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念をキール、今にオール、単をネール、頭さエール
坐禅と動中の工夫２
https://talk.jp/boards/psy/1761191124
数息観（すそくかん）は、坐禅を組んで静かに自分の息（呼吸）を数える修行の方法です。
これは古くからインドで行われていた精神修養法が仏教と共に伝わったもので、「安楽の法門なり」ともいわれています。乱れている心を静め、三昧（ざんまい）の力（心を一つのことに集中させ、散乱させない力）を養うことを目的としています。
数息観の基本的な行い方
1. 坐禅を組み、心身を調えます。椅子に座ったり、仰向けに寝たりして行うこともできます。
2. 自然な呼吸に意識を向けます。喉や胸ではなく、下腹（丹田）辺りを使う深い腹式呼吸を基本とします。
3. 自分の呼吸を心の中で数えます。数え方にはいくつかの流儀がありますが、一般的な例としては以下の通りです。
• **一呼吸（吸う息と吐く息のセット）**を「一（いち）」と数える。
• 「一（いーち）」「二（にーい）」「三（さーん）」と、百まで数えます。
• 百まで数え終わったら、再び「一」に戻ります。
• 流儀によっては、吸う息と吐く息それぞれに「ヒーィー」「フーゥー」といった数え方を割り当てる場合もあります。
4. 数息観の修行では、以下の三条件を厳格に守ることが大切とされています。
• 数を間違えないこと。
• 雑念を交えないこと。
• 以上の二条件に反したら、「一」に戻ること。
数息観は、一見簡単に見えますが、心の散乱を防ぎ、「今、この瞬間」に意識を集中する練習であり、マインドフルネスの実践法としても注目されています。
「八風吹けども動ぜず天辺の月」は、**「はっぷう ふけども どうぜず てんぺんのつき」**と読みます。
これは仏教、特に禅の教えに由来する言葉で、「八風（はっぷう）」と呼ばれる世間の様々な誘惑や苦難に遭遇しても、天の頂に輝く月のように、心を動かさず、泰然としていることが肝要であるという意味です。
「八風」とは、人の心を揺さぶり乱す８つの出来事を指します。
1. 利（り）：目先の利益
2. 誉（よ）：名誉を受けること
3. 称（しょう）：称賛されること
4. 楽（らく）：心身が喜ぶこと
5. 衰（すい）：損失
6. 毀（き）：不名誉を受けること
7. 譏（き）：目の前で非難されること
8. 苦（く）：心身が苦しむこと
これらの良いこと（利・誉・称・楽）と悪いこと（衰・毀・譏・苦）の「八風」に心が左右されることなく、「天辺の月」のように揺るぎない不動心（ふどうしん）や平常心を持つことの大切さを説いています。
走っても疾過ぎることなく、また遅れることもなく、｢一切のものは虚妄である」と知って憎悪を離れた修行者は、この世とかの世とをともに捨て去る。──蛇が脱皮して旧い皮を捨て去るようなものである。
人はときに、心の中に溜めたストレスや怒りを、
思わず他人にぶつけてしまうことがあります。
しかし、それは「煩悩に支配されている状態」にほかなりません。
仏法を学びながらも、そのようにして他を傷つけるなら、
それは仏道を実践していない証拠なのです。😊
本当の修行とは、他人に説法することでも、
誰かに教えを押し付けることでもありません。
まず己の煩悩を見抜き、救うこと。
そこからしか、真の慈悲も智慧も生まれません。😊
道元禅師は言われました。
「仏道をならふというは、自己をならふなり。
自己をならふというは、自己をわするるなり。」
つまり、自分をよく観察し、執着や怒りの根を見抜いてこそ、
初めて“自己”という殻がほどけていく。
それが仏法の実践であり、悟りの第一歩です。😊
ゆえに、他人を責め、他を裁こうとする心は、
まだ自分を照らし切れていない証。
他を救おうとするなら、まず己を救うことです。
そこに、動中の工夫があるのです。😊
動中の工夫とは何か？
出典：江戸時代の禅僧・白隠慧鶴（はくいん えかく）の語「動中の工夫、静中に勝ること百千億倍す」。
意味
「静中」＝坐禅など静かな修行。
「動中」＝日常生活・仕事・人間関係など、動きのある場面。
「工夫」＝禅では、気づき・精進・公案への取り組みなど、只に向かう実践全般を指す。
要点：ただ坐っているときだけでなく、動いている最中こそ、只を保ち、気づきを深める修行の場であるという教え。
日常における実践例
掃除をする手の動きに気づく
人との会話の中で心の反応を観る
【怒りや焦りが起きた瞬間に「今ここ」に戻る】
仕事や家事の中で“無心”を保つ
これらはすべて、動中の工夫の実践です。
なぜ「静中」より勝るのか？
坐禅の中では心を整えやすいが、 → 日常の中では煩悩・感情・反応が次々と起こる。
その中で只を保つことは難しい。 → だからこそ、動中の工夫は深く、尊い。
素晴らしい解説ですね。
ここで注目すべきは白隠禅師は臨済宗です。
そして「只」は曹洞宗の道元禅師です。
つまり、臨済宗と曹洞宗の月を指す手を上手く合わせた解説となっている所ですね☺️
>>991
パーリーと安堂のさとりは、虚無なのか？w
ーーー
あん？
悟り前の
坐禅、瞑想の
初期段階では
意識内部へ入ると
未だ覚醒の光が輝かず
【暗 い 虚 無 感】が広がっているだけだが
一旦覚醒が起きて、真の我としての自己が【自発光】したら
内側の無心に入ると【 明 る い 覚 醒 】が広がっているものですね
確かに、心のうちに深く入れば、一時、静寂が保たれるかもしれないが、ずっとそうしているわけにもいくまいw
ーーー
未悟の者は
静寂は内側にあるとしか分からないけど
悟ると
内外一如となるので
内と外が一つの識によって統合的に知られており
静寂は内外一如としての、識の属性であると、解る
坐禅、瞑想の初期段階の者が
内側で完全な、二段階の雑念の停止された静寂に至ることは
多くの時間を連続して座る必要があるし
それも
その時の意識状態によって、たまたまそうなる程度でしかないが
一旦無分別三昧に入れば、その後は
完全な静寂に入るのに、1時間かかっていたものが
段々に、30分になり、20分、15分と
完全な静寂まで時間が短縮されて行きます
そして
完全な悟りに至ると
常に静寂(識)にあるので
内外が一つであり、内に入れば瞬時に明るい静寂に在るようになります
カムイがでおーを通報しまくったからでおーがアク禁になったと。
そうではないでしょ、例えばお互い様との判断であれば、俺が通報しまくってもでおーはアク禁にならないです。
運営側から見てでおーが悪質と判断したかからでおーはアク禁になったのです☺️
複数の報告内容、書き込み履歴、過去の警告、そして自動検出（NGワード・スパム判定）などを総合的に判断します。
したがって、一人の通報で「でおー」がアク禁になることはまず不可能。
朝の坐禅30分終わりましたw
今朝は妄念に浸っているのが長かったですね
寒くなってきたからか体の硬さを余計に感じます
潜在的感情も毎日、垢が溜まるので、毎日坐禅するのは、やはりトイレやお風呂と同じようなものかと思うw
まあ普段の心掛けも、受け取り方も、大事なんだろう
一切は虚妄であると悟って憎悪を離れたのなら、もう、虚妄であると知ることもなく憎悪を離れることも無いw
意識しなければ、眼が見えないのか
意識しなければ、耳が聞こえないのか
意識しなければ、鼻が匂わないのか
意識しなければ、舌が味わわないのか
意識しなければ、身が感じないのか、動かないのか
意識しなければ、意が思えないのか
だれが、それを、見ているのかw
眺め、認め、知り、有所得にあるw
これから我見を離れるのではない
もうすでに我見を離れた活動をしているから、それを取り上げで、いいだの悪いだの比較しておる自我が、お休みするのであるから、することはないもないw
変えるべきものがないw
「只 禅」（只禅）は、一般的に仏教、特に禅宗において重要な考え方や実践を指します。
文脈によって若干の意味合いが変わることもありますが、多くの場合、以下のような意味で使われます。
• 「只管打坐」（しかんたざ） の省略、あるいはそれと近い概念
• 「只管打坐」 は、特定の目的や悟りを求める心を持たずに、ただひたすらに坐禅をするという、曹洞宗などで重視される禅の根本的な実践方法です。
• 「ただひたすらに」 禅を実践する、という意味
• 余計な思考や雑念にとらわれず、「ただ坐る」「ただ見つめる」といった、純粋で継続的な実践の姿勢を表します。
身体が勝手に対処してくれていたことができなくなっていることの現れとして不快感や不満が起こる、気付かずに調子の良い身体に依存して落ち着きや安心を得ていたのだと思うのだ。
無数の依存が私が無視できない形でわかるように現れてくれることはとてもいい事なのだろうが
そう、毎日お風呂に入るのと同じ、
その敵が「自己の影」と見抜けたとき、そこに悟りがある。
真我論者だというのなら、意識には形もなければ色もないから、この世界のどこを探してみても、意識は目には見えないし、耳にも聞こえないし、想像もできはしないw
またマハルシは世界が消えるとき真我が現れると説き、マハラジは、これではない、これではないとすべてを否定し去ると述べている
つまり対境としての現れがないのであるから、知ることはできないはずであるw
佛に甘えたいところw
身体の調子の良さに依存し壊れても無視し続けた結果仕返しを受けている感じだなあ、身体に勝手に対処してもらっていたことを意識して対処することになった
論でなく
自己の実体験からの識の話ですね
自己という識と
対象という環境(自己の肉体も含めた)
この２つの一如
これがこの世、つまりマーヤ世界の在りようでしょ
では
仮に死んだらどうなる⁉️
肉体が焼かれて無くなったら⁉️
識が、この世の対象を失うでしょ
さて
自己の意識は？
>>39
｢自己｣の｢識｣ってものがそもそもないものだろね
仏教でも真我論でも、この｢一つの識｣(唯識)が｢自己｣と｢環境｣をあらわしてるとなる
この｢一つの識｣に到達すると、まあだいたい
｢自己(肉体)の滅び｣によらない不滅(生死の解決)とする傾向
3年後の君が見ものだよ
どんな風な坐禅をしているのかが
3年で無分別三昧に入禅定出来なければ
やり方が間違っているってことだよ～
まあ本当は大悟出来なければと言いたいけど
今の趣味坐禅では先が見えているので、言わんけど
1日１回、2回でも方法的に正しいなら
本当は1年程度で無分別三昧(第二禅定以降)は成就されるので
ロンさんは、少なくとも無分別三昧は
体験的に知っているわなw
彼の悟った発言は、そんな処が根拠になっているんだと思っている
仏教の唯識なら｢阿頼耶識｣、部派仏教の化地部じゃ｢窮生死蘊｣なんて言葉があるみたいだが
自己の体験でもの言ってくださいませんか？
仏教も禅も
想像で言うことでは無いでしょ
自己という存在の
存在原因が何かを
体験的に突き詰めるのが
仏教やヨガであって
論者ではなく
実践者でなければならない
だから、先ずは
論を断って無分別三昧に入る訳です
そして釈尊が入滅時点で入った第四禅定で身心脱落を知り
自己は識であると体験される訳ですね
その識に
対象無く留まると
どうなるのか？
そもそも出来るのか？w
｢自分の体験｣とかではあんまり語りたくないんだが(一般論、法理的なものでとどめたい)
この前にも｢体験｣的なものは語っちゃったけど
仏法、禅とかはそういう｢体験｣的なものを取り扱わないってのが傾向としてある
(その辺が真我論とかヒンドゥー教や神秘主義との違いかな)
｢とどまるものがそもそもない｣ってのが仏教の示すものだろね
つまり
諸行無常、諸法無我ってこと
それも認めてとらえるものじゃないってのが仏法だろう
ただ在ると
どうなるのか？
とりま
無心でしょ
そして、無我でしょ
｢識｣というのも｢とらえられないもの｣(空)であるっていうのが仏法
又云く、生死の中に仏なければ生死にまどはず。｣
『正法眼蔵』からだけど
｢生死の中に仏あれば生死なし｣
｢あらわれ｣(生死)に根源の｢唯一識の実性｣(真理、仏)があれば｢生死なし｣になる
｢生死の中に仏なければ生死にまどはず。｣
その｢真理、仏｣も認めるものが消えると
｢生死｣に落ち着く
後者がつまりは｢仏法｣として示されるものになるだろね
誰が？何が？
それをその様に理解するのか⁉️
って処を追及しなければ
ただの妄想(ﾓｳｿﾞｳ)でしかないでしょ？
無分別を知らない分別は
ただの妄想のまま
｢誰が?何が?｣と問うものが｢自己｣
その根源が迷いの根源(無明)ってこと
～
妄想しても何にもならんでしょ
いないいない(´∩ω∩｀)
ってみても
手をとればバー！って
先ずは無心、無我
この無は
中身が無いって意味ね
決して我が無いって意味じゃないから
釈尊の言う無我は
五蘊が空でるという意味
>>53
｢妄想｣とみてるものが｢自己｣ね
この｢自己｣の根源を明らかにすると｢妄想｣と見るものもなくなるってこも
｢妄想｣と言われる｢はたらき｣に落ち着く
身体や意識とともにある｢自己の命｣を捧げないとどうにもならない
それが
体験なきﾓｳｿﾞｳってことです
体験なさい‼️
たいていは｢自分の命、存在、意味｣とかを捨てるのにさんざん苦労するし苦労しても無理だったってのがほとんどなのかも
パーリーさんには
もし仏法的なものを求めるなら
その｢体験｣を捨てるようにすすめる
俺自身も｢体験｣を捨てるのに一苦労した
｢禅｣って字を言葉遊び的に分解して｢単を示す｣なんて語られることもあるが
単純でほぼ誰でも理屈上は出来るんだが
やりきる人はほぼいないってのは
この途中の｢体験｣に引っ掛かる人がほとんどだからとかも聞く
すごい体験をして、それで大歓喜とか楽になったりとか、色んな宗教哲学とかのことが分かったりする
それに｢とどまって｣しまうからとか
釈尊が否定したのは
ハジみたいな奴らだよ‼️
釈尊は実践派だよ～
その最終型が
第四禅定だろよ
何をﾓｳｿﾞｳこいてんだよ
ハジくんさん‼️
何処までの体験を棄てたんですか⁉️
おれのは
修行第二幕だし
禅的なものは25歳までで終わってたし
今はマジのニルバーナへ向けた修行が始まってるのね
今年の１月から
マジの覚者から直に、修行してニルバーナ・サマディーに往きなさい‼️って
言われたからね
ﾓｳｿﾞｳはいいから！要らんから❗
それで
釈尊の言われた
正定(ｻﾏ・だよｻﾏﾃﾞｨｰ)=第四禅定は
体験的に知ったのですか？
ってか
四禅定の各段階は踏んだの？
>>64
あんまり言いたくないが｢流れに浮かぶ光玉｣ね
｢宙に浮く｣(自分が、ではない)ってやつ
正定(ｻﾏ・ｻﾏﾃﾞｨｰ)=第四禅定は ⭕
見たんでしょ？
何かを⁉️
その見た自己はどうなった？
すべて｢とどまらない｣、つまり｢解決されたもの｣ということを｢なるほど｣と
>>68
｢さあ?｣
｢そのまま｣ってこと
っで
第四禅定の正しい禅定はどうなの？
正定は⁉️
知らんよ
これは仏教に限らず宗教が教えること
では
その知らないに至った
過程を言ってみてよ
って言うか
あなたは
どの道を歩んできたの？
禅ですか⁉️
>>74
俺は自己短期ゅ者的なもの
今の世の中で語られてる｢正しさ｣ってのが何なのか分からなかった
その探究の過程で気付いたこと、体験があり、
その体験に合致してることを語ってる人、何人かの禅者禅僧に最後は世話になって(全部否定してもらった)とりあえず｢自分の探究｣は終わった(仏法として実証したってことではないよ)
知らんじゃ覚醒じゃないな～
飽くまでも
釈尊のは
覚醒して、世の中の道理と実際を
全て知った‼️という所だから
だから覚者って言うの
何も知らないは
円相でしょ
しかも
こんなトコデ語ってるしw
円相の知らない段階では
修行も無くし語るも無くした処だしw
こんなトコで語ってるわけないでしょ
｢全部ちゃんとなってるんだな｣と
>>76
｢知る｣と｢知らない｣
｢語る｣と｢語らない｣
同じか違うか、ってとこだね、例によってw
｢同じ｣か｢違う｣か
それを見てる｢自己｣とは何か?
例によって｢ここ｣(見てるもの)になる
パーリーさんは｢ここ｣を破られてないようですね
あなたの論法なら
あなたは
その
光玉体験を忘れていなければならんよね？
っで
その体験で
自分はどうなった？のか
｢別｣(分別)に見てる人ってことになる
そんな体験など取り上げて云々するものじゃないよ
いい加減にしなさいな
あなたが
光玉葱体験を
破りなさいよ！
識は何処までも無くならないからw
見る者と見られる物
この関係性は
何処までも‼️ですよ
>>82
あんたにあわせて語ってあげたんでしょw
いい加減大人になりなさいって
そんな神秘体験とかで遊んでないで
｢元から空｣ってこと
修行と
その結果しかないんですよ！
途中経過を言えないのは
本道を歩いて来ていないってことね
本道を歩めば
禅なら
祖師達と同じ
見性、悟り体験をするんですよ
だから間違いないんです
それによって印可が証されるんでしょ
修行即結果
これで分かったでしょ?
