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もちろん！誰でも自由に自説をぶん投げカマシてOk～❗です
論争上等、互いに切磋琢磨していきましょう
麦タンがブチギレない程度に叩きあいましょう
誹謗中傷などは己の良識に従いましょう
どうぞ( ﾟдﾟ)ノ
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️
https://talk.jp/boards/psy/1727584305
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★2
https://talk.jp/boards/psy/1728019175
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★3
https://talk.jp/boards/psy/1728274221
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★4
https://talk.jp/boards/psy/1729922972/l50
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★5
https://talk.jp/boards/psy/1732331359
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★6
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リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★7
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リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️★9
https://talk.jp/boards/psy/1734573451
https://youtu.be/OIMrEVL1TA0?si=LdrM1R0SAn-B4FOS
オェー🤮
煩悩を湧かせたいのに沸かない
それを阻害、遠離するものがあるねんな
それを、坐禅なり瞑想なりで
あ〜これかとなれば、ピンとくると
修道になるんよね
あーこれがそうかって繋がると
解像度が上がっていく
ロンには分からん話
まあ否定しない
今、水垢離やったんやけど恐怖心の感情を観察した後の事を全く考えてなかったわ(・∀・)
嫌過ぎて何も考えてなかった(・∀・)
煩悩を湧かせたいのに沸かない
↑
見性が起きとるってこと
ならあとは実地においても
これを練って自在に扱うのが修道
煩悩もあえて遠離せず沸かすことも
可能であると
だから他者の邪念はエレメンタルをつくり、「対象に刺さる」
そーいうのが水で落ちる
あれは自己嫌悪や自己否定の棘を身体から落とす本能的な行為である、と思うわ
水浴びをヴィパッサナーと組み合わせてやってみよう(・∀・)
馬さん末那識完全滅を推すけど
戯論静寂方向が仏教やねん
龍樹がお釈迦様の空性を再解釈したんや
時間軸による滅はコスパ悪いぞ
マナ識の恒審思量が止まないと戯論は完全に静寂化しないでしょ
マナ識を自在に静止し得なければ、その自動的思考はそのままだからさ
そのままなら
静寂も寂滅も、一時的あっても、自分で自分を騙してるだけになるのよね
っていうか、任意に自動的に想いが浮かぶのを、完全に静止出来て、完全に静寂化出来るかどうか？
そして、任意の時間その静寂にあれるかどうか？
それは、サンスカーラの浄化にも関わっているはずです
そーそー、サティですな
弛緩のほうが遠離する気がする
硬直だと信号をもろに食らうような
水行の目的はそういう浄化が目的でしょ
他人の業うけた霊能力者が1年に一回は滝行するってのは、それ目的らしいよ
いや戯論静寂をしる
空性を己に証したら末那識の恒審思量はそのままに自動的思考はそのままに空性
うん、そうね
浄化されたら煩悩も弱体かするから集中力もアップする
知らず知らずのうちにみんな縁起の中にあるからなー
生ぬるい事からは、生ぬるいことしか生まれんって知ってたらいいよ
何も本当の変化なんか生じんし
むしろ、ボランティアでもやって
サーバントに徹して来たほうが、色んな感情を観察できるだろ
独りで家でいて何しても、想定内のことしか出て来ないよ
最低2人いて3人ならもっと感情出てくる
そういう関係性が人の感情を引っ張り出すんだと思うよ
空性を己に証したらやぞ
そのもが分からな妄想や
なんか良く分からんな⁉️
リダン殿
妄想ではないよ。
妄想など入り込む余地ガありません。
そのものがみんな苦手やな
無常そのもの
働きそのもの
自動思考そのもの
戯論静寂
と妄想しとるといつになったら
気がつくの
暴落時でないのかな～？やばーい！って
風呂沸かさないと。
アッハッハ
せやな
やべぇやべぇ死ぬ死ぬって
お前を印可しる‼️
リーマンの時だな
ポンド円で無事脂肪したわ
あれでもう退場したな
印可しない。
時間軸による滅は、肉体の消滅レベルやないとなかなか認めるものが消えん
点である、点そのものである
点と点の相依である、認めるものそのものであったってのがいる
いや～ん♪
末那識の自動思考は相依で成り立つに過ぎないと囚われなくなる見所断
修所断においては実地の自我においての
法執にそれを当てるだけ
そうだよ
自我が爆発的に消えたら
肉体が希薄化して重力から自由になって、身体が浮くからね
https://youtu.be/C4BIQlf-dvI?si=liUdUztEVj0BGjaD
まあ理屈はね
でも知らない親父に足踏まれてシカトされたら感情出るでしょ自動的にこのー！って出るでしょ
でも実地にマナ識が浄化されてると、それが無いのよ
オウム真理教かよw
アッハッハ
湧き上がる衝動が
無記みたいになるから
どうするか選択する形になる
キレとこうか一応みたいな
間に無漏が挟まるから
ふざけたこと言い過ぎ。
我々をバカにしてる。
人によっては自然とやってたりする
それがこれやったんかってピンとくるまで
坐禅、瞑想し解像度を上げてくわけや
バチッと決まる。
バカにしていないよ
パかにするアルよ‼️
浅い浅い
ピンときてねぇレベルならまだ坐れ
選択の余地なく
ニコ～って
しょうがないオジサンだわね～
ってなるようなら
もうマナ識はきれーなものでしょ
安堂の言うバチッとは
有為法、有漏路、縁起
そら縁起やからバチッと決まる
練るんはそのものとそれによる
無漏や
必ず
頓悟はくる
中国語をもう忘れた。
話にならねえよ安堂
安堂の言うバチッとは
有為法、有漏路、縁起
そら縁起やからバチッと決まる
練るんはそのものとそれによる
無漏や
はっきり言っておく。
全く違う。
無漏であることは
あり得ない。
それしか言わねえな
八正道は有為法において無漏だぞ
愚直に八正道、六波羅蜜で無漏をしるか
どっちかや
なぬー！
テンテンちゃんに教えてもらうよーに‼️
八正道なんかどうでどいい。
リダン殿が道を歩いているか？
ということ。
ロンも安堂も無漏が分からんのやろう
なら見性、見所断は起きてないってこと
寝言いってねえでちゃんと坐れ
無漏が分からんから有為法、有漏路の話しかせんのやろ
実相ってのは真如のシノニムなんやから
無漏が分からな分からん
再見
そら縁起やからな？そうやろうよそりゃ
縁起。
ほぼ運です。
縁起は縁起のままでええやん
そら道理や
その実地においてそれを練る
あるいは愚直に八正道やるのが
修道や
やりつづける価値はある。
アタリ牌がくるかわからないけど。
どちらにせよ
無漏が分からんなら無為法が分からん、
有為法だけバチッても
法をしったとは言わねえな
ならそもそも見道が起きてねえ
ロン‼️
四の五のシノニムとか？
九州って何度なの？
それで
よければどうぞ。
アガリ牌捨ててロン出来ない
パターンばっかりだが。
ツモあがりじゃダメだからね。
言うほど寒くねえ
と思ったがマイナス1 度やん
新潟より寒いのか
5℃くらいかと思ったらマイナスとは
ロンどうしたろうね
風邪ぶり返したかな？
問答、名付けられた名詞から名前を剥ぎ取ったそれを何と呼ぼうか。
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来るのだが、無我と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事はは出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、否か。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは。道端のタンポポのさよなら、出会えば別れるのであ
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
また、問う。 『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生
まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
真理（さとり）である一如。如とは如来、来と言う助辞を漬けたものである。如来とは佛を言う。
> 俺は覚者だから、悟りをひらいてる。 これが俺が覚者である根拠 』
彼はそうは言ってない。バカなんだけど、頭がいい。と。
ジレンマの塊である。
どれだけ時間がかかれば、自分からはジオ間をかければ、知行合一、と言いますか、腑に落ちてないのです。
ただ、理解してるのです。ただ、いい答えを出したりするので、いいのか、と思うことがあって、すぐそのあとで、トンmン陳間をやらかします。
ねじれにねじれた気持ちの有りヨプなのです。
なので、さじが投げられ続けているのです。
匙を投げず、付き合ってくれる人物は、』ガウタマ、シッダールタだけです。
なんでいってごらんよいつも聞いてるんだからさ、と言っています。
わたしは真っ暗闇に一人、手を合わせます。
すると、スクリーンみたいに顔が見えてきます。
それで、よーく観察してるのです。
それが、どうした、ですが、それがなんだか楽しくなるんです。
最近、認知が進んできてるんだ、と、言われると確認しました。
薪ストーブの熱も植物は太陽光の熱を変換しての熱量で、つまりは、薪ストーブは太陽の燃焼だし、ついでに言うと我々も太陽光の熱量の代謝を食事と言う形でとりこんでいるわけで、言い放てば、わたし達、生きとし生けるものは、太陽の分身で、皆、ブラザー、同志、兄弟姉妹 なんです。。動植物などの有機物は分解されて、また、何かの原材料となることがあるね。でも無機物である石っころも細かく分解されたりして、ミネラル類になって、動植物には必須成分であり、つまりは地球の意構成成分であって、ひとは 地球と言える。人が地球なら、地球は太陽の分かれだから、人は太陽と言える。
人が太陽なら、太陽は天の川銀河の分かれだから、人は天の川銀河の若手言える。人が天の川銀河の分かれなら、他の銀河であり、宇宙の始まりに集約されｗル。だから、人は宇宙である。なので、人は宇宙塵だ、と発見できる、
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
仏祖が 直（じか）に 手渡す 真理（さとり） は縁起（えんぎ）の法、真理、さとり、です。それは色即是空は、空即是色へと還（かえ）る。これが有れば、それが有り、それが無ければ、これが無い。
名付けられた名詞から名詞を剥ぎ取ったもの、それをなんと呼ぶか。
色 が 空 です。ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。関をを 透れば、すぐさまに 空 が 色 です。さとりを 法、達摩、真理 と言います。色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
達磨とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。つまりは 二祖(にそ) 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのである。彼はひと晩雪中で瞑想し、,左の肘から下を斬り落とし、右手で握り差し上げた時、痛みを感じる事が無い右手が激しく痛んだ時、突然の雷光と雷鳴と同時におこり、忽然としてさとった。
せきしゅのおんじょう 隻手の音声 両手で打てば音が鳴る。 では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
知らないことをするために我々は生きている
https://www.youtube.com/watch?v=yHKl0euhZI0&list=RDyHKl0euhZI0&start_radio=1
気分不快で寝ます。
うぉーえぇー
分相応なものが外からやってくる
分相応かどうかは神や仏が判断する
自身にできることは自力だけ
嘘は「他者」につくもので
この世界は全て自分が知っている
> 俺は覚者だから、悟りをひらいてる。 これが俺が覚者である根拠 』
彼はそうは言ってない。
バカなんだけど、頭がいい。と。￥困っている。
ジレンマの塊である。
どれだけ時間がかかれば、自分からは時間をかければ、知行合一、と言いますか、腑に落ちてないのです。
ただ、理解してるのです。
ただ、いい答えを出したりするので、聞く側もどうやらこれでいいのか、と思うことがあって、すぐそのあとで、あれれわかっちゃいなかったのかと頓珍漢をやらかしてくれます。
ねじれにねじれた気持ちの有りようなのです。
なので、すぐそばに他ってさじが投げられ続けているのです。
匙を投げず、付き合ってくれる人物は、』ガウタマ、シッダールタだけです。
なんでもいってごらんよいつも聞いてるんだからさ、と言っています。
わたしは真っ暗闇に一人、手を合わせます。
すると、スクリーンみたいに顔が見え、全身が見えてきます。
それで、よーく観察してるのです。
きっと地球の裏側までも無言えるだろうと思いますが、さすがに言いすぎてもいけないのだろうと控えます。
それが、どうした、ですが、それがなんだか楽しくなるんです。最近、認知が進んできてるんだ、と、言われると確認しました。
https://www.youtube.com/watch?v=lwTitp3omXY
https://www.youtube.com/watch?v=t_Fi_tnTbNs&list=RDt_Fi_tnTbNs&start_radio=1&rv=t_Fi_tnTbNs
https://www.youtube.com/watch?v=SB_vOdBSiPs&list=RDSB_vOdBSiPs&start_radio=1&rv=SB_vOdBSiPs
https://www.youtube.com/watch?v=oEeCKCjfW_8&list=RDoEeCKCjfW_8&start_radio=1&rv=oEeCKCjfW_8
https://www.youtube.com/watch?v=Y7rU9ss9Eng&list=RDY7rU9ss9Eng&start_radio=1&rv=Y7rU9ss9Eng
https://www.youtube.com/watch?v=H0W7K8tYK-Y&list=RDH0W7K8tYK-Y&start_radio=1&rv=H0W7K8tYK-Y
https://www.youtube.com/watch?v=R96jRnBYymU&list=RDR96jRnBYymU&start_radio=1&rv=R96jRnBYymU
また、どこかにゴールがあって、そこへ向かって進んでいくとか、頂きを目指して山を登っていく、ということでもない。。
そうじゃなくて、そうしている自分とは何か、ということを明らめる、明らめて了解する、自分という問題が解消する、のが悟り。。
もともと無い、のだから、問題などあるはずがない、もともとなかった、ということ。。
明らめる、と言ったら、語弊があるか。。
明らめる、じゃなくて、自然と明らかになる、ですね。。
眼は横、鼻は縦。。
ご飯食べて、ウンコする、その繰り返し。。ｗ
誰でもそうです。。
それ以外に、何を求めるのか?ｗ
それ以外を求めなければ、解決、ですよね。。ｗ
まあ少なくとも
有漏（有為法）だけバチッても
無漏（無為法、有為法）が
分からんければ
法が分かったとは言わんなあ
これが何でかってことや
余計事が何でなくなるか
自己認識がおかしかったら、考え、言葉、行動、全部おかしくなります。。
正しい自己認識というのは、眼横鼻直で、他と同じ、ということです。。
言い換えると、自分は特別ではない、となります。。
仏教を知っているから自分だけ特別だ、とか、修行をしているから特別に偉いんだ、という自己認識が、間違いであり、妄想です。。
それを間違いと知って、捨てましょう、忘れましょう、ということです。。
ポンドw
殺人通貨でリーマンはエグいw
で、平凡でいい、他と変わらない、と知るのが、成熟した知性から出てくる智慧、なのかもしれません。。
いやそうやなくて
なんで余計事がなくなるのか？
ってのが分からないの？
なぜ正しい自己認識が出来るのか？
万法進みて、自己を修証するは、悟りなり。。
だから、万法、周りのもの、自然、人、世間の様子が、ありのままに見えているか、が、証の基準ですね。。
歪ませて見ている人は、悟っているとは言えません。。
万法＝自己＝心、なので。。
君単純に
万法＝自己＝心
と=で書くけど
なんでそうなるのか？
ｗｗ
おもしろ。。ｗ
だからなんで無心になるのかって
まだ坐ったほうがいいで
分かってもまだ坐るもんだから
🤡
=は因果であって
縁の説明がないわけや
その因が果になる縁を言えといってるんや
理解力ねえなおい
浅い浅い、勘違い濃厚
だから、修行したいのであれば、ネット活動はしばしお休み、すべきでしょうね。。
わかる、理解する、は、悟りの準備、正しい方向付け。。
それがないと、まあ、悟りなんぞ無理。。
いったん人間以下、あるいは、無力で無垢な赤子へ戻るんです。。
それが、坐禅ですね。。
本来への下降、が坐禅。。
上昇にあらず、上昇は、脳内妄想に過ぎない。。
自分も、他人も、掴めない、指の隙間からこぼれ落ちていく。。
すべて落とし切った時に、あなたは何を見るだろうか?
