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※ 特定の信徒団体とは、一切関係ありません
「相即相入」と密接に関連し、一切の現象が互いに対立せず、調和し、束縛のない状態を指します.
「相即相入」は、仏教の教義としてだけではなく、自然や宇宙のあり方を説明する哲学的な概念としても理解されています.
😀
なんとーのー体現しているのがおれちゃまやろなー😀
仕事日の仕事以外の時間で
余裕で入れる
みたいな
どーかししてる？😀
ほんと、ヨガ、キリスト教、大本、天理教など
円融無碍以外のワールドのうが
仕事日の俺には
苦手である
😀
阿弥陀仏 法華経にも登場
「もし女人あって、この薬王菩薩本事品を聞いて、よく教えを銘記して忘れない者は、
この女人の身体が尽きて後に、また女人の身体を受けないであろう。
如来が世を去って後の五百年の中に、もしも、女人あって、この経典を聞いて説かれた通りに修行したならば、
ここで命を終って、そして安楽世界の阿弥陀仏の偉大な悟りを求める修行者衆がとりまいて住んでいる場所に行き、
蓮の花の中の宝座の上に生まれるだろう。」
『妙法蓮華経薬王菩薩本事品第二十三』現代語訳
そうそくそうにゅう／相即相入
『華厳経』の世界観を縁起思想によって説く華厳宗学の教説。現象世界のあらゆる事物はすべて相即相入という、互いに作用しつつ、調和を保っている関係にあるから円融無礙（融通無礙）、すなわち無尽であることをいう。
相即相入・円融無礙の華厳ワールド
これを体感できるかどうか
そこにかかっている
仏教において、仏の現れ方として、「法身」「報身」「応身」の三身が説かれます。法身は真理そのものを表し、報身は仏が悟りを得て得た報いとして具現された姿、応身は衆生を救うために姿を現した仏です。
「応身仏」とは、歴史的に存在したブッダ、すなわち衆生の救済のために身体をもって現れた仏である。
「報身仏」とは、阿弥陀仏、薬師如来など、悟りの果報として現れた完全円満な永遠の存在である。
「法身仏」とは、仏の本体はその教え、すなわち仏法にあるとして、これが人格化された仏である。
『華厳経』では、釈尊が法身である毘廬遮那仏（びるしゃなぶつ）と同化され、8)あらゆる差別相を有するこの世も、真実には釈尊の成道によって実現した真理の世界（法界、ほっかい）であるとする。
そのような迷いの世界は、その本性において空であり、そのまま悟りの世界である。
衆生が輪廻する三つの領域（欲界・色界・無色界の三界）の存在は、すべて心から現れるという唯心説を説く。
無上甚深微妙の法は
百千万劫にも遭い奉ること難し
我今見聞し 受持することを得たり
願わくは如来の第一義を解せん
至極の大乗思議すべからず見聞触知皆菩提に近づく
能詮は報身 所詮は法身 色相の文字は 即ち是れ応身なり
無量の功徳 皆この経に集まれリ
是故に自在に冥に薫じ密に益す
有智無智罪を滅し善を生ず
若しは信 若しは謗 共に仏道を成ず
三世の諸仏 甚深の妙典なり
生生世世 値遇し頂戴せん
https://i.imgur.com/818suSf.jpeg
https://i.imgur.com/pZ3Qatf.jpeg
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https://i.imgur.com/S2ipMNO.jpeg
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68世日如さんの本尊には有るのは何故か？
https://i.imgur.com/q3mTrWO.jpeg
行きたいな～😭
https://i.imgur.com/6QeFtIQ.jpeg
https://i.imgur.com/FMmfMmQ.jpeg
https://i.imgur.com/eC1Vnoz.jpeg
若し善男子・善女人、四法を成就せば如来の滅後に於て当に是の法華経を得べし。
一には諸仏に護念せらるることを為、
二には諸の徳本を植え、
三には正定聚に入り、
四には一切衆生を救うの心を発せるなり。
善男子・善女人、是の如く四法を成就せば如来の滅後に於て必ず是の経を得ん。
「妙法蓮華経 普賢菩薩勧発品 第二十八」
😀
お久しぶりです。
時に諸の菩薩、異口同音に行者をして六根清浄ならしめん。
或は説言あらん、汝当に仏を念ずべし。
或は説言あらん、汝当に法を念ずべし。
或は説言あらん、汝当に僧を念ずべし。
或は説言あらん、汝当に戒を念ずべし。
或は説言あらん、汝当に施を念ずべし。
或は説言あらん、汝当に天を念ずべし。
此の如き六法は是れ菩提心なり、菩薩を生ずる法なり。
汝今応当に諸仏の前に於て、先の罪を発露し至誠に懺悔すべし。
「仏説観普賢菩薩行法経」
素晴らしいな？😄
「妙法蓮華経如来神力品第二十一」
「妙法蓮華経如来寿量品第十六」
https://i.imgur.com/ClPrMdE.jpeg
ありがたや～😭
https://i.imgur.com/r4G8ZkX.jpeg
三宝尊（さんぼうそん）とは、仏教における三宝（仏・法・僧）を祀るための仏像。日蓮宗・法華宗の本尊。
https://i.imgur.com/lfGUElO.jpeg
伝教大師の云く「仏説に依憑して口伝を信ずること莫れ」文、
竜樹の大論に云く「修多羅に依るは白論なり修多羅に依らざるは黒論なり」文、
教主釈尊云く「依法不依人」文、
天台は法華経に依り竜樹を高祖にしながら経文に違し我が言を飜じて外道邪見の法に依つて止観一部を釈する事全く有る可からざるなり
「立正観抄」文永十一年（1274年） 日蓮 撰
※仏道修行にあたっては、仏の説いた経文をよりどころにすべきであって、人師・論師の言を用いてはならないとの意。
ありがたや～😭
>※仏道修行にあたっては、仏の説いた経文をよりどころにすべきであって、人師・論師の言を用いてはならないとの意。
う～ん、確かに
「妙法蓮華経方便品第二」
日蓮が何を言わんとしているか
道筋が読める
😀
大聖人わかる
😀
鬼子母神も
日蓮宗の崇拝対象だしなー
その要素があったんやろなー
😀