これが理屈でも分からなきゃ
分かるまで祖録でもなんでも読み続けてくれ
わかってから話そう
｢祖師と一つ｣を実証するのよ
｢祖師｣と｢自己｣とに、時間空間を隔てた｢差｣
それを認める｢自己｣とは何かを明らかにする
正定=第四禅定とパーリー経典で言われた
それと同じ体験をするのが仏教です‼️
あなたのは
仏教と違うものですね
いわゆる
格義仏教と言われる
老荘思想と融合したもの
｢自己｣を認めて、その上で体験を重ねて真理に至ろうとする
これは｢二乗｣って風にいわれるものになるだろう
ﾓｳｿﾞｳです
それ！
同じ体験が起きるんです
それが一つでも無いのであれば
違うということです
祖師と同じになるとは
同じ体験をして、同じ境涯へ至る時
同じ時空に在る
ってことです
これは西洋近代以降の西洋学術の影響のもとにあるものだろう
つまり西洋近代的な｢自己｣の｢実在｣上で、文献学的な方法で非西洋の｢仏教｣をとらえようとするもの
十牛図から読むのをおすすめする
体験主義でしょ
じゃあ
この世的に
一如は生じて来ますか？
ﾓｳｿﾞｳではなく
現実の一如ね
背覚に由って以って疎と成り
向塵に在って遂に失す
家山漸く遠く岐路俄かに差う
得失熾然として是非鋒の如くに起こる｣
>>94
｢走っても疾過ぎることなく、また遅れることもなく、「世間における一切のものは虚妄である」と知っている修行者は、この世とかの世とをともに捨て去る。──蛇が脱皮して旧い皮を捨て去るようなものである。｣
そこに｢違い｣は｢ある｣のか｢ない｣のかってw
まあ、また例のところだね
悪いがパーリーさんはお話にならんのよ
あなたの目の前のことね
そして
正定=第四禅定を
認めんあなたは
仏教者では無いです‼️
何かヘンテコなものでしょ
不常また不断
不一また不異
不来また不出
能く是の因縁を説き
善く諸の戯論を滅す
我れは稽首して仏を礼す
諸説中の第一なりと｣
『中論』「帰敬序」
捨て去れよ！
捨てて
穴蔵にでも籠ってなさい‼️
断食でもして
｢目の前のこと｣｢今、こうしてること｣
をあなたは｢自分｣が｢生きてる｣、｢この世である｣と認めて解釈してるっこと
その頭の中の解釈を一度全部キレイにしなさいよってことね
でおー去ってまたパーリー☺️
そもそも｢仏教｣ってもの自体が｢方便｣なので
まぁ、どっかで気づけばいいですけど、気づかずにそのまま行くでしょうね☺️
捨てようとすることで捨てたくないものに気づく機会になる
638 神も仏も名無しさん[] 2025/10/26(日) 08:54:42.54 ID:5Ca6E
しかたがない
貼っといてやろう
ｶﾝﾌﾙ剤だ
😈
613.
ﾕｰｻﾞｰ
ｶﾑｲ◆4zzhWyZTeatm
Sgm7t(100/107)
まぁ、ぶっちゃけ俺は大きく間違える事はないので、俺と意見が合わない人は全員間違ってるんです。
言ってもた笑
2025/10/15 17:16:21
いきなしある、縁起してるw
パーリーが何をしたいのかによるw
悟ったと思うからw
そーなのか？
満腹じゃーw
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ＞没蹤跡、斷消息、白雲に根無し、清風は何の色ぞ。ですね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ餃子の王将スタンプためると割引カードと記念品くれたりするね
以前貰った事ありますwww
スタンプ貯めてるよ
貯まったら割引カードでいつも10パーオフだったかなー？
値引きが効くカードがもらえる！
しかも確か一年くらい有効のやつw
うろ覚えやけどー
パーリーの悟りみたいに宇宙が自分になったんなら、別に体がどうなっても生きてないん？w
仏教では、神様ご自身が、知らないだけで（余りに長い）天空の神々にも寿命があるとされるw
まあ、それでも、人間とは比べものにならんし〜
玉露宙に浮く、というやつですね。。
お茶の玉露じゃない、ということですね。。ｗ
禅僧でも、そういう光の体験みたいなのするらしい。。
なんだ、流れに浮かぶ光玉とは、、ロン先生もあるのか
法身は死なないからな。。ｗ
おれはそういう体験はない。。
その他のいろんな体験はあるけど。。
クンダリーニ的な体験だと思うよ。。
エネルギーをチャージした結果。。
おれみたいに、すぐディスチャージしてしまうやつには起きない。。ｗ
だから、認識されるもの、自身も含めてすべて空、ということだ。。
それを、パーリーはわかってないんでしょう。。
言葉ってみなそう。。
自分だけの言葉なんてありません。。
ですから、ろんの書き込みをみて、これはこいつせったん和尚さんの言葉パクってるなってすぐわかるわけです☺️
禅の響きも、地に足がついてこそです☺️
🤣
川^○^ﾊﾚカムイたんは｢一心不乱｣なの｢今になりきる｣なの言葉を借りているけどwww
でおーたんは居ないのに｢でおーは｣｢でおーは｣って恋する乙女みたいだねwww
143.
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
UZ2tY(7/7)
言葉だけ借りても、心が伴わなければ宙に浮く。
禅の響きも、地に足がついてこそです☺️
2025/10/28 17:13:24
お待ちかねのでおーたん来たかなぁwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ気持ちが届くとイイね♪www
麦の悪意も風のごとし。
触れず、留めず、ただ過ぎゆくのみ☺️
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚそれカムイたんの心の問題だからねwww
興奮などしていません‼️
そう見えるだけw
それが
ヒマラヤのアヴァター様方だって言ってる
それがアヴァター様❗
パイロットババジは生前に
108回も公開で
心配停止から復活するサマディーをやりました！
しかも
疑い深いハジのような人を黙らす為に
水中、エアータイト(完全密閉)、氷中の
土中だけでない3つの状況下で成就されました‼️
もちろんババジも
今はアヴァター様として存在していますよ
そーとー死にません‼️
SW.アディティアナンダ師は
2４0日連続して
断食、寝ない、横にならない、無心の４無瞑想を成した後で
首の脊髄損傷で、達磨大師のように、立てなくなりました
医者は一生首下は動かないと言うなかで
パイロット・ババジは言いました
私が治す‼️と
スワミジ師は3ヶ月はダメだろうと覚悟していましたが
なんと‼️
3日後には立てて歩けるようになったと言います
このように
ニルバーナに自在に入出可能な聖者は
永遠の命だけども肉体には限りがあるのが
この世です
なのでババジも昨年に肉体を離れました
だから
それは妄想です
言葉にしてても実体験が無いので
妄想でしかありません‼️
だと思うよ
だとw
体験的に知ってるんじゃないんかい❗
だからﾓｳｿﾞｳだって言うの
光の玉見たのか？
それとも自分がなったのか？
空＝縁起、が妄想なのか?ｗ
なんで他人の体験を知っている必要があるんだ?
なんかホントに、コーフンし過ぎ。。ｗ
言ってることがおかしくなってきている。。ｗ
ものを思う、思考が涌く、も縁起です、空です。。
みなさん、わかってますか?
妄想が涌く、も縁起です。。
何一つとして自分がやっているとか、つくっているということではないのです。。
わかっているのだろうか、ここの人たち。。ｗ
> 空＝縁起、が妄想なのか?ｗ
厳密に言えば、イコールではない
だが、妄想というほど外れていない
「万象万物は、縁起だから、空なのである」とは言える
でも、逆は言えない
「空だから、縁起なのである」とは言えない
空縁起という語で
何を表すの⁉️
ただの言葉で
その
空や縁起を
自己の日常的な体験として
詳細してみてよ！
だからね
それが
頭で解ったってことでしょ？
ちゃうの⁉️
体験として解ったのなら
それを言えば良いのよ
いい議論しているね。
川^○^ﾊﾚ唯識の一水四見ですね
それを
見たのか？自身がそうなったのか？
どっちだったの⁉️
自身の身体は浮いていないんだよね？
何が浮いてたの？
何処に浮いてたの？
おれなら
自身の意識が爆発したようになって
二重の円光に自己の意識がなった
そして、眼を開けて
何が起きたのかと
階下に降りて廊下を歩いた時
自身の身体が浮いて歩いていること気付いた
外に出たら
周囲の環境、空気が、身体と同化し混じるような体験をして
心と身体が
存在していないような体験をしたってことが
もう数十年前にあった
そして、今年の3月2日、前日のスワミジ師の接心を受けた翌日だが
その身心が無くなったらような
空化したような体験を、数十年前よりも、更に希薄になっていて、やはり浮いている体験をしたってことがあった
スワミジ師はおれの頭上の捻れていたエナジーの流れを真っ直ぐ直したって言われていた
このように、詳細を言ってもらいたいのよね
光玉についても
こう言った体験は
香厳撃竹のような悟り体験なんかも、そうだけど
何度も同じように体験して
再現性があるんですよ
これを突き詰めると天台になる。
たまたまの体験ですから
自身の境涯にはなり得ないんです
だから言うの
無分別三昧に
自在に入禅定可能ですか⁉️って
たまたまそうであった
では、精進が足らんのよね
唯識的な空＝無意味・無価値・無分別、というのは、日常です。。
体験ではない。。
最初は体験であっても、そのうち日常化する。。
だけど、中観的な空、すなわち、縁起‐無自性というのは、体験できません。。
見性するのみ、悟るのみです。。
論理直観、みたいなもの、抽象的な、理のようなものだから。。
体験じゃないから、悟るしかない、って言われるところ。。
天井、壁を
突き抜けて意識が広がったとかの体験も
たまたまでなくて
毎日でも
そうなれるかが
問題なのであって
たまたまの体験を
後生大事にしまって話さないってのも
違うしな
手放すってのは
自在に、他人事のように、話せば良いんだわ
大事に大事に
デオみたくw
言わんぞ！とか
ダメだろうと
まだ抽象的杉
心一境性と絡めないと
識ってそれだって言ってるのに
身心一如なら
身心ともに体験するんですよ
＞ロンさんの天井、壁を突き抜けて意識が広がったとかの体験もたまたまでなくて毎日でもそうなれるかが問題なのであって
↑（読みやすいように直したぞｗ）
そんな体験無いし、言ってない。。
言ったのは、見たもの、そのものになってることね。。
花でも、そらでも、見たら、そのものになってることがある。。
で、そらの場合は、ホントに突き抜けるような感覚になる、ということです。。
その果てしなさがわかる、というのはある。。
だから、唯識のみではダメなんだよ。。
唯識は、仏教という教えの部品くらいに見ておかないと。。
一空、一切空、の方が上の認識です。。
いやいや
ずいぶん前に言ってたな
だから、悟ってから、見性してから、体験してください。。ｗ
体験のみでは、迷いを深めるだけかもしれない。。
そういう可能性がある。。
カムイなんかを見るにつけてもそうです。。
体験だけでは、悟りじゃないでしょう。。
無字公案透過、みたいな、初関を透ることが、やはり悟りなんですよ。。
それがない人が、半端な体験すると、却って迷ってしまう。。
ここのカムイ氏は、そのいい例でしょうね。。
花になるとか
物になる
それは一如でも悟りでも無いですから
自己の意識がお留守なのは
意識が外界へ行ってるという
日常的な心の習性によるものですからね
本来面目が今ここに在っての悟りなので
感覚として、すべてが自身の中にある、とかはあるよ。。
だけど、あなたの表現は、それをまた勝手に解釈して語っているから、ちょっと違うと感じる。。
うーん、おれは、もうホントどうでもいいんだけどね。。ｗ
もう終わっているから。。
悟りがどうの、自己がどうの、は、ホントにどうでもいい。。
迷っていてもいいし、悟ってないとか言われても、別にそれでいいし。。ｗ
だから、悟りに拘る人っていうのは、悟ってない人だけだ、ということだろうね。。
あるいは、終わってない人、なんだと思います。。
自己を体験するきとですよ
自己のみで
自己が外界環境へ向けて
流れ放射されて
自己が世界と融合したされように
一つになる
そうであってこそ、一如です
そして
その場合、絶対的な美や至福やも
香りのように
同時にあるものであって
空、無だからって
何も無い訳ではないです
あの釈尊ですら
涅槃前に
世界の美を洩らしたんですからね
拘っているわけではない
あなた方の物言いが
余りに抽象的なので
そう思うとかさw
思うってなんだよ⁉️ってなる
それを見る人の中にしかそれはない。。
ただ、一切が一切としてあるのみ、というのが、実相です。。
思うというのは、ただ、思う、というだけ。。
いい悪いはないです。。
いい悪いする自我が余計、というだけ。。
それに気づけば、悟りは近い、かもしれません。。ｗ
そういう思い（込み）、がある、というだけです。。
滋養強壮の
薬を飲もう(⌒‐⌒)
ウイスキー
ウォッカ
デタビタC
パンシロン
鎮痛剤
その他
全部飲め(⌒‐⌒)
あとアルコールだ
愛の力を信じる者だけが
愛によって救われる(⌒‐⌒)
なんの役にも立ちません。
ゴミです(⌒‐⌒)
でも、それがデフォルト。
酒ばっかりじゃないか～😭
アルコールと
ニコチンと
カフェインと
けいし
つまりシナモン。
(⌒‐⌒)
法身は死なないとかムズイことはわからんが、悟ってないところから、想像したw
宇宙は、まあまあ、長生きだろうとなw
流れというのは要は、生きてることじゃないのか？
生きてる活動に浮かんでくる光の、、光玉？？？？
光玉ってのがよくわからんな、、、笑
「感謝」とか言ってるぞ。
こいつはダメだもう捨てよう(⌒‐⌒)
うーん、先月はひと月くらい、性的活動を控えておったが、特に、なんの体験もなかったがなーw
確かに、体の調子は、よくなるかもしれんなw
気の流れの問題なのかねえ、、
法身は、この宇宙よりも大きい。。
多宇宙、他次元がすっぽり入る。。ｗ
興奮してないんなら、そのように見える書き方は、やめた方がいいよ、軽く見えるしw
あと無駄に行間開けるのも、見てみて見てみてー、目線をくださーいみたいに思われるよ、笑
他人の体験は、どうでもいんだよ。。
わかる必要もない。。
そーなのか？w
オレがゆーてんのは宇宙の話なんだがな、笑
そういうの控えても、感情を伴った思考、というのは、すごくエネルギーを消費するから、
それも収まらないと、坐禅、という感じにならないと思う。。
エネルギーの蓄積もあんまりうまくいかないでしょうね。。
カムイ君みたいに、無自覚、無意識な愛憎、の中にあっては、悟りとか、涅槃とかには至らないんです。。
総員迎撃体制を取れ！
油断するな！
一言交わすだけでも
真剣勝負でいけ(⌒‐⌒)
悟った人は、まあ、どうしょうもない。。ｗ
カムイ君みたいな人。。ｗ
結跏趺坐しながら空中浮遊もしてそうな勢いだw
それで言うと、おれは、愛に溢れている人間です。。ｗ
実感としてもそうです。。
だけど、それより上の世界が見えれば、そっちに引き寄せらる運命ある人は、愛こそすべて、にはならないね。。
愛というのは、俗世間での、一番高級な在り方、上質な在り方かもしれないけれど。。
悟りを病気だとしたら
治るのは大変ですよ。
(⌒‐⌒)
インドの聖人伝説とか、中国の仙人の伝説とか、まあ身体に対して超えちゃってる感じの人の話は、極稀に、伝わってるけど、ほんまかなー、凄いことではあるw
ヴィシュヌの化身か?
