このスレッドはコメントが1000件を超えました。新しいスレッドを立ててください。
このスレッドはコメントが1000件を超えました。新しいスレッドを立ててください。
人気のスレッド
ニュース速報+
767
1805.5
7671805.5乃木坂467391792.4
7391792.4乃木坂464441381.2
4441381.2乃木坂461631336.5
1631336.5
ニュース速報+3321251.4
3321251.4乃木坂466841245
6841245既婚女性1831113.7
1831113.7ニュース速報+4211001.4
4211001.4市況1332771.6
332771.6
ニュース速報+519753.5
519753.5もっと見る
九次第定のひとつをなす。
三界の内の色界に相当し、この言葉は、禅定の段階に応じてこの色界を4分割した四禅天の略称としても用いられる。
(以上はwikiより引用)
多少初期仏教を齧られた方なら、こんな事は一般常識としてご存知かと思います。
しかし、事もあろうに、以下の様な暴言に等しい事を吹聴する者がおります。
↓
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
まさに噴飯なのですが、ともあれ、このスレでは「四禅」について考察しようと思います。
上記、法介さんの見解は誤謬であったと云うことで一件落着ですね。
つまらんことにコダワるな😅
くだらん😂
キーキー騒ぐことがまったく無い
絶対的な平静の境地
第三禅までは、まだ欲界の影響下にある
脱しきれていない
🐕🦺🐕🦺
>完全に欲界の影響から脱するのは、第四禅から
>第三禅までは、まだ欲界の影響下にある
>脱しきれていない
>8：◆JBLfMwCXhY：2023/08/31(木) 21:18:47.11 ID:rtFNj
>ほ〜かい氏の着眼点は鋭い
www
三界火宅な訳で、それは煩悩の滅尽の状況で昇華する訳です。
つまり、完全に欲界の影響から脱するのは、三界からの解脱ってなるんですよ。
したがって法介さんのそれは、無知を晒しているに過ぎません。
色界は、淫欲と食欲の2つの欲を離れた衆生が住む世界。
欲望は超越したが、物質的条件にとらわれた生物が住む境域。
無色界は、物質的なものから完全に離れた衆生が住む世界。
欲望も物質的条件も超越し、精神的条件のみを有する生物が住む境域。
(Wikiより抜粋引用)
淫欲はなんとかなるけど食と睡眠は断てないので、知足って事になると思うんで。
要するに貪らないと。
13 名前：あぼ～ん[NGName:鹿野園</b>◆dqam8SqGUPdm<b>] 投稿日：あぼ～ん
14 名前：あぼ～ん[NGName:鹿野園</b>◆dqam8SqGUPdm<b>] 投稿日：あぼ～ん
🐕🦺🐕🦺
>パーリーくん、↓この図を見て何か気づかないかな。
>
>https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG/450px-%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9.PNG
そんなのは重度の知障でも即分かる。
明らかに以下が間違ってるという事だ。
↓
686：神も仏も名無しさん：2023/08/31(木) 09:49:33.15 ID:KB1Lf
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
738：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/31(木) 11:43:33.61 ID:vg61N
>36：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/24(木) 21:57:55.61 ID:osVTn
>三禅までが欲界で
↑
これは間違いだろ、タコ介🐙。
あ？
こうするか？
間違ってた方が talk掲示板から永久追放でどうだ？
おい！
744：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/31(木) 12:53:26.78 ID:Tjk2j
>>738
承知しました＾＾
前スレ>>988ついて参考まで。
https://i.imgur.com/mXvBVwl.png
https://i.imgur.com/d85qT48.jpg
https://i.imgur.com/YFgeUgr.jpg
どちらにしてもそれは色界の禅定。
>>995
>995：神も仏も名無しさん：2023/09/01(金) 23:46:24.16 ID:suqKt
>訂正する。
>四禅に定静慮と生静慮が有る事も知らなかったのに
>勝ったつもりでいる鹿野園に用などない。
どちらにせよそれが色界の禅定である事に変わりはない。
＝ by 鹿野園 ＝
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）>奈良 興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① 荒らしｲﾇ麦は無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
https://m.youtube.com/watch?v=KGmsoKngsTY
【永久保存版】真の覚醒について神人さんとの対話《和人が謝罪》
https://m.youtube.com/watch?v=9h40WjO8bVY
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
なんで、みんなワイを無視すんねん！？大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知る。煩悩即菩提の法相宗でええやろ・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
> 無我がわかったら坐禅しなくても良いとは思うんだけどどうなんだろうな。 』