そうするとどうなる？
有漏からどうなる？
言葉を、観念を、思い込みを、取り落す。。
↑
これ出来てないやろ君
無字がなんもない
龍樹が間違ってるといっとるんやから
見所断は起きてるだろうし
修道の準備が出来るんや
分からんなら愚直に八正道、六波羅蜜やるか
まだまだ坐れ
眼は横、鼻は縦
道元は脱落したはずの身心を言っているのが
重要なのは脱落した側でなくて
残った方でしょ、それが何かに？ってこと
これは脱落しました
さて
私は誰でしょう⁉️
そのものであって
お釈迦様が蘇った状態だな
妄想をゴールとしてるんが露呈する
寝言言ってねえで坐れ
🙉
眼なしで見て、耳無しで聴く。。
舌なしで話し、手なしでキーボードを打つ。。ｗ
それが脱落した人、というか、誰もが本当はそうなんです。。
気づいている人があんまりいないというだけで。。
という話。。ｗ
だからその=が何で=になるんか
説明せえて
それが出来んと修道、修所断にならんのよ
いや渡りきっていると
妄想しとるのに気がつけ
🙉
安全ダン
😀
お寺で掃除してこい
脱落時、最中はそうだとしても
基本的には自我において、後からそうであったと認識するしかないんだから
自我のフィルター（妄想）が挟まるんや
後得智でない限りは
何度もそれを往復する必要がある
ん？ロンは後得智やったか
なら全部説明できるな？
やっとスタートラインに立つ
ってのがいつになったら気がつくんやろな？
こりゃ来世でも無理かな？
埋めていくのが修道
それには=が何故そうなるか
分からな進まん
うまうま。。ｗ
あんまりおもしろくないという噂も聞く。。
M＝１グランプリを先に見るか。。
いやそう言うのいいから
寝言吹聴してねえで
お寺の掃除してこい
あっ
見逃してた
これちょっと具体的に説明してみい
なんで無字の公案が何も無いになるんや
>>135も頭で理解しとるだけか？
証されとらんのやろな
上辺だけ
最初の印象のままやな
しかし万物がその人のアートマンとなったときには、何によって何を見るのであろうか？何によって何を嗅ぐのであろうか？何によって何を味わうのであろうか？何によって何に話しかけるのであろうか？何によって何を聞くのであろうか？何によって何を考えるのであろうか？何によって何に触れるのであろうか？何によって何を認識するのであろうか？そのものによって人がこのいっさいを認識するところのもの・••••・それを人は何によって認識することができるのであろうか？
（by ヤージュニャヴァルキヤ）
野良さん、美魔女さん、婦道一途などが関わっている。
12縁起(苦の連鎖)は、「仕事・食欲・睡眠・雰囲気」と、
「仲間が欲しい・豊かになりたい・旅をしたい」
「充実感・貢献の大きさ」などを満たせば「仏教ビジネス」のモデルといえる。
さらに「神格化された人」は歴史が好きなのである。
六道と12縁起が分かれば芸能人は務まる。
しかし、J-POPで六道をやったりする必要がある。
https://youtu.be/RU4EMyGXiEE?si=bK-r7aDsZ2_Wl9to
六道(女を用いてなりたい自分になる)と言っても「どうやって？」ということになるが、
音楽作品をよく聴いて、読書をするなどの八正道というものがある。
何事も一朝一夕にはいかない。
おかえり〜
🤡
「音楽作品の意味を明らかにする」(平安仏教)
「男のケツは糞をするためにある」「男の序列は女が決める」「おカマを拝んでおけば天気が安定する」(鎌倉仏教)
などを経て、仏陀は、梅毒を扱うイエスキリストに「リラクゼーションの問題。明日できることは明日でいい」と歌った。
https://youtu.be/zZ0QLZrlJfU?si=rZhXstei1rJZ2gb3
君の歌、僕の歌
オラオラ、苦から自由になりてえんだろ？
修行するか、高僧に忠誠を尽くすかのどちらかにしろ。
なお、12縁起は、「面白い人だねえ」と思われるだけでビタミンB9と呼ばれ、
梅毒に有効である。
テレビに出て「飽きられた」ら必ず「性的フラストレーション」にさらされ、
身体が不自由になる。
12縁起の文言を適当に組み合わせて芸能活動をやってもらいたい。
分かりますか？
幾ら百万言を費やして「無い」「無い」ってパーロンが否定しても、その否定するものが「有る」事は否定しようが無いのです。
つまり、屁理屈を百万言を費やそうが、雑則公案透過の一言には及ばないのです。
「毫釐も差あれば、天地懸に隔たり」なんです。
ましてやその「無いところがある」を「解決済」として安住しているパーロンには永久に解決しない問題なんです。
その壁の透過の目安が公案でもあるんです。
では。
ちんちんが「無い」という六道の女を八正道で「ある」人が解釈するというわけですね？
悟りがあると考えるから迷う
あるのは「煩悩」だ
それを「なくす」のが変化だ
自己は身体ではないな？
身体が自己、も煩悩だな？
唯識論(オナニーの方法)を明らかにして、女性ボーカルの意味を明らかにして(八正道)、
12縁起にしたがってテレビに出る。
テレビでは「仲間、雰囲気、充実感」などを与える。
「無い」側の六道の女を、「有る」側の八正道で解くのです。
マスターした人は決して怒りません。
https://youtu.be/hg1Ve_Ek2jQ?si=S06rNWcGZm2Qvg21
カルマ
「考え方」(認識論)さえ分かってくれれば、
議論というものが好きになれる。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ悟ったとかたいそな事ではありませんけどwww
命の活動そのもの活潑潑地♪
だけど、それだけだと、一枚悟りなんだよね。。
だから、そっからもう一つ悟る必要がある。。
すなわち、そういう体験をする前から、脱落してた、解決してた、と知る必要がある。。
それが大悟でしょうね。。
色即是空＝自他不二＝無我＝脱落。。
誰でもそうなんです。。
悟了は未悟に同じ。。
悟り終わってただの人。。ｗ
自己というものが、この小さな自分、だけではなく、それを含んだ万物、万法が本来の自己であったと目覚めることでもある。。
百尺竿頭進一歩、十方世界現全身、とうことです。。
脱落したら、眼鼻無しですよ。。ｗ
眼なしで見て、耳無しで聴く。。
舌なしで話し、手なしでキーボードを打つ。。ｗ
それが脱落した人、というか、誰もが本当はそうなんです。。
気づいている人があんまりいないというだけで。。
それを
【 心 一 境 性 の 識 】といいますよ
誰もが脱落している＝色即是空、本来無我。。
そういうのは理解ですね
粗い説明であって何の具体性も無いです
大雑把過ぎでしょ
雰囲気でしかない
に比べて
ロンの内容の無さよ
雰囲気禅すぎ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ心法無形十方に通貫すなんでしょうね
通じたら、それが悟りですよ。。
一句了然百億を超う。。
あるいは自他なく、今あるものがあるのみ。。
ありのままに見る＝空ですね。。
ありありとして現じているにも関わらず、何一つ所有できない、掴めない。。
だって、無いんだから、ありながら無い、わけだから。。
全然具体的やなくてワロタ
毎年毎年年末がやってくる、年の終わり、新春を迎える準備、なんとなく風情が感じられていいと思います。。
超越的な直感によって観ずる、しかないのですよ。。
がんばって悟ってくれ。。ｗ
誰がどうした、何がどうしたとか、対象に囚われた意識では、わかりようがないでしょうね。。
いや君が具体的に言うとって
始めたんだがww
他を責めるなかれ。。ｗ
無字が何もないというとるのに？
空性であるってことがまず
ロンは分からんのやないか？
麦タンはスバッと具体的に答えたぞ
具体的な現象と別のものではない。。
具体的な現象が、無い、ありながら無い、ということなんですよ、実体ないよ、ということ。。
上辺だけで書き込んどるなこやつ
一瞬一瞬、通り過ぎていく、はかなき夢、なんですよ、人の一生そのものが。。
まずは、そうなって下さい。。
そうじゃなけりゃ、修行も瞑想もできません、できようがないので。。
あかんコイツ
麦タンのほうが分かっとる
命そのもの活溌溌地がピンと来てねぇ
戯論静寂がピンと来てねぇ
八宗の祖、龍樹が間違ってると
言ってたな
中論は全部ピンとくるだろうに
はたから見ても丸わかりなんやから
そろそろ本人も気がつけよ
書き込むたびに
トンチンカンが露呈しまくり
空性が己に証されとらんようやね
何かがわかるということは、単に、何かがわかったということに過ぎない。。
そうじゃなくて、悟りとは、無明を抜ける、免れてある、ということ、解脱、ということと同義なんです。。
正しいとか間違っているとか、いいとか悪いとか、そうした分別の世界が、無明の世界です。。
だから、仏教なんてあったら、それが無明なんです。。ｗ
仏教によって悟るんじゃない、悟りによって、成仏することによって、悟るほかはない。。
仏教は無明の元。。ｗ
だから、祖録やれ、という話になるの。。
凡夫は、それを知らない、もともと無い、ということも知らないし、それらを超えた世界、があるということも知らない。。
世間知とか、仏教知識に囚われてあるんだよね。。
それが、迷える凡夫です。。
それらの知を捨てて、忘れて、ということでないと、自己の無明にも気づかないし、その無明を抜けることもない。。
無明を智慧と勘違いして、固執して迷い続けるのみなんですよ。。
ここでも、多くの人はそうなんじゃない?
そんなんでは、悟れるわけがないです。。
その結果が人の感想文でその気になってるロンの出来上がりじゃねえか
ダラダラとポエムで流しても
空性が己に証されとらんことは
後で再掲しといたる
不知に戻る、帰る、ということが、悟りの前提条件。。
不知こそが、悟りに一番近い。。
不知是れ最も親切・・・法眼大悟す。。
だから、どこにも届かないし、真の世界を見ることもない。。ｗ
知識を見ているだけだから。。ｗ
ただ、一心に坐禅して、坐禅のみ、になればいいだけ。。
はいはいww
頑張ってポエムで流して
後でお前のハリボテをまとめて
再掲したるわw
迷いが深い人は、思い込みしか見ていないんです。。ｗ
思い込みの世界で、仏教勉強しましたとか、修行してますとか言っても、ぜんぶ思い込みだから、悟りようが無い。。
思い込みの中に、閉じこもっているだけなので。。ｗ
思い込み代表のロンさんが
何言ってるんですか
それが、まずダメ、問題外。。
そういう悟りに対する想像、妄想、思い込みを捨てましょう。。
そういう思い込みを遥かに凌駕して、やってくるのが悟りなので。。
絶対、100パー、思った通りの悟りを得る、なんてことは無いよ。。
でかつ、凡夫が悟りをあらかじめ知る、なんてことはあり得ません。。
それを知ったように思っている、思えてしまう、というのは、よっぽどバカ、というか、頭がオメデタ過ぎるんです。。ｗ
そこらへん、おれから見ると、ちっと足りないというか、足りなさ過ぎというか、どんだけ～、という感想が正直なところ。。ｗ
それをまずやめて、謙虚になれなければいけんだろうね。。
傲慢な奴が、傲慢なまま、悟る、というのも、あり得ないことなので。。ｗ
さとったら、こうなるに違いない、という妄想を捨てましょう。。ｗ
リダン。
男同士でできることを「勉強」と言い、女の研究を「学問」というが、
このスレは「勉強」の域を出ない。
まあ、おカマの世界には、「人事・階級」があった方がいい。
もちろん、終身名誉横綱と私は言われていたが、
課長の代わりにケツを売る課長補佐がなぜ「宗教」を信じるかは
「人事・階級」をくれるからだろう。
人事・階級には「お金」がともなわなければならない。
12縁起で「仲間・貢献・充実感」も仕事に含まれるとしたが、
俺の「学問」(女を相手にする学問)に、うまくかましたんだろうが、
傲慢かますのは良くない。
おカマの研究は今晩やる。
だから、坐禅しているのに、おれは坐禅している、と思っている、人に言ったりする、のはおかしいんです。。
自分と坐禅と別にある＝自分も坐禅も忘れていない、無くなっていない＝坐禅になっていない、となります。。
だから、悟るには、坐禅だけでいい、坐禅だけになればいい、他には何も要りません。。
それは、体験ではないのですが、その後で、喩えようもない、大歓喜が続くことがあります。。
いまさら「学問」をやり始めるのには手遅れであるが、
かと言って、若い頃の「勉強」が社会に通用しないのだ。
そのため「仲間とは違うサイン」をつくり、
人事・階級を求め始める。
「仲間とは違うサイン」
https://youtu.be/xdnDrHWmiic?si=Vfd1cWxWwbwMZ6gR
White love
有漏とか、無漏とか、まったくどうでもいいんです。。
自分は関係ない、というのが坐禅、だから、坐禅はもとから、身心脱落なんです。。
身心脱落の行が、坐禅です。。
身心を見てどうにかしよう、としているのは、坐禅ではありません。。
実相ってことは
一切法をしるってことや
分かろうとするんやなくて
証されるんよ
「1週間」というものを考えた(グレゴリオ暦)。
おカマが「40代を過ぎて感じる退屈」を土日にみんなに広めたのだ。
それにしても、私は働きすぎた。
https://youtu.be/nkRujTebII4?si=zh43d5JCYxJntwX6
日曜はダメよ
それならば「キャンバス」と結びつくのは必然であり、
助教・准教授・教授などという「人事と階級」を得ていくのだろう。
しかし、このような「同性愛講師陣」を信じている学生たちは講義に罵声を浴びせ始める。
西部邁も舛添要一も「こんなところ、いてられるか！」と言って大学を去った。
https://youtu.be/7DPVPI6fjis?si=gpghF1L3-GfnzqUR
片思いの終わりに
「速度」についてこれず、
私も「磔」から自由になるためには、安息日には休まなければならないことを痛感している。
無漏が証されとらん
言い訳は見苦しいなあ
いや
やっぱ雰囲気禅か
このセンスやべぇなかなわん
誰がいい出したんやっけ
https://youtu.be/GoEvsP63NSc?si=803NW3Xl0ERyVRBa
勉強の歌
あいつ不悪口のセンスよすぎやろ
おしゃべりの欲望、煩悩。。
それが、リダンにとっては一番の煩悩であり、執着。。
それをまず捨てたら?
黙っていることできませんか?ｗ
有漏、煩悩を把握する
まあロンには分からん話や
内面が沈黙するから、冥想になる、坐禅になる。。
格好だけやっても全く意味がない。。
talkのロンが気になって仕方がない、なら、有漏ですね。。
しかも、自覚が無いから、それを滅することもできない。。ｗ
それが一何の問題なんじゃないの?
修行したいなら、黙ってやらないと、修行にならんですよ。。
俺が執着しとんのは
お前の思想が害悪やからや
でも、悟ってないんだから、ホントは知らないんですよ。。
でも、それは認められない、認めたら負けだから。。ｗ
そこらへん、我執の強さが、執念、でしょうね。。
それが、無くならないと無理だろうね。。
ブーメランですけどw
こんだけ論破されて
まだ言い返す元気がある
もしかしたら見性は起きてるかもなww
いつになったら、大人になれるのか?
大人にならないと、物事が正しくは見えません、冥想とか、坐禅もできません、坐禅になりません。。
わがまま、妄想、ネットに垂れ流し続けるだけ、になりますよ。。
実際、今やっていることは、それですので。。ｗ
いやいやwww
どんだけ己が見えんねんwww
だって、事実の世界、に住して、事実に証されてあるわけだから、それをどうやって論破する？ｗ
論理上の存在じゃないわけだから。。
言って見れば、自説もない、悟りもない。。ｗ
倒一説、という、妄想、思い込みを突いているだけなのですから。。ｗ
ええねん
はよここで修道の切磋琢磨がしたんや
自他があるという、妄想の中での妄想。。ｗ
ホントは、自分、自分の心があるだけなのだから。。
ワロタ
世俗のトレーニング、を仏道修行と勘違いしているだけの話。。ｗ
全部妄想です。。ｗ
後は練っていくだけや
お前もいい加減、覚者気取りやめて
妄想を脱しろ
一切法も空性も証しとらんやんww
行状がトンチンカンやんww
おバカのリダンは、どんなに修行しても、おバカのリダンのままです。。ｗ
でも、成仏はできる。。
なぜか？
ということですね。。ｗ
そのもの
戯論静寂
活溌溌地
これらがピンとくるまで坐れww
別名、ポエム禅師‼️ 爆誕‼️
だいたい分かったww
【リダン一派、安田講堂に立て篭もる】
https://youtu.be/3itnXEr7kLM?si=iIIdUcQm8Tyab88q
全共闘
海に行かなきゃならんのに、山登っている、ということなんだよね。。ｗ
正師に教わらない限りは、みんなそうなる。。
だから、悟りなど得られるはずがないですね。。
≫そこらへん、おれから見ると、ちっと足りないというか、
≫足りなさ過ぎというか、
≫どんだけ～、という感想が正直なところ。。ｗ
そろそろ気づいたらどうですか?ｗ
一切法がどうでもいいとおっしゃる方は
流石言うことが違いますねぇ
祖録読めって話。。
インドでも中国でもチベットでも日本でも、悟った人は、みんな詩人になるの。。
真善美の一致、それこそが、正当なる芸術であり、悟りの表現なのです。。
もういいや
言いたいことは言った
ロンが今後どうアップデートするか
眺めとくわ
もののあはれを知る人、でありたいね、日本人であるなら。。
それがホントの大和魂ですよ、本居宣長が言ってたこと。。
晩年の小林秀雄も、それがわかった。。
終身名誉横綱、糖質禅師の
以下の公案にご返答くださいませーーー！
≫213 糖質ですが◆/dRpTBnZTC3y 2024/12/24(火) 17:29:01.31 ID:HS4k7
>>210
リダン。
男同士でできることを「勉強」と言い、女の研究を「学問」というが、
このスレは「勉強」の域を出ない。
まあ、おカマの世界には、「人事・階級」があった方がいい。
もちろん、終身名誉横綱と私は言われていたが、
課長の代わりにケツを売る課長補佐がなぜ「宗教」を信じるかは
「人事・階級」をくれるからだろう。
人事・階級には「お金」がともなわなければならない。
12縁起で「仲間・貢献・充実感」も仕事に含まれるとしたが、
俺の「学問」(女を相手にする学問)に、うまくかましたんだろうが、
傲慢かますのは良くない。
おカマの研究は今晩やる。
ーーー
如何に⁉️
全然分からんわ
知りません。。ｗ
坐禅だけになればいい、他には何も要りません。。
坐禅の状態は
悟りの因縁では無いですね
解脱からニルバーナへの
つまり
完全に個の炎が吹き消される為の行態ですから
初期の見性や悟りとは一線を隔絶された処
悟りは坐に拘りませんから
知っているでしょう？
ポエム師匠は
戯論静寂がピンと来てねぇやろ
先に調べると先入観が邪魔するから
ます坐れ、見性、見所断をすませ
ってかサーマディすませ
サーマディはすましとるか
なら一切法を知りうる
見性をすませ
人の感想文ですますんやなくて
己に証せよ
違う違う
まあ先に調べたんやな
一回それ捨てろ
自分を含めた、すべてが失せるんです、消えるんです、無くなるんです。。
≫それは、体験ではないのですが、その後で、喩えようもない、大歓喜が続くことがあります。。
其処は【無心】ですよ
無心と、悟りの起こるような見性の瞬間は
明確に時間差があり、違う瞬間です
その無心に於いて起こる大歓喜は何処で起こりますか？
そこを、今の瞬間に至れますか⁉️
悟るとはそう言うことですから
逆に、悟り→無心→至福(大歓喜)ということが、あの時と今の時で、同じであると
すなわち今でもその歓喜が【其処】に此処にあるわけです
さて、何処にその大歓喜は有りますか⁉️
文字どおり
縁起、因果を観ることで断たれる
そこで、断った作用は何か？
これを知りうる
これが戯論静寂や
もちっと真摯に向き合えや
>>257
知りません。。ｗ
🤔うーん
これは安堂禅師の方が解るかもな！
戯論静寂とは
活溌溌地や
先入観が邪魔する
まずは坐れ
ゴールが早いんじゃきさん
本覚思想は在家用と理解しろ
読む者をして、至高の高みに導かないんですよ
ダラダラと迷妄の濃霧に迷わせる働きが認められるのでね
◯真の覚者のポエムは、其処に真実を孕んでいて、必ずや沈黙へ至らせるような作用を有していて
１000人２000人の聴衆をして、全員を静寂の三昧に入らせる力を現しますからね
鹿ちゃんと麦タンとサティとGさんと
憧天か
馬さんはまあ茨の道か
でおさんは悪食
ロンは話にならんぞ
まず気がつけや
🙉
仏教、その他の知識、思い込みが失せれば、戯論寂滅、というだけのこと。。
↑
とか言ってたら話しにならんぞ…
1207年9月30日-1273年12月17日）
は、
ペルシャ語文学史上最大の神秘主義詩人である同時代のスーフィー・イブン・アル＝アラビーと並ぶ、イスラーム神学、スーフィズムの重要な人物の一人と見なされている。
【沈黙】を意味する「ハムーシュ」を雅号とし、
【ルーミー】の父バハーウッディーンをはじめとする人々は、【識者】を意味する「ホダーヴァンデガール」と彼を呼んだ
【ルーミー】の思想の一つに、【旋回舞踏】によって≪神の中への消滅≫という死に似た状態に陥る【神秘体験の実行】が挙げられる。
【ルーミー】の没後、コンヤのルーミー廟を拠点とする彼の弟子たちによって、コマのように回って踊るサマーウ（セマ）という儀式で有名な、『メヴレヴィー教団』が形成された。
ルーミーは、メヴレヴィー教団では同教団の始祖と仰がれている。
主な著書はペルシャ語の詩集『精神的マスナヴィー』(Masnavī-ye Ma'navī; مثنوی معنوی)。
マウラーナー（モウラーナー）という名前としても知られており、2023年に彼の作品群は世界の記憶に登録された。
い、いばら？
酷い道だな！キリスト並みだ
仏教、その他の知識、思い込みが失せれば、戯論寂滅、というだけのこと。。
↑
こう言うことやないんやわ
ピンとくるまで情報遮断しろ
上辺だけアップデートすんな
彼の作品には宗教の枠を超えた普遍精神や、他宗教に対する理解や寛容の心が貫かれていて、それが多くの共感を呼んでいるのです。
アメリカの俳優【ブラッド・ピット】の右腕には、ルーミーの詩の一節がタトゥーとして彫られています。
それはコールマン・バークスの英訳で
「There exists a field, beyond all notions of right and wrong. I will meet you there.（正しさと誤りの概念を超えたところに野原がある。そこで君と会うだろう）」
というものです。人間は互いの相違を乗り越えて寛容にならなければならないというメッセージがそこにはあります。
これだけ言うといたるわ
◯正しさと誤りの概念を、超えたところに
野原がある。
そこで、君と会うだろう！
おかまに階級なんかねーよ。
わらわせるな。
ホームレスだろうが総理大臣だろうが
なんでもありだ。
そんなこと言ってると
ゲイカップルYouTuberに
56されるぞ。
どっかの経典にあるのか?