だから、仏教には寛容なのがヒンズー教。。
多次元宇宙を超えたところはグルジエフ氏なら絶対と表現したところだな、対境を絶したところ、つまり、人法二無我w
それをまた、西洋に習った、神様中心の国をつくろうとした、明治政府が、分離してしまいました。。
そうだね。。
比較相対を絶するから、多次元宇宙ぜんぶが、砂粒の中に入っているのと同じ。。
そういうのが華厳だね。。
「愛」がわかってない。
俗世間では上質だ！
って要するにろん先生は見下してる。
私は違います。
境界を越えた愛ってあると
信じてます。
だから、みんな狼狽えるな！
私が愛を知っている。
だから、ゆえに救いだ(⌒‐⌒)
井戸の蔓がガラガラとか、竹に石がカツーンとか、手をポンとか、桃の花の香りとか、明けの明星とか、鴨は飛んで行ってなどおらんとか、身心脱落し来たれりとか、なにしろ、人の体験に夢想、空想を、膨らますのが、ロマンwww
普段の身口意の活動が大切なんやろね
そこで謙虚な心を育ててないと、洗っては汚しの繰り返しで、上向かないw
無心とか、無我の結果だろうからね、そういう忘我の体験は。。
だから、結果だけ求めても、しょうがないよね。。
そういう他人のお話は一切忘れて、自己に参ずる、というのが禅なんでしょう。。
我を張るから感情的になってしまうw
我を離れて佛に任せているなら、力をも入れず、生死を離れて仏となるんだから、明け渡しw
むずいけどなあ、、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏
w
もちろん、そういう浄化はある程度必要なんだろうけれど、浄化はどこまで行っても浄化でしかない。。
浄・不浄という対立を、超えたものが、悟り、ということです。。
だって、無我とか空の方なんだから、悟りは。。
自己とゆーか、機能に参ずる、、笑
相即してるのなら、草の中にもオレがおるんだろうw
どうやって死ぬのだ？
笑
無我とか空を観念的に理解するのと、目の前の事実として無我であるから空であると悟るのと、目の前が無我であり空であるということすら忘れて、悟り忘れて、ただひとつあることは、レベルが違いすぎるのだよwww
✨ 無我・空・縁起の関係性
仏教の根幹をなす「無我（Anātman）」「空（Śūnyatā）」「縁起（Pratītyasamutpāda）」は、互いに深く関連し、世界の真理を示す重要な概念です。
1. 縁起（すべての基礎）
• 意味: 「すべてのものは、他のものとの関係性（因や縁）によって生じ、存在し、変化する」という真理です。
• 内容:
• 単独で独立して存在するものはない（相互依存の関係）。
• 原因がなければ結果もなく、結果がなければ原因もない、という因果の理法。
• 役割: これが世界のありのままの姿を示す、仏教の最も基本的な教えです。
2. 無我（個の否定）
• 意味: 「我（アートマン）という、永遠不変で独立した実体は存在しない」という真理です。
• 内容:
• 自我、魂、身体、心など、あらゆる構成要素の中に、固定された「私」と呼べるような実体はない。
• 無常（すべては変化する）であることから、無我の道理が成り立ちます（変化し続けるものに、永遠不変の実体はない）。
• 関係性:
• 縁起によって生じたものは、絶えず変化し（無常）、他の要素に依存しているため、固定された「我」は存在し得ない、という形で縁起の理法から導かれます。
3. 空（実体の否定）
• 意味: 「すべてのものは、それ自体で独立し、固定された本質（自性）を持たない」という真理です。
• 内容:
• 物事や現象は名前や概念によって仮に存在しているだけであり、究極的には実体がない。
• 「無」（何も存在しない虚無）ではなく、「自性の空」を意味します。
• 関係性:
• 縁起（相互依存） によって成り立っているからこそ、自性（独立した固定本質）がない（空） のです。（例: 長い/短いはお互いがあって初めて成立し、それぞれ単独で「長い」という固定本質を持つことはできない）
• 空は、無我（人間など生命の実体の否定）を、法（すべての存在） にまで拡大し、論理的に徹底したものです。
まとめ: 相互の関係
三者は一体の真理を異なる側面から表現しています。特に大乗仏教の龍樹（ナーガールジュナ）の思想では、以下の関係が示されます。
「およそ縁起であるもの、それをわれわれは＜空であること＞と説く。」（中論）
つまり、
• 縁起（すべては相互依存の関係性によって成立している）
\Rightarrow だからこそ
• 無自性（固定された本質がない）
\Rightarrow だからこそ
• 空（実体がない）
このように、縁起が世界のあり方を示し、その結果として一切の存在が無自性（空） であると見抜くことが、仏教の智慧となります。そして、無我もまた、空の思想に内包される重要な柱です。
これらの理解を通して、人は執着を離れ、苦を滅することができると説かれます。
この三つの概念について、さらに詳しく掘り下げたいものはありますか？
例えば、「空」が「無（虚無）」ではないという点について詳しくご説明することもできます。
ろん先生はもはや手遅れですが、このパターンにハマってる人多いです☺️
自覚ある人は改めたらいいです☺️
縁起は「関係性の場」、無我は「その場に“私”がいないこと」、空は「その場に“本質”がないこと」。 つまり、縁起があるから無我が見え、無我があるから空が開く。 そして空が見えたとき、縁起の場が“自在”になる――これが仏教の智慧の流れです。
おはようございます
今日は朝の坐禅15分だけですが座りましたw
自然や人々と調和していく方向へ行けるといいですねw
自由自在、無執著でおれるのは理想的ですw
手放し、気づき、現実との接触――それが仏道のすべて。
ロ
自由自在、無執著――まるで行雲流水。 思いに囚われず、状況に抗わず、ただそのままに流れていけたら…なんて思ううちは、まだ岸に足が残ってるのかもしれませんw でもまあ、「理想的ですw」と笑えるうちは、まだ流れに嫌われてはいない――そんな気もします。
そうですね、「自覚ある人は改めたらいいです☺️」――その言葉、あなた自身にも向いているかもしれませんね☺️言葉は難しいですねｗ
曹洞禅の稼業でございます。お疲れ様です。
お経を読むのではなく、 その一挙手一投足が般若心経であり、
その沈黙が涅槃経であり、
その微笑が法華経である
そういう人こそ、仏道を歩んでいるのかもしれません。
お経を読む者は、法を知る。 お経を生きる者は、法になる。 そして、お経を超える者は、沈黙の中に仏を見る。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ事事無碍法界であり諸法実相ですね
一度アク禁になってもやめないからね
わたしも仲裁しようとしたけど、あれでストレス解消してるようだからやめられないのでしょう
カムイさん、あなたも相当でおーさんを憎んでますが、仏教では｢因果応報｣で人への憎しみが自分に帰ってくるんじゃないですか？
麦さん、その通りですよね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚカムイたんはでおーたんに囚われて執着しない様に
ご自身が言われる｢一心不乱｣の修行をされるとイイと思いますねwww
「この写真は、私の家の前で立っておられる五井先生を、私が写したもので、肉体ではなく、光体だけが写っている。
この光体は霊、幽、肉の三体が三つの輪に見える。中央の光が霊体である。ここから光波が出て幽体、肉体が出来るのであると、先生は言われる。
見る人によると、円光の中に先生の姿が見えたり、観世音菩薩の姿が見えたりするそうである。」
五井昌久著「神と人間」より
撮影：千葉県市川市平田 島田重光（故人）
https://i.imgur.com/3rpG4og.jpeg
ハジくん
もう70年代に
OSHOがマハムドラーの歌で
在るがままを
日本中の宗教者、スピリチュアル者、禅僧、ヨガ修行者に
流行させていたにだよ
ミーちゃんへの愛‼️
>>153
そーなのか？w
オレがゆーてんのは宇宙の話なんだがな、笑
笑いじゃないんだよ！
ハジくんさん
アヴァター様の本質は多次元存在です
本源はニルバーナ・サマディーに在って
プルシャー、アストラル・ボディー、エーテル・ボディー、フィジカル・ボディーと
複数の次元体として存在しています
ニルバーナ・ボディーが宇宙身体
このニルバーナには数えきれない成就者が
同時に存在す居られると
マハヨギ・パイロット・ババジは仰っていたと、スワミジ師から聞きました
光玉
https://i.imgur.com/ZWcqEfC.jpeg
この様になっている聖者は
この物質世界に
光の太柱が
天地を貫いて立つんですね‼️
天地とは
次元界のことですけど
それがこの世界においては
天空と地上と言うことです
ですから
神仏は天に居て
餓鬼、畜生は地下に居る訳です
ろん先生はもはや手遅れですが☺️
でおーくんももはや手遅れですからね☺️
罪を憎んで人を憎むです☺️
でおーがやめてくれたらそれでいいです☺️
間違えた笑
罪を憎んで人を憎まずでした☺️
結局は自分の中の煩悩が騒いでいるだけなんでしょう☺️
まあ、気づけばそれもまた学びです☺️
でおーはもう、止めようとしても止まらない領域に入ってます。
いわば、病的な段階ですね。
まあ、あれもまた苦しみの表れなんでしょう。
いずれ気づく時が来れば、それでいいと思ってます☺️
17 カムイ◆4zzhWyZTeatm[] 2025/10/27(月) 18:39:06.42 ID:2FHsp
俺が原因と言うより、でおーが自分で自分の首を絞めた☺️
251 埜亜◆3VsW8Sf.phvz[] 2025/10/29(水) 07:31:06.36 ID:aHh0o
>>17
一度アク禁になってもやめないからね
わたしも仲裁しようとしたけど、あれでストレス解消してるようだからやめられないのでしょう
266 カムイ◆4zzhWyZTeatm[] 2025/10/29(水) 11:40:36.90 ID:O4hHV
>>251
でおーはもう、止めようとしても止まらない領域に入ってます。
いわば、病的な段階ですね。
まあ、あれもまた苦しみの表れなんでしょう。
いずれ気づく時が来れば、それでいいと思ってます☺️
だから、悟ってないと自分で思っている人も、知らずに悟っている。。
悟りを得ていない、という理想の状態。。ｗ
だけど、もともと悟っている上に、さらにもう一つ悟ってしまった人は、
もとから悟っていたと気づかないと、余計なもの＝悟りに惑っている状態、に陥ります。。
だから、悟った人は、もう一つ悟って、一回目の悟りを捨ててください。。
で、我と大地有情と同時成道、に、落着してください。。
そうじゃないと、おかしな人、のまんまです。。ｗ
うすら→なにわっこ娘→カムイ、と、だんだんとおかしくなっていったということ。。ｗ
そうじゃなくて、もともとに帰るのが、禅修行ですよ。。
幼子のような心に、もう一度戻らないと、わからないのかもしれないけれど。。
真は、いつまでも偽に覆われてはいられませんからね☺️
教えてください。。
俺に悪意を向けるのも、
結局は自分の中の煩悩が騒いでいるだけなんでしょう☺️
まあ、気づけばそれもまた学びです☺️
解脱は解脱です☺️
おれに言わせれば、解脱は、離脱でしょうね。。
自己を離れる、他者を離れる、いろいろな執着から離れる。。
すなわち、執着の反対でしょうね。。
解脱したならば、ここの執するのは、おかしいと思うよ。。
ある種自在になる。。
だから、自未度他度先、ということができるようになる。。
すなわち、自分は渡っていないけれど、他を先に渡す、ということです。。
自分は悟ってないけど、他を先に悟らせる。。
カムイ君、逆をやってませんか?
それが、自未度他度先ですね。。
これを逆に思っている人は、勘違いさん、困ったさんです。。ｗ
結局は自分の中の煩悩が騒いでいるだけなんでしょう☺️
まあ、気づけばそれもまた学びです☺️
おかしな人のまんまですよ。。
おれ悟った、という思いによって、自分が苦しむ、ということがある。。
そんなのが、ホントに悟りでしょうか?
痛覚、痛みを無効化できる
痛みそのものになるということだな
痛覚とは相続によって成り立つため
そんな事より、今日は秋晴れの凄く気持ちいい天気です☺️
それを楽しみませんか☺️
と
今でしかないのに過去未来の連続性により痛みを認識する
それだけで全てが救われてしまう
ということが分かる
そりゃ存在が相続だからそうでしょう
あるいは関係性に依存が
存在と言える
地面があって国があってと
それは相続にすぎない
という後得智が
唯識でいうところの悟りでしょう
依存したそれ存在から滲みでる仏性
所作に仏を顕すそれが
臨済でいうところの練る
何を練るか？
無為法、真如を練る
今にあるためのそれ
過去今未来の前後際断するそれ
あとは所作のルーティンの機微
今にあるという現れを精進していく
その修道で練るためには
その練るものを知らなければならない
所謂、無為法、真如
そのためには禅、瞑想によって
見道、見性が必要
ロンにはちっともピンとこないだろうな
見性、見道をおさめ
修道へすすみ精進している
ロンじゃ話にならんよ
お久しぶり！
親戚のおじさんの葬式（相続だったかな）の
話は、どうなった？
まあ墓仕舞いしたよ
それほどでもぉ〜☺️
昔は民衆が禅宗も葬式、墓をやってくれと需要はあっただろうけど
今は需要ないやろな
あと、麦もロンっぽいけど
まあ、あれは宗派的なものがあるしな
せやな
病院代、介護代に金がかかりすぎるから、
葬式はできるだけ簡素化したい
☺️
天台本覚思想か
禅宗はそうだが
浄土はいるぞ
母ちゃんの耳識は死んでも最後まであるから
ちゃんと念仏すべし
おじさんが死ぬ前に墓じまいした？
そうだな生前にした
変わった浄土思想やね
離檀料、いくらだった？
信じきれてるかどうかだから
エロ和尚の都合より
死に行くものの希望を聞け
まあ、俺は親族じゃないからな
まだ息子もついでないし
向こうの兄弟で話していくらか
払ったんだろう
耳識や唯識は
浄土系なら必須科目だゾ
通説としては、こんな感じじゃが？
https://aki-ryusenji.jp/%E8%81%96%E5%85%B8%E8%AC%9B%E5%BA%A7/%E6%AD%8E%E7%95%B0%E6%8A%84%E3%81%9F%E3%82%93%E3%81%AB%E3%81%97%E3%82%87%E3%81%86%EF%BC%89/%E6%AD%8E%E7%95%B0%E6%8A%84%E3%81%9F%E3%82%93%E3%81%AB%E3%81%97%E3%82%87%E3%81%86%EF%BC%89-%E7%AC%AC%E4%BA%94%E6%9D%A1/
だから、親鸞聖人は先立った両親のためにお念仏申したということは一度もないと言い切られています。
お念仏は私が阿弥陀如来のお慈悲に包まれて生かされていることを喜ぶものであり、
亡くなった人のために称えるものではないということです。
それは良かった
だからさ
本人が念仏しなきゃだから
俺等が死に行くものにするんじゃないんだよ
しかし耳ってなあ最後までのこる
俺等は死に行くものの代わりに
聞かせんのよ
親鸞みたいに
慈悲に包まれていると
普通の檀家は思わん
なら最後のあとも聞かしたらええやん
まあ、寺としては
そういう解釈にしておかないと
檀家（浄土真宗では門徒と呼ぶ）から
金が取れないから、
それでいいんじゃない？
幽体離脱経験からの
実体験だ
いわゆる四十九日みたいなんを
経験するからな
そんときに助かる
なかなか生前の念仏とか
自在にパッとでてこねえ
道しるべというか灯り火というか
自分が、死ぬときには墓なしに
しとけば、いいんじゃね？
お寺ビジネスも大変じゃろうな
なので、母親は遺骨葬にするけど、
お布施はフルスペック葬と同等の金額にするつもり
遺骨葬
火葬してからお経を上げる
まあ そういうことです
了解は得ている
ホントか？
うちの離檀話みたいに
禅かぶれの兄弟の言いなりじゃない？
遺骨葬かー
理路で言えば直後じゃねえと
流石に耳は機能してなさそうだな
もうエロ和尚が念仏聞かせたれ
信じる者は救われる
死んだら直ぐに坊さんを呼んで
燃やす前に
枕経をしてもらうから、大丈夫じゃ
エロ和尚を信じてもなあ
そうかならいいな
ちなみに浄土真宗では
枕経のことを「臨終勤行」と言います
そうそう
そう言うことだ
代わりにやったるんだ
坊さんを呼ばずに自前で勤行するのが
法介流じゃな？
ワシは総額３７万円お布施して坊さんに任せるけど
葬式自体やる必要はないがな
あそこは学会員が
葬式するからな
会員は葬式代タダらしいぞ
うちの母親は、「坊さんの声を内緒で録音しておいてくれ」と
ワシに頼むほど、寺の坊さんの声を気に入っているのじゃ。
（もちろん、ワシは断ったけれど）
なので、「自前で読経」はNGなのじゃ。
葬式やるときは真言かりてる
いいやん
声は重要だ
葬式仏教の元祖は、曹洞宗発だと認識しているが？
そうなんか？
曹洞宗独自はないんじゃね？
そもそも何に救いをもとめんの？
火葬する直前にもお経をあげるのが普通だが、
寺が遠いので、そこは省略する。
自宅での枕経と、寺での遺骨葬読経だけで３７万円
そもそも、救われる運命にあることを確信すること
・・・・じゃろうな？
死後、釈迦の弟子になるための儀式だそうな
葬式仏教システムは、寺の経営上、有利だから、
幕府の庇護もあり、他宗も真似したという歴史がある
・・・というのが通説だと思っているが？
死後、４９日間、修行するらしいね
結局、曹洞宗の場合は
死後も修行ってノリだから
興味がない奴の死後は葬式いらねえのよな
そういう奴が離檀するのじゃろうな？
またねー
「葬儀を今の形に持っていったのは曹洞宗」という話、実はかなり的を射ています。江戸時代以降、仏教が庶民の生活に深く根づく中で、曹洞宗は特に「檀家制度」と「葬儀仏教」の中心的な役割を果たしました。
曹洞宗は「修行仏教」でありながら、死後の供養や葬儀儀礼にも力を入れてきました。
江戸時代、幕府の政策で寺請制度（戸籍管理を寺が担う）が導入され、仏教寺院が葬儀・法事の中心になりました。
曹洞宗は「死後も修行が続く」という教義に基づき、葬儀を“故人の仏道修行の一環”として位置づけました。
そのため、戒名を授け、引導を渡し、仏弟子として送り出す儀式が重視されました。
つまり、現代の日本の葬儀スタイルの原型は、曹洞宗をはじめとする禅宗の影響がかなり大きいんです。
でも、あなたのように「こだわらなければどちらでもいい」と言えるのは、形式よりも本質を見ている証拠。 そういう視点、仏教の核心に近づいている気がします。この話、もう少し掘り下げてみたいですか？それとも別の角度から見てみましょうか。
そのため、戒名を授け、引導を渡し、仏弟子として送り出す儀式が重視されました。
確かに、これはある。
すっかり忘れてた。逝ってから仏弟子だ。
が、
曹洞宗の葬儀では、故人を単に弔うだけでなく、仏門に正式に入門させる「授戒」という儀式が行われます。これは、故人に戒名を授け、仏弟子としての戒律を与えるものです。
その中で重要なのが「血脈相承（けちみゃくそうじょう）」という儀式です。
曹洞宗の葬儀は、故人を仏弟子として迎え入れる「授戒」と、仏の世界へ導く「引導」の二大儀式を中心に構成されます。その中で唱えられるお経には以下のようなものがあります：
お経名内容と役割
修証義（しゅしょうぎ）道元禅師の教えをまとめた曹洞宗独自の経典。仏道修行の根本を説く。葬儀の中心経典。
般若心経空の思想を説く代表的な経典。死者の迷いを断ち、悟りへ導くために読誦される。
舎利礼文（しゃりらいもん）お釈迦様の遺骨（舎利）に礼拝する文。故人を仏弟子として迎える儀式で唱えられる。
観音経（かんのんきょう）観音菩薩の慈悲を讃える経典。故人の安寧と遺族の心の安らぎを祈る場面で読まれることがある。
大悲心陀羅尼（だいひしんだらに）観音菩薩の真言。故人の罪障消滅と成仏を願って唱えられることがある。
だ。そうだ。
なるほど詳しくありがとう
☺️
ブイブイではファビろう〜
ファビ〜
ファビ〜
ローソンの宣伝
😈
☺️
指導
😈
☺️
（参考事例：「でおー」）
1. 概要
本報告は、匿名掲示板上で長期にわたって他者を挑発・誹謗中傷し続ける人物（以下「対象者」）の心理的傾向を整理・分析したものである。
観察期間中、対象者は一貫して「構ってもらうこと」を目的に攻撃的投稿を繰り返しており、その行動様式は臨床心理学上の自己愛性パーソナリティ傾向、反社会性・境界性傾向、およびインターネット依存症に伴う報酬系の異常と一致する特徴を示している。
2. 主な心理的特徴
（1）自己愛性パーソナリティ傾向（Narcissistic traits）
常に「注目されたい」「優位に立ちたい」という衝動が強い。
批判や無視に対して極端に過敏で、自己評価を脅かされると攻撃的になる。
相手を「自分より下」に置くことで一時的な安心感を得ようとする。
