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宗教者として実参されてる方が語り合うスレです。
他の宗教や宗派を尊重しましょう。
独善的な主張に対しては、スレ主から何ならのペナルティが課される場合があります。
※ !slip対応してます。
＜お約束＞
コテは必須です！
名無しや荒らしはスルーしましょう。
否定されても発狂しないでね🥰
ではどうぞ！
【全宗教】悟りをひらいた人のスレ880【talk】
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【全宗教】悟りをひらいた人のスレ881【talk】
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【全宗教】悟りをひらいた人のスレ890【実参者専用】
https://talk.jp/boards/psy/1756158799
スレでセイ💩無視してセイ💩には理解不能な会話が展開
☝
ここで、不満が爆発🌋
発狂して💩投げたり、見境なく吠え始める 🐒ｷｰｷｰ
視線が自分に戻ったところで、満足して出鱈目な講釈ぶっこいたりし始める
① 俺様最強脳内王者🐵v
② 自分以外は敵🐒🐒🐒🐒🐒🐒🐒🐒🐒🐒🐒🐒🐒🐒🐒🐒🐒ｿﾞﾛｿﾞﾛ
③ 手下🐒🐒←非力な仲間二匹
④ ネカマメス豚に変身 コピペ撒き満足大発狂🐒
⑤ スレ乱立＆マウント逃亡🐒
⑥ 大人しくなったふり🐒 くだらない妄言を呟きはじめる🐒
⑦ 悪巧み🐒 如何に他者を貶めるか悪知恵使ってコピペ製作🐒
https://youtu.be/Qu9Nyj9fDnE
しばらく間をおきましょうかね。
https://youtu.be/35Kc4jM2Sew
ネカマの極意 弁士 嘘吐きセイ💩
ネカマはバレると恥ずかしい💦
うっかり本当の事を言ってしまっても、それ自体が嘘になってしまうレベルである
セイ💩オンステージ♪＼(^o^)／セイウンコーン🐒
AI による概要
「禅天魔（ぜんてんま）」とは、日蓮が提唱した「四箇の格言（しかかくげん）」の一つで、禅宗を仏法を破壊する「天魔の所為（てんまのしょい）」と批判した言葉です。禅宗の「不立文字（文字を立てない）」という教えが経典を軽視するものであり、仏の教えに背く行為だからであるとされます。
「禅天魔」の具体的な内容
不立文字と経文の否定:
禅宗は、釈迦が華を拈って大迦葉に伝えたとされる「拈華微笑（ねんげみしょう）」を根拠に、経典によらず「以心伝心（いしんでんしん）」で悟りを開くことができると説きます。しかし、日蓮はこれを、仏の教えである経典を軽視し、自己の能力を過信した仏法破壊の行為だと批判しました。
魔の眷属と涅槃経の教え:
日蓮は、『涅槃経』の「仏の所説に順ぜざる者は、当に知るべし、これ魔の眷属なり」という言葉を引用し、仏の教えに従わない者は魔の仲間であると主張しました。
自語相違の指摘:
また、『大梵天王問仏決疑経』などを引用して禅宗の教えを説明する一方で、経典を否定する「不立文字」を唱えるのは、自らの言と行いが矛盾する「自語相違」であると指摘しています。
文脈
「禅天魔」は、日蓮が諸宗を批判した「念仏無間（ねんぶつむけん）、禅天魔、真言亡国（しんごんぼうこく）、律国賊（りつこくぞく）」という「四箇の格言」の一部です。
これらの言葉は、日蓮大聖人が仏法体系を正しく把握した結果、法華経が仏教の中心であると結論づけ、それ以外の宗派を厳しく批判したものです
① 猿山山頂🐒
② 谷底
③ 巣穴
④ 動物園の檻の中🐒
言葉の意味：
日蓮が「四箇格言」の一つとして述べたもので、「禅は天魔の行為である」という意味合いです。
背景：
日蓮は、禅宗が仏法を破壊する天魔の行いであると考えました。
理由：
禅宗が経典に頼らず、「不立文字（文字に依らない）」や「以心伝心（心から心へ伝える）」といった方法を重視し、法華経を軽視している点を批判したためです。
「魔境」と「精神病」の関係性
魔境とは：
禅の修行において、悟りに到達したと誤解したり、自らの心的状態に囚われたりして、容易に抜け出せなくなる病的な精神状態を指します。
精神病との関連：
長時間の坐禅による心身への影響や、外界の知覚の中断、睡眠不足などが魔境の成立に関与し、精神的な問題を引き起こす場合もあると考察されています。
「魔境（まきょう）」は、特に禅の修行で自己の精神状態に囚われることで、悟りや自己実現を誤認し、自我が肥大して精神的なバランスを崩す状態を指します。これは、従来の精神科で扱われる認知症や統合失調症とは異なり、修行中の心理状態に起因するものです。
魔境とは
禅における概念:
修行者が能力を中途半端に覚醒し、自らの経験を「悟り」と誤解してしまうことで陥る、精神的な錯乱状態です。
特徴:
意識の拡張により自我が肥大する。
魂のインフレーション（ユング心理学の概念）とも呼ばれることがある。
客観的な視点を失い、自己の精神状態にとらわれ、そこから抜け出せなくなる。
精神病理学的側面:
長時間の座禅による身体の不動、外界への知覚の遮断、そして脱睡眠などが魔境成立の基盤に関わっていると考えられます。
一般的な精神の病との違い
原因:
魔境は修行という特定の条件下での心理的状態に起因しますが、一般的な精神の病（精神疾患）は、脳の機能異常や心理的ストレスなどが原因とされています。
治療アプローチ:
魔境は、その病的な状態を認識し、適切な指導によって抜け出すことを目指すアプローチが必要です。一方で、精神疾患の場合は、それぞれの病気に応じた精神科的治療や専門的なケアが必要となります。
まとめ
魔境は、禅の修行における特定の心理状態を指す言葉であり、自己の精神に囚われることで生じる精神的なバランスの崩れです。これは従来の精神疾患とは異なる概念であり、その背景には修行の過程で生じる身体的・心理的な要因が関わっています
適切なリハビリが必須です
そのまま行を続けてもゴールは不可能 更なる魔境の沼に沈みます
諦めて医師の診察を受ける事です 自覚症状が無い人は廃人コースです
+4
魔境体験者に見られる自覚症状には、幻聴・幻覚・妄想といった精神症状のほか、うつ状態や自律神経失調症のような症状、そして意識の拡張と自我の肥大による精神バランスの崩壊などが挙げられます。これらは「禅病」とも同義で使われることがあり、マインドフルネス瞑想の過度な実践やトラウマのフラッシュバックによって引き起こされることもあります。
主な自覚症状
精神症状：
幻聴、幻覚、妄想
強い不安感やパニック
重篤なうつ状態
身体・神経症状：
自律神経失調症のような症状
希死念慮（死にたいと考えること）
意識・精神状態の変化：
瞑想中に抑圧されていた感情に襲われ、精神状態が悪化する
意識の拡張により自我が肥大し、精神的なバランスが崩れる
魔境体験の背景
中途半端な能力の覚醒：
禅の修行において、ある程度の能力が覚醒したものの、さらに深まらずに精神のバランスを崩した状態を指します。
マインドフルネス実践との関連：
マインドフルネス瞑想の過度な実践によって、抑圧されていた感情やトラウマがフラッシュバックし、パニックや不安を引き起こすことがあります。
対処法
専門家のサポート：
深刻な症状が現れた場合は、一人で対処しようとせず、精神科医やカウンセラーなどの専門家のサポートを受けることが重要です。
マインドフルネスの実践の中止または制限：
症状が悪化していると感じる場合は、マインドフルネス瞑想の実践を中止するか、専門家の指導のもとで慎重に行う必要があります。
どうだね？
パキシルはちゃんと服用してるのかな？
リスペリドンに変えてもらったらどうかね？
医師による診察と適切な処方を推奨する
精神疾患の「魔境」の治療法
一般的に薬物療法、精神療法（支持療法、認知行動療法など）、生活技能訓練、リハビリテーションなどの多様なアプローチを組み合わせるのが標準的です。急性期には症状を抑えるための薬物療法が中心となり、幻覚や妄想などの症状を速やかに鎮めることを目指します。その後、症状の改善や再発予防のために、精神療法を併用し、患者が自身の能力を伸ばしたり、問題解決のスキルを身につけたりすることが重要です。
1. 薬物療法
目的:
幻覚や妄想、興奮などの症状を抑え、気分の落ち込みや不眠などの症状を改善します。
作用:
脳のバランスを整え、脳に作用することで不調の改善を図ります。
ポイント:
少量から開始し、効果を見ながら増量します。副作用にも注意し、主治医の指示通りに服薬を継続することが再発予防にもつながります。
2. 精神療法
支持的精神療法:
患者さんの話に共感し、精神的な支えを提供することで、患者さんの不安解消と精神安定を目指します。
認知行動療法（CBT）:
思考の偏り（認知の歪み）を修正し、適切な行動を学習することで、問題解決のスキルを習得します。
集団精神療法:
他の患者さんとの交流を通じて、症状や行動の改善、心理的な問題の解決を図ります。
インターネットなどのオンライン上で、自分の性別を偽って異性のふりをすることです。
性別を偽る行為そのものであり、変質的人格障害の疑いが高い
解離性同一性障害（多重人格障害）とは
かつて「多重人格障害」とも呼ばれていた精神疾患です。
1人の人間の中に、考え方、口調、態度などが異なる複数の人格（別人格）が存在し、それらが交代して現れるのが特徴です。
主な原因は、幼少期の過剰な苦痛体験（虐待やネグレクトなど）や、耐えがたいストレス体験と考えられています。
これらの体験から心を守るために、無意識のうちに自分の中から記憶、感情、知覚などを切り離し（解離）、それが継続することで同一人物の中に別の人格が形成されると考えられています。
両者の違い
性別：
ネカマは性別を偽る「行為」であり、解離性同一性障害は「人格の交代」という精神疾患です。
目的/機能：
ネカマはオンライン上のコミュニケーションにおける自己表現や目的のための偽装行為である一方、解離性同一性障害は深刻なトラウマから自分を守るための無意識の防衛反応です。
病気か否か：
ネカマは病気ではなく、解離性同一性障害の疑義あり、とする精神疾患の走りです。
したがって、「ネカマ」であるからといって解離性同一性障害であるとは限らず、またその逆も同様です
私に〆られると、人によっては廃人化するから。
事前に警告はしてるんだけどね。
ユーザー
◆JBLfMwCXhY50-SuN-ju-95Q
DvKTX(2/2)
鹿こと栖ウンコは、夜中に坐禅していて、
自殺寸前まで気持ちが沈んだ
その反動で大歓喜状態になり、
涙を流しながら１人でゲラゲラ
笑っていたらしい
宗教体験というより、単なる躁鬱症の発作にしか見えん
【問い】
瑜伽行唯識学派の三性説に依ると、「唯識性に於いて円成実性は実有」とされています。
大乗仏教では「実有」を否定し、また二空を説いておりますが、どのような理路で瑜伽行唯識学派はそれを実有と説明するのでしょうか？
【Geminiからの回答】
瑜伽行唯識学派は、三性説（遍計所執性、依他起性、円成実性） を通して、大乗仏教の「実有否定」と円成実性の「実有」を両立させようとしました。これは、単なる存在の有無ではなく、存在のあり方 を区別することで説明されます。
大乗仏教の「実有否定」
大乗仏教が否定する「実有」とは、遍計所執性のこと、つまり我々が妄想的に実体として捉える、主観と客観の区別された世界のことです。例えば、「この机は実在する」と考えるとき、その机が独立した実体として存在しているという捉え方、これが遍計所執性の「実有」であり、大乗仏教はこれを否定します。これは遍計所執性の空として説明されます。
瑜伽行唯識学派の理路
瑜伽行唯識学派は、円成実性を実有とすることで、大乗仏教の空の思想をさらに深化させ、積極的な意味を与えました。
1. 遍計所執性の否定
まず、瑜伽行唯識学派は、遍計所執性（我々が妄想的に捉える主客の分別された世界）には実体がないと説きます。これは、大乗仏教の「実有否定」と一致します。しかし、単に「ない」と否定するだけではなく、その妄想の根源として依他起性を立てました。
2. 依他起性の縁起
依他起性とは、識（心）の働きによって現れる、絶えず変化し縁起している現象のことです。これは、妄想の根拠ではありますが、それ自体は実体がなく、空です。したがって、依他起性には遍計所執性がなく、これが依他起性の空となります。
3. 円成実性の「実有」
そして、この依他起性から遍計所執性が「離れ、円満に成就した状態」が円成実性です。これは、妄想が消滅した後に現れる、真実のあり方です。この円成実性を「実有」と表現するのは、それが**依他起性の離繋（りけい）**として実在するからです。つまり、遍計所執性のような妄想的な実体ではなく、識の働きそのものが真実の相として実在しているという意味での「実有」です。
自殺寸前まで気持ちが沈んだ
その反動で大歓喜状態になり、
涙を流しながら１人でゲラゲラ
笑っていたらしい
宗教体験というより、単なる躁鬱症の発作にしか見えん
概要