なんか誇大妄想的で、おかしい気がするんだが。。
在るということは言える、思惟することはできる、だけど、認識することはできない。。
だから、法を知る、ということはできないと思うが。。
何を勘違いしているのだろう?
いや一切法って
有為法と無為法やろ
今更何言ってんの
そういうのは、知識だろ?
で、一切法、と言ったら、万法と同じことだ。。
すなわち、あらゆる存在、という意味になる。。
でも、悟ったからと言って、あらゆる存在を知る、にはならんでしょう？
考えたらわかるはず。。
だから、言ってることが、よくわからん、意味不明だ、と感じることが多々。。
いやさ
仏教では無分別智によって
無為法を知るってのは
まあまあ大乗の基本やろ
華厳だって、真如のシノニムで
事事無礙法界やろ
セルジューク朝期ペルシアの学者・詩人。ニーシャープール（現イラン・ラザヴィー・ホラーサーン州ネイシャーブール）出身。イラン・イスラーム文化の代表者。
ウマルの名を現代ペルシア語風に読んで
『オマル・ハイヤーム』ともいう。
全名アブー・ハフス・ウマル・イブン・イブラーヒーム・ハイヤーミー・ニーシャーブーリー。
「ハイヤーム」は「天幕造り」の意味であり、ハイヤームの父親の職業が天幕造りであったことから、このように呼ばれている。
数学・天文学に通じた学者としてセルジューク朝のスルターンであるマリク・シャーに招聘され、
メルヴの天文台で暦法改正にたずさわり、現在のイラン暦の元となるジャラーリー暦を作成した。
33年に8回の閏年を置くもので、グレゴリウス暦よりも正確なものであった。
また【無常観】が言葉の端々に表れるペルシア語による【ルバーイイ（四行詩）】を多数うたい、詩人としても高い評価を得ていた。
科学的業績で母国では当時から有名であったが、主に英語圏の読者には、イギリスの作家エドワード・フィッツジェラルド（英語版）による『オマール・ハイヤームの【ルバーイヤット】』（1859年）に収録された彼の四行詩の翻訳を通じて知られた。
彼のルバーイイを集めた作品集は
『ルバイヤート』として、
故地イランのみならず、各国で翻訳され出版されている。
一切法は有為法と無為法やろ
そっから？
だけど、仏教は、名前を付けたもの、が実在するとは言ってない。。
名前を理解することが、そのもの自体の理解であるとは言ってない。。
むしろ、形態と名称の世界は、偽である、迷妄である、と言ってるのではないかな?
だから、それらを悟りによって知る、ということはあり得ないよね。。
それ以前の認識が迷妄のごときであったと知る、というだけじゃないのか?
いや法がわからな
何が妄想で何がそうじゃねえか
分からんやろ
ちがうとおもうよ。。
真如、とか無分別智、というのは、迷妄とか虚妄分別の滅であるにすぎないのであって、ポジティブな意味での知、とか知る、ではない。。
逆に知、があったら、二元性、主客分裂しているということなのだから、真如、からは離れる、迷妄に堕ちる、ということになるでしょうね。。
階級があった方が良いと言ってるが
無いんだな
ってかこれ、糖質師匠の公案なんだよ
マジレスしないでね
つねってくれ、いや捻ってくれ！
いやだからさ
一切法を知るってのは
真如側からと
凡夫側の虚妄分別の成り立ちを
知るってことだよ
じゃねえとその凡夫が何をもって
虚妄分別となるか分からんやろ
坐れぇ
だけど、なんでそれが、一切法を知る、になるの？
ただ成り立ちを知るだけじゃあ、一切法じゃないじゃん。。
響かんやろうから
因として頭の隅におけ
7周目くらいに分かるんやないか
まずな
圧倒的無為法、これがサーマディで分かるねん
ほんで有為法な、これは
因果を観ることで分かるねん
ようは無我、無常やな
安堂。
いい答えだ。
ホームレスだろうが総理大臣だろうが「男の自信を刈り取る」ハンター
というわけだな？
では、イエスキリストの磔を救うための「安息日」は、おカマにとってどういう意味を持つんだ？
私は、サザエさんが終わった後に「また平日か！」と気が重くなったが。
「月曜日が嫌いと言って心を閉ざした」
https://youtu.be/Ezf1jDeLGsY?si=aRxB1hBdTXtj1pz0
Moon
圧倒的、無漏を知れ
でも、それだけでは、一切法、とは言えないでしょ?
言うのはおかしいと思うけど。。
なんか妄想チックだよね、一切法、なんて言葉。。
誇大妄想、になってなきゃいいけど。。ｗ
妄想してませんか～？ｗ
精神科を受診した方がいいんじゃないでしょうか?ｗ
終身名誉横綱、糖質禅創始者！
糖質師匠‼️
安堂にはちと難しい
なんでや
無為法と有為法で一切法やろ
有為法の身体の構成バランスまで
知るひつようはない
それは不思議でええ
有為法は無常、無我でええやん
悟りを目指すのはいいけれど、独りよがりにならんよう、誇大妄想に陥らないように、しましょう。。
独修は、いけませんよ。。
ちゃんとした師匠に教わった方がいいと思います。。
そうじゃないと、ほぼほぼの確率で、野狐禅になります。。ｗ
入室ーーー！
うーん
ここで反論やなくて誹謗中傷か
無漏が分からんのやな
まあそれは否定しないが
なら増長慢しとらんで
参禅しにいけや
日々研鑽や
いや、妄想です。。ｗ
おれは一切法を知ったとか、ヤバいです。。ｗ
精神科を受診してください。。ｗ
いや、無分別智は無為法を知るやろ
んで後得智は分別智と無分別智やろ
一切法やん
自分の師匠の名すら表に出せない秘密野郎ですか⁉️
なんで？ 恥ずかしいのかな～
何処に出しても恥ずかしくないなら
堂々と名乗れば良いのに～⁉️
だいたいが自我による妄想やから
修行がいるんやろ
なんか、もう、勘違いし過ぎてて、どこから手を付けていいかわからん。。ｗ
いやまず
一切法が有為法と無為法って
いま知ったよね君
いや無分別智ってなんやと
思ってんの？
で、コップという映像は見ることができても、それで、コップそれ自体を知ったことにはならないよね？
だから、人は、存在そのもの、に触れることはできても、知ることはできないんだよ。。
そういう基本的なところから、学び直さなければならないんじゃないだろうか?
あるいは、精神科へ行くか、だな。。ｗ
ちと、オカシイとは思っていた。キチガイか? と思ったこともあった。。
でも、そんなに酷くはないだろうから、今行けば間に合うと思います。。
おカマにとってどういう意味を持つんだ？
へ～
安息日ってそう言う意味なんですね～
心の病気の専門家にかかった方がいいと思います。。
基礎知らんやつに話すんの
面倒くせえなあ
もういいわ
ってか君、有為法が分からんのやないか？
明らかに、オカシイ、ので。。ｗ
言ってることに意味は無いです。。
糖質さん、と、あんまり変わりがない、という気がします。。ｗ
先入観なしでまず坐ったほうがええな
ロンの場合は先入観で上辺だけ
アップデートしよるから
根拠がないことを言っている、という自覚もないでしょ?ｗ
だから、やはり、キチガイなんだよ。。ｗ
自覚できないだろうけれど。。ｗ
物に統制を施して、物と一体になる三昧に於いては
物その物の直接知に至る
そして、その物を再度創造可能になる
ってのがヨーガだね
お釈迦様が無常、無我ですって
答えだしてくれてんだからさ
それ体感するだけだろ
アンドーってドーナツだったのか
穴が・・・
安息日とおカマの関係は自己完結している。
「勉強」おカマも、安息日がなければ磔(梅毒)になる。
「学問」総理大事に「なんでもあり」と言って梅毒をうつす。
勉強おカマは、本物の梅毒で、
学問総理大臣は「梅毒の専門医」である。
梅毒の治療(スピロヘータの純粋培養)こそが「総理大臣の条件」となるわけだな。
よし、私はユダヤの安息日も働こう。
妄想もたいがいにしろ
で、かつ自覚がないの。。
だいぶヤバいと思うよ。。ｗ
おれに突っ込まれて、言い返せなくて、どんどん精神崩壊していく。。
ヤバいわ。。ｗ
いやお釈迦様が
有為法は無常、無我というとるやろが
それの反論は？
誹謗中傷で逃げるの？
早めに精神科を受診しましょう。。ｗ
>>340
>>340
思い込みを垂れ流しているだけだから。。
自覚してください。。ｗ
空性も証してねえ
言うことは寝言
いい加減気がつけ
何がおかしいんだよ
有為法は無常、無我
あとは無為法だけやろ
ロンさんの学んだ系統の人らの表現じゃ
ピンとこねえのこいつ
ほんとに坐ってんのか？
戯論静寂は活溌溌地
お前そっから
それがピンとくるまで坐れ
リダンと同じこと、同じ主張をしている経典、論書、等は無いと思うよ。。
それを言い替えると、統失の症状である、言葉のサラダ、に過ぎない、ということになります。。
糖質さん、の書き込み、がその典型ですが、それに近い症状が窺える、と思いますね、そう感じてしまいます。。
僕の誤診だったらいいのでしょうけど、確認のためにも、精神科の受診をお勧めします。。
そうじゃなかったら、それでいいのだから、行って損はないでしょう。。
逆に、行かないで、症状が進行すると、果ては、糖質さん、のようになる可能性もあるんじゃないでしょうか?
まともに有効な反論が出来ねえで
いいな？
話は終わりや
とにかくお前、戯論静寂からな
仏教、その他の知識、思い込みが失せれば、戯論寂滅、というだけのこと。。
↑
こう言うことやないから
まずそっから
イチゴのケーキでも買えるといいけど。。ｗ
戯論静寂は活溌溌地
分からんけりゃ麦タンに教えてを請え
そろそろ、手を付けるかな。。
普通に買えるわ
野良さん、美魔女さん、婦道一途などと関わっている。
12縁起(苦の連鎖)は、「仕事・食欲・睡眠・雰囲気」と、
「仲間が欲しい・豊かになりたい・旅をしたい」
「充実感・貢献の大きさ」などを満たせば「仏教ビジネス」のモデルといえる。
さらに「神格化された人」は歴史が好きなのである。
六道と12縁起が分かれば芸能人は務まる。
しかし、J-POPで六道をやったりする必要がある。
問題【梅毒になると食欲がなくなる】のである。
つまり、仕事・睡眠・雰囲気が、食欲でつまずくのである。
「仲間・豊か・旅・充実感・貢献度」も、食欲を叩かれたら意味をなさない。
このスレの「生きた屍ども」の不定愁訴は永遠につづく。
「ビタミンB、アミノ酸、お風呂、お薬、オナニー、靴下」ですべて逃げるよ。
リダン。
ケーキは梅毒患者でも食えるのか？
イエスキリストからの贈り物なのか？
こら修道に手がつかないわ
愚直に八正道をおすすめする
それか寺で掃除しろ
https://youtu.be/EZnzG8um04E?si=pLye3aqIdULvJV4w
Love train
え？梅毒ってケーキ食えねえの？
過去にたまたま至った体験の記憶
それを引いての思い出を元に話を作っているね
大歓喜もそう、記憶でしかない
悟りってさ
今の今だから
瞬時に即、今に歓喜至福の今に在りうるでなければ
それは、たまたまの無心でしかなくて
悟りとか、まだまだに処でしょうね
パンがなければケーキを食べればいい(マリー・アントワネット)。
薔薇の道は茨の道
力士なんて中卒の集まりだ。
私のブログを読んでいる力士も多い。
これが分かれば綱取りも可能か？
まず寺の掃除な
🙉
迷悟が無いから、落着、解決なんであって、迷語なんてものがあったら、まったくの未解決です。。
法ということで言っても、法には迷悟がない。。
だから、法を見るものは悟ります。。
人を見るものは迷います。。
だから、人しか見れない、認識できないのが、迷える凡夫。。
法を見て、人を見ない、ということができるのが仏である、ということができるでしょう。。
ホントは法しかないんだけどね。。
人、というのは、人の認識の中にしかないわけだから、迷妄に過ぎないのです。。
有漏路において煩悩は増殖するとしれ
んでそれを遠離するのが無漏としれ
無漏を知るには戯論静寂
掃除と一如や
そうじゃなくて、人を法として見る、ということができないと、正しく見ることにはならないのです。。
法を見るものは私を見る、とお釈迦様が言った通りです。。
法は滅びない、常に連綿として続く、法でないものはない。。
不生不滅、不垢不浄、不増不減・・・であるものが法。。
で、われわれも、法の中の法、法身、としての活動体である他はないのです。。
法を知るには戯論静寂や
馬さんみたいに行してるわけやないやろ
なら戯論静寂一択や
法そのものということ
リダン君じゃねんだよ
ただ、悟ればいい、実相を悟るか否か、というのみです。。
www
そのなかで、ぐるぐる輪廻しているだけの話。。
いい加減その愚に気づきましょう。。ｗ
それは君が知らんだけ
実相が分かるなら
中論は分かる
余計事、無い方がいい。。
それがあるから迷う、というだけの話。。
ただひたすら、坐るか、正法を説いてくれる師の言ったことを理解すればいい、というだけ。。
はいはい無い無いの二元性は
あなたでしょ
wwww
龍樹否定は新しいすぎるやろ
お前いったい何のカルトやってんのwww
仏教、その他の知識、思い込みが失せれば、戯論寂滅、というだけのこと。。
↑
こう言うことやないから
空がいらねえとか
大丈夫？
把握出来てねえなこりゃ
🙉
是の時、衆皆な黙然(もくねん)たり。
唯だ迦葉(かしょう)尊者のみ 破顔微笑(はがんみしょう)す。
世尊云く、
「吾に正法眼蔵(しょうぼうげんぞう)、涅槃妙心(ねはんみょうしん)、
実相無相(じっそうむそう)、微妙(みみょう)の法門有り。
不立文字(ふりゅうもんじ)、教外別伝(きょうげべつでん)、
摩訶迦葉(まかかしょう)に付嘱(ふしょく)す」。
その勝儀が全くピンときてねえのよ
あなた
分からんなら麦タンに聞け
俺がいうても耳かさんやろ君
こないよ〜
🤡
真理はもともと隠れていない、真理ならざるもの無い、よって、これが真理だ、なんてものはない。。
だから、涅槃妙心に至れるわけだ。。
別に無いわけだから、はじめから。。
はいはい
麦タンに弟子入りしろ
後寺の掃除な
😭
敢えて言えば、別にある、と思っているのが、迷いだね。。
あんだけ色即是空いうてたのに
空いらねえとか大丈夫wwww
女のスカートの後ろに隠れる子供？ｗ
ママに言いつけてやる～、ですか？ｗ
だって、今あるものと別にないんだから。。
今あるものが空でしょ?
であれば、今あるものの他に、空など要らないでしょ?
wwww
またまともな反論できず
わけわからんポエムいいだした挙句
誹謗中傷www
終わっとんなお前www
教え、は、それに対して、塵です、ゴミです。。
涅槃妙心に至って下さい。。
空性が分かるには
麦タンに弟子入りしろ
はしにもかかってねえ
とても
ゴキゲンである
🙉🙉🙉🙉🙉
もうちょっとどうにかならなかったのかよ
はあ〜
限りない戯れのごとき、現象世界のありよう＝実相がわかる。。
実体はどこにもないことがわかる。。
人から教わったり、勉強したりしてわかることではない。。
いわゆる知的な理解ではないのです。。
働きそのもの
頭にせめていれろ
んでピンとくるまで坐れ
>>408
どちらも、観念論、そういうイメージ、考えを所有している、それでわかった気になってる、ということに過ぎない。。
いたって普通、でしかない。。
なんか特別な境地、状態があるように思っている＝勘違いですね。。
wwww
流石、龍樹が間違ってると
言うだけあるね覚者様www
🙉🙉🙉
やめなさいwwww
奇をてらいすぎwwww
生活、仕事、趣味等、の活動があるだけ。。
なんか特別なものがあると思っているなら、ちがう。。
wwww
やめなさいってwwww
ハリボテがどんどん露呈しとるwww
仏とか仏道とか言ったって、家常のことしかないんだと。。
なんか他にあるように思っているのは妄想です。。
↑
wwww
あかんwwww
壊れたなロンwwww
この自覚なき
自爆レスこそがっー！！
セイウンコーン活溌溌地🤡
世尊、昔、霊山会上(りょうぜんえじょう)に在って花を拈じて衆に示す。
是の時、衆皆な黙然(もくねん)たり。
唯だ迦葉(かしょう)尊者のみ 破顔微笑(はがんみしょう)す。
世尊云く、
「吾に正法眼蔵(しょうぼうげんぞう)、涅槃妙心(ねはんみょうしん)、
実相無相(じっそうむそう)、微妙(みみょう)の法門有り。
不立文字(ふりゅうもんじ)、教外別伝(きょうげべつでん)、
摩訶迦葉(まかかしょう)に付嘱(ふしょく)す」。
それ、中国人の作り話だってーの‼️
いじりすぎた
むきになってわけ分からんことを
言い出すな
👽
👽
素晴らしい作り話、創作だよね。。
働き、と言っても、日常生活しかないよ。。
人口で言ったって、母数が、ぜんぜんちがうんだから、そうなるわな。。
子供のころから、四書五経を学び、仏典を学び、だから、われらぼんくらとは、比べられないと思う。。
じゃあ、逆に聞くけどさ、日常生活以外で、どんな働きがあると思ってるの?