求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。 さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものではなく、まさに 体得します。その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、突如と自他が無くなり歓喜乱舞します。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛（無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光佛陀）陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行（いぎょう）である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。
> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0，5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、心身ではなく、身心と言いう。
＞> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』
地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
＞ 南無阿弥陀仏 』
南無阿弥陀佛陀
帰依します
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Ｂｕｄｄｈａ
佛陀
目覚めた者
本願を立て 救い取るぞと決意されている無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光Buddha、に対し帰依します。
この座敷に坐のままで庭の３０ﾒｰﾄﾙ先の築山の石灯籠に灯る蝋燭の灯を吹き消せ。
> 無我がわかったら坐禅しなくても良いとは思うんだけどどうなんだろうな。 それでも道を求める人は坐禅するんだろうな。 』
修行僧は、悟前（ごぜん） 未悟（みご） なので やはり 真理（さとり）を求めます。
さとれば、さとったので、さとりが無く、もはやさとりを求めません。
諸法無我（しょほう むが）
無我とは、真理（さとり）です、が 真理（さとり）は修学して理解（りげ）できるものでありません。く真理（さとり）はまさに 体得する以外には有りません。
その状態を 石、とも 言います。
突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。
一と一は 一の如し、一如である、言い表します。
如（にょ）とは助辞である来（らい）を付けて、如来（にょらい）と言い、如来とは佛（ほとけ）を言う。
この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。
では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、
と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
> 片手の拍手は観る、観世音で聞くの！？ 』
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは両手で叩く拍手の音です。
片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字（むじ）の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく修行者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声（おんじょう）あり、隻手（せきしゅ）になんの声（こえ）やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
教師の握り拳（きょうし の にぎりこぶし）
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他ｓに公開する事が無い。とは、よく言われることである。
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり） あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）
こんにちは、さようなら。
禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
公案は佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは、静かにする。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
こころコロコロ、常が無い。無常である。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しないである。
空とは、一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
熱砂（ねっさ）の砂漠を渡って行く人に命をつなぐ水が湧き出るオアシスがあり、安心立命（あんじんりつめい）と知る
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり） あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）
こんにちは、さようなら。
禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
公案は佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは、静かにする。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
こころコロコロ、常が無い。無常である。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しないである。
空とは、一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