希死念慮は、生きたくないと考えたり、死ぬことを想像したりすることである。自殺念慮はより積極的なものを指し、自殺の準備や計画の策定が含まれる。本項では便宜上、希死念慮を自殺念慮も含む語とする。
希死念慮を持っているほとんどの人は自殺企図に至らないが、希死念慮は自殺のリスクファクターと考えられている。2008年から2009年にかけて、アメリカでは18歳以上の成人のうち推定830万人が前年に自殺を考え、推定220万人が前年に自殺計画を立てたと報告されている。2019年には、アメリカの成人1,200万人が真剣に自殺を考え、350万人が自殺を計画し、140万人が自殺を試み、47,500人以上が自殺で死亡した。希死念慮は、10代の若者でよく見られる
希死念慮は、うつ病やその他の気分障害とも関連している。ただし、他の多くの精神障害、ライフイベント、家族の出来事が希死念慮のリスクを高める可能性がある。メンタルヘルスの研究者は、自殺行為や希死念慮に関連する問題を繰り返すリスクがあるため、医療制度は診断に関係なく希死念慮のある個人に治療を提供する必要があると指摘している。希死念慮には、さまざまな治療の選択肢がある。
たいへんだな？
🤡
らんらん君は俺にネカマを見破られ、何言っても返事出来ず、コメが消えるまで虚偽通報連打の臆病者だ おまえと全く同じ 笑
無分別心に入って、ハジめて分かることもあるね
ーーー
668 ハジ (9f-gXj-zC-FMm) 2025/09/01(月) 08:48:44.74 ID:3s1eg
そうだとしても、わかる時に、生じていることになる
なぜなら、心頭を滅却するならと付けているのだから
ーーー
心頭滅却が無分別心だ
その心に言語としての熱い寒いは無いと
だから
その次に来る判断も生じない
これは実際の事実なのだが
痛みも同じ、寒い熱いも同じように
判断としての、言語による想い、思考が、痛い熱い寒いと生じないと
実際にその感覚は痛い熱い寒いと、感じることは無いのだよ
寒い部屋で、瞑想してて、心頭滅却の、無心の無分別禅定に入っていると
その時は、実際に寒さを感じずに瞑想してて
瞑想を出て、心を動かし始めると、あ～寒いな！ってなります
では感覚として直にそのものを感じていなかったのか？という疑問が出ますが
やはり、身体は感じているでしょうが、そこに心理的判断は皆無な訳です
只の神経系電気信号か？って感じ
今時、老人が、くそ暑い部屋で、扇風機だけで、インタビュアーが、暑くないですか⁉️って訊いても
あまり気にならないとか、平気です、とか言ってるけど
あれも、一種の
心頭滅却状態だろwwwボケて無分別状態になってるwww
熱中症になるまで平気平気～とか
ガンガレー🤡
40 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-boW-Ij-GiK) 2025/09/02(火) 11:16:16.33 ID:0fTXY
【Geminiからの回答】
瑜伽行唯識学派は、三性説（遍計所執性、依他起性、円成実性） を通して、大乗仏教の「実有否定」と円成実性の「実有」を両立させようとしました。これは、単なる存在の有無ではなく、存在のあり方 を区別することで説明されます。
大乗仏教の「実有否定」
大乗仏教が否定する「実有」とは、遍計所執性のこと、つまり我々が妄想的に実体として捉える、主観と客観の区別された世界のことです。例えば、「この机は実在する」と考えるとき、その机が独立した実体として存在しているという捉え方、これが遍計所執性の「実有」であり、大乗仏教はこれを否定します。これは遍計所執性の空として説明されます。
瑜伽行唯識学派の理路
瑜伽行唯識学派は、円成実性を実有とすることで、大乗仏教の空の思想をさらに深化させ、積極的な意味を与えました。
1. 遍計所執性の否定
まず、瑜伽行唯識学派は、遍計所執性（我々が妄想的に捉える主客の分別された世界）には実体がないと説きます。これは、大乗仏教の「実有否定」と一致します。しかし、単に「ない」と否定するだけではなく、その妄想の根源として依他起性を立てました。
2. 依他起性の縁起
依他起性とは、識（心）の働きによって現れる、絶えず変化し縁起している現象のことです。これは、妄想の根拠ではありますが、それ自体は実体がなく、空です。したがって、依他起性には遍計所執性がなく、これが依他起性の空となります。
3. 円成実性の「実有」
そして、この依他起性から遍計所執性が「離れ、円満に成就した状態」が円成実性です。これは、妄想が消滅した後に現れる、真実のあり方です。この円成実性を「実有」と表現するのは、それが**依他起性の離繋（りけい）**として実在するからです。つまり、遍計所執性のような妄想的な実体ではなく、識の働きそのものが真実の相として実在しているという意味での「実有」です。
ーーー
これにも関係してくるんだと思いますね
ハジくん
これも参考にしてみてみ
●IV. 唯識の認識論：三類境との相関関係
●三類境の基礎
唯識は【認識の対象（境）】をその性質によって三つに分類する。
◯【三性説が「認識のあり方」】を示すのに対し、
◯【三境は「認識の対象」の様相を分類】する 。
両者の連動を解明することで、【唯識の認識論が完成】する。
●三類境と三性説の連動
【遍計所執性】によって生み出される【認識の対象】は
◯【「独影境」】である 。
独影境は、心から仮に現れ、実体的な作用を持たないため、
【幻覚や概念的な妄想】がこれにあたる。
【遍計所執性は実体を持たず（畢竟無）】、
その【認識の対象】もまた【実体を持たない独影境】となる。
その【認識は「帯質境」】となる 。
◯【帯質境】は、実在の一部を帯びながらも、
【主観的な分別】によって【歪められた認識】である。
幽霊を実在するものとして見ることや、人間関係における【固定観念】がこれにあたる。
【依他起性】は因縁によって生じた
【「仮有」】であり、
その【性質】を【「帯び」】ながらも、
遍計の【分別】が【「質」】を帯びた
【「影」】を形成するのである。
●【円成実性】を悟った時、
その【認識の対象】は
≪【「性境」】拒否となる 。
◯【性境】は、
【阿頼耶識の種子】から実際に現れた、
【歪みのない真実の認識対象】である。
◯ 遍計の妄執が滅し、依他起性をその【「空性」】という
【真実の姿（円成実性）】として捉える時、
我々の認識は【主観的な歪みから解放】され、
【対象を≪ありのまま≫に知覚】するようになる。
この【三境と三性説】の対応関係は、
唯識が単なる存在論や抽象的な哲学に留まらず、人間の知覚と認識の構造を詳細に分析し、その歪みと真実性を分類する、実践的な「認知科学」であったことを示している。
ネカマ幸せですかー？👀
ネカマバレバレなんですけどー？莫迦なんですかー？👀
① 猿山山頂🐒
② 谷底
③ 巣穴
④ 動物園の檻の中🐒
虚言症とは、明確な目的や利益がないにもかかわらず、繰り返し事実と異なる話を創作して語ってしまう状態を指す専門用語「虚言癖」のことです。虚言癖は病気ではありませんが、自己防衛、プライドの維持、あるいは他者からの関心を得るなどの深い心理的な問題や、解離性障害、発達障害、統合失調症などの精神疾患に伴って見られる行動様式です。自身の嘘を信じ込んでいる場合や、嘘と現実の区別が曖昧になっているケースもあり、嘘の内容やその背後にある原因を理解することが重要です。
虚言癖の特徴
不必要な嘘を繰り返す：
明確なメリットがないにもかかわらず、事実を歪めたり、全くの作り話をしたりする。
物語性の高い嘘：
単に事実を曲げるだけでなく、詳細で劇的なストーリーを伴うことが多い。
自己認識の曖昧さ：
自分が語る嘘を現実のように信じ込んでしまったり、嘘と事実の境界が曖昧になったりすることがある。
一貫性の欠如：
嘘が積み重なると矛盾が生じても、本人は気づかないか、さらに嘘で補おうとする。
虚言癖と関連する可能性のある精神疾患
虚言癖そのものは病名ではありませんが、以下の精神疾患が背景にある場合があります。
解離性障害：
解離が起きている間の記憶がないことで、約束を覚えていないなど結果的に嘘とみなされる言動が生じることがあります。
発達障害（ADHD、アスペルガー症候群など）：
自己防衛や混乱した状況から抜け出すために、誤った情報や嘘を無意識に伝えてしまうことがあります。
統合失調症：
自分の言っていることが事実と反していることを認識できない結果、嘘をついているように見えることがあります。
パーソナリティ障害：
虚栄心や劣等感、注目を集めたいといった動機から嘘をつくことがあります。
ミュンヒハウゼン症候群：
他者の同情や関心を引くことを目的に、病気を装ったり、自傷行為をしたりする場合があります。
対応のポイント
冷静に対応する：
相手の嘘に過度な同情や共感を示すと、嘘がさらに悪化する可能性があります。
第三者を介する：
1対1で話すと相手のペースに巻き込まれる可能性があるため、複数人で接する機会を設けることが有効です。
距離を置く：
必要がない限り、一定の距離を置くことも検討します。
専門家に相談する：
嘘をつく背景に隠された心理的な問題や、根本的な原因を理解し、適切なサポートを受けるために専門家（精神科医や心理士）への相談が重要です。
アスペルガー症候群は、知的能力や言語発達に遅れがない**自閉スペクトラム症（ASD）の一種で、他者とのコミュニケーションや社会性の困難、特定分野への強いこだわりや興味、感覚の過敏性などの特徴を持ちます。かつては独立した診断名でしたが、現在は自閉スペクトラム症（ASD）**というより広範な概念に包含されており、個人差が大きい発達障害です。
主な特徴
対人関係・コミュニケーションの困難
相手の気持ちや意図を読み取ることが苦手で、皮肉や冗談が理解できない。
会話の行間を読むことや、言葉以外の情報を総合的に判断することが難しい。
一方的に話し続けたり、相手の興味に配慮せず話題を続けたりする傾向がある。
非言語的なコミュニケーション（表情、声のトーンなど）の把握が難しい。
こだわりと興味の偏り
興味のあることには深く、時間を忘れて没頭するが、興味のないことには取り組めない。
日々のルーティンや決まったやり方などに強いこだわりを持ち、予期せぬ変化を嫌う傾向がある。
感覚の過敏性やこだわり
服の素材や匂い、音など、五感のいずれかに対する強いこだわりや過敏さを持つ場合がある。
特定の食べ物に対する偏食が見られることもある。
現在の状況
アスペルガー症候群という診断名ではなく、**自閉スペクトラム症（ASD）**の診断が主流となっています。
本人に悪気はなくても、社会生活で相手を不快にさせる行動をとることがあり、本人はその理由を自覚していないことが多いです。
適切なサポートや理解を得ることで、自身の特性を活かし、社会生活を送りやすくなることが期待できます
https://youtu.be/bZQpDZo1tO0
ガチ勢なん⁉️
ネカマがバレた雌豚かおりん 発狂した魔境セイ💩ネカマチンパンジー🐒
ネカマがバレた雌豚かおりん 発狂した魔境セイ💩ネカマチンパンジー🐒
ネカマがバレた雌豚かおりん 発狂した魔境セイ💩ネカマチンパンジー🐒
ネカマがバレた雌豚かおりん 発狂した魔境セイ💩ネカマチンパンジー🐒
https://youtu.be/2asccNSeNS8
瑜伽行唯識学派では、
１．唯識性に於いて円成実性は実有。
２．二空（我空、法空）
３．末那識は仏の意識ではない。
４．阿頼耶識は大円鏡智に、
末那識は平等性智に、
意識は、妙観察智に、
前五識は成所作智に、
それぞれ転識得智する。
また、
５．般若心経の「照見五蘊皆空」の「空」は動詞ではない。
という当たり前の常識を否定した法介とでおー。
間違ってた方が宗教板永久追放という約束通り、この二人は宗教板を永久追放となりました。
最近は
ガチ勢の
ひろき、カムイを
見掛けないね
５チャンにでも居るのか⁉️
理性と信仰の問題について悩んでた小森くんは、或る時禅宗の老僧を訪ねて問いました。
小森「理性と信仰の対立はどう克服するされますか？」
老僧「小森さん！」
小森「はい？」
老僧「それは理性かな？信仰かな？」
小森「……、あーーーっつ！！」
小森くんはその問題を克服しましたとさ。
ネカマ幸せですかー？👀
ネカマバレバレなんですけどー？莫迦なんですかー？👀
https://i.imgur.com/jfkZfyl.jpeg
https://i.imgur.com/5ExuNke.jpeg
https://i.imgur.com/4MxW30M.jpeg
でおーって人
ニコじいも右に同じだ‼️
メス豚かおりん＼(^o^)／ネカマセイウンコ💩
セイ💩の🐒仲間募集中♪ 猿語が話せればウエルカム🐒
メス豚かおりん＼(^o^)／ネカマセイうんこ💩
セイ💩の🐒仲間募集中♪ 猿語が話せればウエルカム🐒
メス豚かおりん＼(^o^)／ネカマセイウンコ💩
セイ💩の🐒仲間募集中♪ 猿語が話せればウエルカム🐒
メス豚かおりん＼(^o^)／ネカマセイうんこ💩
https://youtu.be/4slFI-9eOdI