その結果、掲示板上での挑発的発言・人格否定・揶揄などを繰り返す。
➡ 匿名空間ではこの型が最も多く見られ、他者を攻撃することで一時的に「優越感」と「自己価値感」を補填していると考えられる。
（2）反社会性・境界性の特徴
相手の痛みや感情を理解する共感力が著しく低下している。
他者を「反応を引き出すための道具（餌）」として扱う。
境界性人格の要素が強く、「見捨てられ不安」を抱え、他者から構ってもらえないと暴走・攻撃的行動を取る。
結果として、「挑発されて反応してくれる相手」を無意識に探し続ける。
➡ この特徴は、感情的依存と攻撃性が表裏一体化している点において、典型的な“構って病”の進行形といえる。
（3）強迫的・妄想的傾向
「自分は正しい、相手が悪い」という思考パターンが完全に固定化・ループしており、現実検討能力（事実と妄想の区別）が弱い。
そのため、どれだけ論理的・証拠的な説明を提示しても理解・納得に至らない。
客観的事実を示しても「陰謀」「誤解」「被害」などの妄想的物語の中に解釈し直す傾向がある。
➡ 結果として、対話的解決は不可能であり、外部的介入（通報・遮断）以外の対応が効果的と考えられる。
掲示板やSNSでの他人の反応が“快感”化している。
脳内の**報酬系（ドーパミン系）**が壊れ、叩かれることすら「存在を感じるための快感」となっている。
その結果、挑発・暴言を繰り返す「構って病の慢性化」状態に陥っている。
➡ 本人は「他人を攻撃している」という自覚よりも、「自分が反応されている＝生きている証拠」という依存構造の中にある。
3. 行動パターンの特徴（掲示板上での観察）
一見論理的に見せかけるが、実際には論点のすり替えや感情的反応が中心。
?他者の言葉を引用・揶揄し、相手が反応するまで挑発を続ける。
無視されると投稿頻度が一時的に増加（典型的な離脱症状）。
自らの非を認める発言は皆無で、被害者意識に転化してループする。
4. 対応方針（推奨）
論理的反論や説得は無効。
完全な無視・遮断が最も効果的。
攻撃が継続する場合は、スクリーンショット等で証拠保全し、警察（サイバー犯罪対策課）への相談を推奨。
相手の依存性を刺激しないよう、反応・返信を控えることが望ましい。
5. 総括
対象者の言動は単なる口論の範疇を超え、心理的依存症とパーソナリティ障害的特徴が複合した慢性攻撃行動である。
本人に改善の意思がない限り、掲示板上での自浄は不可能であり、外部的な規制・通報・遮断による対応が現実的である。
人はときに、心の中に溜めたストレスや怒りを、
思わず他人にぶつけてしまうことがあります。
しかし、それは「煩悩に支配されている状態」にほかなりません。
仏法を学びながらも、そのようにして他を傷つけるなら、
それは仏道を実践していない証拠なのです。😊
本当の修行とは、他人に説法することでも、
誰かに教えを押し付けることでもありません。
まず己の煩悩を見抜き、救うこと。
そこからしか、真の慈悲も智慧も生まれません。😊
道元禅師は言われました。
「仏道をならふというは、自己をならふなり。
自己をならふというは、自己をわするるなり。」
つまり、自分をよく観察し、執着や怒りの根を見抜いてこそ、
初めて“自己”という殻がほどけていく。
それが仏法の実践であり、悟りの第一歩です。😊
ゆえに、他人を責め、他を裁こうとする心は、
まだ自分を照らし切れていない証。
他を救おうとするなら、まず己を救うことです。
そこに、動中の工夫があるのです。😊
頑張ってるな😈
面白かったな？😈
俺が原因と言うより、でおーが自分で自分の首を絞めた☺️
251 埜亜◆3VsW8Sf.phvz[] 2025/10/29(水) 07:31:06.36 ID:aHh0o
>>17
一度アク禁になってもやめないからね
わたしも仲裁しようとしたけど、あれでストレス解消してるようだからやめられないのでしょう
266 カムイ◆4zzhWyZTeatm[] 2025/10/29(水) 11:40:36.90 ID:O4hHV
>>251
でおーはもう、止めようとしても止まらない領域に入ってます。
いわば、病的な段階ですね。
まあ、あれもまた苦しみの表れなんでしょう。
いずれ気づく時が来れば、それでいいと思ってます☺️
カムイ氏のレスそのものがカムイ氏の内面の鏡となっている。
結局は自分の中の煩悩が騒いでいるだけなんでしょう☺️
まあ、気づけばそれもまた学びです☺️
ギャグ百連発だな？
猫ひろしていたな？
（参考事例：「でおー」）
1. 概要
本報告は、匿名掲示板上で長期にわたって他者を挑発・誹謗中傷し続ける人物（以下「対象者」）の心理的傾向を整理・分析したものである。
観察期間中、対象者は一貫して「構ってもらうこと」を目的に攻撃的投稿を繰り返しており、その行動様式は臨床心理学上の自己愛性パーソナリティ傾向、反社会性・境界性傾向、およびインターネット依存症に伴う報酬系の異常と一致する特徴を示している。
2. 主な心理的特徴
（1）自己愛性パーソナリティ傾向（Narcissistic traits）
常に「注目されたい」「優位に立ちたい」という衝動が強い。
批判や無視に対して極端に過敏で、自己評価を脅かされると攻撃的になる。
相手を「自分より下」に置くことで一時的な安心感を得ようとする。
その結果、掲示板上での挑発的発言・人格否定・揶揄などを繰り返す。
➡ 匿名空間ではこの型が最も多く見られ、他者を攻撃することで一時的に「優越感」と「自己価値感」を補填していると考えられる。
（2）反社会性・境界性の特徴
相手の痛みや感情を理解する共感力が著しく低下している。
他者を「反応を引き出すための道具（餌）」として扱う。
境界性人格の要素が強く、「見捨てられ不安」を抱え、他者から構ってもらえないと暴走・攻撃的行動を取る。
結果として、「挑発されて反応してくれる相手」を無意識に探し続ける。
➡ この特徴は、感情的依存と攻撃性が表裏一体化している点において、典型的な“構って病”の進行形といえる。
（3）強迫的・妄想的傾向
「自分は正しい、相手が悪い」という思考パターンが完全に固定化・ループしており、現実検討能力（事実と妄想の区別）が弱い。
そのため、どれだけ論理的・証拠的な説明を提示しても理解・納得に至らない。
客観的事実を示しても「陰謀」「誤解」「被害」などの妄想的物語の中に解釈し直す傾向がある。
➡ 結果として、対話的解決は不可能であり、外部的介入（通報・遮断）以外の対応が効果的と考えられる。
掲示板やSNSでの他人の反応が“快感”化している。
脳内の**報酬系（ドーパミン系）**が壊れ、叩かれることすら「存在を感じるための快感」となっている。
その結果、挑発・暴言を繰り返す「構って病の慢性化」状態に陥っている。
➡ 本人は「他人を攻撃している」という自覚よりも、「自分が反応されている＝生きている証拠」という依存構造の中にある。
3. 行動パターンの特徴（掲示板上での観察）
一見論理的に見せかけるが、実際には論点のすり替えや感情的反応が中心。
?他者の言葉を引用・揶揄し、相手が反応するまで挑発を続ける。
無視されると投稿頻度が一時的に増加（典型的な離脱症状）。
自らの非を認める発言は皆無で、被害者意識に転化してループする。
4. 対応方針（推奨）
論理的反論や説得は無効。
完全な無視・遮断が最も効果的。
攻撃が継続する場合は、スクリーンショット等で証拠保全し、警察（サイバー犯罪対策課）への相談を推奨。
相手の依存性を刺激しないよう、反応・返信を控えることが望ましい。
5. 総括
対象者の言動は単なる口論の範疇を超え、心理的依存症とパーソナリティ障害的特徴が複合した慢性攻撃行動である。
本人に改善の意思がない限り、掲示板上での自浄は不可能であり、外部的な規制・通報・遮断による対応が現実的である。
素顔のブイブイだ😈
😈
壊れるタイムだ😈
俺が原因と言うより、でおーが自分で自分の首を絞めた☺️
251 埜亜◆3VsW8Sf.phvz[] 2025/10/29(水) 07:31:06.36 ID:aHh0o
>>17
一度アク禁になってもやめないからね
わたしも仲裁しようとしたけど、あれでストレス解消してるようだからやめられないのでしょう
266 カムイ◆4zzhWyZTeatm[] 2025/10/29(水) 11:40:36.90 ID:O4hHV
>>251
でおーはもう、止めようとしても止まらない領域に入ってます。
いわば、病的な段階ですね。
まあ、あれもまた苦しみの表れなんでしょう。
いずれ気づく時が来れば、それでいいと思ってます☺️
結局は自分の中の煩悩が騒いでいるだけなんでしょう☺️
まあ、気づけばそれもまた学びです☺️
（参考事例：「でおー」）
1. 概要
本報告は、匿名掲示板上で長期にわたって他者を挑発・誹謗中傷し続ける人物（以下「対象者」）の心理的傾向を整理・分析したものである。
観察期間中、対象者は一貫して「構ってもらうこと」を目的に攻撃的投稿を繰り返しており、その行動様式は臨床心理学上の自己愛性パーソナリティ傾向、反社会性・境界性傾向、およびインターネット依存症に伴う報酬系の異常と一致する特徴を示している。
2. 主な心理的特徴
（1）自己愛性パーソナリティ傾向（Narcissistic traits）
常に「注目されたい」「優位に立ちたい」という衝動が強い。
批判や無視に対して極端に過敏で、自己評価を脅かされると攻撃的になる。
相手を「自分より下」に置くことで一時的な安心感を得ようとする。
その結果、掲示板上での挑発的発言・人格否定・揶揄などを繰り返す。
➡ 匿名空間ではこの型が最も多く見られ、他者を攻撃することで一時的に「優越感」と「自己価値感」を補填していると考えられる。
（2）反社会性・境界性の特徴
相手の痛みや感情を理解する共感力が著しく低下している。
他者を「反応を引き出すための道具（餌）」として扱う。
境界性人格の要素が強く、「見捨てられ不安」を抱え、他者から構ってもらえないと暴走・攻撃的行動を取る。
結果として、「挑発されて反応してくれる相手」を無意識に探し続ける。
➡ この特徴は、感情的依存と攻撃性が表裏一体化している点において、典型的な“構って病”の進行形といえる。
（3）強迫的・妄想的傾向
「自分は正しい、相手が悪い」という思考パターンが完全に固定化・ループしており、現実検討能力（事実と妄想の区別）が弱い。
そのため、どれだけ論理的・証拠的な説明を提示しても理解・納得に至らない。
客観的事実を示しても「陰謀」「誤解」「被害」などの妄想的物語の中に解釈し直す傾向がある。
➡ 結果として、対話的解決は不可能であり、外部的介入（通報・遮断）以外の対応が効果的と考えられる。
掲示板やSNSでの他人の反応が“快感”化している。
脳内の**報酬系（ドーパミン系）**が壊れ、叩かれることすら「存在を感じるための快感」となっている。
その結果、挑発・暴言を繰り返す「構って病の慢性化」状態に陥っている。
➡ 本人は「他人を攻撃している」という自覚よりも、「自分が反応されている＝生きている証拠」という依存構造の中にある。
3. 行動パターンの特徴（掲示板上での観察）
一見論理的に見せかけるが、実際には論点のすり替えや感情的反応が中心。
?他者の言葉を引用・揶揄し、相手が反応するまで挑発を続ける。
無視されると投稿頻度が一時的に増加（典型的な離脱症状）。
自らの非を認める発言は皆無で、被害者意識に転化してループする。
4. 対応方針（推奨）
論理的反論や説得は無効。
完全な無視・遮断が最も効果的。
攻撃が継続する場合は、スクリーンショット等で証拠保全し、警察（サイバー犯罪対策課）への相談を推奨。
相手の依存性を刺激しないよう、反応・返信を控えることが望ましい。
5. 総括
対象者の言動は単なる口論の範疇を超え、心理的依存症とパーソナリティ障害的特徴が複合した慢性攻撃行動である。
本人に改善の意思がない限り、掲示板上での自浄は不可能であり、外部的な規制・通報・遮断による対応が現実的である。
ブイブイ😈はファビろう
人はときに、心の中に溜めたストレスや怒りを、
思わず他人にぶつけてしまうことがあります。
しかし、それは「煩悩に支配されている状態」にほかなりません。
仏法を学びながらも、そのようにして他を傷つけるなら、
それは仏道を実践していない証拠なのです。😊
本当の修行とは、他人に説法することでも、
誰かに教えを押し付けることでもありません。
まず己の煩悩を見抜き、救うこと。
そこからしか、真の慈悲も智慧も生まれません。😊
道元禅師は言われました。
「仏道をならふというは、自己をならふなり。
自己をならふというは、自己をわするるなり。」
つまり、自分をよく観察し、執着や怒りの根を見抜いてこそ、
初めて“自己”という殻がほどけていく。
それが仏法の実践であり、悟りの第一歩です。😊
ゆえに、他人を責め、他を裁こうとする心は、
まだ自分を照らし切れていない証。
他を救おうとするなら、まず己を救うことです。
そこに、動中の工夫があるのです。😊
ブイブイ、ファビろう〜
😈
俺が原因と言うより、でおーが自分で自分の首を絞めた☺️
251 埜亜◆3VsW8Sf.phvz[] 2025/10/29(水) 07:31:06.36 ID:aHh0o
>>17
一度アク禁になってもやめないからね
わたしも仲裁しようとしたけど、あれでストレス解消してるようだからやめられないのでしょう
266 カムイ◆4zzhWyZTeatm[] 2025/10/29(水) 11:40:36.90 ID:O4hHV
>>251
でおーはもう、止めようとしても止まらない領域に入ってます。
いわば、病的な段階ですね。
まあ、あれもまた苦しみの表れなんでしょう。
いずれ気づく時が来れば、それでいいと思ってます☺️
メインメニューは
「八風チキン」
ブイブイで
ファビろう〜
😈
結局は自分の中の煩悩が騒いでいるだけなんでしょう☺️
まあ、気づけばそれもまた学びです☺️
何もかもがしたいことをしている、と見るのが好きだし、その者にとって何が良くて何が悪いのかが、私にはわからんと思っているので、できるだけ邪魔しないことを心がけてる
😈
激安〜😈
（参考事例：「でおー」）
1. 概要
本報告は、匿名掲示板上で長期にわたって他者を挑発・誹謗中傷し続ける人物（以下「対象者」）の心理的傾向を整理・分析したものである。
観察期間中、対象者は一貫して「構ってもらうこと」を目的に攻撃的投稿を繰り返しており、その行動様式は臨床心理学上の自己愛性パーソナリティ傾向、反社会性・境界性傾向、およびインターネット依存症に伴う報酬系の異常と一致する特徴を示している。
2. 主な心理的特徴
（1）自己愛性パーソナリティ傾向（Narcissistic traits）
常に「注目されたい」「優位に立ちたい」という衝動が強い。
批判や無視に対して極端に過敏で、自己評価を脅かされると攻撃的になる。
相手を「自分より下」に置くことで一時的な安心感を得ようとする。
その結果、掲示板上での挑発的発言・人格否定・揶揄などを繰り返す。
➡ 匿名空間ではこの型が最も多く見られ、他者を攻撃することで一時的に「優越感」と「自己価値感」を補填していると考えられる。
（2）反社会性・境界性の特徴
相手の痛みや感情を理解する共感力が著しく低下している。
他者を「反応を引き出すための道具（餌）」として扱う。
境界性人格の要素が強く、「見捨てられ不安」を抱え、他者から構ってもらえないと暴走・攻撃的行動を取る。
結果として、「挑発されて反応してくれる相手」を無意識に探し続ける。
➡ この特徴は、感情的依存と攻撃性が表裏一体化している点において、典型的な“構って病”の進行形といえる。
（3）強迫的・妄想的傾向
「自分は正しい、相手が悪い」という思考パターンが完全に固定化・ループしており、現実検討能力（事実と妄想の区別）が弱い。
そのため、どれだけ論理的・証拠的な説明を提示しても理解・納得に至らない。
客観的事実を示しても「陰謀」「誤解」「被害」などの妄想的物語の中に解釈し直す傾向がある。
➡ 結果として、対話的解決は不可能であり、外部的介入（通報・遮断）以外の対応が効果的と考えられる。
掲示板やSNSでの他人の反応が“快感”化している。
脳内の**報酬系（ドーパミン系）**が壊れ、叩かれることすら「存在を感じるための快感」となっている。
その結果、挑発・暴言を繰り返す「構って病の慢性化」状態に陥っている。
➡ 本人は「他人を攻撃している」という自覚よりも、「自分が反応されている＝生きている証拠」という依存構造の中にある。
3. 行動パターンの特徴（掲示板上での観察）
一見論理的に見せかけるが、実際には論点のすり替えや感情的反応が中心。
?他者の言葉を引用・揶揄し、相手が反応するまで挑発を続ける。
無視されると投稿頻度が一時的に増加（典型的な離脱症状）。
自らの非を認める発言は皆無で、被害者意識に転化してループする。
4. 対応方針（推奨）
論理的反論や説得は無効。
完全な無視・遮断が最も効果的。
攻撃が継続する場合は、スクリーンショット等で証拠保全し、警察（サイバー犯罪対策課）への相談を推奨。
相手の依存性を刺激しないよう、反応・返信を控えることが望ましい。
5. 総括
対象者の言動は単なる口論の範疇を超え、心理的依存症とパーソナリティ障害的特徴が複合した慢性攻撃行動である。
本人に改善の意思がない限り、掲示板上での自浄は不可能であり、外部的な規制・通報・遮断による対応が現実的である。
川^○^ﾊﾚカムイたんちょっと気分転換した方がイイんじゃない？
イイ天気だよ♪☀️
結局は自分の中の煩悩が騒いでいるだけなんでしょう☺️
まあ、気づけばそれもまた学びです☺️
ハピ得祭りしとるので
ブイブイはファビ得祭りしたいそうです
😈
激安メニュー
「八風チキン」😈
人はときに、心の中に溜めたストレスや怒りを、
思わず他人にぶつけてしまうことがあります。
しかし、それは「煩悩に支配されている状態」にほかなりません。
仏法を学びながらも、そのようにして他を傷つけるなら、
それは仏道を実践していない証拠なのです。😊
本当の修行とは、他人に説法することでも、
誰かに教えを押し付けることでもありません。
まず己の煩悩を見抜き、救うこと。
そこからしか、真の慈悲も智慧も生まれません。😊
道元禅師は言われました。
「仏道をならふというは、自己をならふなり。
自己をならふというは、自己をわするるなり。」
つまり、自分をよく観察し、執着や怒りの根を見抜いてこそ、
初めて“自己”という殻がほどけていく。
それが仏法の実践であり、悟りの第一歩です。😊
ゆえに、他人を責め、他を裁こうとする心は、
まだ自分を照らし切れていない証。
他を救おうとするなら、まず己を救うことです。
そこに、動中の工夫があるのです。😊
😆
とてと端的に親切な指導してるな
😈
俺が原因と言うより、でおーが自分で自分の首を絞めた☺️
251 埜亜◆3VsW8Sf.phvz[] 2025/10/29(水) 07:31:06.36 ID:aHh0o
>>17
一度アク禁になってもやめないからね
わたしも仲裁しようとしたけど、あれでストレス解消してるようだからやめられないのでしょう
266 カムイ◆4zzhWyZTeatm[] 2025/10/29(水) 11:40:36.90 ID:O4hHV
>>251
でおーはもう、止めようとしても止まらない領域に入ってます。
いわば、病的な段階ですね。
まあ、あれもまた苦しみの表れなんでしょう。
いずれ気づく時が来れば、それでいいと思ってます☺️
川^○^ﾊﾚローソンは離れているので普段あまり行かないけど
先日ローソンの側の方に用事があって立ち寄ったけど
後輩がまだアルバイトしていてもう何10年も勤めているなぁ
昔から綺麗な子だったけど年を取っても相変わらず綺麗だった♪
紹介してくれ
トラウマの間違いだろ
仏教は相手のトラウマを取る方向ですが☺️
汚泥おーは仏教失格ですな☺️
動中の混乱乙！☺️
まあ、混乱の中にこそ工夫あり…ってことで、乙！☺️
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ彼女のご主人も後輩なので知っていますwww
てか➰ローソンのお客さんは目の保養が出来ると思う♪www
でおーが喜ぶ反応ばかり。。ｗ
接待してる、ということ。。ｗ
ファビ得〜
ファビ得〜
ファビ得祭り〜♫
ファビるほど
得する煩悩ポイントが溜まる
😈
意味不明😂
結局は自分の中の煩悩が騒いでいるだけなんでしょう☺️
まあ、気づけばそれもまた学びです☺️
川^○^ﾊﾚ意味不明はでおーたんの常識www
ようやく、汚泥おーが変なのに気づきましたね☺️
ローソンのハピ得祭りの
パクリ
😆
仏教は逆で相手の煩悩を無くす方向です☺️
汚泥おーは仏教の指導者としては失格ですな☺️
営業協力してやらんとのー
オススメ美味しい商品は
「八風チキン」😈
皆さん、まずは自分を救いましょう☺️
汚泥おーみたいにならないように☺️
皆さんもお気をつけて☺️
もう見え見えです☺️
なんでわからんのか?