薪ストーブの熱も植物は太陽光の熱を変換しての熱量で、つまりは、薪ストーブは太陽の燃焼だし、ついでに言うと我々も太陽光の熱量の代謝を食事と言う形でとりこんでいるわけで、言い放てば、わたし達、生きとし生けるものは、太陽の分身で、皆、ブラザー、同志、兄弟姉妹 なんです。。動植物などの有機物は分解されて、また、何かの原材料となることがあるね。でも無機物である石っころも細かく分解されたりして、ミネラル類になって、動植物には必須成分であり、つまりは地球の意構成成分であって、ひとは 地球と言える。人が地球なら、地球は太陽の分かれだから、人は太陽と言える。
人が太陽なら、太陽は天の川銀河の分かれだから、人は天の川銀河の若手言える。人が天の川銀河の分かれなら、他の銀河であり、宇宙の始まりに集約されｗル。だから、人は宇宙である。なので、人は宇宙塵だ、と発見できる、
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
仏祖が 直（じか）に 手渡す 真理（さとり） は縁起（えんぎ）の法、真理、さとり、です。それは色即是空は、空即是色へと還（かえ）る。これが有れば、それが有り、それが無ければ、これが無い。
名付けられた名詞から名詞を剥ぎ取ったもの、それをなんと呼ぶか。
色 が 空 です。ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。関をを 透れば、すぐさまに 空 が 色 です。さとりを 法、達摩、真理 と言います。色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
達磨とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。つまりは 二祖(にそ) 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのである。彼はひと晩雪中で瞑想し、,左の肘から下を斬り落とし、右手で握り差し上げた時、痛みを感じる事が無い右手が激しく痛んだ時、突然の雷光と雷鳴と同時におこり、忽然としてさとった。
せきしゅのおんじょう 隻手の音声 両手で打てば音が鳴る。 では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
しまったしまった 島倉千代子
マイッタマイッタ マイクル ジャクソン
困った困った こまどり姉妹
● アンダーウエアー編
凹 ﾄﾗﾝｸｽ
▼ パンが2個
▽
～▼～ 紐パン
～▽～
～●-●～ ブラザーミシン サングラス 椰子の実タヒチアンかっぷ
～●_●～
～●●～
～○-○～ ちちの ろうがんきょう
～○_○～
～○○～
～◎-◎～ 強度近眼鏡
～◎_◎～
～◎◎～
～▲-▲～ 父あての手紙
～▲_▲～
～▲▲～
～△-△～ ちちもよいしょよいしょしよーと、持ち挙げる～♪
～△_△～
～△△～
主人格は 南都 なんとっ 麦であるが、
鬼、犬山、麦、偽軍曹は、異名同一いみょうごういつ 人物です。岩場で云わば、深刻な ご病気ですね、お大事にぃ おくすり手帳 はいはい、と。
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ｲﾇがぼやく。なんで、みんなワイを無視すんねん大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知り煩悩即菩提の法相宗でええやろ、ほならなんでﾜｲはこんなところにいるんねやろ
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
また、問う。 『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
偉大なる智慧の完成についての心髄の経
観自在菩薩が深遠なる智慧の完成を実践していたとき、もろもろの存在の五つの構成要素は、皆、固有の本性・実体を持たない「空」であると見極め、だからこそ、あらゆる苦しみと災いを克服した。
舎利子よ、形あるもの（色）は、空に異ならず、空は、形あるものと異ならないのである。形あるものは空であり、空は形あるものなのである。そして、感受作用・表象作用・形成作用・識別作用もまた、同じく空なのである。
舎利子よ、あらゆる存在は空を特質としているから、生じることも滅することもなく、汚れることも清まることもなく、増えることも減ることもない。だからこそ、空であることには、形あるものは存在せず、感受作用・表象作用・形成作用・識別作用も存在しない。眼・耳・鼻・舌・身体・心も存在しない。これらの感覚器官の対象である形・音・香り・味・触れられるもの・心の対象の法も存在しない。範疇としての眼から、意識にいたるまでの十八界もない。智慧が無い状態もなければ、智慧が無い状態も尽きることもない。また、老いて死ぬこともなければ、老いて死ぬことが尽きることもない。苦・集・滅・道という四諦もない。知ることもなければ得ることもない。
得るところのものが何もないからこそ、菩薩は智慧の完成に依るのであり、心には妨げるものがなく、心に妨げるものがないからこそ、恐怖があることもない。誤った考えや夢想を超越して、涅槃を究めるのである。また、過去・現在・未来の諸仏も、智慧の完成に依るからこそ、無上なる完全なさとりを得るのである。
だからこそ知るべきである。般若波羅蜜多とは、大いなる真言であり、大いなるさとりの智慧の真言であり、この上ない真言であり、比べるものがないほど素晴らしい真言なのである。よく一切の苦悩を除き、それは実在であり、虚ろなものではないのである。
だからこそ、般若波羅蜜多を讃える真言を、ここで説こう。
往ける者よ、往ける者よ、彼岸に往ける者よ、さとりよ、幸いあれ。
偉大なる智慧の完成についての心髄の経
訳文提供：菅原研州師
鹿野園を斬れ！
御用だ！
御用だ！
御用だ！
どこいった？🤡
日本も異常気象の影響を受けている😫
AI Overview
神の声が聞こえる人は、幻聴を経験している可能性が考えられます。幻聴とは、周囲に人がいないにも関わらず、声や音が聞こえる症状のことです. 幻聴は、脳の病気や心の病気、薬物使用などが原因で起こることがありますが、健康な人でも疲労やストレス、睡眠不足などで幻聴が起こることがあります.