いやまあ
日常生活内やわな
英語なんかよりも、古文、漢文の方が大事、とか思うのは、僕だけ、じゃないはず。。ｗ
戯論静寂やわな
空性が証されとるってことやな
幽体離脱〜
https://m.youtube.com/shorts/AjpgxMow2fc
まさに馬鹿の一つ覚え、と思ってしまう。。ｗ
https://m.youtube.com/shorts/AjpgxMow2fc
まあここ大事なとこやし
具体的に俺が言っても耳かさんやろ？
麦タンに教えてもらえ
それか分かるまで寺の掃除しろ
ウケる？
😀
だってー
https://m.youtube.com/shorts/AjpgxMow2fc
wwww
お前が知らだけwwww
お前が知らんだけwwww
いいなー
https://youtu.be/mEVMYViRrnY?si=R9WCLWGkxDjvf6WC
話が通じないレベル。。ｗ
会話が成立してない。。ｗ
これは、境界知能の疑いが高いね。。ｗ
ロンの場合は先に知ると上辺だけになるから
そのものってのがピンとくるまで坐れ
それか寺の掃除
理解していないということも理解していない。。
思い込みが激しい。。
同じことを繰り返すだけ。。
バカそのものじゃん。。ｗ
そらお前や
客観的にみても
そらお前やwww
メタ認知能力が無いからそうなる。。ｗ
たぶん、相当おバカのはず。。
そこらへん含めて、精神科行った方が、いいでしょうね。。
よっぽど、戯論静寂
そのものが分からんのやな
坐りなおせwww
ブーメラン刺さってるぞ
名手かよ
いみが分からんよね
やっぱ、学習障害、読み書き能力にも問題あるんだろうな。。
そこらへん、障害を知って向き合うことの方が、今後の人生のために、じゅうようでしょうね。。
ここだけじゃナックて、どこ行っても、コミュニケーション、たぶん、出来てないだろうから。。ｗ
リダンはしぶといなー。
まあがんばってくれたまえ。
ブーメラン名手はもうええて
それが、バカの典型なんだよ、知識を誇ること。。
頭いい人は、そういう愚行をしないから。。ｗ
自信満々なん意味不よな
なんやっけロン教祖の言う戯論静寂って
アホすぎて忘れたわ
ここだけじゃなくて、誰と話しても、一方的で、人の話が聞けない、コミュニケーションができない人なんだろうね。。
まあ、そのうち、誰からも相手にされなくなるタイプです。。ｗ
お前さっきまで
色即是空だの戯論静寂だの
言うてたやんwww
大丈夫？
これほどまでに
納めた表現をしてくれて
おるのですぞ。
ブーメラン名手はもうええて
空などない
活溌溌地などない
寺の掃除だけしてろよ
カップルがエレベーターで
キスしたりしたのを見たけど
今は全くいないよ。
どういうことなの？
本人も、今後は、自己のそういう特性を知ったうえで、生きていった方がいいでしょう。。
そうじゃないと、今後がヤバい。。ｗ
その状況から、抜け出せなくなるだろうから。。
それを省みない限り、仏教とか無理なので。。
仏教、と言って、やってることは、ヤクザ、チンピラと同じ、では、やらない方がいいです。。
坐禅すりゃピンとくるように具体的に
言うとるのに
やろうとせずイヤイヤと言うとるんは
君やろ
寺の掃除せえて
いいかげん、バカに気付かないと、どんどん転落していくのみですよ。。
とにかく、真人間になりましょう。。
仏道とかは、その後の話です。。
https://youtu.be/W0R-5UVHQV0?si=9KJsoCXDTXFTl4WR
いやめっちゃ分かりやすく
言ってるやん
人格攻撃に君が走りがちなだけやん
どっちが馬鹿なんだよ？ん？
とりあえず寺の掃除しろよ
超基本だぞ
流石に笑う
働き、と言っても、日常生活しかないよ。。
428 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2024/12/24(火) 23:28:48.82 ID:uT9Eg [105/108] 0
>>426
じゃあ、逆に聞くけどさ、日常生活以外で、どんな働きがあると思ってるの?
429 返信：リダン◆gEV3xsS//k[] 投稿日：2024/12/24(火) 23:29:34.58 ID:13eBi [115/119] TID:hikatan 0
>>428
いやまあ
日常生活内やわな
↑
これどう思う？
完全に自己崩壊しているよね。。ｗ
寺の掃除とか言い始めた時点で、もう精神崩壊してたのかも知らん。。ｗ
相手にして無駄でした。。ｗ
その働きが活溌溌地であるのが
戯論静寂ってことや
2回も言えば理解するか？
お前の言う働きやないんよ
寺の掃除の重要さが分からんから
君は駄目なんよ
でおさんを見習え
役が覚えられない
さらばだ
おやすみ〜
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ存在は言葉と共に立ち上がるので言葉がなければ無分別だけど
一切の万法は自性を離れずですからね
一心に他ならりませんよね
諸法実相は無相だとロンちゃんも理解されてましたよね♪
＞無形無相、無根無本、無住処にして活潑潑地なり
https://www.youtube.com/watch?v=5ig5G140-og
曽野綾子 新約聖書講座（現代に生きる聖書） 2000.7.3~9.18 - 6,08,14
https://www.youtube.com/watch?v=pmM0Tj2DmAg
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ南無妙法蓮華経そのものですよ
○二二) （二二○
川^〇^ﾊﾚ彡$σ ｡σﾐ
｡ (∪⌒⌒ )ﾟ｡ ( ⌒⌒∪)
*ﾟ| ~^^~| *｡ |~^^~ |*
｡ﾟ| ･∀･ | ☆ | ･∀･ |ﾟ
*ﾟ| ＼／ |ﾟ
｡* ＼＿＿(＿＿_／*ﾟ
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｡*☆ﾟ∩｡ﾟ｡*ﾟ｡ﾟ*∩｡*
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｡ﾟ| ･∀･ | ☆ | ･∀･ |ﾟ
*ﾟ| ＼／ |ﾟ
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ﾟ｡*ﾟ｡ﾟ｡*ﾟ☆ﾟ｡*ﾟ｡ﾟ*ﾟ
ﾟ｡*ﾟ☆ﾟ｡ﾟ｡*ﾟ｡☆ﾟﾟ｡*
Ｏｏ*☆ﾟ｡*ﾟ｡☆*ｏＯ
zzzﾟo｡*ﾟ｡☆*ﾟ｡oﾟzzz
*ﾟ|~^^~|* ｡|~^^~|*
｡ﾟ| ｰ∀ｰ |☆ | ｰ∀ｰ |ﾟ
*ﾟ| ＼／ |ﾟ
｡* ＼＿＿(＿＿_／*ﾟ
ﾟ｡*ﾟ｡ﾟ｡*ﾟ☆ﾟ｡*ﾟ｡ﾟ*ﾟ
ﾟ｡*ﾟ☆ﾟ｡ﾟ｡*ﾟ｡☆ﾟﾟ｡*
中国人のスーパーエリt－トは、ホントに天才的、優秀だよ。。
人口で言ったって、母数が、ぜんぜんちがうんだから、そうなるわな。。
子供のころから、四書五経を学び、仏典を学び、だから、われらぼんくらとは、比べられないと思う。。
当時の祖師は祖録の語録のは読んでない
読んでたのは大乗経典‼️
禅なら大乗経典を読まないとな
ザーザー言ってる深さ10cmの川が流れる音みたいだよな
逆に大河の流れって、音しないからね
空とは、一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
https://www.youtube.com/watch?v=1wv0eQTCGGE
https://www.youtube.com/watch?v=NI-keEA006w&list=PLZVr0m2fdXzdwIWnhQO53MwfiwF1_XUDf&index=4
女の子説が
🤡
川^〇^ﾊﾚでおーたんて鹿野園さんで頭の中いっぱいみたいねwww
ごちそうさまですwww
無相も頭での理解でしかないんやろ
ゴールが浅い上に勘違いだから
仕方ないね
だけどね、絶対に現実、には勝てない、事実には勝てない、他者には勝てない。。
なぜなら、現実、事実、他者、はあたな方の思い通りにはいかないから。。
だから、問題は自分ではない、現実、事実、他者の方だ、ということです。。
自己は問題ではない、万法が問題なんです。。
自己を運びて万法を修証するを迷いとす。。
万法進みて、自己を修証するは悟りなり。。
よくよく考えてください。。
忘れないようにしなきゃだな～。。ｗ
その逆が、われわれ迷える凡夫。。
あなたは、どちらですか?
考えましょう。。
最初に浅瀬でキャッキャッいうとるだけと評したが
結局そのままだったなw
板の誰よりもなってねえのに
よく悟りを開いた覚者ムーブできたよwwww
ロンの妄想の吹聴を真に受けるものは
おらんやろう
岡田斗司夫ガンダム講座めっちゃ面白いわ。。
ザブングルって、そんな話だっけ？
やはり、小学生で見てたのと、大学生時に見てたのではちがうね。。
最近、岡田斗司夫、ひろゆき、の動画をよく見てる。。
なかなか面白い。。
悟りとかどうでもいい。。
ザビ家の中で、ただ一人頭がよく優秀で、作戦立案能力があったという。。
それに対して、デギン公は、ダメおやじみたいな見方。。
まだ見てる途中だけど、おバカのリダンなんか相手にするよりよっぽど面白いです。。ｗ
一番悟り悟りうるせぇの
あんたやないかいww
修道と言って、ネットチンピラ、ネット荒らしているだけのバカに言われたくないです。。ｗ
バカが、傍迷惑ばっかりやってれば、勝手に滅ぶのです。。ｗ
僕が手を下す必要はない。。
修善の者は昇り、造悪の者は堕ちる、寸分も違わざるなり、というお示しの通り。。
もう馬鹿とかしか
言えなくなっちゃったね
まあもうお前の妄想吹聴を真に受けるやつはいないだろうから
ロンを弄るのは一時終了
やっぱバカだったんだね。。ｗ
ご愁傷様～。。ｗ
だって他は内容がないやんw
可哀想ですね。。ｗ
すぐ人格攻撃すんの
やめたほうがいいぞwww
クラスの問題児、だったでしょう。。ｗ
僕みたいな、天然優等生からすると、かけ離れた存在ですね。。ｗ
それしか言い返せないならしゃあない
好きにしなさい
おれは、基本安価付けないで書いてるのに。。
いちいち噛みつこうとしてくるから、蹴っ飛ばされる、という因果なんだよ。。ｗ
すなわち、自業自得です。。ｗ
寺の掃除な
覚者ムーブはそろそろ卒業な
じゃあ、もっとやってやるか。。ｗ
嫌がらせ大好きだからな～。。ｗ
いい加減卒業しろよ
観念、想像、で言ってるだけ。。
戯論静寂という言葉すら、内容、体験を伴わない観念。。
体験があれば、そんな用語を大事にしないし。。
川^〇^ﾊﾚロンちゃんって悟りが有る無い有る無いヒョンゲ～～～のBotじゃんwww
毎回繰り返しの壊れたBotwww
周知の事実♪www
川^〇^ﾊﾚ禅師ゴッコ何年やってるんだかねwww
有る無い有る無いヒョンゲ～～～www
お笑い芸人でしょうwww
それを何か大したものだと思う。。
覚者なんてものがいると妄想する。。
だから、ぜんぶ勘違いになる、というだけのこと。。
道元禅師のお示しの、一行で説明がついてしまう。。
それが、あなた方なんですよ。。
一句で片付けられてしまう、哀れなる衆生ですね。。
僕は、事実の世界、現実に生きています。。
あなた方は、悟りだの迷いだの修道だの、という、観念世界、妄想世界に住している。。
だから、ぜんぜん話が通じないのでしょう。。
だから、仏教忘れろ、捨てろ、そうじゃないと、何もわからんぞ、と言わざるを得ないんだよ、おれからすると。。
もっと形ある、具体的な成果の出る、世俗的な勉強とか、訓練、スキルアップした方がいいと思います。。
他人に自慢できるもの、を得た方がいいです。。
悟りなんてものは、架空であって、他に自慢できるものじゃないので、得るものではないのだから。。
川^〇^ﾊﾚ
＞悟に大迷するは、衆生なり、というこを、実演しているだけです。。
自己紹介やれやれだよねwww
それだけ、盲目なんです、無明しかないんです、否定性しかない、それほど闇の中にいる。。
だから、仏教は向かない、やめた方がいいでしょうね。。
悟りを見つける直感みたいなのが、たぶん、あなた方には欠けている。。
だから、無理です。。
勉強しようが、修行しようが、無理。。
なぜなら、違うものを求めているから。。
自分の理想、妄想、観念を追っているに過ぎないのです。。
だけど、自分がどこかで迷った、それ以前は迷っていなかったはずだ、ということがわかれば、自ずと悟りを求める、元に戻りたいという欲求が生じるはずです。。
そういう欲求、直感が正しいのです。。
仏教じゃない、本来の自己、偽りではない自己、それは、得られるんです。。
そっちへ行かないと解決はない。。
川^〇^ﾊﾚロンちゃんも鬼和尚さんコースを辿っているからねwww
龍樹は違うなの唯識は違うなのwww
マジその内釈迦が違うって言い出しそうだよねwww
精神崩壊して廃人化が進行中。。ｗ
川^〇^ﾊﾚロンちゃんみたいに1日100レス以上連日していれば廃人にもなるでしょうけどwww
悔しいからって一緒にしないでねwww(≧m≦)
道元禅師の言ったとおりにすれば、誰でも悟れます。。
でも、道元禅師の言った通りのことを言ってる人を謗る人は、まあ、無理。。
原理的に、不可能、ということになります。。
川^〇^ﾊﾚロンちゃん墓穴掘るダケだから止めときなさいwwwwww
だけど、その今の自己、を全面的に受け入れる、ということができない人ばっかり、というの実情なんです。。
つねに本来であるはずなのに、毎回毎回見逃し続ける＝迷い続ける、ということなんです。。
だから、そういう、今から離れたゴールを目指すのが、迷いだよ、という話をまずは聞いて、知って、ということが必要なんです。。
なのに、それを言うと、そんなはずはないとか言って反発する。。ｗ
だから、ダメなんです。。ｗ
川^〇^ﾊﾚはいはい悟りは有る無い有る無いヒョンゲ～～～www
仏教とか、悟りとか、修行とか、ぜんぶ忘れて、遊ぶ、あるいは、仕事、あるいは、何でもいいけど、そういう思い込み、執着が無くならないと、
何も見えないんですよ。。
他の人が当たり前に見えているものが見えない＝おかしくなっている状態、ということです。。ｗ
川^〇^ﾊﾚはいはい悟りに執着して連日連夜禅師ゴッコやっているのがロンちゃんて落ちねwww
形式やしきたりなどに拘りすぎる
法執に対する対機説法であって
浅瀬でパシャパシャしてるロンが
扱っていいシロモンじゃねんだわ
だいかつやくだ〜〜〜
🤡🤡🤡🤡🤡
二つ分かれた別ものではないんです。。
みな仏、と見れば、みな仏、みな覚者です。。
みな凡夫、と見れば、みな迷える衆生です。。
それだけのこと。。
自分のことばっかり、いや、修行だ、仏法だ、なんてことしか考えられない人から見れば、みな凡夫、仏がいても、わからない。。
それだけのこと。。
ここらへんは、法華経の世界です。。
南無妙法蓮華経。。
幸福くんのよーだ
ロンは
どんちゃんに
リダンが
援護してくれるー
😀
実際にせず頭で理解しようとするから
あかんの、ハリボテなの
10年以上それでやってきてしまってるんだから
実際に寺の掃除をしてきなさい
だから仏に執着してるんだよな？w
自己を無にして、相手の為だけに、と考えて行動できるなら、その人は既に悟っています、仏です。。
その逆が、われわれ迷える凡夫。。
あなたは、どちらですか?
考えましょう。。
でっ
ロンはどっち⁉️
今日は、燃えるゴミの日か～。。
忘れないようにしなきゃだな～。。ｗ
行ってこい‼️
袋に入るの忘れないようにね
もちろん、あなたと同じ、仏です。。ｗ
仏教伝来、嘘の始まり、だから、仏教は嘘なんです。。
だけど、自分がどこかで迷った、それ以前は迷っていなかったはずだ、ということがわかれば、自ずと悟りを求める、元に戻りたいという欲求が生じるはずです。。
そういう欲求、直感が正しいのです。。
仏教じゃない、
≫本来の自己、偽りではない自己、それは、得られるんです。。
そっちへ行かないと解決はない。。
へ～
ロンは得られると思ってるんだ
っで
ロンの言う、本来の自己って何なの？
まーた外界全てとかか⁉️
道元が↓これを言ってる所知ってるか⁉️
131 パ◆GyEhhmlxmzjr sage 2024/12/24(火) 10:05:47.03 ID:dOoSF
眼は横、鼻は縦
これは脱落しました
さて
私は誰でしょう⁉️
だから、今の自己、だよ。。
あなたの日本語が意味不明。。
なんですかこれは?
＞眼は横、鼻は縦
＞これは脱落しました
＞さて
＞私は誰でしょう⁉️
ぜんぜん意味が分かりません。。ｗ
「お前だったのか」
「また騙されたな」
「全く気付かなかったぞ」
「暇を持て余した」
「仏々の」
「遊び」
大爆笑である😂
今の自己と、別に本来の自己があるわけではない。。
だけど、その今の自己、を全面的に受け入れる、ということができない人ばっかり、というの実情なんです。。
基本ですねこう言うの
もう自己探求の基本中の基本のことですよ
リダンの言ってることだって、そこを起点にしてのことを言ってるでしょ
リダンの文章がそうロンに見えないとしたら
そては
ロンの自分の内面が、リダンの内面を、深さの面で超えていないからです
深さと言ったが、あくまでも比喩ですなで
変な突っ込みはしないように
>>554
あなたの日本語が意味不明。。
なんですかこれは?
