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ｽﾚｯﾄﾞは来（きた）る者を拒（こば）まず、去る者は追わず、だが荒らしはｲﾗﾝ
会者定離。こんにちは、さようなら。生死（しょうじ）。
問う答えるて対話してきた各章のつらなり、1000章が、次のｽﾃｯﾌﾟか。
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、である。
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
こころコロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーンは一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
色即是空は空即是色へ還（かえ）る
これは初関（しょかん）を透（とお）る。です。
空を体得すると言えます。
一休禅師が死のうとして琵琶湖に漕ぎだした船上で夜明け前にカラスの鳴き声を聞いて、はった悟ったことと同じです。
地平に近い位置に輝く夜明けの明星を観た、気が付いたガウタマは断食でも悟れず大きな樹の根元にへたり込んで座ったまま死んでいこうと死を待っていた時のことです。
それが絶後によみがえる。でしょう。
あんなちゃんは頭がいいのが欠点になっています。
あれこれと判断、決着をつけることから、自己を開放していくのです。
でも胸倉つかんで暴走する以外に解放はなさそうです。
マンゴー先生は浄土宗だという事で、親しみを覚え、よく声掛けをさせていただきました。
禅の部分での方向性が違い、次第にソ円となりました。
傲慢をひっくり返して、マンゴーだと言ってましたね。
如
は、
助辞を付けて如来 です。
つまりは仏です。
二は二ではない。二は一の如し。
これは初関（しょかん）を透（とお）る。
わたくしの牛を探していたころからの、そして、牛の足跡を見つけてからの、牛のしっぽが見えた時の、牛の後姿を見た時の、牛を見た時の、ずっと一の如し、です。
なので旅に出てる人よ、カムバックつーみぃ！
本当の が、何を言うものかが判然としない。 同時に ?の が 発生する。
自分から見ての恋だったり友達で、相手側からのこっちは 全然問われることが無いものとして、スルーするのだろうね。
同じ方向を見ていると思って、それで良しとしてた頃があって、」わんでい、ある日、お互いを見つけていないことにかが付き、運転席と助手席ではなく、互いの顔を見合う関係にすることにした事がある。
つまり思い合う事が大切なんだね。
アンツテン。ありがとう。である。
相対などない。
教室で問いに対する答えがわかっていても、手を挙げなければ、誰にも、分からない。
まして、教室の外の校庭の砂場に居て、砂遊びをしてる人は、教師も、生徒達も、存在すらわからない。
だから、当ててもらえるかどうかは分からないのだけれども、まずは 教師の面前に立ち手を挙げないといけない。
食事をし呑んで、次回を約束し帰ってきたんだと屈託がない。
さすがに国民を防衛する職業の人である。
そして天分に恵まれている。
文字での表現者である。
禅は不立文字ふりゅうもんじ を言う。
なのでわたくしは文字表現でこころを言い表そうとはしない。
あまり肉食、魚食をしなくて野草食と言うか出かけて摘んでくる。それを茹でたり、揚げたりして食べる。
気にならない程度のバターを薄めたような軽い匂いがある。
肉食、魚食を好まない食習慣だから、いつも引っ掛かりである。
加えて、難しいことを易しく例えを用いて?み砕き、易しく説いたら、これこれ、だ。
是心是佛じゃない、即心即佛じゃない、非心非佛じゃない。
佛も無く、心も無いのだが、無いものに名付けて 仏心。
難しいことを難しく言い、易しいことを易しく言う。加えて、難しいことを易しく例えを用いて?み砕き、易しく説いたら、これこれ、だ。是心是佛じゃない、即心即佛じゃない、非心非佛じゃない。佛も無く、心も無いのだが、無いものに名付けて 仏心。