汚泥おーの症状
インターネット依存＋攻撃性
SNSや掲示板での“他人の反応”が快感になっていて、もはや**報酬系（脳内ドーパミン）**が壊れている。
だから、叩かれることすら「存在を感じるための快感」になる。
→ 結果、挑発・暴言を繰り返す“構って病の慢性化”状態。
ファビ得祭り感
満載だな？
カムイがでおーを通報しまくったからでおーがアク禁になったと。
そうではないでしょ、例えばお互い様との判断であれば、俺が通報しまくってもでおーはアク禁にならないです。
運営側から見てでおーが悪質と判断したかからでおーはアク禁になったのです☺️
それに掲示板の運営は「特定のユーザーからの通報数」だけでBAN判断をしません。
複数の報告内容、書き込み履歴、過去の警告、そして自動検出（NGワード・スパム判定）などを総合的に判断します。
したがって、一人の通報で「でおー」がアク禁になることはまず不可能。
でおーのアク禁は「外に敵がいたから」ではなく「内なる因（自身の言葉や態度）」が招いた結果。
人はときに、心の中に溜めたストレスや怒りを、
思わず他人にぶつけてしまうことがあります。
しかし、それは「煩悩に支配されている状態」にほかなりません。
仏法を学びながらも、そのようにして他を傷つけるなら、
それは仏道を実践していない証拠なのです。😊
本当の修行とは、他人に説法することでも、
誰かに教えを押し付けることでもありません。
まず己の煩悩を見抜き、救うこと。
そこからしか、真の慈悲も智慧も生まれません。😊
道元禅師は言われました。
「仏道をならふというは、自己をならふなり。
自己をならふというは、自己をわするるなり。」
つまり、自分をよく観察し、執着や怒りの根を見抜いてこそ、
初めて“自己”という殻がほどけていく。
それが仏法の実践であり、悟りの第一歩です。😊
ゆえに、他人を責め、他を裁こうとする心は、
まだ自分を照らし切れていない証。
他を救おうとするなら、まず己を救うことです。
そこに、動中の工夫があるのです。😊
かわいそうに
糖質二人によって
スレを潰される勢いだなw
だから、あれほど～
ファビ得祭りが
好きなんやろ😆
結局、でおーはカムイに執着してるんです、そういう執着を取っていくのが坐禅です。
執着とは自分の中にあるので、でおーは他者のカムイと対立してるのではなく、自分の中にあるカムイ、つまり自分自身と対立してるんです。
つまり、外に敵（他者）を立てて戦ううちは迷い。
その敵が「自己の影」と見抜けたとき、そこに悟りがある。
ファビ得〜
ファビ得祭りっ😈
ファビろう〜っ😈‼️
俺が原因と言うより、でおーが自分で自分の首を絞めた☺️
251 埜亜◆3VsW8Sf.phvz[] 2025/10/29(水) 07:31:06.36 ID:aHh0o
>>17
一度アク禁になってもやめないからね
わたしも仲裁しようとしたけど、あれでストレス解消してるようだからやめられないのでしょう
266 カムイ◆4zzhWyZTeatm[] 2025/10/29(水) 11:40:36.90 ID:O4hHV
>>251
でおーはもう、止めようとしても止まらない領域に入ってます。
いわば、病的な段階ですね。
まあ、あれもまた苦しみの表れなんでしょう。
いずれ気づく時が来れば、それでいいと思ってます☺️
ですから、汚泥おーの挑発に乗って泥沼に入ると、汚泥おーは「ムイムイお怒り」と来るんです☺️
もう見え見えです☺️
皆さんもお気をつけて☺️
どっか、体、悪かったんかい？
https://talk.jp/boards/psy/1753659105
58 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2025/10/30(木) 07:07:11.67 ID:AOlZ0 [14/14] 0
リダン退院かもな
59 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2025/10/30(木) 07:44:10.13 ID:Psbna [5/5] 0
入院してたのか
皆さん気をつけてね☺️
結局は自分の中の煩悩が騒いでいるだけなんでしょう☺️
まあ、気づけばそれもまた学びです☺️
PhD,Michio Kaku(加来道雄(かく・みちお)博士)
ニューヨーク市立大学教授であり、『量子超越性』の著者でもある日系3世のミチオ・カク博士は、
科学と推測の境界を探求することで高い評価を得ている。最近のテレビインタビューで、
カク博士は、恒星間彗星の3I/ATLASの真の姿について天文学界で大きく意見が分かれていると説明し
「大多数の人は、これは深宇宙から来た単なる岩石、つまりこれまでに記録された3番目の恒星間物体だと考えています」
続けて「しかし、もっと何か、もしかしたら知的生命体かもしれないと考える人も増えています。」と述べた。
信頼でき、慎重で論理的でもあるカク博士は「通常、彗星は太陽に近づくにつれて尾が大きくなるはずだが、
この天体は逆に小さくなっていることや、これらはすべて、自然の天体には見られない規則性や秩序性で、
これらを持って、「人工物である可能性」「未知のテクノロジーの可能性」が指摘されている。」と。
何やら、とっても面白くなってきた。
日本海岸の海岸道路走っていたら
道路横の気温計が７℃だったわ
室内13℃‼️
普通ならストーブ出すけど
何故か今年は
ダウン着て過ごしてるな
ネコには平形の電気アンカを敷物も下に入れてやった
速攻で座ってたな
リアルが忙しいだけよ
バカがスレ流して見るの面倒だわ
創価創価
こうやって汚泥おーは情報操作するんです☺️
皆さん気をつけてね☺️
どこですか？
専門家の私が対応します(⌒‐⌒)
おひさ。
でおがね、坐禅のスレ名だけなら大人しくしてるけど動中の工夫とスレ名つけたらしめる発言してたのさ。
そしたらムイムイがそれに乗っかったのよ。んで有言実行始めたわけ。
ハッジが建ててね？
師匠気取りが臭すぎ
汚泥おーは動中の工夫とは十牛図の十番目の事だと勘違いしてるからです☺️
つまりカムイの分際で十番目の境地を語るなと言う事でしょう☺️
アホとしかいいようがない☺️
元のスレタイに戻してくれよ
もう
別スレ建てなよ‼️
川^○^ﾊﾚカムイたんがでおーたんのレスに乗っかるって毎度お馴染みですねwww
その内４ね！４ね！４ね！連呼になる悪寒www
結局は自分の中の煩悩が騒いでいるだけなんでしょう☺️
まあ、気づけばそれもまた学びです☺️
しとるやんけ〜😈
小心者の名をうけて〜
すべてをすてて〜〜
戦うおとこ〜♫😈
み〜〜に〜〜つけ〜〜た〜〜😈♫
>>17
一度アク禁になってもやめないからね
わたしも仲裁しようとしたけど、あれでストレス解消してるようだからやめられないのでしょう
あれでストレス解消してるようだからやめられないのでしょう
あれでストレス解消してるようだからやめられないのでしょう
あれでストレス解消してるようだからやめられないのでしょう
そりゃムイムイがハッジにスレ立てお願いしてるからな。
でもスレ重複したからそっち埋めたらなーとハッジが指摘したら頑張って埋めてこの名称のスレをハッジが立てることになったんよ。
ブイブイファビ得祭り😈持続
を
期待する
😆
ブイブイボコボコタイムできるからなー
😈
ブイブイあされるのを見たかったんやろな
😆
ブイブイボコボコされるのを見たかったんやろなー
😆
やっちくれ〜
ファビろう〜っ‼️😈
ひたすらストレートパンチ連打だけどな
😈
そういう修行の過程はある、段階はある。。
だけど、過程、段階は仮。。
したがって、レベルが違う、と見るのが余計、そういう見方が無くなる必要が本当はある。。
十牛図すら嘘、というか、妄想のようなもの、とも言える。。
そこまで見抜かないと。。
あるいは、嘘じゃないとしても、それを階級のように見るのは間違い。。
すべて平等、で実体はないということです。。
すべてに実体はない、と見抜けば即。。ｗ
現成公案でも、悟りと言う語は、何回か出てくるけど、忘我が悟りとは言ってない。。
仏道を習うとは・・・自己を忘ずるなり、というだけ。。
そうじゃなくて、やはり迷を大悟するのが、悟りなんです。。
いっぱしになりたいとか、いつか見ていろオレだって、みたいな、おかしなことになるんです。。ｗ
だけど、それは仏道じゃないんだよな。。
それだと、ルサンチマンの宗教、になってしまう。。
あるいは、もともと悟っているんだから、その上でもう一つ悟るって余計なこと。。ｗ
もちろん、これは、裏の見方で、普通はあんまり言われないことだけど、間違っていないんですよ。。
だから、悟ったら、それを捨てろ、忘れろということになる。。
もともと無我なんだから、
無我になった、というのは余計なことなんです。。
無我なのに～
誰が～
『俺は無我になったー！』
なんてさ
思うわけねーだろ‼️
てーのw
無我は無心だよ
無心の者が
あーやっと、私は無我になりました
って思ってたら
無心で無くなってるってこと
だから
いったん無心無我に確立された
私は在る‼️
という無心無我の者は
一切の想いを離れていて、心から解脱された
心解脱者だってことですから
雪渓師の心配は、無用なのです
なので
雪渓師は無心無我になったことが
なーいー‼️
風邪でもひいたか？
それとも
風俗でも行って
坐禅から離れて
ばつ悪くて出られんのか⁉️
だから、そういう風に言っちゃう、酔ってしまう、いい気になってしまう、から、ダメだ、ということ。。
よくいるバカそのものじゃん。。ｗ
無我なのに、誰がそんなこと言うんだとか・・お前が言ってるんだろうに。。ｗ
では、悪意はカムイ氏にはないのだろうか？
まぁ、かれも４ね４根４根の連呼をしていますしね。
私などは、その悪意も我執であると捉える。
その大本は、人は我があると勘違いして言葉に捉われるということだろう。これをなくしていくのが修行である。
我執あると勘違いしているのが唯識では末那識であるということみたいだ。
☆末那識は常に阿頼耶識（第八識）を「自分」だと誤認し、我執（がしゅう）＝自分への執着を生み出します。
☆この誤認がある限り、分別心（自他・善悪・損得など）に囚われ続けることになります。
これをなくしていくのが唯識の修行みたいだ。
☆末那識の誤認をなくすには、無分別智の実践・三輪空の修行・日々の内省と観察が鍵。 それは、自我への執着を静かにほどいていく、深くて穏やかな道です。
だそうだ。
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
0bryz(5/5)
でおー“ご一行達”や麦、ろん達が俺に悪意を向けるのも、
結局は自分の中の煩悩が騒いでいるだけなんでしょう☺️
まあ、気づけばそれもまた学びです☺️
2025/10/30 18:17:49
カムイ氏は見るもの見られるものを投げかけているみたいだが？
見分、相分であろう。
こうもいえるのである。投げた人自身の事でもある。
☆つまり、“語っているカムイ氏自分”がすでに末那識に囚われている。
説明するとこうなるｗ
カムイ氏は面白い。
何でこうなるかと言うとここが修行の場と定義し、
坐禅と動中の工夫というスレットだからである。
できるのと問われている。
一件、クマが入ってきた事例があるそうだ。うちのとことにはクマは現れていない。
パーリ氏は日本海側だから、クマに遭遇しそうだ。気を付けて。
ハッタリショーモーニングは
まだか？
😈
よく私は、親しい人と話していて、それはどういうこと？もう少し説明してください、と聞くことが多い、30年以上の付き合いなのに全然わからんことは多い
ファビってる反応しかない
😈
なんのスレタイか？
ということだ😈
落ちつくかな？
たぶん、悪い方は
メンタルの病気世話だろな
😫
だぁーかーらー
無心無我になったという
意味が解ってるにだか？！
その前提なのに
俺は悟ったジョー‼️
とかw
ありえません‼️
って、言ってるのー
何んだってー！
何処で俺が無我だって話に
切り替わったんだよ⁉️
無心無我の者がってことでしょ
初めて、無心・無我に至った者が
どのような心理に在るのか？ってことを言ってるのにさ
無心無我ってのはですね
心の内用物が無い！
心＝我その物が無い！
でっ
その状態から
心の解脱が生起されるに至る訳です
それだから
俺は無我に至った‼️
なんてのは
想いようが、全く無いってことでしね
パーリ氏は日本海側だから、クマに遭遇しそうだ。気を付けて。
ご心配ありがとうございます！
確かに
海もそうだけど
山も近く
角田山、弥彦山は
海岸松林で繋がっているし
まあ川があるけど橋もあるから
狐、狸はけっこう見かけるので
熊も居るかも？ね
あれだけ毎日書いてた人が
急にパッタリだと
何か有ったのか？って
心配になるよ
もちろんそうだけど、それは一時のものだから、また元に戻る。。
戻った時に、そのように、悟り体験だとか、その体験を誇る、自慢する、からダメだ、と言っている。。
だから、もともと無我だよ、という理を知っている必要があるという話だ。。
なんでわからん？ｗ
たしかに、無我の理解から、解脱に至るんだけど、それは一時のものだから、おれは無我に至った、と想いようがあるの。。
想いようがない、というのは、間違いです。。
ですから
一時一時って言ってるけど
それは
悟りでは無いってことでしょ
一時なら
誰か言ったように
見性だよ一時なら
悟りでは無いよ
解脱とは言えるかもだけど。。
無我・空・無自性を悟る。。
もどってこ〜〜い😈
釈尊は
悟りなんてことを
一回も言ってないってさ
それ
中華の格義仏教でしょ
夢から醒めた人。。
パーリーは、悟りと言う夢を見続けている人、のような気がするけど。。ｗ
ここは坐禅、動中の工夫のスレだろ？
今ここなんだろ？
ここで語られてるのはみんなどうあるべきか？
という理想。未来の像に目を向けるようなのばかり。
そうではなくて今何をするのか？に目を向けるんだろ？
その理想は結果としてそうなるだけで求めるものではない。
リングにあがってきてえ〜
😈
念を切れというのは間違ってるわけじゃない。
でもそれをハッジに伝える事は念を意識しろと言ってる事と同じ。
念を切る事は難しいという言葉も同じ。必要もない到達が困難な壁を作れと言っている。
実際ムイムイの実践も念を切ることに集中なんてしてないだろ？
呼吸に集中、浮かび上がってくるものは放っておく。
どこに念を切るという「行動」があるのか？
テーラワーダ的には
観察して、消す、消えるが
普通、
切ることの発想自体がありえない😆
そういう意図的ならば
ぶっ壊しするほうがマシだ
そこが
ファビらさ祭り😈
ハジさん頑張ってね、陰ながら応援してます☺️
やめないでえ〜〜
😈
ブイブイがみたい〜
😈
終わりなのか〜〜？
😭😭😭😭😭😭
今を離さずに☺️
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ今から離れようがないですよwww
ファビ得祭りがてきるよーにねれよ
妄想タコ踊り
😆
注入されるのが？
妄想タコ踊りラブ注入〜
に期待〜
😆
と
カムイお囃子が
ついでに
でおー山車も
念をキール、今にオール、単をネール、頭さエール
☺️
20歳ごろは何か漠然とした不安に襲われていたが
俺は何をそんなに不安がっているのかと、徹底的に紐解いていって
ああ、これのせいかと原因が分かると
キレイに不安がなくなって気持ちが良かった
仏教の救いって
結句、縁起で無常なんだよ
ってのが分かればいいだけみたいな所はあるよな
前後を裁断しろって意味だよ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ刹那消滅なので前後裁断だと思いますよ
思いますよ、書いてありました
ではなく
実際に修道していくってこと
昔から印籠ちゃんと揶揄してたが
相変わらずで
坐禅するために服着替えて、トイレいっておこうと同じ
刹那に生滅してるそれを相続し
存在していると誤認した我がやるからだ
😆
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ麦はお悟りを開いていませんのでwww
体験意外は｢だと思います｣が多いですよ♪
リダンたんはお悟りを開いてしまったの？www
だから
刹那生滅を体験しろよ
思いますやなくて
そのための前後際断、念を切る
という能動的行為だろ
おバカちゃんだなあ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ禅の修行されているの？
根拠の提示してね
下に根拠いうてる
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ
＞刹那は約$0.013$秒、または$1/75$秒にあたるといわれています。
リダンたんが刹那を体験したと妄想しているんじゃない？www
麦は頭の理解ですね♪
倶舎論的解釈が、
自分を認識して現実を生きている我々にはちょうどいい
ようは連続して今が生滅してるということ
それを相続するのが正念の相続
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ禅の修行をしているの？
その根拠を提示してね
そのための坐禅や瞑想だろ
おバカたん
回答済み
麦は頭の理解ですね♪
でしょうね
しかも分かったつもり
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚリダンたんは参禅していないでしょうwww
幽体離脱教じゃん
😆
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ参禅して印可された方ならともか
リダンたんも分かったつもりでしょうwww
川^○^ﾊﾚやれやれだよ┐(-。-;)┌
だとしても
最初から今は離れてないのー
って戯論のたまってわかったつもりでは話にならん
精進精進
呪文だ😆
613.