＞眼は横、鼻は縦
＞これは脱落しました
＞さて
＞私は誰でしょう⁉️
ぜんぜん意味が分かりません。。ｗ
ってことは、道元は言っていないんですね
だから道元はそこまで悟っていないって言うの
臨済を思い出せ‼️
なんだよ～
自己を入れてゴミに出せって
あれほど言いくるめたのに
ったく‼️
大爆笑はpoったんの専売特許じゃ？
偽物か⁉️
日本語でお願いします。。ｗ
臨済禅師を出しても分からんとな‼️
の・・・
パーリーも壊れた？ｗ
川^〇^ﾊﾚいままでは先輩のケーキ店や後輩のケーキ店でクリスマスケーキは予約していたけど
去年はコージーコーナーでチョコで出来たサンタさんとクリスマスの飾りが付いた小さいホールケーキ買ったんだけど
イチゴはあまうおって書いてあったけどサンドの中がイチゴじゃなくてイチゴジャムでガッカリ😵⤵️
今年は不二家のイチゴのショートケーキ買ったけどサンドの部分までちゃんとイチゴが入っていました♪😋
チーズケーキも買った♪
ﾏｲｩ～♪でした♪♪♪
息子のお誕生日には一緒にデコレーションケーキ作っていたけど
息子の彼女もお菓子作るみたいで作ってくれているみたい
まああっちのウンコは、もう廃人そのもの。。
他人のIP抜いて、晒して喜んでいる。。
ヤバすぎ。。ｗ
みんなアラシなんです。。ｗ
そういうのが集まる場所なんです。。
だから、こっちがおかしくなくとも攻撃されて当たり前。。
それが嫌だったら、書くべからず。。
ということがわかった上で、楽しむしかないと思うぞ。。ｗ
あと、ハマり過ぎる奴も書いてはいけない。。ｗ
この二つの資質を書いているのが、ウンコ居士なんだろうね。。
だから、廃人になる。。ｗ
書いているのは、おれ含め、みんなバカ、まともじゃないのかもしれない。。
そういう、常識というか、共通感覚がない人は、ヤバいよね。。ｗ
神を、神を讃えよ。
イケメンDKは日本の宝。
https://youtu.be/mEVMYViRrnY?si=ACjtYDDJXLdz3lp3
縄張り争いみたいになって相手の落ち度や問題をあげつらうようになるのは
世間から離れて道を求める人っぽくはないね
ただ真如があるだけ。
近似値の勘違い連中が
バカな勢力争いを
繰り広げておかしくしてるだけ。
あなたのGは、何のG？ｗ
栄進につけてもらった「G」
「思い」→「重い」(gravity)ってことかな
それに気付いて解消すればみな仏っていう
トラック運転手？
けっこう前からいるよ
漢学系の研究者の卵崩れみたいな経歴
いや、大爆笑である、はよしおさんの専売特許だろw
その技をサティさんがありがたく継承したんやで
そうでしたか。
それは失礼しました。
名無しでずっと書き込んできてるから
あんまり識別されてないみたいだね
ここのtalkってとこじゃコテ入れるのよく求められるから最近入れるようになってる
へえ～、漢学系なんだ。。
いいね。。
漢文白文で読めるのか?
凄い。。
おれは、そこがぜんぜんダメなんだよ。。ｗ
ガンダムさんの、ギャグのネタをちょっと入れたんだよ。。
シャア: ガルマ、おまえのGはなんのGだ？
ガルマ： ジオンのGだ。
シャア： ジオンは、Zだ。。
という。。ｗ
レコＧの主題歌知らないと、面白くないかもだけど。。ｗ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ哲学も希哲学で始まったみたいですね
仏教って何気に使っていますけど
仏教って語源も成り立ちがあるんですね
白文的なものに当たるのは基本なんだけど
「読める/読めない」ってのはちょっと違うってか
碩学的な人でも基本は「読めない」ってことがあるんよ
この辺の機微は、祖録とかを当たる禅者なら分かりやすいと思うけど
ガンダムの「G」でも良いですよw
白文で読みたいね。
ほぼ役所の記録だけど。
そうなんですね。。
祖録は、詩とかと比べると、口語的だ、というのは、聞いたことがある。。
でも、祖師方は詩も残してますよね。。
歌ともいうのかもしれませんが。。
漢学系だと、どうしても儒学が基本になるんだけど
儒学が、唐宋の時代に入ってきて隆盛した禅にそれまでのやり方じゃ対抗できないってので禅の方法を学んで理論にも取り入れてつくったのが朱子学とかの性理学だから
儒学と禅は、対立しあっててもかなり深い関係があるんよね
ま、何でもいいですけど、レコGの中では、ガンダムという語があんまり出てこない。。
で、主題歌の中に「元気のGは、はじまりのG」だなんて歌詞があって、しかも富野氏自らの作詞で、
それを、いじって、ギャグ化しているのが、ガンダムさん、というわけです。。ｗ
儒家の先生に聞いて回っても答えてもらえず
ある儒者に「自分らは学問として学んでるだけでこんな難しいことはわからない、禅僧なら答えられるかも」と教えられて仏道に入ったって話がありますね
まあ「仏性」ってのと同じ話ですね
何が起こってるのかストーリーが分からない
だからアニメはあんまり見ずにSDガンダムのプラモばっかり買ってた
何が不生なんだか?
空だったら、まだわかるんだけど。。
なんか、本来、みたいな意味で言ってる感じもするけれど。。
でも、人気が出て、やたらと再放送してましたからね。。
成長するにしたがって、だんだんわかってくる。。
大人になってみると、また、見方が変わる。。
ファーストガンダムは
あれは、普通の子ども向けの正義対悪のロボットアニメの上に
製作陣の人らの、学生運動の経験とか当時の西側東側的な世界情勢をかぶせたものみたいですね
大人になって改めて見るとまたおもしろく感じる
Gセイバーか
これが有れば、それが有り、
それが無ければ、これが無い。
色 が 空 です。
ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。
関をを 透れば、すぐさまに
空 が 色 です。
さとりを 法、達摩、真理 と言います。
色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
インドとﾁｬｲﾅは、人種が違い、文化文明が違う。
なので、1500年前の人たちにとっては、相互に 胸痛土台が無い、と言える。
そこでﾁｬｲﾅの天才学僧たちは分業しスピードを上げ、しかも一字一句を数人が推敲に推敲を重ね競技し決定し、、完全にﾁｬｲﾅの言葉に翻訳し、完全にシナ誤に翻訳したので、インドから持ち帰った原本を焼却処分した、程である。
なので、達磨とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。
つまりは 二祖 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのである。
彼はひと晩雪中で瞑想し、左の肘から下を斬り落とし、右手で握り差し上げた時、痛みを感じる事が無い右手が激しく痛んだ時突然の雷光と雷鳴と同時に、忽然としてさとった。
ロンの体験してきたことと、学んで来たことは
道元で限界だと分かったわ
553 パ◆GyEhhmlxmzjr sage 2024/12/25(水) 12:21:59.78 ID:dTnWl
>531 神も仏も名無しさん sage 2024/12/25(水) 10:33:08.00 ID:Yk3JL
仏教伝来、嘘の始まり、だから、仏教は嘘なんです。。
だけど、自分がどこかで迷った、それ以前は迷っていなかったはずだ、ということがわかれば、自ずと悟りを求める、元に戻りたいという欲求が生じるはずです。。
そういう欲求、直感が正しいのです。。
仏教じゃない、
≫本来の自己、偽りではない自己、それは、得られるんです。。
そっちへ行かないと解決はない。。
ーーー
へ～
ロンは得られると思ってるんだ
っで
ロンの言う、本来の自己って何なの？
まーた外界全てとかか⁉️
ーーー
>554 パ◆GyEhhmlxmzjr sage 2024/12/25(水) 12:26:51.01 ID:dTnWl
ロン
道元が↓これを言ってる所知ってるか⁉️
>131 パ◆GyEhhmlxmzjr sage 2024/12/24(火) 10:05:47.03 ID:dOoSF
眼は横、鼻は縦
これは脱落しました
さて
私は誰でしょう⁉️
ーーー
ロンの返答
555 神も仏も名無しさん sage 2024/12/25(水) 12:31:14.68 ID:Yk3JL
>>553
だから、今の自己、だよ。。
ーーー
さてさて
ロンは投げ出したので、他に答えられる人はいるでしょうか？
祖師、お釈迦様の蘇りや
なんやっけ何とかサーマディ
561ロン
自他不二というのは、別ではない、ということですね。。
万法が一心です。。
一如、とも言います。。
常識ですよね？ｗ
ーーー
566ロン
≫565
だから、自他不二、と言ってるじゃん。。ｗ
571名無し
≫566
そう自身に言い聞かせてるんだ？
ーー
573名無し
以下同文で自分に言ってるんだね。
ーー
574名無し
自他不ニなのに寂しいクリスマスだw
575ロン
何が言いたいのかわからん。。ｗ
>>558名無し
自分と他人は分けられないのに自分はもう一人の自分と分けられるの？
533ロン
自身が自身に言ってるんですよ。。ｗ
ーーー
名無し
≫553
ん？こう言ってるよね。
要するに自分に言ってるんでしょ？
ーーーーーー
ロン、ポエム師匠は
名無しさんの言っていることが分からんようですね～
≫575ロン
何が言いたいのかわからん。。ｗ
≫575ロン
何が言いたいのかわからん。。ｗ
≫575ロン
何が言いたいのかわからん。。ｗ
ロンよ！
何故分からんのだ‼️
🙉
少し関心がある
😀
うん、それもありますし、ジオンは、旧日本帝国であり、ナチスドイツでありという、敗戦のトラウマを反復しているかのような、側面があるんですよ。。
ジオンの方が好き、という人もいっぱいいるようです。。ｗ
>>598
Ｇセルフだったと思うけどね。。
あっそうやGセルフや
ニルビカルパサマディーとサハジャサマディーのことかな？
それは、坐禅瞑想の禅定と、日常と禅定を分けない真如に住する、この違いよね
修道って要は、禅で言えば、悟り後の修行のことでしょ
違うの？
ヨーガで言うなら4つのヨーガ、ニ入四行論の4つの行とか
ﾗｰｼﾞｬﾖｰｶﾞ 王者の道
ﾊﾞｸﾃｨﾖｰｶﾞ 愛と感情の道
ｷﾞｬｰﾅﾖｰｶﾞ 知性の道
ｶﾙﾏﾖｰｶﾞ カルマを使い乗って行く道
ﾏﾊﾖｷﾞﾐｯｼｮﾝ
https://www.mahayogi.org/teaching/four-paths-of-yoga
この４つ
ﾊﾀﾖｰｶﾞ 肉体身体の道
ｸﾝﾀﾞﾘｰﾆﾖｰｶﾞ ｸﾝﾀﾞﾘｰﾆの道
これはまた別ですね
これが有れば、それが有り、それが無ければ、これが無い。
色 が 空 です。
ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。
関を 透れば、すぐさまに 空 が 色 です。
さとりを 法、達摩、真理 と言います。
色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
インドとﾁｬｲﾅは、人種が違い、育んできた文化文明が違うし異なる。
なので、1500年前の人たちにとっては、相互に 胸痛土台が無い、と言える。
そこでﾁｬｲﾅの天才学僧たちは分業しスピードを上げ、しかも一字一句を数人が推敲に推敲を重ね競技し決定し、、完全にﾁｬｲﾅの言葉に翻訳し、完全にシナ誤に翻訳したので、インドから持ち帰った原本を焼却処分した、程である。
なので、達磨大師とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。
つまりは 二祖 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのであろうが、三祖、までは、伝説的人物であって、実在したのは?祖あたり彼であって、五祖法演
『 五祖弘忍禅師のいた黄梅山において禅宗（臨済宗）の宗風を振るったため、「五祖山の法演」という意味で 五祖法演 （ ごそほうえん ） と呼ばれた。 』
つまり、禅宗は五祖法演から始まったのではないか。
↑
まあこれよね
佛であればこうであろうと為すべきことをしてｊけばいいんだよ、と寄り添うっていてくれるのか。
良い事をし、悪い事をしない。これがなんなく日常生活の場で実践できるといいな、夢想するぐらいだ。
仏道は顛倒(てんどう)していると世のありようを喝破する。
手の甲と手のひらと、同じ手ではあるが、表裏がある。表裏で、一いち、手は一つなのであって、表裏は一の如しではない、一いちなのだ。
二項対立は無く、二は一の如し、とは、説明であって、一の如しは、一いち なのだ。だが 一は絶対であり、唯一であり、言いきりである。固定した過去のみが存在していることを言う。それは変化していく事が無い。
ゆく川の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず、諸行無常である。諸行無常とは、二は一の如しである。一如は佛である。如来は佛を言う。佛は、如である。
例えば、ステージ４のﾄﾞｸﾀにお任せって患者であっても、治療の最終決断はすするんだ。
医療は、患者の為に在るのであって、患者の意向に寄り添うものなのだ。多臓器に転移しているからと言って、幾種類ものがんに対応できないのが実際で、ある部位のためのくすりを飲むと極端に消耗する時、拒否を申し出る。
釈迦族の聖者、ｶﾞｳﾀﾏｼｯﾀﾞｰﾙﾀさんが言った、天上天下唯我独尊。てんじょうてんげ ゆいがどくそん
汝こそ汝の主人公。 他の誰が汝の主人公でありうるか。
わたしが大事である。わたしが産まれ、わたしが死ぬからなのだ。お金がなくてくやしさに泣きはらした眼にも生と死は わたしのもちものなのである。
父親がある日の事10歳前後になった息子を連れて森の中に分け入った。道の左右の草や木を手にとって、息子に手渡し食べてみろ、と言う。これは食べられる、これは食べられない、と教える。
息子はさらに森を分け入って、親とは別れて自分の小屋を建て移り住み自立し、一家を為す。
毒か、毒でないか、を識別できる。これが自立である。そのどこに、しつけが必要なのだろう、不必要である。
大正時代、10歳で尋常小学校を卒業したら、大店おおだな へと丁稚奉公へ入っていき、番頭になり、のれん分けで店主になる。代々、そうやって、いま生きていることが明日のわたしを生かそうとしている。
２0歳のときに、世間的な幸福を一切放棄しますので、代わりに真理と解脱を得さしめたまえ！と神仏に祈って、この道に一生涯を捧げます‼️って誓願したんだけど
その後、出会う人全てが、導きの師として現れて、あらゆる情報を与えてくれたんですよ
与えられた課題を順次クリヤーしてって、最後に想念停止行法に行き着いて、それをやったんだわ
無心に至る行法ね
つまりは 二祖 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのであろうが、
禅の夜明けに書いてあるけど
中国に初めて大乗の禅を持ってきて広めた大師が居ます
ちょっと忘れたけど
グワバダナ？大師だったかが、達磨のモデルでは？って言われてるらしいよ
国家は、無くてもいいのではないでしょうか、どうですか。
そう
ここが悟り後で生じてくるありよう
侵略されるよ
誰も反論の使用が無い過去手のつけようがない過去に初祖達磨を置いて、２祖、三祖、四祖、と人物を配置することで、正当性を主張したのだ、と確信している。
578 神も仏も名無しさん sage 2024/12/25(水) 19:21:47.63 ID:Dfh0AG8T
自他不二、と言ってるんですが。。ｗ
まあ、自己とは何か？
心とは何か、明らめてください。。
ーーー
同じこと繰り返しているのね
結局名無しの言うてることが分からないというロン、ポエム師匠でしたね
> 国家が無ければ国体が維持できないで 侵略されるよ
イージー
地球上に国境線が無い、と言う一点に目を向けなさいよ。新緑する相手国家が無いのですから、地球上には、。無国家が原則ですね。
最初に見抜いた俺は慧眼であったw
おっと当分いじらねんだった
それも釈尊以来28祖ってことで
その28も最初は56とか幾つか適当な数字だったとかw
最終的に28が定説になったと
経験上、ゾーンにあるように思う
あの集中度、そのもの感、全一感
ロシアや中国といった侵略上等の悪がいる限り、それは理想
現に沖縄を食おうとして影響力行使してたり、また国会に帰化人と親中国、親韓国の議員が6割以上を超える現状
中国人90万人が日本にいるしね
これで有事になると、この90万人は中国の手先になって戦うという法律が中国にはあるんですからね
無門関第４５則「他是阿誰（たぜ-あた）」
『無門関』（むもんかん）は、１３世紀の中国で無門和尚（むもん-おしょう）によって書かれた禅の古典です。当時の中国は、宋（そう）の時代ですが、宋代は、ある意味、中国において禅宗が最も輝いた時代といえるでしょう。
宋の時代に『碧巌録（へきがんろく）』『無門関（むもんかん）』『従容禄（しょうようろく）』など、禅門を代表する公案集が古典として成立しました。これらの本がなければ、禅宗はずいぶんと寂しいものとなったことでしょう。また、その時代に、日本から多くの僧侶が中国に留学し、日本に禅宗を伝えました。栄西（ようさい）や道元（どうげん）などがその代表です。中国から日本に伝えられた禅は、日本で磨き上げられ、明治以降、日本から欧米に輸出されました。現代においては、お寺の数ではともかく、一般市民のレベルではアメリカやドイツやフランスの方が、日本より禅が盛んといってもよいほどになっています。
さて、宋代の中国は、臨済宗が大いに栄えましたが、そのきっかけとなり、中国における臨済宗中興の祖といわれたのが、五祖法演（ごそ-ほうえん）禅師（ぜんじ）です。五祖とは、本来は、達磨大師（だるま-だいし）から数えて五代目の祖師という意味です。実際の五代目の祖師は、唐の時代の五祖弘忍（ごそ-ぐにん）禅師ですが、その弘忍（ぐにん）がいた山が、五祖山（ごそさん）といわれています。
法演（ほうえん）禅師は、その五祖山のお寺に住して、大いに活躍されたので、五祖（ごそ）とあだ名されたのでした。五祖山（ごそさん）は、東山（とうざん）ともいわれたので、法演（ほうえん）のことを東山（とうざん）禅師と呼ぶこともあります。
さて、五祖法演（ごそ-ほうえん）禅師の法系は、その後も大いに栄え、『無門関』の著者である無門和尚（むもん-おしょう）も、法演（ほうえん）禅師の五代目の法孫に当たります。さらに五祖の法系は、日本にも伝わり、今日の日本の臨済宗は、五祖法演禅師の直系の法孫になります。
宋代の臨済禅を大いに盛んにして、後世まで大きな影響を与えた五祖法演（ごそ-ほうえん）禅師には、無門和尚（むもん-おしょう）も大変尊敬されていたようです。そのため、『無門関（むもんかん）』４８則のうち、４則は、五祖法演（ごそ-ほうえん）禅師の公案です。
観照だね
こういった書き物してるときでも
無分別三昧のフェーズと、言語思考を意識が使うフェーズの中間点にいるよね
なになにじん。
そいうものが、いない。
その中間点にいると
どの部分に練ったものを当てるか
あるいは当たっていることに気づきやすいね
お釈迦様は、ラージャ・ヨーガらしいね
さて、『無門関（むもんかん）』第４５則「他是阿誰（たぜ-あた）」の公案は、短くても「格調高く、切れ味のするどい法演（ほうえん）禅師の禅の面目躍如（やくじょ）たる一則」（柴山全慶老師）といわれています。なお、『無門関（むもんかん）』は、中国で成立した本ですので、当時の俗語のまじった漢文で書かれています。まずは、第四則の漢文の書き下し文を掲載します。（難しいと感じる方は、書き下し文は、読み飛ばしても大丈夫です。）
『無門関』第４５則 他是阿誰（たぜ-あた）
＜本則（ほんそく）
東山（とうざん）演師祖（えん-しそ）日（いわ）く、「釈迦（しゃか）弥勒（みろく）は、猶（な）お 是（こ）れ 他（た）の奴（ぬ）。
且（しば）らく道（い）え、他は是（こ）れ 阿誰（あた）ぞ。」
＜評唱（ひょうしょう）＞ ・・無門和尚の禅的な批評
無門（むもん）曰（いわ）く、もし他（かれ）を見得（けんとく）して分暁（ふんぎょう）ならば、譬（たと）えば十字街頭（じゅうじ-がいとう）に、親爺（しんや）に撞見（どうけん）するが如（ごと）くに相似（あいに）たり。
更（さら）に別人（べつじん）に問うて 是（ぜ）と不是（ふぜ）を道（い）うことを須（もち）いず。
＜頌（じゅ）＞・・無門和尚による禅的な漢詩
頌（じゅ）に曰（いわ）く 他（た）の弓（ゆみ）を 挽（ひ）くこと莫（なか）れ、他（た）の馬に 騎（の）ること莫（なか）れ。
他（た）の非（ひ）を 弁ずること莫（なか）れ、他（た）の事（じ）を 知ること莫（なか）れ。
poにはいなくても、相手は弁当工場で毒を入れる算段しているよ中国人だが
お花畑日本人は
米も買えなくなる
その怨念を持っているのが創価学会だがな。
いいの持ってくるじゃないか?ｗ
そうじゃどうしょうもないよ、という話を、ずーとしているんだけど、誰も理解しないな。。
そうじゃなっくて、自分を含めた全存在＝万法がどう見えるか、という問題。。
それが迷いだ、ということです。。
あらゆる存在は、ただ、そうある、というのみです。。
それがわかるか、ですね。。
そういうことを一切やめる、というのが、禅修行ですね。。
それが、ちがうんだって。。ｗ
それ以外に、仏法などない、悟りもない。。
簡単に言うと、何かを否定する、ということが間違いだ、それが迷いだ、ということですね。。
あらゆる存在は、ただ、そうある、というのみです。。
それがわかるか、ですね。。
ある段階ではね
それが全てではないから
こういうのが悟りだって、思ってるでしょ?