まぁ、ほぼ最初からコイツらは使い物にならないって見切ってはいたけど。
zenは即逃走。
🐙はAI にカスハラして延命してたけど、他のAIのGemini利用によって息絶えた。
そして小森くんことニコルは、ポタ公やでおーの様にストーカー化した。
また何処かに狩に行くか😗
https://youtu.be/Lq3whsV63Rk
ネカマ幸せですかー？👀
ネカマバレバレなんですけどー？莫迦なんですかー？👀
透明あぼーんにすればいいだけの存在。
非表示依存症のセイ💩であった (^。^)y-.。o○
おまえの話はつまらん！
https://youtu.be/g0w_-e-caBw
お気づきでしょうか？笑
ネカマ幸せですかー？👀
ネカマバレバレなんですけどー？莫迦なんですかー？👀
還暦過ぎてネカマバレて恥ずかしくないんですかー？👀
哀れだなあ～笑 (^。^)y-.。o○
大メンタルダメージだな？🤡
😭😭😭😭😭
さすが瞑想畑
👻👻👻👻
知識の内部に「対象の形象」と「知識自らの形象」がふくまれていること、すなわち知識は自己認識を本質とすることを認めるときにのみ、「対象の知識」と「対象の知識の知識」の区別を説明することができる。
煩瑣になるので次のように記号化しよう。
C1（対象の知識）、
O1（C1における「対象の形象」）、
S1（C1における「自らの形象」）
C2（対象の知識の知識）、
O2（C2における「対象の形象」）、
S2（における「自らの形象」）
C1がS1とO1との両者をふくむことをC1=（S1－O1）とあらわせば、C2=（S2－O2）となる。
C1はC2を対象とするから、O2（S1－O1）である。
したがって、C2=｛S2－（S1－O1）｝となり、C2がC1と異なることは明白である。
知識が対象の形象を自らの内部にふくまない場合
....C1=S1、C2=S２。しかるにS２=S1。
したがってC2＝C1
知識がそれ自体としての顕現を内部にふくまない場合
……C1＝O1、C2＝O2。しかるにO2=C1＝O1
したがってC2＝C1
https://youtu.be/lsxYH2XQQCg
「無形象唯識論」（nirākāravijñāna-vāda）
「有形象知識論」（sākāra-jñāna-vāda）
「無形象知識論」（nirākāra-jñāna-vāda）
https://m.youtube.com/watch?v=dAjfoDqDg2s&pp=ygUrTkVNT1BISUxBIC0gQ292ZXIgTG91ZG5lc3MgLSBDcmF6eSBEb2N0b3IgfA%3D%3D
🤡🤡🤡🤡🤡🤡
経典であるならば、真贋を証明してみろ
体験であるなら、涅槃を証明してみろ やれんのか？(^。^)y-.。o○
出来ないなら、セイ💩の主張はただの思想に過ぎない
何処までも解釈が分散し続ける理屈の展開でしかない それを語っても信じる人の勝手ということだ
🤡🤡🤡🤡🤡🤡
回答済。
経典信者か？どうなんだ？
何が正しいと言うんだ？証明してみ？
回答済。
嘘言うなって、おめーずっとスルーして逃げてやがる 怖いのか？
以下同じ。
おいおい、説明しろよ 出来ねーなら黙れ！カス
セイウンコよ、おまえが正しいと主張する根拠はなんや？経典信仰か？それとも大歓喜体験か？
経典であるならば、真贋を証明してみろ
体験であるなら、涅槃を証明してみろ やれんのか？(^。^)y-.。o○
出来ないなら、セイ💩の主張はただの思想に過ぎない
何処までも解釈が分散し続ける理屈の展開でしかない それを語っても信じる人の勝手ということだ
これの何処が「おかしい」のかね？
↓
7 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-bUt-Ij-GiK)[sage] 2025/09/03(水) 05:14:44.12 ID:OiUyD
＞離二取相故 二取の相を離れぬるが故に。（28:4）
＞捨二麁重故 二の麁重を捨しつるが故に、（29:3）
通達位（見道）で二取（見分・相分）の相を離れ、修道位で二つ（我知障、所知障害）の麁重を捨てるという事ですね。
【さようなら】唯識三十頌の解釈を巡る批難について【JBL】
https://talk.jp/boards/psy/1756859544
経典であるならば、真贋を証明してみろ
体験であるなら、涅槃を証明してみろ やれんのか？(^。^)y-.。o○
出来ないなら、セイ💩の主張はただの思想に過ぎない
何処までも解釈が分散し続ける理屈の展開でしかない それを語っても信じる人の勝手ということだ
ネカマ幸せですかー？👀
ネカマバレバレなんですけどー？莫迦なんですかー？👀
還暦過ぎてネカマバレて恥ずかしくないんですかー？👀
😭😭😭😭😭
https://youtu.be/jaJspUA9pCU
https://book.asahi.com/jinbun/article/15220228
●「唯識」の意味するところは何か？ なぜアサンガとヴァスバンドゥは実質的創始者と言えるのか？ 『シリーズ思想としてのインド仏教 心と実存 唯識』（春秋社刊）の著者・高橋晃一先生（東京大学教授）が、唯識思想の初歩を解説する。
●唯識思想
仏教の哲学的な思想に唯識思想というものがある。
この思想は、四世紀頃のインドで、大乗仏教の思想家たちが空に対する思索を深める中でうまれた。
彼らは
【「すべての存在は唯識である」】と説いている。
【「唯識」】とは、文字通りには
【「ただ識のみ」】という意味になるが、
この場合の【「識」】は、
いわゆる【 対象を認識するはたらき 】のことではない。
インドの古典語であるサンスクリット語では、
●【 対象認識をvijñāna 】という。
眼や耳など感覚器官による認識（いわゆる五感）と、
言語の使用や記憶などの関わる意識が、これにあたる。
それに対して、【 唯識 】という場合の
【 識」の原語はvijñapti 】といい、
●【 認識された結果 】を意味している。
●【 すべての存在は唯識である 】とは、
●【 あらゆる存在は認識の結果】とし て【見えているもの】に過なぎい
ということを意味している。
大歓喜偽涅槃♪＼(^o^)／セイウンコーン
大歓喜偽涅槃体験（大歓喜偽涅槃）の主な症状としては、瞑想中に幸福感、恍惚感、解放感、万能感、天地との一体感などが生じることが挙げられます。これは、悟りの境地である本当の涅槃（ニルヴァーナ）と勘違いされやすいため、「偽涅槃」と呼ばれています。
具体的な症状
幸福感・恍惚感：
瞑想を通じて非常に満ち足りた、至福に満ちた感情を体験します。
解放感：
苦しみや悩みから完全に解放されたような感覚に包まれます。
万能感：
何でもできる、すべてを掌控できるような強い感覚を抱くことがあります。
天地との一体感：
自分自身が宇宙や自然と一体化しているような感覚を経験します。
偽涅槃の背景
仏教の瞑想（坐禅や止観など）を重ねる過程で、これらの強い感情が一時的に生じることがあります。
この強い感情状態を、悟りの最終的な境地である真の涅槃と混同してしまうことが多いため、偽（にせ）涅槃と名付けられています。
偽涅槃の重要性
この体験は、瞑想修行の正しい理解と進行のために注意すべき重要なポイントです。
本当の涅槃とは異なり、これは悟りの手前の一時的な心理状態であると認識することが大切です。
な～んだ！
ニコじいの一元と同じですね～‼️
https://youtu.be/Lq3whsV63Rk
向上の話なのは分かる。
ただ、某ブログの見解は酷いな。
無口の人服食し、無受の人安楽なり。
且く道え膏肓の疾、如何が調理せん。
挙す。
雲門大師云く、
「光透脱せざれば、両般の病有り（還って口乾き、舌縮まることを覚うや）。
一切処、明らかならず、面前に物有る、是一（白目に鬼を見る、是眼花あること莫しや）。
一切の法空を透得するも、隠隠地に箇の物有るに似て相似たり。
亦是、光透脱せざるなり（早く是胸に結ぶ那ぞ喉閉に堪えん）。
又、法身にも亦両般の病有り（禍単えに行われず。
法身に到ることを得れども、法執忘ぜず。
己見猶存するが為に、法身辺に堕在す、是一（唯、邪崇のみにあらず。更に家親あり）。
直饒、透得するも放過せば即ち不可なり（病を養うて身を喪す）。
子細に点検し将ち来たれば、甚麼の気息か有らん。
亦是れ病なり（医博未だ門を離れざるに又早く癇病発す）。
どんどんと空じていくのですが、最後にはその空じたものがどうしても残ってしまう様な。
或いは、サンドペーパーで粗から細そして微へと種類を変えて磨いていっても、表面は完璧にはなだらかにはならないような。
また或いは、四角の角をどんなに切り落としても完全な円にはならない様な。
現前立少物 謂是唯識性
以有所得故 非實住唯識
若時於所縁 智都無所得
爾時住唯識 離二取相故
無得不思議 是出世間智
捨二麤重故 便證得轉依
此即無漏界 不思議善常
安樂解脱身 大牟尼名法
とある訳です。
雲門禅師のご指摘は、加行位の
現前立少物 謂是唯識性
以有所得故 非實住唯識
でしょうね。
また、見道位に至って二取相を離しても、我知障と所知障がありますから、その指摘でもありましょう。
この所知障が厄介だって事でありましょう。
経典の真贋も示せず仏教を騙るな、やりたけりゃ勝手に糞坊主同士でやれ、
おまえがいくら経典解釈を力説しても、ただの宗教であって思想の主張止まりだ
その意味から、経典引用なしで一般論で説明出来ないなら真贋を示せ、読んで悟って手本を示せ、と指摘してる 当り前の道理だ まだ理解出来ないのか？
で？
そういう事だろ。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
経典であるならば、真贋を証明してみろ
体験であるなら、涅槃を証明してみろ やれんのか？(^。^)y-.。o○
出来ないなら、セイ💩の主張はただの思想に過ぎない
何処までも解釈が分散し続ける理屈の展開でしかない それを語っても信じる人の勝手ということだ
>>134
おまえに仏教思想の講釈など求めておらん
結果も伴わず無明のおまえが何を騙ろうが何の意味も価値も無い
話聞いてほしかったら駅前で好きに演説してろ！カス 笑
大歓喜偽涅槃♪ネカマメス豚かおりん＼(^o^)／セイウンコーン
ネカマ幸せですかー？👀
ネカマバレバレなんですけどー？莫迦なんですかー？👀
還暦過ぎてネカマバレて恥ずかしくないんですかー？👀
相手にするだけ無駄だったな。
それがこのニコルという奴のレベル。
↓
134 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-7gC-Ij-GiK)[sage] 2025/09/04(木) 09:53:47.42 ID:31R3C
仏教は対機説法、応病与薬だから、経典も用い方によって薬にもなれば毒にもなる。
そういう事だろ。
おまえは精神異常患者と認めるんだな？笑 (^。^)y-.。o○
被害妄想は、根拠がないにも関わらず、他者から危害を加えられていると確信してしまう妄想のことです。統合失調症などの精神疾患の症状として現れることが一般的ですが、ストレスやトラウマが原因で起こる一時的な場合や、認知症の症状であることもあります。被害妄想を抱えていると、強い苦痛や不安を感じ、日常生活に支障をきたすことがあります。
被害妄想の主な特徴
根拠のない確信:
証拠がないにもかかわらず、自分が傷つけられている、監視されている、悪口を言われている、といった考えを事実だと信じ続けます。
強い不安や恐怖:
妄想の内容に強く関連した不安や恐怖を抱き、精神的な苦痛を感じます。
日常生活への影響:
恐怖から家に引きこもったり、攻撃的な行動をとったりするなど、社会生活に支障が出ることがあります。
行動の変化:
独り言が増えたり、現実離れした作り話をしたり、人との関わりを避けるようになることもあります。
被害妄想が見られる病気や状態
統合失調症:
妄想の中でも代表的なもので、精神疾患の症状として一般的です。
認知症:
アルツハイマー病などで、物盗られ妄想や配偶者への妄想が見られることがあります。
その他:
ストレスやトラウマ、アルコールや薬物使用などが原因で一時的に現れる場合もあります。
被害妄想への対処法
専門家への相談:
被害妄想が続く場合は、早めに精神科や心療内科を受診することが重要です。
薬物療法・心理療法:
抗精神病薬の処方や、認知行動療法などが治療法として用いられます
大歓喜体験自慢したんだろ？ｗｗｗ
先日、そう言ったよな？
そういう奴の相手なんてしないものだよ。
おまえが撒いた種だ、自業自得！
してないが？
勝手に馬鹿どもが吹聴したんだろ。
そんな偽情報に踊らされるお前を見て、そいつらは馬鹿にして笑ってるんだろ。
脆弱だな、ニコルは。
後の祭りだなあｗ
蒔いてないだろ。
瞬殺論破されてお前が発狂しただけ。
ジャンキー大山とかいう５chの投稿見たぜ？おまえだろ？
何も嘘をついてないだろ。
お前が発狂してるだけ。
で？