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
Sgm7t(100/107)
まぁ、ぶっちゃけ俺は大きく間違える事はないので、俺と意見が合わない人は全員間違ってるんです。
言ってもた笑
2025/10/15 17:16:21
理屈を書いてるが
理解もできないのかい？
ブイブイの八風チキン😈が
食べられないっ‼️
😆
刹那に生滅してるそれを相続し
存在していると誤認した我がやるからだ
アマテラスブイブイ😈の穴から
出すんだ〜っ‼️
😆
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ笑いのツボだよwww
574.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
HhNNi(6/11)
>>573
だから
刹那生滅を体験しろよ
思いますやなくて
そのための前後際断、念を切る
という能動的行為だろ
おバカちゃんだなあ
2025/10/31 10:54:30
577.
ユーザー
麦◆MUGITANx95Dj
ea0Mj(5/9)
>>574
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ
＞刹那は約$0.013$秒、または$1/75$秒にあたるといわれています。
リダンたんが刹那を体験したと妄想しているんじゃない？www
麦は頭の理解ですね♪
2025/10/31 11:00:29
生滅すると思わないか？
刹那は約$0.013$秒、または$1/75$秒にあたるといわれています。
止めどない雑念が刹那に出ては消えていくことだな
理屈でいえば
一如の状態ってのはそのものであるから
刹那正滅の体験となる
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ不識♪
幽体離脱教を精進されてください♪👻
妄想タコ踊りが来ない〜
😭
やれやれ
何も言えなくなると誹謗中傷
くだらんやつ
川^○^ﾊﾚリダンたんは幽体離脱するんでしょう
だから幽体離脱教と言っているけど
幽体離脱教がなんで誹謗中傷になるんだろう
被害妄想の毛もあるんじゃない？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚカムイたんはでおーたんとお笑い芸人のコンビならおもしろいと思う♪www
燃えてきた😈
妄想タコ踊りが
もどってこないじゃないか〜
😭
妄想タコ踊りの
エネルギーチャージがないと〜
😭
つまり、今から離れてる☺️
過去を持ち出してるので前後裁断も当然されてない☺️
事実だからな
しかし君は馬鹿にしてるだろ？
まあ頭で理解してるだけなあげく
分かったつもりでドヤ顔で書き込んでるだけ
そして、麦のもっとも醜いところは根に悪意がある☺️
反論に困ると
君は幽体離脱教だからと話をそらし逃げると
言い換えようか
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ因果俱時ですよ♪
麦ももはや手遅れ隊の隊員だからしょうがないです☺️
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ悪意がある時は悪意があるって言うよ♪
今は別に悪意なんてないよwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ手遅れかももwww
ワロタwww
噴出だ😈
過去がない、今しかないわけではない。
過去というものは自分が作り出した妄想と考えるのも違う。
今ここは過去も含めた全てが成立したからこそ今ここが現れている。過去がないわけではなく過去に囚われないことを説いている。
この誤解は縁起の視点ではなく自分というものから見た視点だからそう思う。
だから停止に進もうとしてそれを解決と見る。
でも縁起の理から見ればそれも偏った考え。
因縁が欠如したから生じないのではない。
因縁が成立したから現れないという現象が生じている。
だから停止というのも仮であり、成り立ちが変われば再び現れ囚われる。そこに智慧はない。
誰も過去がないとか言ってないが
ファビルマン〜
今日もどこかで
ファビルマン〜〜♫😈
1人に向けて言ってるわけじゃないからな。どこが刺さるかはその人次第よ。
停止こそが全てだというならあれだが
>>565
のリダンは良いこと言ってんなーとは思ったよ
なんの説明もいらんよな☺️
取らなかったら刹那に消える
そして刹那に現れる
念を切るを能動的にやるのは違う
今は離れてなはないと頭での理解
それに対して理路、理屈を用いて
説明した
麦は捨て台詞吐いて逃亡
が今の流れ
まあ要は現実のことだが
そういった念の相続により成り立つゆえ
この理屈を体感することで
諸行無常、諸法無我と智慧が発現するわけで
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ一切万法は心を離れずですからね
リダンたんの刹那生滅の妄想体験を言われてもねぇwww
所謂、解脱と言える
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ勝手な妄想タレまくりだね
だからそれ頭でわかったつもりじゃ
印籠ドーンのままなの
だから体得するために坐禅、瞑想するんでしょ
事実だろ
レベルが無いわけがないw
釈迦牟尼とロン先生では釈迦牟尼の方が上に決まっとるw
釈迦は説き、我の否定で煩悩を断つ理論を縁起で説明するわけだな
ハジさん何しとった？☺️
うまかったw
なんでw
俺は能動的に念を切るべしと
言ってるがw
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚリダンたんの勝手な妄想でしょう
捨て台詞吐いて逃亡なんてしてないよ
632.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
fhMwc(4/9)
ロンは現れず
麦は捨て台詞吐いて逃亡
が今の流れ
2025/10/31 13:26:08
くだらん、自分で読みかえせ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ以前から言っているけど麦は悟りに興味があって勉強しているの
興味があるから坐禅もしたけど
悟る為に坐禅はしていません
今は腹式呼吸のついでに坐禅していますよwww
呼吸筋のストレッチもしています♪
幽体離脱だから
幽体離脱教👻
幽体離脱精進してねしか言わねぇ
今から離れましょうというセリフに
今は離れようがありませんwww
とか言ってくるわけ？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚリダンたんは妄想癖が酷くなっているよ
我々は余計な事を相続しとるから
まず前後裁断しようね
それが只管打坐だよつー話だろ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ何それ？レスにアンカー指して
間違えた
今を離さないか
自分でみてこいばばあ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ前後裁断で済む話しだよ
はあ…
なんで、ムゥと練るかも分からんやんそれじゃ
頭で分かったつもりじゃあよ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚムゥ－－－－－！！そのものになりきるんだよ
麦がなりきった事があるかは言わないでおこう☺️
そうね
今になりきるために
能動的にムウとやる
あるいは
能動的に念を切る
すると今そのもの
話は終わりだな
麦は自分で何言ってるか分かってねえやこれ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ相分は自証分ですからね
カムイたん自身の事でもあるwww
＞投げた人自身の事でもある。
>>524.
ユーザー
神も仏も名無しさん
ulCtV(3/5)
493.
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
0bryz(5/5)
でおー“ご一行達”や麦、ろん達が俺に悪意を向けるのも、
結局は自分の中の煩悩が騒いでいるだけなんでしょう☺️
まあ、気づけばそれもまた学びです☺️
2025/10/30 18:17:49
カムイ氏は見るもの見られるものを投げかけているみたいだが？
見分、相分であろう。
こうもいえるのである。投げた人自身の事でもある。
☆つまり、“語っているカムイ氏自分”がすでに末那識に囚われている。
説明するとこうなるｗ
カムイ氏は面白い。
何でこうなるかと言うとここが修行の場と定義し、
坐禅と動中の工夫というスレットだからである。
できるのと問われている。
こちら空っぽになれば相手丸ごと見えるんだよ☺️
中身空っぽ
くさはゆる
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚハジたんは無字の公案ではなくて坐禅ですから
｢出てきた念に手を付けない｣のアドバイスが適切だと思いますけど？
｢念を切る｣より
切ると触らないのは同じことなんよ
それはやってたら分かる
いや、麦は屁理屈無限だから、またなんか言い返してくる☺️
念を切るは動中の話だから
無字と同じだ
川^○^ﾊﾚお悟りを開いてしまったカムイたんなら
でおーたんのお相手はお茶の子さいさいですよね♪www
ハジくんだ
ただ、まだ不純物が多いから、それを純化させるといいでしょう☺️
まあ、麦が言うように
俺は幽体離脱教だからね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚハジたんへのアドバイスだよ
リダンたんは勝手な妄想が酷い
>>558.
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
QSjEN(2/4)
ハジさん☺️
今を離さずに☺️
2025/10/31 09:57:59
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ無心なら同じだよね
そう認めて自覚する素直さが大事です☺️
大概の人は俺が指摘しても、いや俺はそんな事ないって言い張るから困ったものです☺️
こちらから見れば丸見えなのにね☺️
呼吸の
呼気と吸気の間でもあり
その間合いが
本来の、自己面目と
気付いて覚る‼️
ってことだね
だから無念は無呼吸になる訳であって
そこから第二禅定の無分別三昧に入って行き
第四禅定で呼吸が静止され
５感覚と６意識から離れて
身心脱落に至るって寸法
入定する時は
吐く息に乗って
間合いという
無門関をくぐります
連面としてそうであるなら
今から離れるということは
無い❗
ってことだね
無ぅーーーーー‼️
なのか⁉️
それはね
吐く息に乗って
無ぅーーー心という
間合いの門をくぐり抜けた先に
本来、本心を確立すべく
練るためです‼️
くぐろう
だから、書き込まないでしょ☺️
2ちゃんねらーである俺だからこそなせる技と言えます☺️
ヨガではその間にはブラフマンがあるというね
俺は悟ったんだ（見性）
教えてやる
が気に入らないようだが
動中の精進はしているし
これから悟りくささをなくしていく
臨済でいうところの向上なわけで
ロンなんかは法身がまだなんに
（見性がまだ）
すっ飛ばして向上やっとる
それを言葉でベラベラと説明しようとする
ではここに、一無位の真人をだしてみよ
と言われるとお手上げ
言い訳をべらべら並べて逃げる
俺は悟った教えてやるってのもだいぶ落ちましたね☺️
でおーがこれを嬉しそうに貼ってますけど、あまりにも偽者が多いんでね、皆が迷わないようとの意図です。
別に天狗になってるわけではありません☺️
全て意図して書きました☺️
ｶﾑｲ◆4zzhWyZTeatm
Sgm7t(100/107)
まぁ、ぶっちゃけ俺は大きく間違える事はないので、俺と意見が合わない人は全員間違ってるんです。
言ってもた笑
2025/10/15 17:16:21
川^○^ﾊﾚリダンたんも勉強はしているんだろうけど
まだまだロンちゃんには敵わないよ
俺とあまり会話してないのにいきなりしゃしゃり出て俺を否定してきましたね☺️
まぁ、俺の事をムイムイと呼んでる当たり、でおー“ご一行達”なんでしょう☺️
相手にしゃんとこ☺️
ワロス
人の感想文よんで己の感想分発表しとるだけやん
彼も幽体離脱者だ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ知らぬが仏だよwww
勝義だから
ペラペラ喋ったってしゃあないんだよ
導くために祖録や経典、論書、仏典が
あるんであって
釣りをしに行こうといえば
いいね！行こうとなる
食いつきを知らないくせに
本、文字で知識をいれたやつは
釣りはせず、食いつきとは〜
釣りとは〜と
ペラペラと喋る
美味かったw
性は見てるし
無分別三昧も知ってる
それを根拠にして判断しているんだよ
ただし
大悟はしてないな
行状をみてたらそうは思わんな
何か近似値を勘違いしてる!
ふーん
では実際彼はわかって書いてるのか☺️
ｶﾑｲ◆4zzhWyZTeatm
Sgm7t(100/107)
まぁ、ぶっちゃけ俺は大きく間違える事はないので、俺と意見が合わない人は全員間違ってるんです。
言ってもた笑
2025/10/15 17:16:21
察してあげて下さい☺️
釣り極意の本読んでその気になってるパターン
残念ながら覚者は俺一人です☺️
餌はああでこうでと話すが
実際魚の食いつきっどんな感じ？
と言われたら
何も答えられない
最初の俺の感想のままだったな
ハッピーハロウィン♪
足元を照らすのは安堂たん♪
_
∠ ＼
｜ ＼ ♪
∠ニニﾆ,＞ ／|
川^〇^ﾊﾚ ／ | ／
/~~ハヽつ 彡⌒ ミ ―
/ ＯＯ|, (´・ω・｀) ＼
`〜ｕｕ,′ ￣￣￣
曹洞宗の寺の数ほどいるぞ
今日は臨済でいくか
今日は曹洞宗でいくか
今日はキリスト教でいくか
今日は密教でいくか
俺の周りにもごろごろいますけど、5ちゃんねるでは俺だけですね☺️
釈迦の智慧は
縁起、無常、無我だろ
当時のバラモンだらけのなかで
クソ画期的だぞ
今を自覚したんです☺️
果たしてそうだろうか？w
低カーストは
バラモンがならえず解脱できないで
同じ低カーストを永遠に輪廻しなきならないところに
智慧の発現により無我を説くことで解放した
いま生き返ったら
全く違う教えを説くだろう
仏教は破綻ですからねーw
ほんまかどうかは問題じゃないんだ
己を拠り所にできるかどうかだ
明日虫だろうが
そこが地獄だろうが
輪廻しようが
死後があろうがなかろうが
なんの問題もない
えぇ？
お釈迦様は己を島とせよと
言ってねえか？
オレは地獄は勘弁！
リダンは行っていいよw
せやろ？
なぜ勘弁か？
それは我が己を損なうことを
嫌うからだ
縁起による仮和合のハジだよ
眼なのか、耳なのか、鼻なのか、舌なのか、体なのか、心なのか？
ふと思い浮かんだ考えが己なのか？
なんなのかw
どうやって己を見つけることなどできようかw
普通に
意識を認識するハジがでいいよ
いやお前、分別できるだろ
自他に分かれた自が拠り所になりゃいいんだよ
ハジと名付いた存在が拠り所になりゃいいの
空性は否定じゃないぞ
0と同じで全てを含有する
理屈が空性
空性だから自も他も別れるだろ
何言ってんだ
その自覚するお前が拠り所に
なりゃいいの
そんなものが頼りになるわけがないw
体か？w
趙州和尚、因みに僧問う、「狗子(くし)に環(かえ)って仏性有りや也(ま)た無しや。」州云く、「無。」
「禅の実践的探究には、まず禅の祖師方によって設けられた関門を透過せねばならない。
絶妙の悟りに至るには普通の心意識情といわれるものを完全に滅してしまわなければならない。
もしそのような関門を透った体験もなく、普通の意識を滅した経験もなしに、禅を「ああだこうだ」と評判するとすれば、その人たちはいわば藪や草むらに住み着く幽霊のようなものである。
さて言ってみるがよい。この関門とはいったいどんなものであろうか。
ほかでもない本則でいわれた趙州の「無」の一字、これが禅宗の第一の関門であり、これを「禅宗無門関」と称するのである。
もし人あってこの関門を透ることができれば、その人は親しく趙州におめにかかることができるばかりでなく、達磨をはじめとする歴代の祖師たちと、手と手をとって歩き、たがいの眉毛が結びあわさって祖師たちの見たその眼ですべてを見ることができるし、同じ耳ですべてを聞くことができる。
それこそまことにすばらしく快いことではないか。
さあみなのもの、この関門を透過しようではないか。
それには、三百六十の骨節、八万四千の毛孔といわれる全身全霊をあげて、疑問のかたまりとなり、この「無とは何であろう」ということに集中してみるがよい。
日夜この問題をとって工夫してみるがよい。
しかしながらこの「無」をたんに老荘の説く「虚無」と理解してはいけないし、また「有る」とか「無い」とかの「無」と解してもいけない。
一度このようにしてこの「無」を問題にしはじめると、ちょうど熱い鉄丸を呑み込んでしまって吐くこともできず、呑み込むこともできないようなもので、このようにして今まで学んできた役に立たない才覚や、まちがった悟り等、それらをすっかり洗い落としてしまうがよい。
そのように長く持続して時機が熟すると、自然に「外と内」(意識と対象)との隔たりがとれ、完全に合一の状態に入る。
その体験は、ちょうど唖が夢見たことを人に語れぬごとくに、自分自身にははっきりしているが、他人にはどのようにも語れない。
それでは、どのようにこの「無」の一字に全霊を集中させたものであろうか。
それこそ君たちの平生の精神力をつくしてこの「無」に集中せねばならない。
そうして間断なく休止することがなければ、君たちの心中に仏法の灯り(悟りの光)がパッと一時につくといった境地になることであろう。」
どこって言うなら
唯識でいう六識でええやろ
だから釈迦牟尼は間違えているwww
もし人あってこの関門を透ることができれば、その人は親しく趙州におめにかかることができるばかりでなく、達磨をはじめとする歴代の祖師たちと、手と手をとって歩き、たがいの眉毛が結びあわさって祖師たちの見たその眼ですべてを見ることができるし、同じ耳ですべてを聞くことができる。
心王は阿頼耶識な
六識は阿頼耶識の転変
？無我はお釈迦様が説いたんだが？
何が間違えてるんだ？
第七識 末那識、俺オペレータシステム
第六識 意識
の意識でええやろこいつが拠り所に
なればええねん
六識っていってんだが
きっと腹が痛かったのだろうw
だから
何が間違えてんだよ
何も間違ってねえよ
その通りだが
それでなんなんだ？
何が間違いなんだ？
だけだぞ
意識をもつハジの否定ではないぞ
ハジという自他に分かれた意識まで
否定はしとらん
アートマンではなく
空性、縁起であるってだけ
その自他に分かれた
仮和合のハジ自身を拠り所にせよ
つー話
念を切ることで只管打坐となり
無我、無常の智慧の発現をせよ
ということ
言ってることが矛盾しとるではないか、釈迦牟尼よw
それは視座の違いなだけ
存在しないんじゃないの
空性であるから
空性の視座から見たら
無分別であるってだけ
分別されたハジが体得することを
後得智というの
なにをいってるんだ
仮和合、縁起の構成要素は空性、縁起だろ
だれが単独で存在してると言ってんだ
そもそも現代科学ですら
単独で存在することは出来ないと
してるだろ
だから
第六識でええやろ
ハジとかカリンんとか太陽とか地球に依存しているw
そうだな
なんの問題があるんだ？
己を拠り所とすることに
だからその演技しとるお前が
念を切ることによって
無分別をしれば
演技しとるお前が拠り所になるやろって
だから心王から転変した
六根のとらえた情報を思惟する
六識でええやろがい
ということは、釈迦牟尼が、こと切れる直前に、我見を頼りにせよと説いたと、主張するのか？笑
だってそれを認識するのは
ハジと自覚するお前にほかならないだろ
知らんかったw
だから唯識では
その意識の転識を説くだろ
なんだっけ？
妙観察智やったか？
見性してからだいぶんたってから今を自覚しました☺️
個体は否定しとらん
我、アートマンを否定する
しかし、今を自覚した時はこれか！って感じやったね☺️
ブイブイアタック続けられるな〜
😈😈😈
ナルシズム爆発したんか？
😈
しばらく書き込み控えますね☺️
以前に聞き取り調査した時に
そう言った内容だったし
でなきゃ
あれだけのことは書けないよ
シネシネ連呼とか、
裁判訴えたくなったのけ？
😈
www
言える‼️
人の感想文読むのは好きみたいだからな
文字にしたり説明したりはそら出来るやろうて
世界が自分であった！
てーのは
見性とは言わないんよ
まあ
その手前でしょ
焦点が自己に戻って来ていないからね
釈尊の智慧は
三明って言われてるでしょ
天眼智、宿命智、漏尽智
これらの一つでも至って初めて無明が滅び明智が得られると、パーリー経典には書いてる
ここから四諦を理解するのが
本物の解脱だから
本読んで四諦解りましたは
未だし
715.