それが、ちがうんだって。。ｗ
だったら祖録だ語録だって何なの？
悟ったの大悟しただの
すべては、今このようにある、というだけ、です。。
それ以外に、仏法などない、悟りもない。。
ロンの見解がすべてのようなことではない
それも１つの段階でしかない
あるがまま
こう言うのは、自我を離れて作為を捨て去る時点での真であって
またやってますね。
ろん先生ごくろうさん。
＜本則（ほんそく）＞：公案の提示
東山（とうざん）の法演（ほうえん）禅師が言われた、「釈迦（しゃか）・弥勒（みろく）といえども、まだ彼の奴隷（どれい）にすぎない。ではいったい彼とは誰のことか言ってみよ」。
＜評唱：公案に対する無門禅師の禅的批評＞
無門は言う、「もし彼をはっきりと見届けることが出来たなら、たとえば街の雑踏（ざっとう）の中で自分の親爺（おやじ）に出会ったようなもの。
いまさらそれが親爺（おやじ）かどうかなどと、 他人に聞く必要はないであろう」。
＜頌（じゅ）＞・・無門和尚による禅的な漢詩
頌（うた）って言う、他人の弓は、引いてはならぬ、他人の馬は、騎（の）ってはならぬ。
他人の落度（おちど）は、言ってはならぬ、他人のことは、知ってはならぬ。
（岩波文庫『無門関』西村恵信・訳注より）
この本則（公案）は、大変奇抜な人の意表を突くものです。
お釈迦さまとは、もちろん、２５００年前に仏教を開宗した方です。
仏教徒があまねく尊敬する聖人であり、過去および現在を代表する仏さまです。
また、弥勒菩薩（みろく-ぼさつ）とは、５６億７千万年という遠い未来にこの世に生まれて、衆生を救うという未来の仏さまです。
つまり、仏教徒にとってこの世で最上最尊の存在である「現在・過去・未来を代表する仏さまでさえ、「この人」の奴隷である」と、とてつもないことを五祖法演（ごそ-ほうえん）禅師は言っているわけです。
「お釈迦さまも、弥勒菩薩（みろく-ぼさつ）も、すべての仏さまも、この人の奴隷（どれい）にすぎない。その人とはいったい誰か？さあ、言ってみろ！」
眼を外に向けるのが、国家であるので、国家が無ければ、眼は見えナウいものである自己の内側を見る。ドウだろうか。,
今、このようにあるのみ、という、至極あたりまえなことを言ってるだけ。。
悟りって、言っても、それを悟る以外ないよ。。
もとから、それしかなかったという、あたりまえのこと、が現成するのみ。。
それを仮に悟りと言うというだけなんです。。
聴牌なのに
いつまでも和了できないのは
どういうこと？
＜本則（ほんそく）＞：公案の提示
東山（とうざん）の法演（ほうえん）禅師が言われた、「釈迦（しゃか）・弥勒（みろく）といえども、まだ彼の奴隷（どれい）にすぎない。ではいったい彼とは誰のことか言ってみよ」。
＜評唱：公案に対する無門禅師の禅的批評＞
無門は言う、「もし彼をはっきりと見届けることが出来たなら、たとえば街の雑踏（ざっとう）の中で自分の親爺（おやじ）に出会ったようなもの。いまさらそれが親爺（おやじ）かどうかなどと、 他人に聞く必要はないであろう」。
＜頌（じゅ）＞・・無門和尚による禅的な漢詩
頌（うた）って言う、他人の弓は、引いてはならぬ、他人の馬は、騎（の）ってはならぬ。他人の落度（おちど）は、言ってはならぬ、他人のことは、知ってはならぬ。
この本則（公案）は、大変奇抜な人の意表を突くものです。
お釈迦さまとは、もちろん、２５００年前に仏教を開宗した方です。仏教徒があまねく尊敬する聖人であり、過去および現在を代表する仏さまです。
また、弥勒菩薩（みろく-ぼさつ）とは、５６億７千万年という遠い未来にこの世に生まれて、衆生を救うという未来の仏さまです。
つまり、仏教徒にとってこの世で最上最尊の存在である「現在・過去・未来を代表する仏さまでさえ、「この人」の奴隷である」と、とてつもないことを五祖法演（ごそ-ほうえん）禅師は言っているわけです。
「お釈迦さまも、弥勒菩薩（みろく-ぼさつ）も、すべての仏さまも、この人の奴隷（どれい）にすぎない。その人とはいったい誰か？さあ、言ってみろ！」
眼を外に向けるのが、国家であるので、国家が無ければ、眼は見えない自己の内側を見る。 如何（どう）だろうか。,
> ポッたん殿はなん十年も 聴牌なのに いつまでも和了できないのは どういうこと？！
おいおい 有馬記念の勝者、ジナに対する侮蔑は、 与える三十棒でもって、きびしくいたぶりせめあげるぞ！夜の昆布か。 喜ぶ。無比ひひひー
話をすりかえられてもねー
おやすみ
https://www.youtube.com/watch?v=yHKl0euhZI0&list=RDSB_vOdBSiPs&index=3
だから、禅修行も、低い段階から高い段階へ行く、という風に考えるのであれば、それが間違いです。。
すべての存在、すべての人が、比較を絶してそれ自体としてある、というのが法なのだから、
高低をを付けるのが間違いなのです。。
もし、高低を付けるのであれば、どこまで行っても途中で、悟りようがありません。。
そうじゃなくて、誰でも今、悟れる、というのが頓悟禅。。
なぜなら、誰もが、それ自体、比較を絶した法そのものであるから。。
> 馬券当てた自慢して
これこそが かの有名な 自己承認欲求 だけども。 良くないのか悪いのか。良くも悪くもないのか。さてさて、如何どうなんだろうか。
いいですよ。有馬記念当てたんですね。
おめでとうございます
🎂😃
坊さんなら、食いぶちの骨時期をさせていただいて、みなさんに助けられて、そのおkぁ下をもって、坐ってられるわけで、それをｐ修業と言うのか、
修業なんて、
無用のちょぷ物だと思うよ。
> >>662
> いいですよ。有馬記念当てたんですね。 おめでとうございます 🎂😃
当てものでないよ、天川家の合戦上で、決断と実行する武者だよ。かいばをむしゃむしゃ、と。
競馬は決して当てものでないよ、天下分け目の合戦場で、決断と実行する武者だよ。かいばをむしゃむしゃ、と。
https://youtu.be/OIMrEVL1TA0?si=qsZicVqNu2zptTHt
> ろんは僧侶じゃないだろw笑い
だからさ、在家に修業なんてーのは、ありえないわけで。
坐禅は 易行いぎょう、誰でもできる、分けない、上から下まで、えらいさんだって、こつじおきだって、そういうのが、感嘆の極みである 坐禅なんだと思うよ、』同どうだろうか。
🙉
> ポッタンは勝負師だ
負けたり負けたり勝ったり師 だよ。
🙉
> ろんは僧侶じゃないだろw笑い
だからさ、在家に修業なんてーのは、ありえないわけで。
坐禅は 易行いぎょう、誰でもできる、分けない、上から下まで、えらいさんだって、こつじきだって、そういうのが、イージー簡単の極みで、当時、武装農民から侍、武士、あるいは、町人、農民に広く支持されていったのある さおの易行いぎょうが 坐禅なんだと思うよ、如何どうだろうか
https://youtu.be/mF9-6e2aWYo?si=DmQNNrGmX2AApEdd
坐禅は 坐禅する姿が仏、悟り、公案で、坐禅は易行いぎょう、誰でもできる、分けない、上から下まで、えらいさんだって、こつじきさんだって。
そういうのが、イージー簡単の極みで、当時、武装農民からの侍、武士、あるいは、町人、農民に広く支持されていき 横一列の眼は横についてますよ、と主張する坐るほとけ易行いぎょうが 坐禅なんだと思うよ、如何どうだろうか
若くて元気な子はいーね。
https://youtu.be/IQOhaGkDMQA?si=Kd27hf55soREQs7V
ロンの色の着いた見解ね
どこまで行ってもそれはその段階のこと
動けばまた違った真が現れるよ
固執しない方が良い
比較無しに固執したら、その固執から
それは、急速に真からずれる
存在は多元的なんだよ
紫外線赤外線が永遠に出会わないように
光を分けたら、そういう名詞になるけれども、光は一つだよ。……(-。-) ボソッ
はずしたとこから言ってんだから
色なんかないだろ。
観測者と観測対象という
次元じゃないんだよ。
釈尊は、悟った時、自分で悟ったと自覚があると言ってますよ。
明確なちがいがあるとしています。
そのとき、有為の幸せではない、無為の幸せを知ることになるということです。
預流果から阿羅漢果まで悟りまで段階がありますが
テーラワーダでは無為の世界をどれほど垣間見たかの度合のちがいで
結局無為の世界を知ることが悟りであるとしているそうです。
そして、悟った人はみな世間の幸せに戻ることはせず、出家するそうです。
ただ大乗では、世間に戻ることを否定しない。
悟りの一分を得て、あえて世間に紛れることもよしとする。
そこは慈悲をどのように解釈するかの問題だと思われます。
無為の幸せを知って、世間の幸せも甘受するのか
選択ができるということですね。
もちろん、テーラワーダに慈悲がまったくないとは言わないです。
なぜなら、釈尊がアナンダに自灯明法灯明の答えをするときに最後にいった
自灯明法灯明とは何かの答えで、四念処だと言ったんですが
アナンダ自身、四念処を長年していたのに、悟りを得たのは釈尊死後ですからね。
釈尊はこれから釈尊なしに何をすればいいですか？という問いに観察の瞑想をしろと言ったにも
かかわらず、その通りにしたアナンダが悟りを得るのがすごい遅れたわけですから
悟りには観察の瞑想は直接的な関係はないというわけです。
悟りには、観察とは別に、何か一人一人の気づきが必要なのでしょう。
だめですね。
何やっても無駄です。
諦めなさい
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こころざしも高いし、高潔な行動哲学があります。
しかし、世間を捨てられない人には大乗がいいのではと思います。
この時の「ハード」という単語は具体的に何を意味しているのか？
ハードは「◯◯において」の「◯◯」においてハードである、ということを意味している
この時、「◯◯」の中身はなんなんだろう？
言っていることは確かに素晴らしいです。
私もyoutubeでたまに見ます。
非常に一貫した答え方です。
これは視聴者に納得感を与えます。
これが好きな人はあってるんじゃないですか？
私も昔ダンマパダやスッタニパータその他は
よく読みました。
出家は「世俗のノイズや誘惑から隔絶された空間で修行に適した環境の中で行う」
という意味で、「悟りにイージーな環境」であると言える
それは「世俗のノイズや誘惑の空間で修行にまったく適さない環境の中で行う」
という意味で「悟りにハードな環境」であると言える
小乗は「カースト制度」を前提にして生まれている
大乗はに低カーストの民に救いの道を開いた、民主化したと言える
慈悲による他者への奉仕にも力点が置かれる
「私のことは私が出来る」
でも「他者のことは一切自由にできない」
この「どーしようもない無力さ」の中でそれでも奉仕を続ける
その意味で小乗よりハードある、と言える
だから、においてが結ぶ内容への解像度が求められる
どうにも交通整備は無理じゃないですか？
上座部、大乗、ラマ教とあり
大乗の経典も多すぎで
何がなんだかわからないんですから。
一方で、その時間が増えれば増えるほど社会との関係が希薄になり自分の殻に隔絶される
智慧に偏重し、慈悲が弱くなる
中庸が大事なのだとわたしは思う
だから俗世の中で生きるべきだと思うようになった
私の理解力不足なのか
何を仰りたいのか分かり兼ねますが。
山の麓に山門を建てた
山上の清浄な空間でハードな修行に打ち込んだ
清浄な空間ならハードな修行ができる
そしてそのとある人は修行が進み山から降りた
そして山門をくぐろうとした時、山の不浄が
山門の外に締め出されているのをありありと観た
そしてとある僧侶はこう思った
「わたしは間違っていた。わたしがやっていたことは衆生に不浄を押し付けただけだった」
では、屈原のような頑固者の
私はどうしたらようのでしょうか？
そして私の状態変化により満足する内容が無常に移り変わることに満足している
親がどうとか言ってないで
正直に生きろ！
終わり
停滞は悪だ
【朗読】夏目漱石『こころ』上／語り：西村俊彦 - 3,31,29
https://www.youtube.com/watch?v=uPXpHYs7y3s
【朗読】夏目漱石『こころ』中／語り?西村俊彦 - 1,55,51
https://www.youtube.com/watch?v=eEBZO6e8blY
【朗読】夏目漱石『こころ』下／語り：西村俊彦 - 6,14,21
https://www.youtube.com/watch?v=QG5-KVym5h0
https://www.youtube.com/watch?v=Y__xlwKBHuc&list=PLNGCNpKwAdxd4DQnsu-CGHvg5vEuprd6Z
https://www.youtube.com/watch?v=pAvd2KTMrYQ&list=PLNGCNpKwAdxdAyjr1VaqTu2y-XnDRwarW
https://www.youtube.com/watch?v=eGCyPNRWFE0&list=PLJ6jBeDzhAMxcT_aLux76-bJOqweQhdAp
私はあまり頭は良くないので、他人に伝えるための表現力はありません、私自身に私が思うことを丁寧に説明するために言葉で表現することを心掛けています。相手にどう伝わるかどうかはおまけです。
修道士や修道女の信仰が極度に深まって行くと
『私に試しみを与えたまえ、苦しみをお与えください！』と祈るようになるらしい
平安な日々では、自分が神に叶った心に至っているのかが分からないので
苦しむ環境を求め、その環境下で苦しみに耐えることで、霊を浄化しようとするという
これよ
今やわたしは、あなたがたのために苦しむことを喜びとし、キリストの体である教会のために、キリストの苦しみの欠けたところを身をもって満たしています。
（コロサイ 1:24）
一方でキリスト者にとって苦とは神の成熟のための試練であり、人類の罪を変わりに贖うことで神の愛を示したキリストそのものでもある
キリストの苦は我々の苦であり、我々の苦はキリストの苦でもある
だから私の苦はキリストの苦しみの欠けたところ、つまりキリストと共に人類のために担う苦であり十字架でもある
ロンよりぽったんのほうが
分かってんじゃねえか
在家用をゴールでブヒブヒ言ってんじゃねよ
臨済宗でもロンのとこから
自在に扱うってのが先にまだあんだ
段階にすすむ
法身、理致、見道、見性においての話で
それも結果論からすれば
自他不二であったと、段階などないと
しかしそれに至るプロセス、段階が
ないということではない
いや法身、理致、見道、見性は
段階などないんだ！
やなくてやな
その話はもう終わりで
ジャンルが違うねん
何でこれが分からんのやろロンは
ごちゃ混ぜになるんやないの？
その語録があるいは公案が
法身、理致、見道、見性のことなのか
そうでないのか
そこがよく分かってないんだと思われる
等の法執ですら真理を覆うとされるのに
自身の妄想による法執じゃあ
話にならんぜよ
🙉
見解じゃなくて、存在それ自体、法の説明なんだよ。。
それ自体、になった時には、それ自体もない、これを脱落と言います。。
それが悟り。。
ただし、差別に囚われるのが凡夫で、差別を貫く平等、を知るのが、悟りだということです。。
どっちも見えなければならない。。
だけど、悟りと言えば平等で、差別は方便、あるいは、修なんです。。
平等だけに固執しているわけではない。。
どんなに忙しくても、周りが煩くても、できるのが禅修行です。。
なぜなら、そのものになっていればいいだけだから。。
だから、誰でも、どこでも、どんな状況でもできる。。
出家する必要もない。。
煩悩もどんとこ～い。。ｗ
それ自体になっていればいいだけ。。
逆になっていない、ということの方ができない。。ｗ
だって、それ自体、しかないわけだから。。ｗ
法は、サンズイに去ると書きます、なんて言われるけれど、流れだから、高いところから、低いところへ流れるんです。。
おれがおれが、という自我の高ぶり、傲慢、が落ちて、あるいは、溶けて、静かになっていく、無になっていく、そういうのはあります。。
ただ、仕事や家事を務める、というだけだとも言える。。
それが、まあ正しい見方。。
だけど、差別も平等もない、存在それ自体、法というものを見ることが一番大切です。。
訂正、自我の迷執、ですね。。
いいも悪いもない、というのが、本質。。
だけど、常識とか、世俗の観念からしたら、煩悩に溺れたら、よくないよ、というのは、当然ある。。
それだけの話。。
ただ、そういう欲によって、盲目になってはいけない。
世間のルールはちゃんと守りなさいよ、というのがあるだけです。。
それに納得できないのであれば、納得できないエゴ、わがまま、がある、というだけのこと。。
如是の法、しか、ないというのが、現実。。
なのに、悟りを夢想する人は、いつまでたっても納得できないんです。。
何か他があると思っている。。
口の中、全部、虫歯だけど、歯を磨け、と彼らは言う
ロンさんはあるがまま、とかいいながら鹿や他のやしの発言に「異議を唱える自説」を執拗に書き込む
言ってることとやってることが真逆、はかれらの特徴なのであるw
夢想する莫れ、妄想する莫れ。。
すべてはあるがままのはずなのに、納得いってない(＞_＜)
説く人が必要でしょ?