嘘言うなって、俺と何の接点も無いおまえが煽ったんだよ！同じ嘘繰り返して逃げても無駄だぞ
はい、本人肯定だなｗ あほやｗ
嘘つきはお前だろ。
現にこうして煽り目的で来てるのが動かぬ証拠。
そのレスに至るまでのレスを見てないだろ。
部分抜粋されたレスを見て騙される程、お前は馬鹿だって事な。
当たり前だけどな😟
おまえは俺が先に悪口言った、と嘘を吐いた
ここに来るまでおまえの存在など知らん、あほが
まだ粘るのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
自分の非を認めて素直に謝罪すればよくないか？
当たり前だけどな😟
逃げてもおまえのクズっぷりが周知されて笑い者になるだけだぞｗｗ
そうしなさい、ニコルくん。
嘘吐きのクズがｗｗｗ メス豚に変身して鳴いてみろ？笑
にこるんを舐めているな？
身分不相応に
🤡
如何かね？
🤡
wwwwwwwwwwwwwwwwww
いや、自分の今の此処でのポジション見てみろよw
お前は、宗教板の咬ませ犬で、当て馬扱いだぞ
でおーから使嗾されて鉄砲玉にされてるんだが？
必死過ぎて草ｗ (^。^)y-.。o○
にこるんが一番上手い
🤡
結果、手も足も出なくて、その妬みや嫉みが昂じて、この様に誹謗中傷に奔る結末を迎えている訳だ。
絶叫ニートネカマーンりん🤡召喚で
にこるんに勝利できると
妄想したんだな？
🤡
ネカマ幸せですかー？👀
ネカマバレバレなんですけどー？莫迦なんですかー？👀
還暦過ぎてネカマバレて恥ずかしくないんですかー？👀
ただ、降り掛かる火の粉を払う様に、五月蝿い蠅を追っ払う様にしてるだけなんだよ。
大歓喜偽涅槃 カマドウマ寝禅 大発狂メス豚ネカマかおりんコピペ連投
ネカマがバレた雌豚かおりん 発狂した魔境セイ💩ネカマチンパンジー🐒
ネカマがバレた雌豚かおりん 発狂した魔境セイ💩ネカマチンパンジー🐒
ネカマがバレた雌豚かおりん 発狂した魔境セイ💩ネカマチンパンジー🐒
ネカマがバレた雌豚かおりん 発狂した魔境セイ💩ネカマチンパンジー🐒
鹿こと栖ウンコは、夜中に坐禅していて、
自殺寸前まで気持ちが沈んだ
その反動で大歓喜状態になり、
涙を流しながら１人でゲラゲラ
笑っていたらしい
宗教体験というより、単なる躁鬱症の発作にしか見えん
その都度瞬殺論破してる雑魚に、アバター使う必要もないだろ。
大歓喜偽涅槃体験（大歓喜偽涅槃）の主な症状としては、瞑想中に幸福感、恍惚感、解放感、万能感、天地との一体感などが生じることが挙げられます。これは、悟りの境地である本当の涅槃（ニルヴァーナ）と勘違いされやすいため、「偽涅槃」と呼ばれています。
具体的な症状
幸福感・恍惚感：
瞑想を通じて非常に満ち足りた、至福に満ちた感情を体験します。
解放感：
苦しみや悩みから完全に解放されたような感覚に包まれます。
万能感：
何でもできる、すべてを掌控できるような強い感覚を抱くことがあります。
天地との一体感：
自分自身が宇宙や自然と一体化しているような感覚を経験します。
偽涅槃の背景
仏教の瞑想（坐禅や止観など）を重ねる過程で、これらの強い感情が一時的に生じることがあります。
この強い感情状態を、悟りの最終的な境地である真の涅槃と混同してしまうことが多いため、偽（にせ）涅槃と名付けられています。
偽涅槃の重要性
この体験は、瞑想修行の正しい理解と進行のために注意すべき重要なポイントです。
本当の涅槃とは異なり、これは悟りの手前の一時的な心理状態であると認識することが大切です。
ほらな。
云った通りに、そうしたJBLの作文に簡単に誤魔化される脆弱馬鹿。
だから、涅槃体験なんてしてないだろ。
嘘吐きは何度でも嘘を吐くっていう証左だな。
私の体験も同じで、疑団が氷解した喜びに過ぎないし、いわんや涅槃体験等とは云ってない。
過去に瞬殺論破されたでおーやJBLや元オウム等が、体験や知識に妬みや嫉みを抱いて発狂して作った物語に過ぎない。
また、それを鵜呑みにして踊らされてる情報脆弱な馬鹿もこうしている訳です。
ほんと、笑いの種子だよな🤭
ニコルはでおーらに踊らされて、咬ませ犬や当て馬にされてるって事だよ。
それがあいつらの常套手段だから。
そうやって奴らは使嗾して俺に噛み付かせて来ては失敗しては代わりを探しているという訳だ。
俺だけど？
はははははははｗｗｗｗ
大歓喜偽涅槃体験（大歓喜偽涅槃）の主な症状としては、瞑想中に幸福感、恍惚感、解放感、万能感、天地との一体感などが生じることが挙げられます。これは、悟りの境地である本当の涅槃（ニルヴァーナ）と勘違いされやすいため、「偽涅槃」と呼ばれています。
☝
偽涅槃だぞ？笑
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-7gC-Ij-GiK
31R3C(27/32)
その都度瞬殺論破してる雑魚に、アバター使う必要もないだろ。
☝
アバター＝メス豚かおりん？👀 笑
弱犬チワワのジャンキー
鹿野園時代の仇名
馬鹿の園
せいうんこじ時代の
仇名は
🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡
おいで〜〜
❤️
がマイブームだったな？
❤️
> 小空経の話を思い出す訳です。
>
> どんどんと空じていくのですが、最後にはその空じたものがどうしても残ってしまう様な。
> 或いは、サンドペーパーで粗から細そして微へと種類を変えて磨いていっても、表面は完璧にはなだらかにはならないような。
> また或いは、四角の角をどんなに切り落としても完全な円にはならない様な。
もともと空なのに、なにを空じるんだ？(笑)
バカめ
🛸🛸🛸🛸🛸🛸
> もともと空なのに、なにを空じるんだ？(笑)
そういうお前の思いを空じるんだよ。
……レベル低過ぎ。
この三匹が宗教板のお荷物って事だな。
お前が以前、いつも言ってたのを真似てみたんだが(笑)
> 小空経の話を思い出す訳です。
>
> どんどんと空じていくのですが、最後にはその空じたものがどうしても残ってしまう様な。
> 或いは、サンドペーパーで粗から細そして微へと種類を変えて磨いていっても、表面は完璧にはなだらかにはならないような。
> また或いは、四角の角をどんなに切り落としても完全な円にはならない様な。
「空じるという動詞」をあれほど嫌ってたお前が
しゃあしゃあとこんなこと言ってるのが、気に食わん(笑)
厄介なのは、それを示すのに世俗諦（言語）を持ち要らざるを得ない事でありましょう。
> 修道者が陥りやすい病気の話な訳です。
坐禅のやりすぎで躁鬱症が悪化した話か？
そんなの簡単だ
坐禅をやめれば治る
所詮は猿真似、デッドコピーなんだよ。
お前程度でオリジナルに敵うわけないだろ😟
大爆笑である🤡
？？？
空じるって俺が使い始めたんだけどな？
＞便証得転依 便ち転依を証得す。
＞（『唯識三十頌』29:3-4）
宗教板では、思いがあってはいけないとか、思いを残してはいけないとか、或いは、悟ったら悟りを忘れよという輩がいる訳です。
しかしそういうのは、血を洗い流すのに水ではなくて血で洗い流す様なものでして、この偈にある様に、そういうものは自（おのずか）ら脱落するんです。
つまり、無因有果という事です。
有為から無為への転換点であります。
そういう問題ではない。
つーか、永久追放処分の雑魚は、俺の目に触れるなよ😟
んなわけがない(笑)
「空じるなどという動詞は無い」と、ひたすら言い張ってたわ
「空を空じる」などという言い方はあり得ないと、法介スレで大騒ぎしてた
「へえ、意外。鹿野園は天台教学の仮空中を知らないのか」と思ったので、印象に残っている
更に認知症の悪化が進行してるな。
それは「照見五蘊皆空」の空について、それは動詞ではなくて形容詞という話だ。
まぁお前は宗教板から離れろ。
新しい事が始まるきっかけで離れろ。
お前は知識も体験もセンスもない。
ぶぁわーーーくわw
空亦復空って云ったのは俺だ、痴呆マンw
間違いない
本当に意外だった
だから、空亦復空。
空を空じるだと無限退行する。
記憶力は確実に当方が上回っている
って頑固さが、認知症の症例だろwww
https://youtu.be/wSyddIVkmfw
ネカマ幸せですかー？👀
ネカマバレバレなんですけどー？莫迦なんですかー？👀
還暦過ぎてネカマバレて恥ずかしくないんですかー？👀
https://youtu.be/Lq3whsV63Rk
かまって臭がすごいな
レベルの合う場所に帰ったへほうがいいぞ
リダン
コーン🤡
害虫🪳駆除には
にこるんスプレー
👍️👍️👍️👍️
リダン、さっき法介と話して今度はもう戻らないと決めたそうだ
見かけてもそっとしてやってくれないか？
法介との約束だから俺もここを去る 皆が楽しくやってくれれば何の用も無い 楽しませて貰ったよ ありがとうな (＾ω＾)
(⌒‐⌒)
宗教板はレベルの格差が極端なところだし、でおーやJBLの様な下層レベルの住人ならこいつでも楽勝だったろうし、中堅の仏のスレレベルの連中を相手にしていたら、まだ此処に居場所があっただろうが、噛み付いた相手がいきなり俺とか、余りにも相手が悪過ぎたな😟
結果、下層の連中から咬ませ犬や当て馬に上手く利用された挙句、俺に潰されてチャンチャンで終わりな訳だ。
まぁ、こういうのはいつもの事で、ニコルやアレが初めてではないけどな。
害虫🪳駆除キングは
去られるのか？
😭😭😭😭😭
終わった
夏の終わりのよーに
😭
つーか、無駄に噛み付かないで欲しい。
わざわざ論破させないでくれ。
まぁ、師家に鈴を振られてるから、宗教板で相手がいないくらい無双していても、お陰様で増上慢には堕ちないけど。
謙遜する気持ちや、相手をリスペクトする気持ちは失ってないけど。
＞噛み付いた相手がいきなり俺とか、余りにも相手が悪過ぎたな😟
☝嘘ぶっこいて逃げまわってビビってた奴が大口叩くなって、どうせ他に居場所もないんだろ？ 口先だけで嘘だらけ
おまえは明らかに病んでいる 精神科で診て貰え お大事に🏥
でーお、楽しませて貰った ありがとうな👍
落ちるって言って居座るやつはほぼ間違いなく統失だから。
相手にしない事。
おまえだけお前次第だ！ 余計な事言わなければええんや
なかなか此処に居付けるほどのレベルの人はいないもんだなあ。
おまえのような基地外が居るから誰も来ねーんだろがｗ
やめない
害虫🪳コーン🤡
駆除よろしゅうー
にこるんスプレーで
😃😃😃😃😃
↓
2025/9/4
修行僧をわいせつで除籍 大本山永平寺 再発防止策を徹底
福井県永平寺町の曹洞宗大本山永平寺で、安居していた20代の修行僧が、６～７月にかけ坐禅などを体験する宿泊研修で訪れていた高校の女子生徒14人の尻を触るわいせつ行為があった。修行僧は８月１日付で「除籍」処分となった。
同寺によると、入室が禁じられていた女子生徒の控室で布団の敷き方などを教える際に、わいせつ行為に及んだという。研修後に女子生徒が被害を訴えていると学校から連絡があり発覚。防犯カメラを確認するなどして特定した。
修行僧はそうした指導役ではなかった。聞き取りの際にわいせつ行為を認めたことを踏まえ、僧堂役員会議で安居歴を取り消す「除籍」処分とすることを決定した。修行僧は「許してほしいとは言えない。謝罪したい」などと反省を口にしているが、２次被害を避けるため留めているという。
同寺は調査後すぐに最高責任者らが高校を訪れ謝罪。その後も女子生徒や保護者らが参加する会合で謝罪し、経緯を報告した。
再発防止に向け、性加害について全山で講習を受けるとともに、「不祥事再発防止刷新委員会」を設置。しかし、山外有識者として女性が加わっていなかったことから対策を練り直すことにし、10月まで学校や企業の宿泊研修の受け入れ中止を決めた。ただし、事情を知った上で参禅を希望する個人や団体は受け入れ、役寮が指導にあたる。
であれば中には寺族もいるだろうし、この雲水、終わったな。
最底辺を何人か残しておかないと、中堅処が底辺に移動する事になるからな😟
🤡
ペニスマン🤡でおーwww
言えんのか？
言えんのか？
ほれほれ、どうした？
あ？
言えんのか？
言えんのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
まぁ、妄想するのは勝手だけど、モノには順番ってあるからなあ。
まずは、理致に取り組む事でしょうw
なんだ、あの分かった振りwww
あいつが分かったと言った案件で、説明があった事はない。
だーーーーーーーーーれも、
でおーなんて馬鹿が、まともに宗教を理解出来る奴だなんて思ってないから、無理するなwww
特に韓国とか中国からの観光客を見ると痛烈に感じるわ。
彼等には文化はあったけど、今はもう無いから。
そう考えると、禅って凄いよな。
この歳になって少し侘び寂びの美がわかって来たw
三毒芸人魂をわっているとはぉうが
🤡
コーン🤡様の
お嗜み
🤡
24時間365日相応レスのヒキニーペニスマン🤡でおーwww
それは良い傾向だ👍️
何故宗教板永久追放のゴミが居る？
だけど、日本には、文献が少ないんだよね。。
タルムードとかも、英訳はあっても、日本語訳はないんじゃなかったかな?