幻聴とは:
周囲に人がいないのに、声や音が聞こえる症状のことです.
幻聴は、統合失調症などの精神疾患、脳の病気、薬物使用などが原因で起こることがあります。また、健康な人でも、疲労やストレス、睡眠不足などが原因で幻聴が起こることがあります.
宗教における預言者は、神からの霊感や啓示によって神意を伝える役割を担う人物です.
宗教的な観点では、神の声は、霊感や啓示、夢、内なる声など様々な形で現れると考えられています。
ひとりごと人間になってた可能性は高い😫
コーン🤡は
ニワカテキトー知識であるのを暴露したのか？
バカなのに
カシコイふりをしているのか？
😫
読む前から
内容の不信感しかないなー
😫
リダンもまだまだだの～😫
> バカなのに
> カシコイふりをしているのか？
ウンコ聖師のイタイところを突きましたな～😂
😫
学力の劣等感を
絶叫で解消しようとしているのかもしれん？
普通の人間は
学力が高くなかったら
無理して
あるフリをしないがなー
俺は西欧哲学を解ったフリ芸能はできんなー😫
最近は
少し成長してきたのか？
コーン🤡が勝てそうな？と思える相手を限定に頑張るよーになってきた
😫
ピュアの糖質タイプではなく
病的な自己愛タイプなので
ユニークである
😀
小学生の頃から、パッとしなかったんでしょうなあ😫
関心があることだけしかレスしない
タイプだ
😀
四拍子そろっている😫
😀
それが健康な人間ですな👍️
そんなのは
マニアだけがやっていればいい😅
マジでイエス・キリストのパワーを受ける時がある
😀
準備工夫のみだが
😀
「難しい話をする知的な人と思われたい」という
虚栄心だけで頑張っている😅
本気でキリスト教に目覚めてきたな～😆
誰も振り向かない
😫
スピリチュアル板ではないからな～😫
イエス・キリストの奇跡以外のメンタルやり方が解ってきた
仕事には役に立たないが
😀
てか、万博とかカジノとかの新規開発事業やめたほうが利口だ
人手不足で
万博の海外館の関与の中小土建屋金もらえない地獄らしい
大阪維新の会もどんぶりだなー
新規開発事業の時代じゃない
道路陥没祭りの時代やのに
😭
https://news.ntv.co.jp/category/society/594b91dfad1a41da84929ce369957072
ヤバいな？😫
建築代払わない
暗黒万博、大阪維新の会の経営能力が？
😫
がんばってるな？
🤡
このスレを監視していたよーだな？
😀
あぼ～んして見えないわりに
研究熱心だな？
🤡
一瞬だけ現れ消えるよーだな
寂しくなるなー
😭
もういいだろ
随分泳がした
どうせまた遍計所執性を強化して
戻ってくるわ
😭
おめえも詰めるときは
エンタメもくそもなかったやないかい
ほ～かい師匠がいないと、宗教板がつまんねえんだよ😫
超絶、法介論法アップデートされ
凱旋するかも知れんだろ
ちょこちょこと納得したのは
アップデートしとるねん法介さんは
全部構築し直すのは
流石に時間かかるだろう
うまいこと日蓮の南無阿弥陀仏
のシステムに落とし込み
理路を説明出来る法介論法を期待する
南無妙法蓮華経か
アイツがいても平気だから残っているが
前半の倶舎論、中論、唯識論が
勘違いなだけで
わりかし後半の天台、日蓮は
そこまで外してねえと思うから
まず倶舎論やな
この言葉が脳裏に浮かぶ
仏教初心者が間違った
仏教を覚えてしまうくらいには
俺もある程度勉強してここに来たから
法介の天台以外の話に
凄え違和感あったしな
嘘覚えるくらいならおらんほうがええわ
JBLに判断委ねよう
😀