という、思い、はあるよね、当然。。
まあ、只管打坐、であれば、誤らない、誤りようがないでしょう。。
でも、機峰峻烈とかさ、禅機横溢とか、そういうのを誤解すると、ヤバいよね。。
師家の真似事をやろうとすると、おかしくなるだろうというのはある。。
こっちは、曹洞宗ではありません。。
暇だからちょっと言及するけども
見道、見性、理致、法身
止まりなんよ
そこにずっと執着しとるけど
安堂がいうように聴牌のままなんじゃね？
上がってねえんじゃねえかってこと
南泉斬猫
これはどれや
法身、機関、向上のどれや？
ごちゃ混ぜになっとらんか？
でも、真面目なお弟子さんもいて、ヒマがあると坐っている。。
なのに、せったんさんは、坐っている弟子に声をかけて「おい、麻雀やるぞ、来い」と言って、無理やり麻雀やらせる。。ｗ
真面目なお弟子さんは、これが何度も続くので、嫌になって、ついにはブチ切れました。。
で、麻雀パイをぜんぶ池に投げ込んでしまったのです。。
これで、もう、麻雀やらされることはないだろう、と胸をなでおろしました。。
しかし、そうは問屋が卸さない、三日後には、新品の麻雀セットが、やってきて、そのお弟子さんは、たいそう絶望したそうです。。ｗ
いいお話ですよね？ｗ
そんなことよりも、リダンなら、どう答える？
猫について、何か言え、と言われたら、どう言いますか?
そっちの方が大事だよ。。
ごちゃ混ぜなんだよロン
ってことは見性がまだや
公案の内容の話やないは
どのカテゴリーに属するのか
聞いとるんよ
法身、見性のカテゴリーにねじ曲げて
ツギハギしとんねん
機関か向上だろうけど、そんなことよりも、あなたがどう言うか、が大事ですよ。。
こっちは分かって言っとるに
決まっとろうがww
お前がごちゃ混ぜやないんかい
という問題提起をズラすな
大したことね～な～。。ｗ
機関やな
なら修道やないかい
自在にせよってことやろ
なんで何でもかんでも見性の話に
戻すんじゃ
適当すぎやろ
機関じゃい
ごちゃ混ぜにするってこたあ
見性が起きとらんってことや
それがどの人にたいしてのものなんか
理解出来てねえ
はよ寺の掃除いけよ？
それが、決定的な解決です。。
他に道があるように思うのは、妄想です。。
他のところを目指していては、いつまでたっても、解決、はありません。。
高い金払って、セミナーみたいなのに参加しても、世俗に生きる限り、同じことです。。
それは、テーラワーダでは、多分無理です。。
世俗を包摂する法がないわけだから。。
まだめげず寝言言える元気があるのは
褒めたるわ
それが自己を忘ずるということ、そのものになるということ。。
自分を問題にしない、ということができればいい。。
初禅で欲界の執着を落とした状態を知り、
二禅で粗雑な思考を落とした状態を知り、
三禅で喜びが落ち静寂の状態を知り、
四膳で楽や微細な感情のゆらぎが落ち平安を知る
そしてその先にも四無色定と最後の滅尽定を知らないといけまい
ながーーーーい道のりがある
こういうことはしごく「当たり前」のことなので語る必要はあまりない
俺ら修道の話をここでしたいのよ
全然ピンと来ねえってんなら
まず寺の掃除してこいって
それが判然としないのがロンさん流の禅のわかりにくいところ
だから、悟りの前後にちがいがないという話にもなる
ただ座るに尽きると言うならばまだ話はわかるが
行住坐臥すべてが禅といいはじめたらますますわからなくなる
瞑想ではなく、迷走してるのでは？とでも言いたくなる
そこでいくと、鹿野園さんは最後の砦を守っているとも言える
自分は鹿野園さんを推すな
その実相を明らめる、ということですよ。。
だから、修行して、瞑想して、何かを達成しようとか、何かになろうという、なろう系、ではまったくないわけです。。
飽くまで、空、無我、脱落、という法に従い去り、法そのものになり、法そのものであった、ということを実証するのみです。。
悟り、と言うのだから、何かに成るのではなく、正法眼蔵としての自己を悟る、ということです。。
誰もが、正法眼蔵としてある、ということを明らめるのです。。
そういう事（じ）を否定はしない。。
だけど、悟り自体は、もとから、理の法にあるわけです。。
理事相まって、というのが実際ですね。。
で、空、無我、脱落底が、理です。。
悟りは理、それを明らめていくプロセスが、事ということです。。
有為と無為の混然とした生活をしている大乗が
有為に浸かっている世間と何がちがうか？それを提起できなければ
存在意味がないが、無為の可能性を提示する試みをして
新参者を開拓することがなければ大乗も尻すぼみになる
悟前後で変わらないという言い方もそのようなニュアンスは理解できるが
それで仏教はいらないとかいいはじめると
その人が仏教に出会って悪戦苦闘した日々すら否定することになる
それはその人の理解が過去は無駄という後悔から来ることによるが
それは、何も食べてない人に５個目の餅を食えと言っているに等しい
もちろん、すでに４個目まで餅を食っている人は世間にいるが
それは機を選ぶ説法であって万人向けじゃない
それを、明らめてください。。
wwww
刺激を求めて生きることを有為と言っている。
５０年後には老婆になっている女性を今のピチピチの肌に目を奪われて追いかけまわしている
そしてその女性が老けたら、次の若い女性、その女性が老けたら、また次の女性と
とっかえひっかえ欲の命ずるままに生活している
壮大な無駄、苦のはじまりを好む傾向を有為の生活と言っている
ことは女性問題だけではない、趣味にしろ、仕事にしろ、すべては無常であり
常にどこかしかに不満足な状態をかかえる生存を有為という
そうした苦しみの生存を嫌い、ただいるだけで満足する生活を無為という
女性がいなければ人生が苦しいと思ったら有為の人生ですよ
たとえば、女性で道ですれちがうとき、若い女性に目移りしないですか？
ああ、きれいだなと思うその心の傾向を刺激を求める生存と言っているんですよ
皮をはげば男も女も見た目は変わらない
でも一皮で人は目を奪われる
恋だ愛だと煩悶する
愚かだと思いませんか？
大乗では煩悶するのもよしとしますが
どこか冷めた目、第三者として自分を観察する目をもっていないと
欲望の命ずるままの生活をすることになります。
自分になりきる、というのはその心のエートスは
自分が自分の主人であるということではないですか？
自分が欲望を制御できるという状態ではないですか？
有漏路において有漏は随時増殖するが
ピンときてねえもん
煩悩も法です
そのままでいいんですって
機関すっ飛ばして向上にいこうとするから
結論はあなた=ブラフマンであるが
初心者にはそれを言ったらあかんとする
二元→一元→非二元（我々でありブラフマン）
禅も相手の機によって表現が違い
あるときには仏法はないと言ったりする
それを自分の都合の良いよう解釈
チョイスしとんのがロン
難しい理屈や方法は不要か杖程度でしかない
死にきったら理屈はあとから分かるようになると
生きて活動しているだけ、なのに、それをもう一人の自分が観察して、いいか悪いかとか、価値があるかないかとか、無駄か無駄ではないかとか、
余計なこと考えるから、わからない、というだけの話。。
自分観察して評価するのを止めればいい。。
あるいは、今の自分が自分の基準、になればいいだけ。。
もちろん、世間のルールは、無視できないけどね。。
自分、どうこうする必要がない。。
今日も、ご飯がおいしかった、ありがとう、ということです。。ｗ
そうそうじゃねえよ
死にきったら理屈はあとから分かる
↑
これが分からんから修道、機関に
いかねんだろがロンは
それは普通の人と何がちがうんですか？
単なる世知ではないんですか？
そこが判然としないんですよ
渇きみたいなのはない。。
貪欲はない。。
怒りもない。。
愚かさも、たぶん・・・というところでしょうか？ｗ
世俗の中で、すいすい生きていく、ということです。。
だから、俗にあらず、聖にあらず、という在り方、なんだと思います。
死んでた人が蘇る。。ｗ
死んで死んで、死にきって、というプロセスを経る場合もあるでしょうけれど。。
忙しいと、寝不足で、死ぬ～、とか思いながら、仕事してたり、ということもあります。。ｗ
明らかに違ってたら、そりゃ大変だ、それは、何かが間違っている。。ｗ
若いころから欲がないとそれは詐称か病気ですよ
あたりまえじゃないですか。。ｗ
自己表現苦手なほうすか？
奥さんと話してるんじゃないんですから
分かってくれで短レスされても困りますよ
ロンさんの公案だ
頑なにはしない
ちがいが判らないのでしょうか?ｗ
それは、何も悪いことじゃないよ。。
ただ、貪り、はよくない、というだけ。。
自分を煩わせるような欲はないと
こんなところかな
そういうことですね。。
睡眠欲、食欲、財欲、色欲、 名誉欲が代表的にあげられるものです。
建てるか
自分を煩わせると感じるような欲はないから
そこまで敏感にならなくていい
そこまで詳しく見る必要はないって感じなのかな
自分を煩わせると感じるような欲はないから
それは欲ではないみたいな
そこまで敏感になる必要はない、みたいな
また生きるということが快楽なら、死は恐怖でしょうね
でも、その生き方は万人向きではないですね。
節制は必要でしょう、生きる分だけ食べる、それが普通です。
欲のままに食べるも何も、食べることは欲である
そして万人は食べ、欲を満たす
そして欲の満たし方には個体差がある
ある人が節制しているといっても
他者からみると欲のまま食べる、と評価されることもある
いずれにせよ、わたしも食べるは快楽であり
不調はいい機会だと思う
これやってみ
州勘庵主
機関が分からな分からんようになっとる
無字が何も無いって言ってたか
ロンは
じゃあ分からんわ
寺にはよ掃除いけな
そっち、臨済宗で話たんに
唯識で説明しても理解しないしよ
何なら分かんねんお前
華厳でいうなら理事無礙法界が
機関に相当や
だから、それは、ホントに見た、というだけなんだよ。。ｗ
迷悟に迷う大衆に向かって、もう一つ、ホラを吹いたというお話です。。
迷悟なんてあるわけないんだから。。ｗ
それぞれの様子があるだけ。。
しかし、学人、修行中の者は、それを明らめていないから、あの婆さん、ただ者ではないのではないか、とか、
勘ぐるわけです。。
その迷いに、さらにもう一つ、大きな迷いを乗っけてあげた、趙州の老婆親切、というお話です。。ｗ
解説みてたら意味ねえってwwww
機関と向上を兼ね備える公案である
趙州の舌に骨がない
機関が全然ピンときてねえ
お前すくすっ飛ばして向上にいこうとする
機関が全然ピンときてねえ
お前すぐすっ飛ばして向上にいこうとする
機関が全然ピンときてねえ
ヤバいってそういうの。。
鹿だけの特技かと思っていたのに。。
バカのやることですよ。。ｗ
見性してたら分かるからwww
お前以外分かってるからwww
ここのスレ民www
なんかそんな気がするね、リダン君。。
そういう自分を省みることから始めては？
大人の落ち着き、がないですね。。ｗ
まずは、そういう自分を、自覚してみてはいかが？
だって、赤の他人でしょ?
あなたの問題とは全く関係ないじゃん。。
自己に参じてください。。
おれは、どうでもいいはず、なのに気になるなら、それがあなたの問題なんでしょう。。
おれの問題ではない。。ｗ
引っかかっとるから
分かるわけがないんだよな
ここの連中に覚者ムーブかますんが
子供のごっこ遊びなわけよ
はい、何するんでしたっけ？
はよ
わたしは浄土宗だから、与えられることはない。
あちらががんを立てなさいまして、必ず救いとるぞ、と約束してもらっているわけです。
なので、だいあんじんの 真っ只中なのです、が、
べ黒人の神父だったks牧師さんが、片手の人がたたく拍手の音を聞いて来い、と言う公案mン位1年間mン、あれやこれやと取り組んだのだが、さっぱりわからなかった、という本にぶち当たり、わたしは、kぁ縦の拍手を聞いた。
聞いたら、それは聞こえないんだよと２０年語尾またあたまをぶちぬかれた。
こうやって、師も無くて、たったひとりで、さとった。
だれもそうだよ、とあいづちを売ってくれたものではない。
だから当然にどっかkぅ出会って、それはかわべりの大木の下で絶食のために死のうとへたり込んで朝を待つが歌m、あ、シッダールタさんと出会っていた。
どっかく、というのは よろしくないんだというね。
そうなんだ、と思う。
そして、 システマチックな悟りではなく、ガウタマ、シッダールタさんが直に手渡してくれたものは、とやかく言わせないぞ、とは思う。
だがまあ、わたしが一人で思う事なのだから、誰かがいちゃもんつけrてくるわけでもなくて、のんきなjこと限りが無い。
そんなことより、ステージフォー肺がん女性が川うぇお渡らずに待っているから、さがしてね、と言う。
それで、会おうね、と約束した。
だけれども、眼が見えなくなり、耳が聞こえなくなり、食べ物の味がしないと訴える人を探すのは苦労が多いな、十もぷが、必ず探し出して手をつないでやっと歩ける程度だろうけれど、浅いのか深いのか川の推進はわからないが、綿t励行と思う。
そｐれで、今年も暮れていって、開けたら師怨念だ。
クソ重要やぞ
やっぱ寺の掃除よ
わたしは浄土宗だから、与えられることはない。
あちらががんを立てなさいまして、必ず救いとるぞ、と約束してもらっているわけです。
なので、だいあんじんの 真っ只中なのです、
米国人の神父だったか牧師さんが、片手の人がたたく拍手の音を聞いて来い、と言う公案に 1年間、あれやこれやと取り組んだのだが、さっぱりわからなかった、という本にぶち当たり、わたしは、片手の拍手を聞いた
聞いたら、それは聞こえないんだよと２０年語尾またあたまをぶちぬかれた。
こうやって、師も無くて、たったひとりで、さとった。
だれもそうだよ、とあいづちを打ってくれ証明書を発行してくれたたものではない。
だから当然にどっかkぅ出会って、それはかわべりの大木の下で絶食のために死のうとへたり込んで朝を待つが歌m、あ、シッダールタさんと出会っていた。
どっかくん独覚、というのは よろしくないんだというね。
そうなだ、と思う。
そして、 システマチックな悟りではなく、ガウタマ、シッダールタさんが直に手渡してくれたものは、とやかく言わせないぞ、とは思う。
だがまあ、わたしが一人で思う事なのだから、誰かがいちゃもんつけrてくるわけでもなくて、のんきなjこと限りが無い。
そんなことより、ステージフォー肺がん女性が川を渡らずほとりで待っているから、さがしてね、と言う。
それで、会おうね、と約束した。
だけれども、眼が見えなくなり、耳が聞こえなくなり、食べ物の味がしないと訴える人を探すのは苦労が多いが、必ず探し出して手をつないでやっと歩ける程度だろうけれど、浅いのか深いのか川の水深はわからないが、手を取り合って、支え合って、渡っていこうと思う。
そｐれで、今年も暮れていって、明けたら待ちかねていた信念だ。
そうしたら、また、クリスマスで新年だ。
あらゆる存在は、差別あるままに平等、平等のままに差別、なんです。。
それが、まあ正しい見方。。
だけど、差別も平等もない、存在それ自体、法というものを見ることが一番大切です。。
これ余りに大雑把過ぎです
差別は見える世界においてであって、これはあらゆることに表れていることですが
平等とは
本質において、同じ識であるということで、それは例えれば無色透明であるが故に、比較が無いので平等と言うのであって
この見える物と見えない者は同時に存在していて、『我、在る！』なのですよ
存在は外部の環境以前に、我が在るんですから
外部存在と内面の存在とが１つというのは、また違うことなんであって
あくまでも、識と色は見るものと見られるものであって、１つの識が２つに分かれたように見えますよ！ってこと
だからと言って外部の物が無いとは、現代では言えないが
ただ、識は物を支配できるようで、無から黄金を作ることも、実際は可能のようです
https://www.youtube.com/watch?v=V2QHW-pEUYE&list=PLE9BGZWf8rda6T-g1_fi0lt8gdjwYssma
こんだけ論破されてよう元気あるわ
サーマディくらいはしてそう
あとは智慧やな仏教なら智慧や
智慧の発現やね
何かを落としていく、のではなく、
≫もとから脱落している、というのが実相。。
その実相を明らめる、ということですよ。。
だから
身心脱落して初めてわかるんでしょ
『もとから脱落』ってのも、脱落するが前提の言い方であって
では
【脱落】という語を使わないで表してごらんなさい⁉️ってこと
だから結果しか言えないのは
その過程を経験していない証拠なの
だから語録の記憶から言っているだけで、浅いって言うの
これよなあ
はよ妄想に気がつけ
オショーも、同じこと言ってたけど、どこまでいっても、これだけなんだよ、これ、これ、これ、これだけ。。
ロンの【これ】は外に有る物のことであって
それ以前に内にある【これ】が分かっていない
悟りとは、外の【これ】から内の【これ】への
ゲシュタルトの転換の縁起の一コマのこと
だから悟り現象って言うの
その悟りの縁起が過ぎると、悟りは無いって訳です
ここが分かっていないから、悟りを実体視点で見ているから、悟りを求めたらダメだの何のって語ってしまう
だから、煩悩も法なんですよ。。ｗ
いいも悪いもない、というのが、本質。。
だけど、常識とか、世俗の観念からしたら、煩悩に溺れたら、よくないよ、というのは、当然ある。。
それだけの話。。
良い悪いの問題では無いですよ
煩悩に在れば、解脱に遠いってだけです
流石に響いたか
だって、本が残ってる、と言うかもしれないが、それは死後、布団の下から出てきた備忘録、と言うyべきもので、説法の座に昇徳の手控えである。
つまりは、φ(..)メモメモである。
それを、死後、弟子たちが体裁を整え、出版したものであって、編集者がいる、と言うことをよくよく考えておく必要がある。
例えば、がんのうびちょく。
眼横鼻直「がんのうびちょく」
こｔｒはお弟子さんの 作 なのだとか。
だが、すばらしい真理さとり である。
無敵妖怪コンビだなー
🙉
トリプル妖怪フォーメーション
🙉
おいおい妖怪代表格が
何言ってんだ
だって、本が残ってる、と言うかもしれないが、それはふたりとも死後、布団の下から出てきた備忘録、と言うyべきもので、説法の座にのぼるための手控えである。
つまりは、φ(..)メモメモである。
それを、死後、残されたお弟子たちがあたまをくっつけて合議し体裁を整え、出版に至ったものであって、編集者がいる、と言うことをよくよく考えておく必要がある。本になるについて、加筆訂正されて記憶をたどって、こうも言われた、ああも言われたと分厚くなっていったものであろう。
例えば、がんのうびちょく。
眼横鼻直「がんのうびちょく」
これはお弟子さんの 作 なのだとか。
だが、すばらしい真理さとり である。
自主自由と平等を見事に言い表している。
わたしは聞いて、泣いた。
おれは、現実を生きていますので。。ｗ
あなた方のように、悟りだ、仏法だとか無いよ。。ｗ
はいはい
俺の次にレス多いやつが
何言ってんだか
https://www.youtube.com/watch?v=BTxsGrXiNbY
勤め人は明日が仕事納めかな
https://www.youtube.com/watch?v=hCZ3BC2aXEo