この無いものに名付けられた仏心から、仏心と言う名詞を奪い去ったこれを何と呼ぼうか、
「譬えば、工画師の諸の彩色を分布するがごとく、虚妄にして異色を取り、四大（地・水・火・風）に差別なし。
四大は彩色にあらず。
彩色は四大にあらず。
四大の体を離れて別に彩色あるにあらず。
心は彩色の色にあらず。
彩画の色は心にあらず。
心を離れて画の色なく、画の色を離れて心なし。
彼の心は常住ならず。
無量にして思議しがたし。
一切の色を顕現するも、おのおの相い知らず。
なお、工画師の画の心を知ることあたわざるがごとし。
まさに知るべし。
一切の法は、その性もまたかくのごとし。
心は工画師のごとく、種々の五陰を画く。
一切の世界中において法として造らざることなし。
心のごとく仏もまたしかり。
仏のごとく衆生もしかり。
心・仏および衆生、これ三無差別なり。
諸仏はことごとく、一切は心より転ずることを了知す。
もしよくかくのごとく解すれば、彼の人は真の仏を見る。
心もまたこの身にあらず。
身もまたこの心にあらず。
一切の仏事を作して自在にして未曾有なり。
もし人あって、求めて三世一切の仏を知らんと欲すれば、まさにかくのごとく観ずべし。
心は諸の如来を造る。」
https://youtu.be/o7ptG3bJ_bQ
https://www.youtube.com/watch?v=0hbvR2IKZxU
https://www.youtube.com/watch?v=W-tzdVq1BSk
https://www.youtube.com/watch?v=GLtVs1uAghM
https://www.youtube.com/watch?v=TlMmhz6_5qA
https://www.youtube.com/watch?v=KwdF93-vun0&list=PL0-rkUlYaNnqynblt9yn8F6Lsc7ZLZxtQ
https://www.youtube.com/watch?v=U8dkxUwZSXQ&list=PL0-rkUlYaNnoMdNTj4IVItOxwxcAitYIx
https://www.youtube.com/watch?v=dXUIviojOyk
悟れば、悟りが無い。 深化する。 深謝する。 <(_ _)>
＞＞ 慧能に技量なし、百の思想を断ぜず、境に対して心数々起こる、菩提作麼か長ぜん。 』
六祖慧能は読めず書けず。 でっちあげるな。
同様に マブダチ道元も一冊の本も残さず。ただ、説法の座に登るにあたり覚書をメモっていたんだ。死後、それを弟子たちが体裁を整えるにあたって、加筆したものである。
＞＞ 坐っていれば、いずれ体験する。。
お坐り、お手を覚えたら 喰って良し。 門前の痩せ狗だから。
＞＞ 物と一つになる、
真理さとり は、一の如しう。 かってもいまも、これからも、 「物と一つになる、」とは、言わないな。
> じゃあ、なんで不二になったって、喜んでいたらいけないんでしょうか? そこらへんが根本なのでありまする。。 』
不二ふに、とは、なんでしょうか。
一は、不二、ですから、当然です。
では、二は二ではない、と言うと、なんじゃーこりゃー です。
そこで、うかがいますが 二は、なんでしょうか。
> ぽったん、いくつになったの？ 70か？ 80？ｗ笑い
不生とは 真理さとい を言う。 だが、お待たせしない、間も無くだから、待て。 待てができたら、喰って良し。
> 悟りと私、とかさｗ 私と坐禅でも、いいけど、そういう世界が迷いの世界ね。。 そういう迷いの世界を磨り潰すのが本来の坐です。。 私も悟りもなくなったら、十成、十地踏破したことになります。。 ここまで行ける人はなかなかいないぞ。。 悟りを売り物にして、とか、あるいは、おれ様悟ったからとか、そんな話はホントはあるはずがない。。ｗ笑い
出版部と言う部局があり、かかわる人々も家族ごと喰える。 売り物尾は買い物だから、換金行為はとがめられないだろう。国家財政の補填にはインフレが一番。世界経済は上昇と言うインフレ経済作である。これからは、ドル安、で、米国以外は自国通貨高で、米国支援。米国債売却が有効策だY。