疑り深いわりに
栖ウンコのことは信じているんだな(笑)
👍️👍️👍️👍️👍️👍️👍️
😀😀😀😀😀😀
まあ鹿ちゃんのいうことは
そのまま俺の体験通りだからな
そのまま言語化してくれるわ
俺の体験とロジックを
仏教用語に変換してくれると
目をつけて近づいたしな
マジ、うざがられたもんだよwww
離脱体験とかを
延々と語ればウンザリするわなw
体外離脱の、はなしをし続けるんですかねえと
言われたよ
同じリダンツァーの棒さんが現れるが
話、ほぼ噛み合わねえ
基本的、体外離脱のノウハウは
共有できるものの
それ以外は話が合わない
鹿ちゃん以外は
話にならねえ
ムイムイ、童天がつぎ
ギリ麦たんがついてくるが
在家根性
あとは話にならん
なんの信心をするんかハッキリしろ
信心なき感応はだだの妄想
お釈迦様からやれお前
ムイムイを馬鹿にするか
はるか上の上澄みやぞ
坐禅、瞑想を常にやってるか
どうかや
ほ～かい師匠や当方は宗派が違いすぎる
「禅寺に行かないのに、坐禅を語る」人を攻撃したい
リダンには文句を言いにくそうにしているな(笑)
常人には理解しがたい(笑)
358 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm [sage] 2025/06/11(水) 21:35:58.26 ID:pJZXN
いや、リダンさんw
あなた瞑想経験はともかく、坐禅経験あるの？
坐禅の実参経験なしに安堂の事は言えないでしょ？
そこら辺はどうなの？
聖ウンコ師にとっては面白くないだろう
聖ウンコ師は、ロンみたいな
禅寺に行かないのに、坐禅を語る人を責めるのが好きだ
倶舎論や唯識論は、聖ウンコ師には難しすぎる
禅寺に行かない人を責め立ててるときだ(笑)
攻撃対象が消えた(笑)
つかみどころがないからな
当方でも、なに言ってるのかわからないときが多い
さぞかし意味不明だろう
359 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm [sage] 2025/06/11(水) 22:02:46.08 ID:I4g4u
禅宗の者が禅宗の者に対して、その禅修の不足を指摘するのならともかく、他宗教や宗派の方がそこを言ってしまうと「あなたも坐禅してないでしょ？」で一巻の終わりなのでは？
私も他者批判はしてしまうけど、あくまでも総体仏教的な視座からのそれで、個別の、例えばあなたには題目が足りないとか、お念仏が足りないとかという批判はした事ないな。
だって、お題目やお念仏をしてないに等しいのに、その事で他人の事は云えないから。
明言していたからな
「なんで禅寺に行かないのか？」と
責めたところで意味はない
これは、「実際には参禅しないのに、あたかも禅宗の代表者であるかのように坐禅を得々と語る人」（つまり、ロン）に言ってこそ
初めて意味をなす批判だ😂
「お前は参禅しないくせに、やけに気持ち良さそうに坐禅を語りやがって。ナニ考えてんだ？」
と、文句を言ったくらいだ(笑)
宿敵ロンがいたおかげの面は大きい(笑)
坐禅そのものをしてなさそうだった
謎だった
手かざし浄霊の話をいつも自慢げにしていたが
過去の栄光にすぎない
ずっと語り続けている
ラピスの語る、奇妙なキリスト教もどきにムカついた😫
なかには、許容範囲を越える奴もいる
ラピスと聖ウンコ師だ😫
どうでもいい(笑)
並木良和は2038年説を唱えている
2025/05/22(木) 10:41:22.42ID:1hs/i9WJ
【必見動画！】