https://www.youtube.com/watch?v=FHKlJgPlhLs
パソコンだと、話すのとそんなに変わらん。ｗ
いくらでも書ける・・・が、仕事が疎かになっては本末転倒。。
いい加減にするほかはない。。
https://www.youtube.com/watch?v=mXT0alVRJ4A&list=PLQJJl0EEEPBcdeQR8DYbt4gJs4qwCah7Q
ゼロ歳未満の死因は流産、死産だが、一生を通じて死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きていられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学ようがく
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ おしとねさがり 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路にして立つ
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液急減少
４０～４４ 充実期 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 ４０不惑
４５～４９ 昇級、老眼、更年期前期、妊娠からの解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、更年期後期 ５０天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し期 ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き
７０～７４ 人生黄金期後期 ７０年金受給７２男健康年齢
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身がうまい ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰１００ 百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
老眼で読めない。
一年間お疲れ様でした～‼️
https://www.youtube.com/watch?v=rkXeP2VFQD0
【第2回：般若心経に学ぶ】 花園大学総長 横田南嶺 | 禅・仏教講座「禅とこころ」 2022年5月17日(火) - 1,04,59
https://www.youtube.com/watch?v=S_JeTaf9HGY
【第3回：般若心経に学ぶ】 花園大学総長 横田南嶺 | 禅・仏教講座「禅とこころ」 2022年7月19日(火) - 1,03,36
https://www.youtube.com/watch?v=5C6ywqOwUgc
【第4回：般若心経に学ぶ】 花園大学総長 横田南嶺 | 禅・仏教講座「禅とこころ」 2022年10月11日(火) - 1,07,29
https://www.youtube.com/watch?v=F5GyTGmDs3Y
ありがとーーー＼(^^)／
セイウンコーンと麦と
同じのが好きやなー
😫
リダン征伐は
発生しなかった
😫
気の毒だけと、
これは運だから。
【第5回：般若心経に学ぶ】 花園大学総長 横田南嶺 | 禅・仏教講座「禅とこころ」 2022年11月8日(火) - 1,05,52
https://www.youtube.com/watch?v=yuWkXgksUa4
【第6回：般若心経に学ぶ】 花園大学総長 横田南嶺 | 禅・仏教講座「禅とこころ」 2022年12月13日(火) - 1,11,59
https://www.youtube.com/watch?v=d__szDikZB0
【心を鎮める般若心経】 4時間半 108返 - 4,03,01
https://www.youtube.com/watch?v=Vo4BQ2UE7P4
https://www.youtube.com/watch?v=zQBwC_-BU1Y&list=RDzQBwC_-BU1Y&start_radio=1&rv=zQBwC_-BU1Y
https://youtu.be/AVLOq4WrcOo?si=NEIzHBXkEXpFEgos
> 禅に生きる
禅坊主は ビジネスマン だ。
これを首肯したらいいじゃないか？
ポッたんも万馬券当てて万々歳だよ。
ハムや刺身や日本酒買うぞ。
クリスマスケーキなんか
買う暇ねーよ。
いいじゃないか。
他に求めても
何もない。
> ポッたん殿はポッたん殿で いいじゃないか。 他に求めても 何もない。
報酬を得て、なすことをビジネスマンだ、と言う。
> 年末は正月用の ハムや刺身や日本酒買うぞ。 クリスマスケーキなんか 買う暇ねーよ。
ｊ準備をしなくても コンビニへ走れ。 こうたろう。
>
聞き終えたよ。
https://www.youtube.com/watch?v=0oW7OMgAbbY
https://www.youtube.com/watch?v=lSNlffEnTtY
太平洋戦争ですら
国費の財政と国家の経済生産力が
影響したし、
ナチスは
クソ国家だが、
ソ連と戦争しなければ
いい線いっていたが
あのヤク中の夢想家ヒトラーはソ連に行ってもーた
😫
川^〇^ﾊﾚ５ちゃんの悟りスレ鹿野園さんのレスなんですけど
自性の本用と随縁の応用は体・用であって切り離せなませんよね
一枚の葉の裏表と同じだと思います
(不変真如と随縁真如)
＞栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 8eb6-Rhu0 [2400:2200:782:ebd2:*]) 2024/12/26(木) 11:18:46.79
はい、柳田先生はズバリと禅宗の問題点を指摘されてますね。
また、禅の興隆期である唐の時代から既に禅の抱える問題点は宗密(中国華厳宗第五代)から「自性の本用と随縁の応用」って指摘されていたのです。
>宗密はここで、荷沢の自性の用としての本知に対して、洪州のいう言語動作が、その主体性を欠くことを指摘する。
……まぁ、こうした問題点は、禅の禅たる自由性を損なう事なく、自己が主体的に社会の道理を弁える事によって随縁の応用に流される事なく、解消されてゆくのですけどね。
反面、普化や一休みたいなのが居なくなって面白味も無くなってはしまうのですが
いいような気がする
ロンは多分その片鱗はなんとなく分かってるんやろ
煩悩にあって煩悩そのものであるなら
享受はしても求めてやまないことはない
みたいな
川^〇^ﾊﾚ💩マークの粘着連レスって元オームたんポイねwww
具体性は分からんのやろうけど
そうね最近見なかったけど
俺=麦=鹿はやめたんかな？
自由な主体、ということではない。。
厳喚主人にも、それを認めてはならない、という、無門禅師の親切なお示しがある。。
自由な主体なんてあるわけないんだよ。。ｗ
少なくとも、積極的な意味での自由など無いんです。。
あるとすれば、無明から免れてあること、仏法とか禅とか、悟りとか、そういうものに、騙されない、瞞是られない事由があるのみ
でしょうね。。惑わされないという、ネガティブな意味での自由、しかない。。
さらに、もう一つ言えば、自在、自ずから在ること、これは、無我、空に基づいてある、という、自在さ、でしょうね。。
力の抜けた、自然体、であること、に近いんでしょう。。
幽という、霊妙、陰なる在り方、それが禅の自由ではないのだろうか?
言い換えれば、自由じゃなくたって、平気という自由でしょうね。。
行雲流水が、真なる主体性、なのかもしれません、基本は、ですが。。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚまぁ～だ言ってたwww
アホだなぁ～アホだなぁ～お前追っかけ回してドジしてる～♪
元オームたんて軟式globeみたいwww
＞0133 神も仏も名無しさん (ﾜｯﾁｮｲ 5200-7wlm [240b:c020:440:8117:*]) 2024/12/27(金) 05:32:41.80
その公式をリダンや麦に代入すると
あら不思議、💩の自作自演でしたと。
m9(^Д^)ﾌﾟｷﾞｬｰ
まだやってんのかw
超えると言ったって、そういうルールを破るんじゃなくて、それを超えたものが見えている、ということです。。
もちろん、それを超えたものが、仏法なんです。。
物＝エネルギーみたいな、相対性理論みたいな唯物論だけど、それが法なんだよ。。
物質＝エネルギー＝法。。
彼の中では、量子力学とか、熱力学とか、波動がうんちゃらとか、分子生物学とか、ぜんぶ繋がっている。。
未来の科学の形が見えている、のでしょう。。
僕らみたいなボンクラにはわかりかねますが、物質＝法、くらいはわかるよね。。
目の前に広がる物質世界、物、が法です。。
それが本来の自己です。。ｗ
たったそれだけ？
と拍子抜けするような、真実ですが、それしかないんです。。
清々しいまでの単純さ、もともと目の前にある。。
だけど、我執が抜けないうちは、おそらく見えない、ということなんでしょうね。。
おれがおれが、とか、あいつはどうで、とか、そういうのに心が占領されているうちは、まず見えないのでしょう。。
たとえば、中学校とかで、教師が、生徒に主体的であれ、とか積極的であれ、と教える。。
そうするとね、ちょっとおバカな優等生は、何か活動を始めます。。
環境問題に取り組むとか、平和がうんちゃらとか、あるいは、原発反対でも何でも、おっぱじめるんです。。ｗ
それは、自分で考える力がないがゆえに、教師とか世間とか親に、褒められるような、世間ですでに価値を認められたことを、
そういう活動を模倣しているだけなんです。。
こんなのがホントに主体性ですか？
単に社会とか世間の価値観に従っている、従わされている、だけではないのでしょうか?
奴隷と何がちがうんでしょうね？ｗ
いや色法だけやなくて心法も
法やろ
その有為法だけやなくて
無為法もあるやろ
ほんま無為法や無漏が
一切合切ピンとこんのやな
何か一つのことに価値を置き、執着すると、無明に真っ逆さま。。
その対象は、何でも同じなんです。。
仏教だろうが、悟りだろうが、坐禅だろうが、価値を置いて、執着して、他に押し付けたり、
あるいは、そういう言うことをやっている自分に特別な価値があると思ったり、するのであれば、
それが俗心です。。
すなわち、迷いそのもの、ということになる。。
それを止める、ということが、仏道修行の第一歩。。
それができないと、瞑想とか、坐禅とか、できるわけがない。。
だから、物質＝エネルギー、とってるじゃん。。
心は、エネルギーでしょ?ｗ
なら無為法と無漏は
誰もが、無我に溶けている、空と一体である、空ならざるもの、無我ならざるものは無し。。
自由な主体なんて、どこにもない。。
だから、すべて、因果、因縁生、という法です。。
十玄談ね。。
雪渓師の御本には、煩悩海中雨露と為り、とありましたが、ちょっと変えてみました。。
判定お願いします。。ｗ
いや無為法の話だよ
後、無漏
そのものがまず分からんから
自在さもピンとこんのやろな
どっちかに価値を置いたら、迷い、ですね。。
執着したら、無明です。。
www
この辺の問題や
増長慢しとらんで精進しろって
空なわけだから、虚空と同じなんだよ、すべては。。
地水火風の四元素が集まって、さまざまな、物質的形態、生命形態を一時的に現すが、生命活動が終了すれば、
また、バラバラになって、この地球を、あるいは、宇宙を巡る、循環する。。
であれば、虚空と存在と、変わらない、ということが言えないですか?
千の風になって、なんて歌があったけど、そういうことじゃない？
当然、道諦による滅諦の体現だろ
あのさ～、文、というものが、何によって成立するかわかりますか?
コップは? とか、イヌは? では、文が成立せず、意味がわからんのですが、それもわからないほど頭が悪いのでしょうか?ｗ
ってのは自在ってことだ
無為法と有為法って、究極は同じだと思うよ。。
って法身の話やないんだ
今の自己、が基準であり、中心だから。。
お釈迦様の悟り、を得るために、師を訪ねて、学ぶけれど、それは、市販の本とかネット情報の悟り、とは違うからね。。
祖録からして違う、まったく違います。。
一人で、クイズ大会やってたの?
誰も参加してないと思うぞ。。ｗ
お前が無為法をピンときてないから
ヒントや
って法身の話やないんだ
これは、その通りだね。。
法身、ということです。。
この身体が、まさに法身、不生不滅。。ｗ
法身の次の段階の話というの考慮にいれ
無理会に追い込んだうえ
もう一度みてみろ
州勘庵主
無字が分からんなら無理や
それは、円同大虚とか、廓然無聖とか、太虚の廓然として洞豁なるが如し、とか祖録にも悟りを表す言葉として、
何度も出てきますね。。
だから、涅槃は、無為法に達することであるともいえる。。
そもそも坐禅してねんじゃねえの？
どうやら、そうらしい。。ｗ
だからそれがピンときてないでしょあなた
非択滅で考えたら
ちったあピンとくるんやないか？
戯論静寂、活溌溌地
因自体が縁の欠損により果とならない
状況をいう
めちゃめちゃ、ピント来てるけど。。ｗ
20年近くも坐ってるんだよ。。
今は、たまにしか坐らんけど、もっとひたすら坐ってた時期もあったしね。。
ピンとくるようになるよ、まさに、祖録の通りだ、と証明できるようになる。。
だいぶ昔のことだけど。。
円かなること太虚に同じ、欠くることなく余ることなし・・・
天真にして妙なり、ともいう。。
涅槃妙心を得る。。
道元禅師は、もっと控えめに、柔軟心を得た、と言ったそうですが。。
じゃあまだ足りんと
いうことや
多分サーマディ依存で慧がねえ
非択滅がどういうことか
その状況がなんで真如のシノニムなんかピンとなるまで
坐れ
一つのことに、執着していてはだめです。。
いろんな雑念とか、懸念とか、あってもいいんだけど、それらをこなしつつ、対処しつつ、執着しない、囚われない、という状態で、
日々を過ごしていく、で、ヒマがあったら坐る、とそのうちわかりますよ。。
いや、だから、わかるんだって。。ｗ
美人見ても、ただの美人にしか見えない。。
愛着とか、欲が涌かない状態だろ?
それが、あたりまえの状態なんです。。
あなたとは違うの。。ｗ
お前のは多分
ただのサーマディ依存やないかな
仏教なら
戒、定、慧
慧でしょ
いや無字が分からん時点で
分かっとらんの
単なる勘違い人間です。。ｗ
さまざまな、問題、状況に、柔軟に対処できる人は、ま、智慧がある、
というか、そういう柔軟心が智慧、と言えるんじゃないでしょうか？
いやサーマディから
無常、無我であると分かるんが
慧やろ
お釈迦様の答えを俺らは気がつく、
体感するのが慧やないかいな
サーマディにずっと依存しとったら
あかん
サーマディ→如実知見→遠離（自在）や
参禅もしたことないのに？
やっぱり、頭オカシイとしか思えません。。ｗ
いやお前、活溌溌地、戯論静寂、そのものくらい分かれ
坐ってんなら
サーマディ依存の脳死はいうことが
違うな
無常、無我であると分かるんが
慧やろ
ちがう。。
無我とか無常の理解は、知です。。
慧に非ず。。
慧というのは、変化し続ける状況に対処する動的な知性の働きです。。
流動的知性、みたいなもんだね。。
生きながら死人となりて成り果てて、思いのままにするわざぞよき、というのが、智慧だと思ってください。。
ガキンチョを卒業しましょう。。ｗ
いや普通にこれでええやろ
仏教
事の道理を見抜く力。分別して疑いを解く力。ちえ。「エ」と読む。
「慧眼(えげん)・明慧(みょうえ)」
だから、マウンティングしたがるバカは、無明の底にいる、人間界よりも、もっと下界にいる、ようなもんです。。ｗ
まずは、人間になりましょう。。ｗ
思いのままにするわざぞよき
↑
いやだからお前これがピンときとらんやん
無字が何もないと言ってんだから
なんで、おれのことをわかっていると思えるんだろう?
そこが、やっぱ足りないところなんだよ。。ｗ
だから、会話が成立しない、ということですね。。ｗ
それにもいい悪いは無いんだが、転倒夢想している本人は、苦しむしかないよ。。
なぜなら、判断がほとんど、間違いだから。。ｗ
いや書き込み見ただけで分かるわお前の行状など
自分は何でもわかっていると思うのは、おバカの人だけだよ。。ｗ
で、何も認識できない、ということを明らめた人は、悟ってる。。ｗ
何も無いでどうやって機関、向上に
向かうんだよ
精神科、受診すべきでしょうね。。ｗ
可哀想な人、なのかもしれませんね。。
何も無いでどうやって機関、向上に
向かうんだよ
答えられねえのかよ
そりゃ流石に増長すぎる
だから、自ずと、機関、向上に、向かうのが当たり前。。
語録なんて無くてもそうなる。。
いや修道に向かっとらんやん君
余りにも、ガキ過ぎて、仏さまからも、見放されます。。ｗ
何も無い、といことと、何もかもがある、ということが、一緒です、同じです。
↑
んじゃ無字やってみろよ
はいじゃあ無字
修道が出来ないって根本的なことが
分かってないよね
だから、言ってもわからんよ、あなたには。。
自分が、なにもわかってない、ということを知って下さい。。
そうじゃないと、悟りようも、ないし、まともな修行でもできません。。
禅門ならば、即追い出されるレベル。。
せったんさんとかなら、怒鳴られて、ボロクソに罵倒されるでしょう。。
それほど高慢で、鼻持ちならないですよ。。
普通に人として、まずいレベルです。。ｗ
そうすれば、まともになれる、可能性が開かれます。。
じゃなきゃ無理だよね。。ｗ
そういうのいいから
はい無字
頑張ってるな？
🙉
話進まんのやが
とりあえず何も無いじゃ
修道にならんやろ
そのもの分からん
無為法分からん
無漏分からん
有漏の増殖分からん
それでどうやって修道するんじゃい
愚直に八正道するか
寺の掃除しかねえぞ
それに対して、自分が苦しいから、他をも苦しめよう、としてしまう人は、まともじゃない人です。。
病みの種族＝闇の種族、魔族みたいなもんです。。ｗ
妖怪かもしれない。。
はやく、人間になりましょう。。ｗ
それも、認めたくない、認めない、から、病む、ということでしょうから。。
何の話してんの
君が無為法、無漏がピンときとらん
指摘してんのだが？
他人に転嫁してんの君だが？
地獄の亡者のように、他人の足を引っ張ります。。
そういう人からは、離れた方がいい、というのが、一般論です。。ｗ
説明出来ん言い訳が忙しいようだな
雰囲気と言われるんよ
知識は無明です、愚かな者だけが、知識でわかった気になります。。
利口なものは、知識を信用せず、疑い、自分の頭で考えようとします、あるいは、正法を説いてくれる師を探します。。
ネット知識で、何かができると思っているのは、おバカさんだけ、ということを知らないといけない。。
それ以前では、まー無明の中、妄想の中で、いい気になっているだけ、なんです。。ｗ
僕はもう知りませんので。。ｗ
それをいった俺にとって雰囲気よりリダンの厨二のほうが劣っていて酷いのは言うまでもないのである
大爆笑である😂
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