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① 荒らしｲﾇ麦は無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事で門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
水返上に輝く夜明け前、一点の輝く他者との融合があったんだY
無我は無い。
有我だからだ。
無心は無い。
有心だから。
有我と有心は別物ではない。
真理は 無我であり、無心である。
空を説く。
解き終われば、我が有り、心が有る。
かれはさとり半分だったな。なんども 指摘してきたが、
さとりは空です。
空が真理さとりです。
さとれば、空は色です。
この色は、空であるのです。
さとれば、拘泥しないのです。
ですが、Buddhaの直弟子ではない北伝仏教、大乗仏教は、わたくしがBuddhaなのです
小5悟、大悟は、悟後の事を言う。
次から次へと覚醒し続ける。
がんばれ、Buddha、と叱咤激励の日々を大悟と呼んでも良いのかな。
ほとけさまでないものは、無いからだ。
全員がすでに、山川草木国土が、Buddhaであるのだからね。
それで、中国まで聞きに行った。
そこで、片手の音を聞いたんだよ。
同じ公案を時代差があるが、透った者同士、マブダチになった。
鼓動が無い。
肛門が開く。
この三点で死を確認する。
その中で、心臓の鼓動の間に静かな時がある。
ドクンとドクンの間。
心臓は動いていない。
動いていないので、その時、心臓は死んでいるのだ。
次に心臓がドクンと鼓動して、生きている。
生死判別ものではない。
生がすなわち死であり、死が生である。
生死は別物ではなく、生死で生であり、しかも死である。
へい！ショウジ、カモーン、ベーベ。
井上さんちの家電役ではあるが、～に成る、のは、誤りである。
もと真理の山川草木国土であるからである。
だからと言って、悟前、未悟の者は求める以外に体得できない。
無我が真理さとり である。
せったんと言うバカの弟子だから、必然としてオールバカ弟子である。
弟子は弟子で、せったんをぜーんぶ、うけがってなくて半信半疑であって、よそのおしょうさんはどうなんだろう、と気になってしょうがない。
資格を満了したら、さよなら、の関係である。
せったんの他を嘲笑するしかなかったのは自己に向かっての孤独であった。
切端個人に向けたものであったけれども、空は確かに色即是空であり、真理悟り鵜である。が、空即是色がまるでないのである。騒動衆の早合点である。片手の拍手を聞いたら、拍手の音は聞こえない。に成ることである。
一か月ほどしたら、二日間の断食をし、水は飲みます、そして二日の倍、四日間かけてゆっくりつもとの食事量より少し少ない食事量、八割ぐらいにのどします。
そして、
２か月したら三日間の断食をし、６日間で』元の食事量より少し少なくして８割程度に戻します。
また、二か月後に、四日間の断食と８日間かけて元の食事の８割へ戻します。
そして２か月後、５日間の断食と１０日間かけてもとの食事量の８割ぐらいまで戻します。
六日間、七日間、８日間、９日間、１０日間、と長い月右飛をかけて断食していくものです。
この方法で有れば、無理が無く実行できる、と思います。
福岡の中二女子が出家を申し出た時、親の承諾をとれ、宗派の僧侶wの資格を取るために、宗派の大学へ進学し、総力資格を取ったら、やって来い、と言ってた。
つまり、問題の先送りだ。
そのうち、気持ちも変わるかもしれない、と言う配慮だったろう。
だから、常識人ではあったろうと推察する。
その中で、僧侶の役割は、死者に引導を羽s足すのが僧侶の一番大事なことだ、と言っていた。
なので、沿う意識はすっぽkぁ氏はしないはずである。
彼は、僧侶を放棄してたのかなあ、破戒僧だから。
