも一生懸命にやった後のあの喉越しの一杯は、また格別のものがありましたよ。
うんうん👍
憐れむべし。
憐れむべし。
そしてその集中は持戒に依るから至るのですが。
聞思修と戒定慧は仏教の基本です。
わかった、わかった
お前は偉い！！(笑)
コーン🤡ママンに
怒られたのか
大爆発リバースしてたのか？
🤡
P？
お前自身もいれとけ
🤡
> 心と宗教板は10年来だけど、Ｐはぶっ壊れてそのままだな。
pって何だ？
聖ウンコ師のぺニスか？