文献も、国会図書館とか行かないと読めなかったりするみたい。。
スターウォーズ、の選ばれし者、というのも、もちろん、ユダヤ人の選民思想を暗に示しています。。
自分だけ特別、とか自分たちだけ特別、と思うと、ダークサイドに落ちるんです。。
だけど、差別相で見れば、本当に特別な存在、というものが存在するというのも事実、、、空と言えば空、平等と言えば、みな平等なのですが。。
呪術廻戦の続編が、早くも連載開始。。
まさかの宇宙人もの。。ｗ
カバラとか、神秘要素が満載だし
なぬ？
呪術回線の続編が出たとな？
パラレルワールドらしい
ガンダム世紀でない
オルフェンズみたいなの
らしい？
😃
パラレルワールドらしい
ガンダム世紀でない
水星の魔女みたいなの
らしい？
😃
こっちの例えのほうがわかりやすいな😃
本気出して
倶舎論チャレンジだ？
しらんけど
😃
保守派ではないが
日本翻訳でやってくれている
😃
https://m.youtube.com/watch?v=Y6rqO8tv_H4&list=PLElODCgPlMCnvZdphje0aaXuIyixdyUmQ&index=90&pp=gAQBiAQB
正統派のすごくまともな人って感じだね。。
面白いですよ。。
今、読んでる途中ですが。。
そーなん😃
これねー、ネタバレぎりぎりのこと言うと、手塚治虫大先生に対する愛とリスペクトを込めて、というお話かもしれません。。ｗ
どっかでこれ見たような、という。。
昭和生まれのおれらだけの特権かもだが。。
で、また、最後のオチで大笑い。。ｗ
ハイコンテクストな作品が多い。。
外国人にはわからない部分かもしれません、そこは。。
だけど、何十年も前の作品は知らないだろうと思われ。。
モジュロって何か、調べてしまった。。
インド人からビックリされる
私は、強く思うことを行動することで、そうではないな、と思うような経験が多い
私は私ではないのかと怯え
私は私であったことに怯え
私がどこにもいないことに怯える
(⌒‐⌒)
https://i.imgur.com/pN5MBxq.jpeg
https://i.imgur.com/LDTCWDg.jpeg
https://i.imgur.com/TtEoot8.jpeg
https://i.imgur.com/ZzsOoqc.jpeg
奥之院に近づくと芳香が漂い、俎岩に日蓮さんの面影を観ました。
……それにしても、日蓮さん、挫けないよなぁ💦
凄いと思う。
挫けなくて
凄いぞ🤡
汚いからレスするなよ😗
コーン🤡
↓
【岡山】「やれやれ!いけいけー!」城の供養塔蹴り倒し17歳高校生ら逮捕 少年らを“あおった”22歳会社員の男も逮捕
https://talk.jp/boards/newsplus/1757419913
これが大応国師のいわゆる「仏祖の直説、諸法の実相」で、「眼横鼻直」、あるがままの何の奇もなき「悟了同未悟」（悟り了れば未悟に同じ）の境涯へと人を導くための公案である。
ここまできてはじめて、禅のめざす最後のねらいである、洒々落々たる「真の自由」が実現される。
（『白隠禅師 仏求めて仏に迷い』秋月龍珉 よる。
🤡
たとえば、 「一切の衆生は悉く仏性を有す」（『涅槃経』） 「一仏成道して法界を観見すれば、草木国土悉皆成仏す」（同） 「天地と我れと同根、万物と我れと一体」（『肇論』） など、大応国師のいわゆる心性（本心）を示す「理語」で、公案としては禅味の少ないものである。
言わば如来禅的公案といってもよい。
「機関」は、〝機用〟すなわち〝働き〟の意で、いわゆる揚眉瞬目（眉をあげ、目をまばたく）、払拳棒喝（こぶしや棒をふるい、喝をはく）など、いかにも祖師禅らしい活潑潑地の全体作用（法身そのものになりきったところから全体的にはたらくこと）である。もちろん行為だけでなく言句をも含む。
先の大応国師の「泥牛空に飛び、石馬水に入る」とか、雲門の「東山水上行」（後出『第四章「室内の様子は……」』参照）とかの「機語」（働きを示す語）がこれである。
ある意味では、祖師の公案のほとんどがこれに当たると言ってもよい。
これら祖師方の、通常の分別をもってしては理解しがたい（これが前の公案と根本的に異なるところである）、しかも何とも自由自在な胸のすくような言行は、学人の心を捉えて（みずからの境涯と引き比べて）、やがて深い大疑の淵へと投げ込まずにはやまない。
「向上」は、山上なお山ありで、さらに前二境を乗り越える〝その上〟の意で、第一の公案の、ともすればなずみがちな法見・仏見（法を尊び仏を重んじて、それに執われる見解）を払い捨て、また第二の公案の、ともすれば陥りやすい徒らな機鋒（禅機の鋭さ）を戦わす野狐禅的禅臭・悟臭（味噌の味噌臭きは上味噌にあらず）を抜かんがための公案である。
これが大応国師のいわゆる「仏祖の直説、諸法の実相」で、「眼横鼻直」、あるがままの何の奇もなき「悟了同未悟」（悟り了れば未悟に同じ）の境涯へと人を導くための公案である。
ここまできてはじめて、禅のめざす最後のねらいである、洒々落々たる「真の自由」が実現される。
（『白隠禅師 仏求めて仏に迷い』秋月龍珉 よる。
汚い、来るなよ😗
そこを経ずして諸法実相、ありのまんま今のまんまっていうのは、如何なものでしょうね。
（『阿毘達磨雑集論』）
われわれはこの真如について伝聞するにすぎないが、①歓喜地においてはこの真如を初めて実見し、それによって、煩悩を部分的に断ちきるのである。②離垢地から⑩法雲地までにおいてはこの真如をさらに修習し、それによって、煩悩を全体的に断ちきっていく。
（『「悟り体験」を読む―大乗仏教で覚醒した人々』大竹晋より）
無理して頑張ってるな？
コーン🤡
毒コーン🤡だぞ？
🤡
この儘でよいのぢや。
行持即仏法、今日の上でもう仏法は尽きてゐる』などと済まし込んでゐる宗旨が、どうかすると多いやうぢや。
そんなものではない。
この臨済の如く命迄捨てゝ始めて分つた大道ぢや。
黄檗のところで六十棒どやされたが、大愚のところで始めてカラツと分つた。
それから又破夏の因縁といふものがある。
後に又黄檗のところへ行つて、叩き出されてしまうたが、そこで始めて真の境地を得たのぢや。
ぢやから、親から生みつけられたその儘でよいなどと、今日済ましてゐる宗旨があるが、飛んでもない間違であるぞ。
娘生下にして便ち会するものではない。
足利紫山
三毒絶叫そのままで良い？
🤡
＞離二取相故 二取の相を離れぬるが故に。（28:4）
＞捨二麁重故 二の麁重を捨しつるが故に、（29:3）
通達位（見道）で二取（見分・相分）の相を離れ、修道位で二つ（我知障、所知障害）の麁重を捨てる。
見性を「見が性で性が見」って喝破された方がいるそうですが、この見道の「二取（見分・相分）の相を離れ」というのも二元相対からの厭離、すなわち自他一如を云うのでありましょう。
自は見分、他は相分という事です。
＞離二取相故 二取の相を離れぬるが故に。（28:4）
これでいうと、この私（見分）とかの雀（相分）という相を離れるという事です。
「となふれば仏もわれもなかりけり南無阿弥陀仏の声ばかりして」
と詠ったのを法灯国師が、「未徹在」それではまだだめだと否定されて、更に工夫して
「となふれば仏もわれもなかりけり南無阿弥陀仏なむあみだぶつ」
と詠ったところ、法灯国師も大いに認められたという逸話が残っています。
https://www.engakuji.or.jp/blog/27392/
もっともこれが絶対的に正しいという事ではないと思いますけど、ただこの修道論からすれば、最初の「聞」が正法でないと脇道に逸れてしまうのは云うまでもないでしょう。
つまり、独学は毒学という事です。
訳の分からない「なのじゃ〜」「だじょ〜」という主張をしている魑魅魍魎が跋扈する宗教板に、中観や唯識を持ち込んだ当初はそいつらから滅茶苦茶叩かれましたけど、結局、そうした修道論を持ち込む事が正しかった事が明らかになりつつある訳です。
そういう連中は、自己流の瞑想や精神世界の本の乱読で、独自の世界観を形成して主張をしていた訳ですが、結局はただの妄想に過ぎなかっただけなのです。
本職ならともかく、仏道を学ぶ機会がない在家は、結局そこから入る他に無い訳です。
まぁ、今だに変なのは居ますけど、大分まともになってきたのではないのでしょうかね。
ゴミ屑の様な連中だったという事です。
虫の音を聞いて、それが自分の中にある、と感じた、というのはあった。。
というか、今もそんな感じかも。。
威張ってるな？🤡
相変わらず🤡
絶叫三毒爆発てきるんだじょ〜〜
🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡
元気だせコーン🤡
でおーさんがやめれば、栖雲居士さんもやめると思うのですが…
お友達😃
お友達同士のノリってやつですか！
330.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-X6s-Ij-GiK
1enZn
汚い、失せろ、
2025/09/10 09:27:00
来年のカレンダー等です。
https://zengift-senshin.shop-pro.jp
【臨済宗】
2026 日本の心墨蹟日暦(午)
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【曹洞宗】
2026 「禅のこころ」曹洞の墨蹟 日暦(午)
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仙厓カレンダー（出水美術館）のは未だの様ですね。
また、値段はそこそこしますが、物は素晴らしいですから、お勧めです。
哲学もそう。西田も大拙も久松も臨済。
仏教はセルフコントロールが目標
お怒りになられるのは
失格😃
罵倒しようが平気なのが
コーン🤡の目指す世界だけど
コーン🤡様は
とても
ナイーブのご様子
🤡
自称本物の仏教修行者で
レベルが高いので
普通なら
お怒りにならないはずだがな？
🤡
何が参禅３０年だ
修行がたらんなー🤡
かーーーーつーーー
🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡
気合いはいらん🤡
か〜〜〜〜〜〜つ〜〜〜〜わ
🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡
情けないなー
ナイーブちゃん〜🤡
か〜〜〜〜〜つ〜〜〜〜
🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡
ただ、お前の誹謗中傷や嫌がらせをそのまま看過する事は、その許容になるから他者の為にも、お前に対して降り掛かる火の粉を払ってるだけ。
マジメにおイジりしてあげないとなー
🤡
か〜〜〜〜〜〜つ〜〜〜〜〜
🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡
お、お見事で🤡
さすが
参禅３０年〜〜〜
か〜〜〜〜〜つ〜〜〜〜〜
🤡🤡🤡🤡🤡🤡
仏のように怒らないのが目標と？
それを試してるということですね？
試す、実力を探るという特異な
仏教宗派をコーン🤡様は
御自覚もなく
ご自慢なされてあるので
それをやってる
お友達コーン🤡
😃
ろくでもない仏教宗派を
コーン🤡様は
ご選択なされた
😃
アイのスレでは
そのチョイスはない
コーン🤡様のレスを
スルー一択
😃
話はそれからだ。
人が嫌がる事はするな。
しかし、度重なる誹謗中傷や嫌がらせに対しては、その赦し故にその対応から逃れられないのですよ。
放置する事は赦しではないのですからね。
でおーが誹謗中傷や嫌がらせをしてこなければ、アイさんのスレにはレスはしませんから。
それでもでおーがこの様に誹謗中傷をしてくるのは、とどのつまり、でおーはアイさんの事なんてなんとも思ってない証左でしょう。
その程度の関係という事です。
>>828
宗教ルサンチマンってあるそうですけどね。
社会的に不遇を託ってる方が、「私は社会的には低く見られているど、霊性（宗教）的にはお前らより遥かに上の次元なんだじよー！！！」って振る舞う有様を言う様です。
まぁ、一種のコンプレックスでしょうね。
具体的には「俺様は悟りを開いたんだー」とか「私は誰よりも信仰が深くて神から愛されてるの」とか「僕は預言者なんだじょー」とか言って、頼みもしない霊的な指導をしてくる連中です。
社会的なポジションに対するコンプレックスから来る、過度な承認欲求や自己顕示欲が、他人に対する誹謗中傷や嫌がらせという攻撃性として発露するんでしょうね。
特にネットなんかではそれがし易いだけ悪質なものに成りかねませんからね。
仏教に 黙 と言う。 言葉が要らない。 片手を聞く。 ……(-。-) ボソッ
坐禅とは、静かにする、の意である
調える （ととのえる）
調身 ちょう しん
調息 ちょう そく
調心 ちょう しん
黙
相手にするとアタオカが移るから
止めておけば
あれはガチモンのあれですから
これだけ
説明してやだたのに
アタマに入らないのか
おわり😃
終わるのか⁉️
援護だ
🛸🛸🛸
ビッグチャンスだコーン🤡
「貧しい人々は幸いである」——これは、貧しさそのものが神の望みということではありません。
むしろ、貧しさの中で神を求める心、すがるしかない立場に追い込まれている者たちこそ、神の臨在に近いという逆説的真理です。
……
イエスの言葉は、私たちに「逆の眼差し」を与えます。貧しさの中にある者を見るとき、それを「不幸」と断じるのではなく、「神の国が近い」と読む目。
自分の満たされている状態にあるとき、ただ安心するのではなく、「この状態が本当に神との交わりを深めているのか」と問う心。そのような眼差しを通して、天の国はこの地上にすでに、静かに始まっているのです。
だからこそ、私たちの祈りはこうであるべきです——
「主よ、祝福された者として、あなたの前に立つ者とならせてください。満たされていても、あなたを求める心を失わず、貧しくされても、あなたの近さに慰められますように。人々の称賛ではなく、あなたの目に喜ばれる者とされますように。」
それこそが、天の国の幸いに生きる者の姿です。
🤡
汚いから来るな、
汚い！