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カムイ◆4zzhWyZTeatm
kMI9o(15/18)
>>701
残念ながら覚者は俺一人です☺️
2025/10/31 16:46:21
771.
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カムイ◆4zzhWyZTeatm
kXscK(5/9)
ですから無字の公案が透った俺は釈迦牟尼と同じ悟りです☺️
2025/10/31 17:28:
妄想タコ踊り効果だな
収穫だ😆
しかし、己とはなんじゃw
己、自己とは
幾段階あって
玉葱の皮を剥くようだけど
とりまの己は
意識がふらふらと
あちこち出歩かなくなって
今の此処に安住した時の
この意識が
それだよ
そこを玄関として
段々に奥まって行くわけですよ
五蘊皆空でしょ
六識も恒(ﾂﾈ)ではなく
あ
五蘊皆空でしょ
六識も恒(ﾂﾈ)ではなく
現れたり消えたりします
その意味では
第七意・識、これが己と言えるでしょうね
恒審思量と言われてて
恒(ﾂﾈ)に審(ﾂﾏﾋﾞﾗｶ)に思量(思考)す
と
唯識論ではそうなっているがね
ハジというより末那識は
ハジオペレーションシステム（OS）
だろう
ハジが寝ていても裏で機能する
常にアンドロイドOSが立ち上がってるのと同じ
うん、どう思ってもいいけど、その思ったこと、が実在するわけではないからね。。
実在は、想いの外、であって、想いの中にいるうちは触れられない。。
もちろん、仏教は実在論じゃないけど、言いたいことわかるよね？
そういう思い、妄想、夢、から覚めることを目指すのが、仏道修行ね。。
夢の実現を目指すのではないので、間違えないように。。ｗ
迷悟って事でしょ?
事に執するは、元是れ迷い、です。。
だから、迷悟のない人、無事の人にならないといけないんだよ。。
無事是貴人、と言われるのはそういうこと。。
だから、おれからすると、おれ悟ったとか、主張する人がいるのが不思議。。ｗ
悟ったら、そんなのないから。。ｗ
目覚める、覚ね。。
覚が無いから、夢見ているんだと思うよ。。ｗ
だかど、夢から醒めた人から見ると、この人たちは、ホントに何言ってるんだ、何妄想こいているんだ、としか思えない、ということです。。ｗ
何にも得るもの無い、から、無所悟、無所得。。
元のまんまの自己でよかった、というだけのことです。。
だけど、何かを実現するってことじゃなくて、リアルになるってことでしょうね。。
リアリティの世界を生きる、ということ。。
今・ここ、に気づいていること。。
それを失うと、妄想とか夢に乗っ取られます。。ｗ
脳内妄想の世界を生きることになってしまう。。ｗ
それに気づく、それを明らかに知ることを、仮に悟りと言うけれど、本人には、迷悟なんてないんです。。
万法が万法として現前しているのみ、ということです。。
他には何にもない。。
目の前のもの、現実が即真実であって、それ以外何も無い。。
それ以外何も無いから、安心、安楽なんであって、迷悟なんてあったら、安心になるわけないんです。。ｗ
あるいは、悟って偉い人になったとか、そういう妄想の起こりようがないのが覚であって、
それがない人、寝ぼけている人だけが、悟った迷った大騒ぎして、傍迷惑をやらかすということです。。ｗ
そういうことをやらないようになるのが、修行が進んだということであって、
悟ったとか、覚者だとか、アホみたいな妄想を肥大化させることじゃないんです。。
安心、安楽を得たいのであれば、そういう妄想をまずは捨てることです。。
現実を生きる、ことが即修行であって、他に何かしらあるんじゃない、ということです。。
715.
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カムイ◆4zzhWyZTeatm
kMI9o(15/18)
>>701
残念ながら覚者は俺一人です☺️
2025/10/31 16:46:21
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カムイ◆4zzhWyZTeatm
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ですから無字の公案が透った俺は釈迦牟尼と同じ悟りです☺️
2025/10/31 17:28:
俺も間違う事はありますけど本当の事しか言いません☺️
5ちゃんねるで覚者は俺一人は本当です☺️
禅の悟りは釈迦牟尼の悟りと同じです☺️
以上です☺️
これも偉そうに聞こえるかもしれませんけど、偽者が多すぎるのでね、皆が迷わないようにとの発言です☺️
特に自己承認欲求みたいなものもありませんし、指導者でもないので、ここに書き込むのは自分の修行のついでみたいなものです☺️
ただ、禅をする者として、本当の禅を知ってもらいたいとの思いで書いてるところもあります☺️
とても深遠で難しい質問ですね。哲学、心理学、脳科学など、さまざまな分野で議論されているテーマです。
この問いに対して、一つの明確な答えを出すのは困難ですが、いくつかの視点があります。
🧠 脳科学・心理学的な視点
• 意識と自己は密接に関係している
• 脳科学者のアントニオ・ダマシオは、著作『意識と自己』などで、自己は、情動や感情といった身体の状態を意識的に「感じ取る」ことによって、段階的に構築されるとしています。
• つまり、意識とは、自分自身の状態や外界との関係を「私」として認識する働きであり、自己（己）の感覚が生まれる土台、あるいは不可欠な要素であると考えられます。
• 「無意識」の存在
• フロイトの提唱以降、私たちの行動や精神活動の一部は無意識によって影響を受けていることが知られています。この場合、意識の及ばない部分が「己」の一部であるとも言えます。
🧐 哲学的な視点
• デカルトの「我思う、ゆえに我あり」
• 哲学者のデカルトは、**考えること（意識すること）**こそが、自己（己）の存在を証明する唯一の確実な根拠であるとしました。この視点では、意識は「己」の核心に非常に近いものと言えます。
• 主体としての「己」
• 意識は、外界を知覚し、思考し、感情を抱く主体としての「己」の機能と捉えることができます。
🤔 まとめ
「意識は己ですか」という問いは、
• 「意識」は「己」の存在を可能にし、認識する中核的な機能である
• しかし、「己」は意識だけでなく、無意識の層や身体的な側面も含めた全体である
とも解釈できます。
意識がなければ「己」を「己」として捉えることはできませんが、「己」という存在は意識だけにとどまらない、より広範な概念であるとも言えるでしょう。
それをわかってるとか
ふざけたことを言ってるなら
斬る(⌒‐⌒)
そうだろ。
手前味噌の我田引水
みたいなもんだ
この質問は、仏教における**「六識（ろくしき）」**の概念と、「己」（自己）の本質という、非常に深いテーマに関わってきます。
仏教の視点では、六識は「己」そのものではありません。
六識とは、外界や内界を認識するための機能・作用であり、「己」（自己）という概念の構成要素の一つ、または機能として捉えられます。
🧐 六識とは何か？
仏教の基本的な教えである「六識」は、人間が世界を認識するための6つの心の働きを指します。
これらの六識は、それぞれ特定の器官（六根）をよりどころとし、特定の対象（六境）を認識するはたらきです。
💡 なぜ六識は「己」そのものではないのか？
仏教では、六識が外界を認識することで、私たちは「自分」と「世界」という区別を生み出し、**「これが自分だ」という自己意識（我執・がしゅう）**が生まれると考えます。
• 無常（むじょう）の存在
六識は常に変化し、とどまることがありません。例えば、目を開ければ眼識が働き、閉じれば働きません。仏教では、このように常に変化するものは「固定された不変の自己（己）」ではないと教えます。
• 縁起（えんぎ）の考え方
六識は、六根（器官）と六境（対象）という縁（えん）があって初めて生じる現象です。特定の条件がそろって一時的に生じる現象を、**永遠の「己」**と見なすことはしません。
• 「識」は認識作用
六識は、あくまで対象を「識別する作用」であり、その作用自体が「私という存在（己）」のすべてではない、と捉えます。
🔹 唯識（ゆいしき）の視点（さらに発展させた考え方）
大乗仏教の唯識（ゆいしき）思想では、六識の上にさらに二つの識を加えた八識を説きます。
1. 末那識（まなしき）: 第七識。六識の奥で、阿頼耶識を「私」だと執着する、つまり自己（己）を強く意識する心の働きです。
2. 阿頼耶識（あらやしき）: 第八識。すべての行為や認識の**種子（たね）**を蓄える根源的な識であり、個人存在のより深い土台と考えられます。
この考え方に基づくと、「己」という感覚は第七識の「末那識」による強い執着として捉えられ、「六識」はその外側の働きに過ぎないということになります。
したがって、仏教の観点からは、六識は**「己」が世界と関わるためのツールであり、「己」の核心的な本質そのものではない**、と言えるでしょう。
答えが欲しい。
みんなそういう。
それが求心だ。
求めなければならないよ(⌒‐⌒)
AIの回答は意味ないです。
何故ならば
一切皆空
ですから、
ごちゃごちゃ言っても無駄。
ゴミてす(⌒‐⌒)
アッハッハ
意識も六識も「己」の機能や一部であり、その本質そのものではないという前提に立つと、「己」の核心についての答えは、主に**仏教（特に無我説や唯識思想）**の視点から導かれます。
その結論は非常に示唆的で、「己」（固定された永遠の自己）は、究極的には存在しない、あるいは**「己」の本質とは固定された実体ではなく「縁起」と「空」の理**である、ということになります。
心を求めるんでしょ☺️
誰かを否定するのは求心ではありません☺️
まぁ、どうでもいいけど☺️
仏教では、私たちが「己」だと強く捉えている感覚（自我、アートマン）は、真実の自己ではないと考えます。
1. 無我（むが）の教え：「固定された己」の否定
仏教の根幹にある教えの一つが**「無我」**です。
• 無我とは？
• 私たちの心や身体（五蘊：色・受・想・行・識）の中に、常住不変で独立した「私」という実体（己）は存在しない、という教えです。
• 意識や六識は、認識の作用であり、絶えず変化する現象です。この変化し続ける現象の集まりを「永遠の私」だと錯覚し、強く執着すること（我執）が、苦しみの根本原因だとされます。
2. 縁起（えんぎ）の理：「己」は関係性から成り立つ
固定された「己」が存在しないならば、私という存在は何なのかというと、それは**「縁起」**によって説明されます。
• 縁起とは？
• すべての存在は、他のさまざまな要素（縁）に依存して一時的に生起している、という関係性の法則です。
• あなたの「己」は、六識という心の機能だけでなく、身体（五蘊）、過去の行為（業）、他者、環境など、**無数の「縁」**が一時的に集まって、相互作用している状態として成り立っていると捉えられます。
3. 空（くう）の境地：「己」の本質そのもの
「無我」と「縁起」の真理を体得した時、「己」の最終的な本質として現れるのが**「空」**です。
• 空とは？
• 何もないという意味ではなく、「実体がないこと」「固定された独立の自己性がないこと」を意味します。
• 「己」が空であると悟ることで、私たちは我執（自己への強い執着）から解放され、世界全体との分離感がなくなる真の自由（涅槃）を得られると考えられます。
Geminiの回答
唯識の視点：より深い「心の土台」
もし「機能でもない、実体でもない、それでも何か心の深い層があるのでは？」と問うならば、唯識思想が説く八識がそのヒントを与えます。
阿頼耶識（あらやしき）
• 六識や意識（第六識）のさらに奥にある、深層無意識にあたる第八の識です。
• これは、あなたの過去の経験や行為のすべてが**「種子（しゅうじ）」**として蓄えられている「蔵（くら）」のような心の土台であり、個人存在の根源とされます。
• この識が、六識などの機能を生み出し、個々の世界（器世間）を現出させていると考えられます。
しかし、この阿頼耶識でさえも、永遠不変の**「真の己」（アートマン）ではなく、縁起によって生滅を繰り返す識**の一つと見なされます。
したがって、この前提における「己とは何でしょう」という問いへの最も深い回答は、
「己」とは、固定された不変の実体ではなく、意識や六識を含めたすべての現象が相互に依存して生起している「縁起」という動的なあり方そのもの、あるいはその「空」なる本質である。
と言えるでしょう。
能動的な縁起と空の理が「己」（自己の本質）であるという前提に立てば、「自燈明・法燈明（じとうみょう・ほうとうみょう）」の教えにおける「己（おのれ）」は、その真実のあり方、つまり「空」の本質を悟った自己を指します。**
これは、**六識によって作り出された「固定された自我（我執）」**ではなく、仏教の真理（法）に則った自己を指す、と解釈できます。
🌟 自燈明・法燈明における「己」の二つの側面
「自燈明・法燈明」とは、釈尊が涅槃に入る際に、「自らを拠り所（灯明）とし、法を拠り所（灯明）として、他を拠り所としない」ように弟子たちに説いた最後の教えです。
この教えの中の「己（自）」は、質問者様が前提とされた**「縁起と空の本質」**という観点から、以下の二つの側面から捉えることができます。
1. 「自燈明」の己：主体的な覚悟と実践
「自燈明」の「己」は、他者に依存せず、自らの力で真理を追求し、人生を歩むことを意味します。これは、以下の自己を指します。
• 五蘊（六識を含む）の変化を観察する己: 常に変化する心身（五蘊）を「私」だと執着するのをやめ、その無常なあり方を正しく観察し、受け入れる自己。
• 主体的な行動と責任を担う己: 縁起の中で、自分の行為（業）が世界とどのように繋がっていくかを理解し、自らの判断と責任で生き抜こうとする覚悟を持った自己 。
2. 「法燈明」の法：真実の拠り所としての縁起と空
「法燈明」の「法」とは、釈尊が説いた普遍的な真理を指し、まさに質問者様の前提にある「縁起と空の本質」がこれにあたります。
• 法としての「縁起と空」:
• 縁起（関係性）：すべての物事は相互に依存して成り立っており、孤立した「己」は存在しないという真理。
• 空（実体のなさ）：あらゆる現象には固定された実体がないという真理。
「法燈明」は、「己の行為や思考を、この法（縁起と空の理）を基準として検証し、照らしなさい」という教えです。
結論
自燈明の教えにおける「己」は、六識が作り出す「自我」ではなく、「法（縁起と空）」という真理によって常に磨き清められ、自立した判断を下せるように調えられた、主体的な自己を指します。
つまり、「自燈明・法燈明」の教えは、「固定された『己』は存在しない（空）」という真理（法燈明）を拠り所としつつも、人生を歩む主体としての**動的で能動的な自己（自燈明）**を確立しなさい、と説いているのです。
そのAI大体あってるぞ
せったん和尚さんは一言「仏教が欲しいのか、己が欲しいのか」そのの人はハッと気づきました☺️
ここにも仏教オタクみたいな人は多いけど、同じようにせったん和尚さんに言われても、まず気づく人はいないでしょう☺️
まあそういうことだ
その能動的に念を切る
空性であるハジが体得すべし
無いってことやなくて
至極単純に言えば
画像のドットだって言ってるだけ
ドットがハジを描くことまで
否定してない
ハジを表象するプログラムが
阿頼耶識の種子だということ
故に心王の心の現れということ
せったん和尚さんは「正師は奪う、邪師は付け加える」と言われてました。
つまり、せったん和尚さんはその人から仏教を奪ったんです☺️
邪師なら、その人の質問に仏教とはどうたらこうたらと付け加えると言う事です☺️
奪ったと言えるな
さあ何が残るだろうな？
その一無位の真人をってな
無いと言ってみたり
あるーあるあるっ！
無い!無い無い！
とかじゃ話にならん
後輩は先輩に色即是空について尋ねます☺️
後輩「色即是空とはどう言う事ですか」
先輩「お前なりの色即是空を言ってみよ、まずは色から」
後輩は色について色々説明します。
先輩「色のほうは奪った、次は空のほうを言ってみよ」
☺️
素晴らしい。我の世界。乙！
妙に虚無主義なんだろうな
一般的に言われる事よりも
現実に足をつける、作務のほうがいいかも
我が大地に立つｗ
素晴らしい。何とも言えない優越性の演出。
「色即是空」を語りながら
我が立ち上がっているという逆説。
おは〜〜😈
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カムイ◆4zzhWyZTeatm
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>>701
残念ながら覚者は俺一人です☺️
2025/10/31 16:46:21
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ですから無字の公案が透った俺は釈迦牟尼と同じ悟りです☺️
2025/10/31 17:28:
ジャケットが欲しいのか？
😈😈😈😈😈
ぜんぜん迷ってるじゃん。。
で、輪廻してる。。
どこが覚者？ｗ
それを悪意とか…ｗ
完全に転倒夢想でしょ。。ｗ
初関すら、透って無いということだよ。。
完全に迷妄の中、闇の中。。ｗ
おれは覚者様だ、という念をまずは斬れ。。ｗ
みんな悪意を向けるんだ、という妄想をまずは無くせ。。ｗ
自身が迷妄を真実と思っているような奴が、人に教えられるわけないので。。ｗ
川^○^ﾊﾚジャケットの背中に【覚者はおれ一人!!🤪ｱﾋｬ】カムイたんお似合いですわ♪
さらば〜地球よ〜旅立つ舟は〜宇宙戦艦、や、ま、とおw
阿弥陀如来の慈悲もただこの親鸞一人の為なり〜
「天上天下唯我独尊（てんじょうてんげ ゆいがどくそん）」は、解釈によって「わがまま」のように捉えられる側面と、本来の仏教的な意味では「わがまま」とは異なる、尊い教えという側面があります。
1. 一般的な解釈（わがままのように捉えられる側面）
現代の日本語の慣用句として「唯我独尊」が使われる場合、辞書にもあるように以下のような意味で使われることがあります。
• 自分一人だけが特別にすぐれているとうぬぼれること。
• ひとりよがり。
• 傲慢。
このように、「自分だけが偉い」「他の人はどうでもいい」といった独善的で自己中心的な態度を指して使われる場合は、「わがまま」や「傲慢」と非常に近い意味合いになります。
2. 仏教本来の解釈（わがままではない側面）
この言葉は、お釈迦様（ゴータマ・シッダールタ）が誕生した際に発したとされる言葉です。仏教における本来の意味は、一般的に知られる解釈とは大きく異なります。
• **「我」はお釈迦様自身だけでなく、「すべての人間の命」**を指す。
• **「独尊」は「唯一無二の尊い存在」**であることを意味する。
• 意味：「この世界に生まれたすべての人間は、誰とも代わることのできない唯一無二の存在であり、その命はそのまま尊い」という、すべての人の生命の尊厳と平等を説く教えです。
本来は、身分制度などを否定し、「すべての人間に、人間として生まれてきたことでのみ果たしうる、たった一つの尊い目的がある」というポジティブで平等なメッセージなのです。
したがって、言葉を額面通り、または現代の慣用句として捉えると「わがまま」に見えますが、その言葉の語源である仏教の教えに立ち返ると、むしろ「わがまま」とは真逆の、普遍的な生命の尊さを説く言葉であると言えます。
どちらの文脈で使われているかによって、意味合いが大きく変わってきます。
🙏阿弥陀如来の「親鸞一人」への法（教え）についてのご質問ですね。
親鸞聖人が『歎異抄（たんにしょう）』の後序で述べられたとされる「弥陀の五劫思惟の願をよくよく案ずれば、ひとえに親鸞一人がためなりけり」という言葉は、一見すると阿弥陀如来が親鸞聖人だけを特別扱いしているように聞こえるかもしれません。
しかし、これは「えこひいき」という意味合いではありません。
💡「親鸞一人がためなりけり」の真意
この言葉は、親鸞聖人がご自身の深い罪業（ざいごう）を自覚されたからこそ出てきた、阿弥陀如来の救いに対する極めて個人的で深い感謝の表明です。
1. 深い自己の自覚（罪業の自覚）
• 親鸞聖人は、ご自身を「そくばくの業（ごう）をもちける身」（数え切れないほどの罪を抱える身）であると深く自覚されました。
• そのような「煩悩具足の凡夫」（煩悩にまみれた凡人）である自分をこそ、阿弥陀如来が「必ず助ける」と誓ってくださったと領解（りょうげ・理解し納得すること）したのです。
2. 本願の普遍性の中の個人的な受け止め
• 阿弥陀如来の本願（根本の願い）は、「一切衆生（生きとし生けるものすべて）を救う」という、極めて普遍的で広大なものです。
• しかし、その普遍的な大慈悲が、今、この私一人に確実に届いていると心から受け止めた時、他の誰でもなく、この私一人のために立てられた願いだと感じずにはいられない、という感激と帰依の念が「ひとえに親鸞一人がためなりけり」という言葉になったと解釈されます。
✨結論：えこひいきではない理由
• これは「阿弥陀如来は親鸞だけを特別に救う」という排他的な教えではありません。
• むしろ、「私のような者でも救われる」という、すべての人に向けられた阿弥陀如来の大悲心（大きな慈悲の心）が、個々の人間に徹底して深く届いた証なのです。
この言葉は、阿弥陀如来の願いは、すべての人を救う普遍的なものであると同時に、私という個を離れることなく、まさにこの私一人のためであるという、浄土真宗の教えの深さを示しています。
自分以外みんな悟ってる。。ｗ
だから、他の証に従い去る、って、道元禅師は言ったんですよ。。
学道用心集ね。。
褒めてつかわすっ‼️
😆
ブイブイ〜〜😈😈😈😈
715.