あれかこれかの二者択一問題。マルバツ方式は、学校での評価だが、学校で通じたマルバツに考えて答えを出していくという事が、求められる。法律に適法化、社会常識に適合するのか、向こう三軒両隣、産まれ塩だって来た親戚同様の見守ってきてくれたおじさんおばさん幼馴染、両父母、両祖父母、地縁、血縁、眼には見えないがおかげで、おかげさまで、なんとかかんとか生き延びてきたんだと思う。しみじみと有り難い。そこがないコンクリートジャングルは勝手に生きたり死んだりのわがままである。こりツイする個人。元気で達者で、一人歩き、一人で死んでいくのか。おひとり様お断りの張り紙が貼ってある宿泊施設。担いできた寝袋にもぐりこむ。朝が来た。日が昇る、と知る喜びがある。お日様と喰いぶちはついて回る。元気を出して歩む。
光子と言って光もカウントする。
離合集散する宇宙を構成する山川草木国土である。
悉有仏性である。
ダルマ自体が、設定された人物です。
たぶん、二祖慧可の儒教、道教からの決別の過程を経て語りだされたのだと、考えています。生死しょうじ と言いますが天地人の天地を闊歩する自由人ですから、かの国の人には生死は楽々と迎え入れらるものです。首をはねられる時、メイファーラーとつぶやくのだそうです。意味は分かりませんが、天の支配者さん、今からそちらへ行きますから、よろしくお迎えください、とかに成るのではないでしょうか。
だから、禅はまるっきりの中国文化です。
栄西が持ち込んだ全も、その延長上の者でしょう。
禅がまさに日本文化に融合したのは、隻手からです。
まず禅などない。のだと受け取ることが大切いです。
寺院が立ち、土には雑草が伸びてきます。
だがそこは雑草や雑木が繁栄していたところです。
清原の公案がどういうものかは知りませんbンが、天と地と、この場合は米でしょうが、一の如し、です。
六祖からの別れだと思いますが、同じ不立文字、教外別伝で真理さといり を手渡してきたのです。
清原の言う米価も、１万円でもあり、２４円かもしれません。
にんげんの勝手な根付で、米はコメなのに、米価は高騰したり、底値に変転します。
米価もあるにはあっても、条件によって変化期羽sマリが有りません。
つまり、米価はあって、無きに等しいのです。
さとり、と言う名詞を付ければ悟りはあります。
さとりから、さとり、トピう名詞を取り去ってください。この名無しである それ を何と呼びましょうか。
特に、社会的な文脈では、社会的弱者やマイノリティなど、排除されがちな人々を社会全体で受け入れ、共に生きることを目指す「社会的包摂（ソーシャル・インクルージョン）」という概念で用いられることが多いです。?
包摂の具体的な意味と使われ方:
包括的な受け入れ:
広い意味では、異なる意見や立場、文化や価値観などを受け入れ、調和を図ることを指します。?
論理学における包摂:
ある概念が、より一般的な概念に包含される関係を指します。
例えば、「哺乳類」という概念は、「脊椎動物」というより一般的な概念に包摂されます。?
社会的包摂（ソーシャル・インクルージョン）:
社会の中で、様々な理由で排除されがちな人々を、社会の一員として受け入れ、支え合う考え方です。
年齢、性別、人種、障害、性的指向など、様々な要因による差別や排除をなくし、誰もが社会に参加できる機会を保障することを目指します。?
金融包摂:
経済活動に必要な金融サービスを、全ての人々が利用できるようにする取り組みです。?
包摂と包括の違い:
「包括」は、あるものを完全に含んで、網羅することを意味しますが、「包摂」は、ある事柄を、一定の範囲の中に包み込むことを意味します。
社会的包摂の文脈では、特権を持つ人のルールに押し込めるのではなく、多様な人々を受け入れ、共に生きるというニュアンスを出すために、「包摂」という言葉が使われることが多いです。?
包摂的な社会とは:
包摂的な社会とは、年齢、性別、人種、障害、性的指向など、あらゆる属性を持つ人々が、排除されることなく、社会の一員として尊重され、共に生きることができる社会です。
SDGs（持続可能な開発目標）の理念である「誰一人取り残さない」社会の実現を意味します。