＞そのような眼差しを通して、天の国はこの地上にすでに、静かに始まっているのです。
なんと素晴らしい指摘でしょうか。
仏教ではこの「安心（あんしん）」を「あんじん」っていうそうですが、禅宗の中には「自己に決着が付く」とか「解決が付く」なんて仰ってる方がいらっしゃる様ですが、私にはその方がそうしたものを勝手に妄想して作り上げて、その妄想の上にあぐらをかいて「安心」を得たなど言ってる様にしか思えないんですけどね。
その点、キリスト者や念仏者は優れた視座からこの問題に光を当てている様に思うんです。
胸にさかせた信の花
弥陀にとられて今ははや
信心らしいものはさらになし
自力というても苦にゃならぬ
他力というてもわかりゃせぬ
親が知っていれば楽なものよ
浅原才市
か〜〜〜〜つ〜〜〜〜〜
🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡
981.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
pmdLO
>>980
はぁ？
はぁ？
はぁ？
お前は今朝も、またまたまたまたまたまたまたまたまたまたまたまたまた……誹謗中傷して来たよな？
此方からは一切何も云ってないのに。
それに勝る無駄なエネルギーはないだろ？
ほんと、お前はどうしようもない馬鹿だよな？
人間の屑、犯罪者、色欲発情のペニスマン🤡でおー。
2025/09/12 07:58:15
頑張ったな？🤡
大儀であ〜〜〜る〜〜〜
🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡
人様のお役に立って良かったな？
🤡
いい加減にしないと
↓こうなるぞ
https://www.facebook.com/share/r/1FLcVSAi7r/
https://i.imgur.com/rS1Zqce.jpeg
褒められるシーン
もっと見たいのになー🤡
リダンや麦はどうした？
最近は、セイウンコ～ンを褒めてないようだが
セイウンコ～ンもやってられんだろ(笑)
まさしく
😃
コーン🤡様は
その日暮らし板で
布教しているかもしれないなー
ナマボワールドのスターの君臨を
目指しているのかもなー
しらんけどー
😃
奇跡の展開してるかもー🤡
しらんけどー
😃
コーン🤡様は
圧倒的無敵で
敗北知らぬキングとして君臨ひているかもー
しらんけどー
(大阪風トーク😃)
消えろ、
46.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
GA1Bz(4/4)
>>43
富田林で犯罪三昧して生きる力を身に付けたのけ？
2025/09/12 22:47:46
> お茶を飲んだら、お茶の味がする、それが救いです、と義衍氏は言った。。
これも誤解を招き易いし、誤解して受け止めている人が殆どだから。
お茶を飲んでお茶の味がするという事（差別）から、味という差別がない所（理）に出て（色即是空）、お茶の味に返ってくる（空即是色）ところに、救いがある訳（理事無碍、或いは事事無碍）です。
一部の人は、そうした円環を経ないそのままに救いがあるって勘違いをしてるんです。
最初のお茶の味は、あくまでも五蘊の「受」ですから。
そこを照見五蘊皆空って、絶対無を味わって来ないとね。
>>930
あなたが分かってないのは分かってるから、卑下しなくてもいいから。
ただ、お茶の味が～って言えるのは、色即是空・空即是色って円環的な照見があっての事ですからねぇ。
分かってないあなたが迂闊にそれを言うのは、ちょっと😓
>>939
だから、あなたが分かってないのは分かってるって云ってるんです。
分かってないって自分で言ってるんだし、私はそれを追認してるんだから、それで良いでしょ。
凄い修行🤡だ？
🤡
↓
992 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[sage] 2025/09/12(金) 23:10:31.94 ID:GA1Bz
>>980
> まぁスレタイは釣りですからねw
wwwwwwwwwwwwwwwwww
自分が垂らした釣り糸に、自分が引っ掛かって雁字搦めになってちゃお笑い者だぞ？
お味は？🤡
腐乱臭、消えろ、
お前が推すやつはみんな敗残するな。
流石は餓鬼憑き、悪霊だwww
その実力は認めるぞ？
ペニスマン🤡でおーwww
それこそが真のコーン🤡の
お姿
参禅３０年なんて
無理ポーズ
無理しちゃー
いかんなー🤡
通りでペニスマン🤡でおーな訳だwww
お礼を伝えに来ただけなのにかえって迷惑かけたようですみません
>>406-407
不安なんですか？
それとも寂しさ？
心配ないと思いますよ
ナルシズム破壊される苦行のプロだ
🤡
キモい、消えろ、
> お茶を飲んでお茶の味がするという事（差別）から、味という差別がない所（理）に出て（色即是空）、お茶の味に返ってくる（空即是色）ところに、救いがある訳（理事無碍、或いは事事無碍）です。
>一部の人は、そうした円環を経ないそのままに救いがあるって勘違いをしてるんです。
井上義衍は、そんな円環運動しないと茶も飲めなかったんかい
ご苦労な奴っちゃなあ(笑)
コーン🤡の脳内妄想空想と
思われる
😫
「空即是色」がどうの、「理事無礙法界」がどうのと、頭の中で言語をこねくり回しながら飲んでたんだな
そうなのか😫
永久追放ってそんな軽々しいものじゃないのも、
分からないゴミなんだろうな、
現に今、目の前に、優先席で脚を組んで大声で焼肉の話をしてる糞DQNが居るし。
周り乗客が顔を引き攣らして、苦虫を噛み潰した様な顔して睨んでても、どこ吹く風かだもんな。
こういう糞とは縁を切るのが一番。
下手に慈悲の心を起こして同情しない事。
ああいうのというか、コイツらを見ても、異世界の有情にしか思えないわ。
◯んこ
↓
https://i.imgur.com/NuYR2hl.jpeg
＞離二取相故 二取の相を離れぬるが故に。（28:4）
＞捨二麁重故 二の麁重を捨しつるが故に、（29:3）
云うんですけどね。
これを
28:4を通達位、或いは見道と云い禅宗でいうところの見性に該当するわけです。
すなわち、二取（見分・相分）の相を離れ、初めて無分別智惠が発現するのですが、臨済禅でいう公案（理致）もそれと対応して点検するものと云えるでしょう。
また、29:3を修道位といい、二つ（我知障、所知障）の麁重を捨てる、すなわち我見・法見からの厭離を云うのですが、これは悟りのその先を視座に置いた向上の公案が対応して点検するものと云えるでしょう。
それ故に、本当に見性したのであれば、理致の公案が解けないとおかしいのです。
もっともその見性体験を言語化したり表現するのに一工夫いるのですけども。
＞謂是唯識性 是れ唯識の性なりと謂えり。（27:2）
＞以有所得故 所得あるを以ての故に、（27:3）
＞非実住唯識 実に唯識に住するには非ず。（27:4）
＞（『唯識三十頌』）
〔二七〕その次は、〈加行〉という名の階位です。
ここでは、前段で積み上げた膨大な資糧をもとに、唯識実性への道をますます力強く進みます。
ただ、識が転変して分別する側（見分）と分別される側（相分）に分かれることによって認識が成り立っていることが、まだ完全に納得できていない状況です。
そのため、心に浮んだ真如（という相分に過ぎないもの）を真如そのもの、つまり、それこそ唯識実性だと勘違いするのです。
そもそも真如は、見分・相分とか、主観・客観というような二元対立の構図で把捉できるものでありませんから、この階位では、まだ唯識実性の何たるかが理解されません。
（『唯識とはなにか 唯識三十頌を読む』 多川俊映 より）
ありのまま、そのまんま、中世天台本覚思想のデッドコピー系の人たちは、此処（加行位）にある様な気がするのですけどね。
御自覚がないようだな？
🤡
大切にしてらんとなー
せっかく
人間として生まれたのに
サルシバイばかりでは
哀れ過ぎる
🤡
サルシバイ辞めれる日は
きっとくる〜
🤡
智慧という完成！
もう一つ考えてみなければならないことは、「般若波羅蜜多」を「智慧の完成」と現代語訳してしまってよいかということです。たしかに「プラジュニャー・パーラミター」は「智慧の完成」とも「智慧の彼岸に到ること」とも訳すことができそうです。
しかし、日本語ではどうしても曖昧になってしまうのですが、これは「智慧を完成させること」なのか、「智慧という完成」のことなのかという問題があります。
つまり、智慧という目標に向ってそれを完成させようと歩んでいくことなのか、智慧という完成された状態のことなのか、どちらなのでしょう。
サンスクリットの合成語を解釈する厳密な方法によりますと、これは「智慧という完成」が正しいのです。
そもそも智慧自体が完成されたものですから、それを完成させるということは意味をなしません。
あとの場合も同様で、これは「智慧の彼岸に到る道程」のことではなく、「智慧の彼岸に到っている状態」のことなのです。
そうしますと、般若波羅蜜多の修行とは般若（智慧）の完成をめざす修行ではなく、般若そのものに立脚した修行ということになります。
ぺにすまん連呼に表れている
🤡
アタマワルイのに
無理し過ぎているので
脳にたたってきてるんじゃね？
🤡
般若心経の「色即是空 空即是色」に対応するサンスクリット原典は、rupam sunyata sunyataiva rupam です。
各単語の意味
rupam (色): 物質的な存在、形あるもの、現象世界を指します。
sunyata (空): サンスクリット語で「空虚」「無」を意味しますが、仏教では単なる「無」ではなく、すべての存在が固定的な実体を持たず、相互に依存し、変化し続けるという概念を表します。
eva (是): 強調の助詞で、「まさに」「〜こそ」といった意味合いを持ちます。
iva (如): サンスクリット語では、比較や類似を表す接尾辞です。この文脈では、rupa (色) が sunyata (空) に等しいという関係性を示しています。
このフレーズは、現象として存在する**物質的な世界（色）**が、固定的な実体を持たない（空）という真理を説いています。そして、その逆もまた真実であるとし、「空」という概念が物質的な世界を通して理解されるべきことを示しています。これは、物事が「ある」と「ない」という二元論を超えた、存在の本質を説く般若心経の核心的な教えの一つです。
yad rūpaṃ sā śūnyatā,yā śūnyatā tad rūpam
yad: その何かが（関係代名詞・中性単数・主格）
rūpaṃ: 色（現象、物質的な形）（名詞・中性単数・主格）
sā: そのものが（指示代名詞・女性単数・主格）
śūnyatā: 空（実体がないこと、空虚さ）（名詞・女性単数・主格）
yā: その何かが（関係代名詞・女性単数・主格）
śūnyatā: 空（名詞・女性単数・主格）
tad: そのものが（指示代名詞・中性単数・主格）
rūpam: 色（名詞・中性単数・主格）
この言葉を直訳すると、「その何か、色なるものが、そのものである空である。その何か、空なるものが、そのものである色である。」となります。
yad rūpaṃ sā śūnyatā, yā śūnyatā tad rūpam
これを逐語訳すると次のようになります。
⸻
•yad = 「〜であるところのもの」「〜であるもの」〔関係代名詞、中性単数主格・対格〕
•rūpaṃ = 「色（しき）、形相、物質的形態」〔中性単数主格／対格〕
→ 「色（＝形あるもの）」
•sā = 「それ（女性単数主格）」
•śūnyatā = 「空、空性」〔女性名詞 単数主格〕
→ 「それは空性である」
⸻
•yā = 「〜であるところのもの（女性単数主格）」
•śūnyatā = 「空、空性」〔女性名詞 単数主格〕
→ 「空性というものは」
•tad = 「それ（中性単数主格／対格）」
•rūpam = 「色（しき）、形相、物質的形態」〔中性単数主格／対格〕
→ 「それは色である」
⸻
逐語的な並び
•yad rūpaṃ sā śūnyatā
「どのような色（形あるもの）も、それは空性である」
•yā śūnyatā tad rūpam
「どのような空性も、それは色である」
⸻
つまり逐語訳としては：
「色であるものは、それは空性である。空性であるものは、それは色である。」
となります。
> つまり逐語訳としては：
> 「色であるものは、それは空性である。空性であるものは、それは色である。」
> となります。
要するに、こういうことだろ
↓
572 ◆JBLfMwCXhY 2025/09/13(土) 19:21:43.17 ID:L6n37
色即是空 空即是色
「色はそのまま、イコール空である」
「空はそのまま、イコール色である」
という意味
ここでいう「空」は、動詞ではない
「色即是空」に、「色を空じる」という動的な意味合いは無いし、逆もまた然り
「空即是色」に、「空が色に戻る」といった動的な要素は無い
何の堂々巡りだよ
バッカじゃなかろか😂
バカのナルシズムの輪廻🤡
このネットチンピラ、噛み付き犬、宗教板ゾンビ🧟♂️は、
失せろ、
シッ！シッ！
精神病院に帰れ、ゴミカス、
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
慧解脱と関係あるのでは？
まだ掘り下げてないのでなんとも。
文脈から観ると、完成された智慧を修めて行ずるって事になるのでしょうが、道元さんの修道論に近しいのかな、と。
デンパパ📶ラブ注入〜
🛸🛸🛸🛸🛸
がんばー🤡
> 坐禅会、
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
目指すコーン🤡
「ぺにすまん」
を連呼すれば
修行進むかもしれんぞ
コーン🤡
臭いから消えろ、
今朝もペニスマン🤡でおーの誹謗中傷から始まりました、
降り掛かる火の粉はキッチリ払いますので、
ぺにすまんパワーを育ててきたな？
🤡
ぺにすまん
ネタを
🤡
イカ臭いんだよ、ペニスマン🤡でおーwww
🤡
スゴイ
🤡
降り掛かる火の粉はキッチリ払います。