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
kMI9o(15/18)
>>701
残念ながら覚者は俺一人です☺️
2025/10/31 16:46:21
771.
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
kXscK(5/9)
ですから無字の公案が透った俺は釈迦牟尼と同じ悟りです☺️
2025/10/31 17:28:
0758 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 066d-raUi [2400:2200:422:5a6c:*]) 2025/11/01(土) 09:19:36.54
統失で禅を勘違いしている方を事更に弄ってどうするんだろう😓
彼が統失なのくらい分かるはずのにに、あぁやって追い詰めるからサトラー宣言したり、見性したとか嘘を吐いてしまうのに。
そっとしておいてあげるのがいいんだよ
初関すら、透って無いということだよ。。
あなたもでしょwwww
たしかにぎょうじょあ
ロンよりはるかに
自分の見えるところでしか判断しとらん
ロンお前が足りてないだけw
統失で禅を勘違いしている方を事更に弄ってどうするんだろう😓
彼が統失なのくらい分かるはずのにに、あぁやって追い詰めるからサトラー宣言したり、見性したとか嘘を吐いてしまうのに。
そっとしておいてあげるのがいいんだよ
核心をついているな。
さすが、栖雲居士でございます。
笑わせてもらったわwww
リダンたんはこっちwww
_＿＿
/彡彡))
｜彡( >
ﾉﾉﾉ ヽ丿
／￣￣￣＼ n_
`/| _[]_ ｜/＼ ( )
∧|｜バ｜ Y＼ `/ /
＼|｜カ｜ | ＼_/
（| ￣￣ |
|_＿＿＿|
||_|i|_||
| ー|ー |
な
なんだババア
おめーは自分の旦那の世話でもしてなさい
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚダーリン💕に麦がお世話して貰ってるの♪www
リダンたんはその内息子さんに世話して貰う様になるよ
パーリーが平等性智って言ったけど、縁起・無自性・空・平等だから、それがなければ、悟ってない、というのは正しい。。
悟ったからおれエライ、は、迷っているということね。。ｗ
スピの人が、悟りは差を取るんだとか言う。。
いや、差別のままに平等なんだけど、そんなに間違ってないかも。。
だから、平地に出るんですよ。。
山谷なし。。
あるいは、山谷あっても平地。。ｗ
ダイジが言うように、水平の悟りが禅の悟り。。
それが迷いでしょうね。。
耄碌するのがはぇーわババア
周りがみんな悟っているように見えるなら、その人が悟っている。。
周りに迷悟がないなら、自分にも迷悟ない。。
それだけの話。。
全部そろってないと、ダメ、というか、誤るだろうね。。
四智円明の月冴えん、となってないと、穴に落ちるんでないかな?
☆悟りの有無にかかわらず、末那識を抑える修行は仏教の実践において極めて重要である。
もっと無駄なものを削ぎ落として純度を高めるといいです☺️
悟ってるとか迷っているとか、ちらとでもあったら、落ち着きようがない。。
ただ、法のみがある、あらゆるものが、あらゆるものとして現じている、というだけ、ということです。。
大円鏡智と成所作智は仏果だぞww
ロンは揃ってるとでも言うのかw
知りません。。ｗ
唯識の言う修道論をミリも分からず
成所作智！とかw
あれだ麻雀のピンフをしらんのに
四暗刻！役満！
とか言ってるやつと同じwwwe
早朝目が覚めると、家の裏の道で自分が浮いてるんです☺️
あれ？なんだ？そして重力の少ない月面のような感覚でポーンポーンを跳ねながら動ける。
しばらくして、ん？これは戻らないといけないような予感☺️
そして、自分の寝てる部屋まで戻った瞬間目が覚めました☺️
でも、これは悟りとなんら関係はないですね☺️
面白くないな
カムイさんの言う悟りは見性だからな
見性と今の自覚です☺️
それくらいなら誰にでもあるよ
そこに安住、自在に出来て
幽体離脱教だ
なんなら時間が存在しないそこで
延々と坐禅、瞑想出来る
時の部屋みたいなものだな
今を自覚するのは時間です☺️
つまり、空間はつながり時間は今だけになる☺️
時空セットものでいいんじゃないですかね☺️
まあ見性はそうだね
統失で禅を勘違いしている方を事更に弄ってどうするんだろう😓
彼が統失なのくらい分かるはずのにに、あぁやって追い詰めるからサトラー宣言したり、見性したとか嘘を吐いてしまうのに。
そっとしておいてあげるのがいいんだよ
2025/11/01 10:10:19
0758 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 066d-raUi [2400:2200:422:5a6c:*]) 2025/11/01(土) 09:19:36.54
統失で禅を勘違いしている方を事更に弄ってどうするんだろう😓
彼が統失なのくらい分かるはずのにに、あぁやって追い詰めるからサトラー宣言したり、見性したとか嘘を吐いてしまうのに。
そっとしておいてあげるのがいいんだよ
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
kMI9o(15/18)
>>701
残念ながら覚者は俺一人です☺️
2025/10/31 16:46:21
771.
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
kXscK(5/9)
ですから無字の公案が透った俺は釈迦牟尼と同じ悟りです☺️
2025/10/31 17:28:
やっとスタートだからね
んで修道
リダンさんもこのような体験はされましたか☺️
シネシネ連呼か
裁判訴える連呼かと
思った
😈
だから
カムイもでおーも
糖質歴ありって言ってるのに
ブイブイは
お怒り大回転回転を
リダンくんに
オススメしよう
😈
認可を受けていないから
あくまで
俺が思う見性にすぎないよ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ
＞☆悟りの有無にかかわらず、末那識を抑える修行は仏教の実践において極めて重要である。
仏教の実践は坐禅やお念仏お題目等々ですね
末那識は転識得智によって平等性智になるんですよね
過去、現在、未来って、観念とか記憶とか想像以外でホントにある？
ホントにあるかどうかわからんものを、悟った、ってなんだ?ｗ
ロンは全て転識してるそうだよwww
躁転識？
😆
人間の認識に与えられた、先験的な形式であるにすぎない、というカントのテーゼがヒントになって、
相対性理論も生まれたのかもしれないね。。
そうなんですね☺️
俺は師に点検してもらい認可されました☺️
リダンさんも一度禅寺に足を運んで点検してもらったほうがスッキリするかもしれませんね☺️
釈迦と同一だいっ‼️
715.
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カムイ◆4zzhWyZTeatm
kMI9o(15/18)
>>701
残念ながら覚者は俺一人です☺️
2025/10/31 16:46:21
771.
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カムイ◆4zzhWyZTeatm
kXscK(5/9)
ですから無字の公案が透った俺は釈迦牟尼と同じ悟りです☺️
2025/10/31 17:28:
ブイブイ点検っ‼️
😈😈😈😈😈😈
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残念ながら覚者は俺一人です☺️
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ですから無字の公案が透った俺は釈迦牟尼と同じ悟りです☺️
2025/10/31 17:28:
いやあるだろ
それがただ
縁起であって
エタキセイであって
空性であるよってだけ
いいのよ
ネタバレ禁止
明らかに人間の観念だよ。。
動物に、そんな観念、分別があるか考えてみればいい。。
だから、今を自覚したとか、妄想観念を自覚したってだけでしょう。。ｗ
師に点検されずに自己判断でやっていきますと、ろんのようになりますよ☺️
ダイジが言うように、水平の悟りが禅の悟り。。
なーる
ということは
垂直を知ってるってことになるね
まあ
彼もパイロット・ババジに会いにいったし
ダイジの直弟子もパイロット・ババジのサンカルパヨガを目指した
スワミジ師が弟子とインドで会ってて
パイロット・ババジにダイジを知っているかと尋ねたら
アメミヤとかアマミヤという日本人なら知っていると言われたそうです
ダイジは
ある段階のサマディーを成就した後に
パイロット・ババジに確認に行ったのではないかと推測するが？
それとも、時間という観念は、運動を計測した結果に過ぎず、実在するのは運動だけ、であるのか?
考えると面白いよね。。
人間にとっての時間とは、地球の自転スピードとか、公転周期、をそれと定めているだけなのだから。。
そう、クンダリーニは垂直方向の解脱であると言ってるね。。
大枠は外してないと自負するよ
ロンみたいな妄想野郎と
一緒にしないでくれるかな？
認可とか人に依存した答えなぞ
面白くない
探求は自由であるべきだ
素晴らしい😈😈😈😈😈
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カムイ◆4zzhWyZTeatm
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>>701
残念ながら覚者は俺一人です☺️
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ですから無字の公案が透った俺は釈迦牟尼と同じ悟りです☺️
2025/10/31 17:28:
頑張って下さい☺️
川^○^ﾊﾚカムイたん認可ではなく印可ではないかなぁ
印可で頂いたお品はありますか？
＞俺は師に点検してもらい認可されました☺️
お釈迦様の法は基盤ですな
他人が認めても、自身に安心がない、カムイみたいなのは、
まあ、どんな師に教わっても無理なんでしょう。。
師の言ってることもわからない。。
自分が矛盾していることもわからない。。
ちょっと初めから無理な人、なんだと思うよ。。ｗ
会話ができないわけだから。。ｗ
と妄想癖のロンがなんかもうしとるなww
未来ってのはまだ来てない｢今｣(だからないもの)
｢今｣しかない｢今｣のぶっ続け
でもその｢今｣をとらえるとそれはもう｢過去の今｣になる
これが｢無常｣、｢常ならず｣ってことだろう
で、この決してとらえられない｢絶対の今｣(そのもの)を｢第一義｣(真理、涅槃)とされるとか
救いは求めていない
五里霧中の迷いのなかで
ああじゃないこうじゃないと
模索するのが楽しいの
認識できるものは、すべて過去。。
だから、今はまったく認識できない、何も無い、無一物です。。
今もないですね、もちろん。。ｗ
はは
今はないですね？
げんせいだぞ
涅槃だけど、それに拘るのも、また、ちがう、というオマケがあるでしょうね。。
実は、スケジュールに追われて、過去を悔やんで、というそのもの、が、解脱、でなければならない。。ｗ
そうじゃないと、元の木阿弥じゃないわけだから。。ｗ
だからやることは単純ってことなんですね
｢自分｣が｢知ってること｣(過去、未来のもの、ないもの)をキレイにする
｢六根｣と呼ばれるはたらきそのままにしていくってだけ
｢六根｣(無)のはたらきそのままを｢今そのもの｣(無)といい、これを｢正法｣とするとなるんでしょう
かち
｢眼｣は｢六根｣の意味として
(正念)の相続だが？ロンちゃん
いや、綺麗にする、という払拭は、余計じゃないですか?
払拭ももなしに、そのまま、でいいはずです。。
修行ってのは｢余計ごと｣といわれることもあるとか
やはりこの｢キレイにする｣の｢余計ごと｣がないと仏教は要らんものになってしまう
キレイにし終わったら、それこそ修行も仏教も…、ってことになるんでしょう
相続を知ったロンちゃんには
わからんか話か
分からんなら言及をさけて
得意な祖禄の話をしてりゃいいものを
確かカムイって、井上希道にベラベラして「法の事はもう分かったから、あんたはもういい加減に語るのはやめなさい」って断られたのを、俺は井上和尚から法を認められたんだって勘違いしてるって誰が言ってたけど？
本当のところはどうなの？
誰か知ってる？
師に付いて初めて、「俺は師に付いてなかったらヤバい方向に進んでたな」とわかる☺️
まぁ、師と巡り会うのも縁の問題ですけどね☺️
ただ、師なら誰でもいいって訳でもなく、正師に付かないとね☺️
じゃあ、どうやって正師に付くのか☺️
それは、自分の日頃の行い次第で、そういう縁が生まれるんじゃないですかね☺️
まあ事実はどうあれ
ムウ、ム〜、や
死死死死と書き込むところをみると
分かってるものの行状だ
ふふ☺️
それが分かっているものの行状か？
ロン、麦は永遠に輪廻しても
分からんだろう
ふふ☺️
死死死と書き込むんだよwww
と
あぁなんと愚かなことか
そう書き込むか？
全く、引っかかりもしない
師に付いたらもっと加速するんだけどね☺️
逆に相手が引っかかってるという☺️
真理を出せといっても出来ない
しかし
カムイは出せる
もう答えは出て
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚネットで知り合った師匠に呪！や４ね！を教わったって以前カムイたんは言っていましたよwww
カムイたんの場合は呪！や４ね！を認識してやっていると思うよ
ストレスがたまるのか？連打でやりだすよねwww
何故？
それを
麦は何度輪廻しようが分からない
ああなんと愚かか
ロンに、ここに勝義としての
真理を出せといっても出来ない
しかし
カムイは出せる
もう答えは出てるわけ
それはあえてろんの為に答えないでおきます☺️
俺が書き込んだら、ろんは後出しで「そうだよ」って言う☺️
間違いない☺️
しかし教えたら身につかない
己が無理会においこまなけ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚそんな猿まねしなくてもwww
普通に勝義は出てくるでしょうwww
仕事で｢リダン｣って呼ばれると｢はい｣って答えるでしょう
無分別の分別ね♪
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カムイ◆4zzhWyZTeatm
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>>701
残念ながら覚者は俺一人です☺️
2025/10/31 16:46:21
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カムイ◆4zzhWyZTeatm
kXscK(5/9)
ですから無字の公案が透った俺は釈迦牟尼と同じ悟りです☺️
2025/10/31 17:28:
お前のいう勝義ほど、
頭の理解でしかない
もっと無理会に追い込め
オモロイだけ
😈
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カムイ◆4zzhWyZTeatm
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>>701
残念ながら覚者は俺一人です☺️
2025/10/31 16:46:21
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ですから無字の公案が透った俺は釈迦牟尼と同じ悟りです☺️
2025/10/31 17:28:
統失で禅を勘違いしている方を事更に弄ってどうするんだろう😓
彼が統失なのくらい分かるはずのにに、あぁやって追い詰めるからサトラー宣言したり、見性したとか嘘を吐いてしまうのに。
そっとしておいてあげるのがいいんだよ
カムイの言う覚者は
見性の意味だ
曹洞宗の寺の数ほどおるがな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚリダンたんは解っていないんだよ
名前呼ばれて｢はい｣無分別の分別は鹿野園さんが教えてくれたの♪
間髪入らないんだよ
これテストに出るからね♪wwwﾌﾌﾌ
そうそう、俺の周りにも数ほどいますが、5ちゃんねるでは俺しかいないと言いたかったわけです☺️
その鹿ちゃんがダイナモを回す如く
精進せよと言ってるんだが？
このドアホ
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