コーン🤡様の
ように
ぺにすまん
連呼できる
メンタルは
完成できますか？
🤡
2025/09/14 09:41:15
ハッピ~
坐禅会効果だ
雄叫びあげろおー
🤡
ごめん、そこちょうど家族に声掛けられて誤字った
他での言動を理解できてないってこと、通じてるとは思うけど😅
私はもうわんこに囚われて欲しくないのよ、書いてる事全部妄言妄想ばっかだし自分じゃあらぬこと誹謗中傷し挑発しといて
でおーさんの他での言動はできてないしひぐらしや甘辛を悪にするところはどうかと思うけど、でおーさんがわんこに言ってることは正しい
2025/09/14 09:41:15
>>474
> ただわんこが後ろを振り向かず前を向く方向に気持ち変えようとしてる所は賛同してるだけで
でおーがそうして人助けのフリをして、その実、相手を精神的支配下に置くのはいつもの事ですから、注意した方がいいと思いますよ。
私はそれを何度か見てきましたので。
コーン🤡パンマンっ‼️‼️‼️
🤡
良かったな？
🤡
ロゼさんの事をあまり存じませんが、ロゼさんのこともわんこは誹謗中傷しているので、ロゼさんが悲惨だなと思います
でおーさん、わんこをなんとかして笑
コイツは結局自分に利用できる人間かどうかだけだから。
自分に利用出来そうだったら、最初は親しくたらし込んで、やがて支配的に足元におく。
で、何かあいさんの様な人と出逢って邪魔になったら、その時の都合で切り捨てる。
ロゼが今まさにそう。
まぁ、でおーがそうなったのも、彼が生まれ育った忌々しい環境に因る所もある事に付いては同情するけどね。
と仰ってますが（笑）
悪いニートでおー猿子にも良心があると思います
二流サイコパスなりの良心
少数の共依存仲間は粗末にしないけれど
ロゼは邪悪なデオーの迷惑言動を知って、腐れ縁を断ち切ることを考えてる
でおーがロゼに捨てられそうです
麦さんという方はどちらにいるのでしょうか？
お互いコテ名の知ってる程度でちょっとだけ話したことある方なんですが
仏のスレ61
https://talk.jp/boards/psy/1757686482
にいらっしゃったりします。
スリップ付きのスレは好きでは無いそうです。
ありがとうございます😊
麦では
ここでは
ご出陣できないと
おっしゃております
🤡
禅というのは、多くの人の考える如き神秘主義ではない。
見性ということは、深く我々の自己の根底に徹することである。
我々の自己は絶対者の自己否定として成立するのである。
絶対的一者の自己否定的に、即ち個物的多として、我々の自己が成立するのである。
故に我々の自己は根底的には自己矛盾的存在である。
自己が自己自身を知る自覚という事が、自己矛盾である。
故に我々の自己は、どこまでも自己の底に自己を越えたものにおいて自己をもつ、自己否定において自己自身を肯定するのである。
かかる矛盾的自己同一の根底に徹することを、見性というのである。
そこには、深く背理の理というものが把握せられなければならない。
禅宗にて公案というものは、これを会得せしむる手段にほかならない。
（『場所的論理と宗教的世界観』西田幾多郎より）
難しいとは思いますけど、『歎異抄』の「悪人正機説」と同じ理路でもあると思います。
修行のポイントも此処だって思いますけどね。
だから、そのままではダメだってままにそのままに良いって事なんですけど……ちとこれは難し過ぎるかな💦
論理的には否定即肯定な訳で、矛盾してますからね。
＞こんばんは、相変わらずやね
お久しぶり
頑張ってるな？
🤡
仏とか阿弥陀とかがそれでありましょう。
キリスト教に於いては、「インマニエルの源事実」の問題でもあるそうですが。
自己の内に内在的超越（者）を認めるという事は、自己を超えた存在を認めるという事ですから、それは即ち自己否定であり、また、自己の内に超越的存在がある訳ですから、それは即ち自己肯定でもあるって事です。
アタマワルイのに
無理しちゃ
ダメだぞ🤡
内在的超越（者）ですからね。
キリスト教に於いては「神性を帯びている」という事になるのでしょうかね。
そのままではダメだという自己否定をする超越的内在（者）がいる一方で、超越的内在（者）でもあるという自己肯定もある訳です。
まさにこれって「絶対矛盾的自己同一」ではありませんか。
もっとも、仏教は基体説には立ちませんので、その内在的超越（者）を空性（不生不滅）とするのですが。
親鸞思想には「地獄は一定すみかぞかし」（地獄へ行くしかない）という自覚と「かならず往生すべし」（間違いなく浄土へ往生する）という実感が同時成立するような矛盾が常についてまわる。
善導は抑止機能としての機の深信を表現した。
法然はさらに明快に前後関係をもって、二種の深信を解説してみせた。
しかし親鸞は二種の深信を光と影の緊張関係・相依相即関係にあると捉えたに違いない。
（続く）
親鸞は「摂取」（阿弥陀仏による救い）の語に対する左訓（書き添えられた解釈）において、「摂」の横に「もののにくるをおわえとるなり」と注釈している。
と同時に、「取」には「むかへとる」と記しているのである（『浄土和讃』）。
これは「追いかける仏」と「迎える仏」を表現しているのであるが、つまり「救いに背を向ける自己」と「救いを希求する自己」をも同時に語っているのである。
仏から逃げ、背き続け、悟りから一番遠い自己が現れた時、そのままで仏に迎えられている自己を見るのである。
（続く）
ところで、巷間言われる「法然は念仏往生で、親鸞は信心往生」とする意見は正確ではない。
親鸞は一貫して念仏往生に立脚しており、信心往生とは一度も述べていない。
ただ親鸞はその念仏を問う。
「おのれの念仏は本物であるのか」そう問い続けるのである。
思想の構造自体は法然によってすでに完成されているのだが、親鸞の場合は安直に「仏の救い」が成立しないのである。
ひたすら仏に背き続ける自己であること、その逃げる自分を仏は追いかけてきてとっ捕まえるということを繰り返し表白する。
それはあたかもキェルケゴールが語った「底に穴のあいた船に乗っていて、水をかい出している状態」であるかのごとくである。
かい出してもかい出しても、次から次へと煩悩の水は湧き出てくる。しかし、かい出し続けなければならない。
やめることはできない。
この緊張感。
これぞ親鸞の宗教的実存の姿である。
独特の宗教的逆説性と緊張感に富んだ思考構造こそ親鸞の宗教的実存なのだ。
どちらにも着地しない、ぎりぎりの緊張関係が持続されている。
そこに親鸞思想の特性がある。
親鸞が語る「難信」の世界とはこのような状態であろう。
親鸞が提示している世界は、おのれの宗教性へと不断に関わり続けるありようである。
だからこそ、そこにパラドクスが起こる。
だから、それぞれ大行、大信と述べている。「信心が仏性だ」と言っている（後述）ので、仏性も如来より廻向されたものなのである。
我々の行や信は如来に身をゆだねきれていない自力であり、我々が実践する善根は「雑毒の善」（毒がまじった善）だと言う。
自己の力によって善を実践し、修行を積んで、悟りへと至るのが自力、如来の本願力廻向によって浄土へと生まれるのが他力である。
つまり、いくら念仏をして浄土を願生していても、自分の功徳だと捉えているのであれば自力なのである。
如来から廻向される念仏だからこそ大行なのだ。
同様に、信心も如来より廻向された大信でなければ自力となる。
もはや自らの「はからい」（義）がないことが他力である。
この点は、親鸞において厳しく問われる。
ただ念仏すれば往生できる、というシンプルな教えとともに、「でもその念仏は自力の念仏ではないのか。
私の念仏は、ニセモノの念仏ではないのか」と問い続けられることとなる。
弥陀にとられて今ははや
信心らしいものはさらになし
自力というても苦にゃならぬ
他力というてもわかりゃせぬ
親が知っていれば楽なものよ
浅原才市
胸にさかせた信の花 → 方便化土
信心らしいものはさらになし → 真実報土
頑張ってるな？
🤡
さんがんてんにゅう／三願転入
親鸞撰『教行信証』に述べられる親鸞の入信過程。浄土真宗において方便の願とされる第十九願（諸行往生）、第二十願（自力念仏往生）を経て、真実の願である第十八願（他力念仏往生）へ到る次第をいう。『教行信証』化身土巻、「ここを以て愚禿釈の鸞、論主の解義を仰ぎ、宗師の勧化に依りて、久しく万行諸善の仮門を出でて、永く双樹林下の往生を離る。善本徳本の真門に回入して、偏に難思往生の心を発しき。然るに今、特まことに方便の真門を出でて、選択の願海に転入せり。速やかに難思往生の心を離れて、難思議往生を遂げむと欲ねがう。果遂の誓、良まことに由あるかな。ここに久しく願海に入りて深く仏恩を知れり」（正蔵八三・六三二下）との述懐を、往生の因を説く三願である第十九願（要門、双樹林下往生）、第二十願（真門、難思往生）、第十八願（弘願、難思議往生）に配当し解釈した名目。三願転入は親鸞の信仰体験の事実か否か、事実であるならばそれぞれの時期は何時に相当するのか、三願転入は第十八願に入るために必ず経験しなければならないものかなど、古来その解釈には諸説がある。
（『死に至る病』キェルケゴールより）
よしラザロが死人の中かららしめられたとしても、結局はまた死ぬことによって終局を告げなければならなかったとしたら、それがラザロにとって何の役に立とう？
キリストが、彼を信ずるすべての人にとって復活であり生命であるような方でなかったならば、それがラザロにとって何の役に立とう？
いな、ラザロが死人の中かららしめられたからして、そのためにひとがこの病は死に至らずといいうるのではなく、彼がそこにあるからして、その故にこの病は死に至らないのである。
一体人間的にいえば死はすべてのものの終りである、人間的にいえばただ生命がそこにある間だけ希望があるのである。
けれどもキリスト教的な意味では死は決してすべてのものの終りではなく、それは一切であるものの内部におけるすなわち永遠の生命の内部における小さな一つの事件にすぎない。
キリスト教的な意味では、単なる人間的な意味での生命におけるよりも無限に多くの希望が、死のうちに存するのである、この生命がその充実せる健康と活力のさなかにある場合に比してもそうである。
それ故にキリスト教的な意味では、死でさえも「死に至る病」ではない。
いわんや地上的なこの世的な苦悩すなわち困窮・病気・悲惨・艱難・災厄・苦痛・煩悶・悲哀・痛恨と呼ばれるもののどれもそれではない。それらのものがどのように耐え難く苦痛に充ちたものであり、我々人間がいな苦悩者自身が「死ぬよりも苦しい」と訴える程であるとしても、それらすべてはかりにそれらを病になぞらえるとして決してキリスト教的な意味では死に至る病ではない。
（続く）
キリスト教はキリスト者に対して、一切の地上的なるもの、この世的なるものについて、更には死そのものについてさえもかくも超然たる考え方をすることを教える。
人間が普通に不幸いな最大の災厄と呼んでいるものすべてをキリスト者がかくも誇らしげに眼下に見下すとき、彼は高慢にならざるをえないようにさえ思われる。
だがそのときキリスト教は再び人間が人間としては知らない悲惨を発見したのである、「死に至る病」がそれである。
自然のままの人間が怖るべきものとして数え上げるようなもの、彼がそれをことごとく数え上げてもう何も挙げるものがなくなった場合でも、それはキリスト者にとってはまるで冗談のようなものである。
自然人とキリスト者との関係はちょうど子供と大人との関係のようなものである、子供の怖ろしがるものを大人は何とも思わない。
子供は怖るべきものの何たるかを知らない、それを大人は知っていて怖ろしく思うのである。
怖るべきものを知っていないというのが子供の未熟な第一の点である、第二にそこからして子供は怖るべきものでないものを怖れるということが結果してくる。
自然人もまた同様である。
彼は何が真実に怖るべきものであるかを知らない、しかしそれで恐怖から免れているのではなく、かえって怖るべきものでないものを怖れるのである。
（続く）
神に対する異教徒の関係もまた同様である。
異教徒はただ単に真実の神を知っていないだけではなく、加うるに偶像を神として崇めるのだ！ キリスト者のみが死に至る病の何を意味するかを知っている。
彼はキリスト者として自然人の知らない勇気を獲得した。彼はより怖るべきものを怖れることを学ぶことによってかかる勇気を獲得したのである。
こういう仕方によってのみ人間は勇気を獲るのである。人間はより大なる危険を怖れているときに、いつもより小なる危険のなかにはいりこんでゆく勇気をもつものである、もし人間が一つの危険を無限に怖れるならば、ほかのものは全然存在しないも同様である。
ところでキリスト者の学び知った怖るべきものとは、「死に至る病」である。
何となれば絶望するということは精神の領域において起ることであり、人間のうちなる永遠者に関係することであるからである。
ところで人間は永遠者から脱け出ることはできない、いな、それは永遠に不可能なことである。
人間はいかにしても永遠者を一度にきれいさっぱりと投げ棄ててしまうことはできない、何ものもこれほど不可能なことはないのである。
それで人間が永遠者をもっていない瞬間があれば、彼はそれをたったいま投げ出したばかりに違いないし、また彼はいまそれを投げ出しているのである。
しかし永遠者はもどってくる、そこで人間は絶望している各瞬間ごとに絶望を自分に招き寄せているのである。
絶望は分裂関係から結果し来るのではなく、自己自身に関係する関係から結果し来るものだからである。
そして人間は自分の自己から脱け出ることができないように、自己自身への関係から脱け出ることもできない（一体両者は唯一同一のものである、自己とは自己自身への関係の謂いであるから）。
何という苦悩に充ちた矛盾であろうか！
一体死ぬというのは、過ぎ去ってしまうことを意味する、けれども死を死ぬるというのは、人がその死を経験することを意味するのである、ほんの一瞬間たりともこの死を経験するものは、それによって永遠に死を経験することになるのである。
人間がもしも病気で死ぬように絶望で死ぬものであるとすれば、人間のうちなる永遠者すなわち自己は、肉体が病気で死ぬと同じような意味で、死ぬことができなければならぬであろう。
だがこれは不可能である、絶望による死はいつも自己を生のなかに置き換えるのである。
絶望者は死ぬことができない、「剣が思想を殺しえないように」絶望もまたその根柢に存する永遠者なる自己を食い尽すことはできない、「その虫は死ぬることなくその火は消えることがない」。
そしてこの無力性のなかから、自己自身を食い尽そうとする新たなる形態が生み出されてくることになるのだが、絶望はここでもまた自己を食い尽すことはできない。
この新たなる無力性は絶望を更にめる所以のものであり、絶望揚の原理である。
それは絶望における熱の尖端であり乃至は冷たい火焰である。
かくして絶望者は自己自身を食い尽そうとして果しえぬ無力性を尖端としていよいよ深く自分のなかに孔をって進むことになるのである。
絶望者にとっては絶望が彼を食い尽さないということは何等の慰めでもない。
その逆に！ この慰めこそかえって「虫の死ぬることがない」という彼の苦悩なのである。
自己自身を食い尽すことも自己自身から脱け出ることも無に帰することもできないことの故にこそ彼は絶望したのである、いな絶望しているのである。
以上が病める自己における熱の上昇と絶望の深刻化の定式である。
しかし、キェルケゴールの『死に至る病』は、その内在的超越（者）をよく表現してると思う。
＂いのち＂そのもの。
仏教徒が仏性と呼んでいるものです。
死に至る病とは、いのちそのものを見失う事でしょうね。
また、ある意味、行き過ぎた空観も死に至る病でありましょう。
絶望とは無縁だな🤡
いわば、「不可分・不可同・不可逆」という言挙げは、「場所的逆対応」の論理の断面図にすぎないとする。
その意味で、「場所的逆対応」の論理の中に本来含まれていたものを思想的により明確に引き出したものにすぎないが、それをそれとして明晰判明に立言したことは、何としても滝沢の無比の功績である。
ある意味では、西田・鈴木もなお未在であったところの真理を道破したものと言ってもよい。
（『絶対無と場所』 秋月龍珉より）
> 西田幾多郎のいう＂絶対矛盾的自己同一＂がその場に成立するんです。
この緊張感がある意味宗教生活の骨子なんです。
全く自己の細工を棄てて、事実に従うて知るのである
永久追放のゴミ、
凡夫の時は必しも悪業もあり、悪心もあり、鈍もあり、癡もあり。
然あれども尽く改めて知識に随て修行せしゆへに、皆仏祖と成しなり。
今の人も然あるべし。
我が身愚鈍なればとて卑下することなかれ。
今生に発心せずんば何の時を待てか行道すべきや。
今強て修せば必ずしも道を得べきなり。
（『正法眼蔵随聞記』）
『正法眼蔵』を呼んでも『正法眼蔵随聞記』は余り読まないものなのでしょうかね。
なんというか、建前が『正法眼蔵』なら、オフの道元さんというか本音の道元さんが『正法眼蔵随聞記』みたいなところがあって、読むと面白いのだけど。
仏祖はいるのけ？
コーン🤡脳内では？
🤡
そして、
＞わが作るところにも非ず、また余人の作るところにも非ず。如来の世に出ずるも出てざるも法界常住なり。
＞如来は、この法を自ら覚し、等正覚を成じ、諸の衆生のために分別し演説し開発顕示するのみなり。
って云うんです。
「分別し演説し開発顕示する」ってね。
応病三毒追加🤡
今日も不毛に
頑張ったな？
🤡
暴露
🤡
我々がいなければ、お前はスルーされて終わりじゃないか
そして
我々は
コーン🤡様のご指導をさせていただいている
感謝しなさい🤡
お前らの様な引き立て役は要らないから🙁
ボケ芸人だけじゃ、漫才にならんだろ
ウザいんだよ、蠅🪰は、
臨済の喝、徳山の棒だ
🤡
変なことを言ってこない限り距離を置こう。
🤡？
見一婆子賣餅。因息肩買餅點心。
婆指擔曰。這箇是甚麼文字。
師曰。青龍䟽鈔。
婆曰。講何經。
師曰。金剛經。
婆曰。我有一問。你若答得。施與點心。若答不得。且別處去。金剛經道。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。未審上座點那箇心。
師無語。
（『五燈會元』巻七）
＞過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。
＞未審上座點那箇心。
まぁ、その不可得心が点心する訳です。
言い換えると、捉えようとずるから不可得なのであり、常に一緒にある訳です。
こうした時間観は、アウグスティヌスにも見られますね。
頑張ってるな？
🤡
なんか体調もそれから良くなかったけど、電車で一寝入りしたら爽快になったし、手の腫れも幾らか引いた。
発心正しからざれば、万行虚しく過ごす🤡
発心正しからざれば、万行虚しく過ごす
🤡
馬鹿の一つ覚えか？
まぁ、前者は始覚思想で後者は本覚思想ですね。
それにしても店頭に並べてあるシャインマスカットの色鮮やかな事よ！
またその脇に並ぶと人参の色鮮やかな事よ！
思わず立ち止まって見てしまいましたw
歩きながらムーって拈提する訳ですけど、たまにふと見るとこんな素晴らしい光景に出会える訳です。
荷葉団団として団きこと鏡に似たり。
菱角尖尖として尖きこと錐に似たり。
頑張ってるな？🤡
ますますなくなってきたな？
🤡
来ないでね🥰
宗教板で一番敷居が高いから。
作意 （心を起動させる ）
受 （認識対象を 、苦または楽 、あるいは 、そのどちらでもないと受けとめる ）
想 （受けとめたものを自己の枠組みにあてはめる ）
思 （認識対象に具体的にはたらきかける
１．○○が眼に入った瞬間（＝卒爾心）
↓
２．意識に移動 → あれは何？（＝尋求心）
↑
３．阿頼耶識・末那識の種子（能縁）から情報提供（花）
↓
４．これは花だ！（＝決定心）
５．綺麗な（汚い）花だ（＝染浄心）
卒爾心・尋求心・決定心＝無記
上記は弾指頃（だんじきょう）、一瞬でなされる
１．花＝相分 眼識＝見分
２．眼識＝見分 意識＝相分（所縁縁）
頑張ってるな？
🤡
まぁ、近いうちに考察して参りましょう。
相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
担当🤡
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
今からでも
遅くない
病んだナルシズムの砂の城を
やめるんだー
🤡
通達位は、四十一の菩薩行位でいえば、十地の初地から七地までですが、この通過に一阿僧祇劫を要し、さらに、第四の修習位（十地の八地から十地）にもまた、一阿僧祇劫がかかるといわれます。
十地（じっち、じゅうじ）は、菩薩が修行して得られる菩薩五十二位の中、下位から数えて第41番目から第50番目の位をいう。十廻向の上位であり等覚より下位にあたる。上位から法雲・善想・不動・遠行・現前・難勝・焔光・発光・離垢・歓喜の10位がある。
仏智を生成し、よく住持して動かず、あらゆる衆生を荷負し教化利益する様子が、大地が万物を載せ、これを潤益（にょうやく）することに似ているから地（梵: Bhūmi）とと名づく。
法雲地（ほううんじ）
智慧波羅蜜を成就して修惑を断じ、無辺の功徳を具足して無辺の功徳水を出生して虚空を大雲で覆い清浄の衆水を出だすためにいう。平等の原理と差別の人間とが一体となった、平等即差別、差別即平等の真如の世界。
善想地（ぜんそうじ）
力波羅蜜を成就して修惑を断じ、十力を具足し一切処において可度不可度を知り、よく説法する位。一切の修行を完成した大慈大悲の菩薩が、真理の世界から具体的な事実の世界に働きかけ個々差別の衆生を救済する。
不動地（ふどうじ）
願波羅蜜を成就して修惑を断じ、無相観を作（な）し、任運無功用に相続する位。大慈大悲の心を起す。
遠行地（おんぎょうじ）
方便波羅蜜を成就して修惑を断じ、大慈悲心を発し二乗の自度を遠離する位。十十無尽の境地に入る。この位は第二阿僧祇劫の行を終えたとする。
現前地（げんぜんじ）
智慧波羅蜜を成就して修惑を断じ、最勝智慧を発し染浄の差別なきを現前せしめる位。不退転の位で決して後戻りせず、必ず仏になる確信を得る。
難勝地（なんしょうじ）
極難勝地ともいい、禅定波羅蜜を成就して修惑を断じ、真俗二智の行相互いに違異なるを和合せしめる位。四諦の法門の外に大乗の法門を学び、利他行に取り組む。
焔光地（えんこうじ）
焔慧地ともいい、精進波羅蜜を成就して修惑を断じ、智慧を熾盛に光らしめる位。個々の物に対する執着心を離れ、その功徳として四方を照らす。
発光地（はっこうじ）
忍辱波羅蜜を成就して修惑を断じ、諦察法忍を得て智慧を顕発する位。精進の結果、その功徳として光を放ち十種の法明門を行う。
離垢地（りくじ）
戒波羅蜜を成就して修惑を断じ、毀犯の垢を除き清浄ならしめる位。十の善を行い、心の垢を離れる。
歓喜地（かんぎじ）
菩薩が既に初阿僧祇劫の行を満足して、聖性を得て見惑を破し、二空の理を証し大いに歓喜する位。仏法を信じ、一切衆生を救済しようとの立願を起こし、ついには自らも仏になるという希望を持ち歓んで修行する。
身業
不殺生(ふせっしょう) 故意に生き物を殺さない。
不偸盗(ふちゅうとう) 与えられていないものを自分のものとしない。
不邪淫(ふじゃいん) 不倫など道徳に外れた関係を持たない。
口業
不妄語(ふもうご) 嘘をつかない。
不綺語(ふきご) 中身の無い言葉を話さない。
不悪口(ふあっく) 乱暴な言葉を使わない。
不両舌(ふりょうぜつ) 他人を仲違いさせるようなことを言わない。
意業
不慳貪(ふけんどん) 激しい欲をいだかない。
不瞋恚(ふしんに) 激しい怒りをいだかない。
不邪見(ふじゃけん) （因果の道理を無視した）誤った見解を持たない。
嘘つきコーン🤡
反省する気になったのか？
🤡
やはり、ジョークだったんだな？
その文章🤡
やるなー天才ギャグ🤡~〜
848.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
5MCym
悪霊、ペニスマン🤡でおーの嫌がらせは続く
↓
596 神も仏も名無しさん (50-Emt-qM-LH0)[] 2025/09/17(水) 21:05:04.87 ID:AUQUE
コーン🤡様
今からでも
遅くない
病んだナルシズムの砂の城を
やめるんだー
🤡
2025/09/17 21:20:07
仕事してないっぽいね？
でおーは風邪で休んでたのか？
悪化したのか⁉️
どうなんだよ
でおーよ⁉️
あと、門前払いの失笑レベルがJBL。
いちいち怒るな(笑)
か〜〜〜〜〜つ〜〜〜
🤡
そもそも心理論を取り扱う場合、つぎの三つの観点から心というものを観察分析すべきである。
①一つは、たとえばあるAという心が起こった場合、その結果としてつづいてどのようなBという心が生ずるのか、さらにはBからC、CからDへとどのような心が継起するのか、という観点である。たとえば、「念」が起これば「定」が結果し、定より「慧」が生ずるというように念→定→慧という順序で心は起こってくると観察する立場である。
無明にはじまり生・老死で終る十二因縁説の発見もこのような観察からもたらされたものといえよう。
とくにわれわれが自己向上を目指して修行する際には、このような見方が重要となってくる。
なぜならA→B→Cと継起する心が、もしも自動的に必然的に起こるとするならば、Aという善心を起こしさえすれば、あとは自動的に自己向上の一途をたどることになるからである。
②つぎに、Aという心をなくすためにはどのような心を起こすべきであるのか、という観点から、心の生起をとらえてゆく立場である。たとえば、「貪」（むさぼり）という順悩をなくす（対治する）ためには、その反対である「無貪」（むさぼりなき心）を起こしさえすればよい。この場合、貪は対治されるものであるから所対治といわれ、無貪は対治するものであるから能対治とよばれる。仏教では悪心（Aの心）を滅したのちに善心（非Aの心）が生ずるとは考えない。
そうではなくて、光をともすと闇が消えるように、善心を起こせば悪心が消滅すると考える。これは実践的経験から得られた考えであろう。
すなわち、あるAという一つの心王が起こると、それにどれだけの、どのようなa、b、cという心所が相い対応して生ずるのかと観察する立場である。
たとえばわたしの眼は外界の事象をあるがままに受けとめているとわたしは素朴に考える。
しかし具体的にとらえられた事象は、けっしてあるがままの事象ではなくて、視覚とともに働くa、b、c…という心理作用の影響のもとに、いわば「色づけされた事象」であるといえよう。
認識の対象を色づけするもの、それが「相応の心所」である。
われわれの心が汚れるのも、清らかになるのも、心王とともに働く心所のあり方いかんによると気づくとき、われわれは、つぎに、ある一つの心王にどれだけのどのような善心・悪心が相応しうるのかという問題に目を向けるようになる。
心王と心所とのちがい、心所の定義などについては二〇九真以下に述べる。
🤡
知的理解から体験を通した確固たるものへ。
鹿野園こと栖雲居士は
暴言を吐きまくり
此の世を乱世に変えようと目論む
悪鬼であると確定した。
殿っ‼️
ご成敗をっ‼️
😃😃😃😃😃
これは
精神科に持ってかないとダメだ。
重篤で。
どうして鹿殿みたいになっちまうか？
別に鹿殿は悪くないんだら。
勝手にそうなっちゃう。
そういうのを運命という。
酷いですよ。
だから、いきなりですよ
普通の人が豹変して無差別殺人なんか
し始めたらたまらないですね。
我々人間は
頭がおかしく成る期間があるんですよ
長かれ短かれ。
そういうのを経るだけ(⌒‐⌒)
ええ、
期間は長いかも知れませんが
鹿殿も必ず戻って来ることができます。
(⌒‐⌒)
頭がおかしいとはこの事だ。
要らない。
餓鬼霊。
お前自身を除く他の人たちには、お前がそういう人に見えている
お前自身とリダンを除く
に訂正
ケラの分際で噛み付いてくるから、
祓われるんだよ、
ゴキブリ野郎、
横からチャチャ入れてるだけだ
妨害はしていない(笑)
分身と信者まで使って、数人がかりで「出ていけ」「書くのをやめろ」の絶叫大回転😫
あそこまでやれば、確かに妨害と言えるだろうなあ
「相手にされてない」と言ってよいレベルだ(笑)
永久追放のゴミは消えろ、
用無し、
地縛霊かよ😟
キモい野郎だ、