＝日本の霊界は、外国の幽霊に侵略されつつある＝
https://youtu.be/Qa-xVlq3QvE?si=ZLv659IFjwpHTizR
要旨
①コロナ後の、この数年間で
訪日外国人が急増していて、
それに伴って、日本の街に浮遊している
外国人の浮遊霊も、全体の1/3くらいにまで
爆増してしまった。
②当然に日本人の幽霊と外国人の幽霊とでは
意思疎通が不可能であり、
特にC国系幽霊は日本のルールやマナーなどはガン無視のため
幽霊間でもトラブルが多い。
また欧米系幽霊には、一昔前のアジア人を見下す人種差別意識が
いまだに根強く残っていて、
彼らの『日本に来てやった』意識には、鼻持ちがならない。
③今のままでは、幽霊の世界まで外国の幽霊に占拠されて
しまう勢いなので、
是非ともに入国審査の時には、不良の外国幽霊の入国は
阻止してほしい。
④霊界の様相は、現界と同じなので、
待ったなしで移民増加の対策を講じるべきだ。
END
「必見動画！」と推奨している
いつの間にか、ナナシロ家になっていた
流行を追いかけているのかな？
いつになるか見当もつかんからな～😫
ディスペンセーションのつらさだ
Seventh-day Adventist Church
今週の暗唱聖句をお届けします
2025年6月8日
祝福された安息日も終わり、新しい週が始まりました。
この暗唱聖句を心に留め、主と共に歩んでいきましょう。
王は庭に立っている王妃エステルを見て、満悦の面持ちで、手にした金の笏を差し伸べた。エステルは近づいてその笏の先に触れた。
（エステル記5：2、新共同訳）
エステル記が重要なのは分かるが
ワケわからなすぎる
思い出した
エステルは王妃となる（1-2章）
クセルクセス1世の時代のペルシアは、インドからエチオピアまで127州を統治していた。彼はかつてのエラム王国の首都でもあり、ペルシアの首都ともなった歴史ある都・スサ（ヘブライ語名シュシャン）で王位に就き、その3年後に180日に及ぶ「酒宴」を開き、家臣、大臣、メディアの軍人・貴族、諸州高官などを招いた。その後王はスサの市民を分け隔てなく王宮に招き、庭園で7日間の酒宴を開くが、王妃ワシュティも宮殿内で女性のためだけの酒宴を開いていた。
最終日に王はワシュティの美しさを高官・市民に見せようとしたが、なぜかワシュティは拒み、来ようとはしなかった。王は怒るが、大臣はさらに「噂が広まると、女性たちは王と自分の夫を軽蔑の目で見ることになるだろう」と言い、王妃ワシュティを失脚させたという勅書を送った。
スサは紀元前500年頃から大きなユダヤ人コミュニティーのある都市だが、そこにベニヤミン族のモルデカイとハダサー（エステル）がいた。エステルは両親がいないため、いとこにあたるモルデカイが義父となっていた。
モルデカイはエステルを応募させ、エステルは後宮の宦官ヘガイに目を留められ、誰にもまして王から愛され、王妃となる。王は「エステルの祝宴」を開く。
クセルクセスは、アガグ人（ギリシア語版ではマケドニア人となっている）ハマンを高い地位につける。
王はハマンに跪いて敬礼するようにとの布告を出していたが、モルデカイは従わなかった。
ハマンはモルデカイに腹を立て、ユダヤ人全員の殺害を画策する。
クセルクセス治世第12年の1月にくじ（プール）を投げると、アダルの月が当たった。ハマンはクセルクセス王に「ユダヤ人」への中傷を述べ、クセルクセス王の名による勅書を作成させる。アダルの13日にすべてのユダヤ人が殺害されることが決定し、着々と準備が進んでいく。
これを聞いたユダヤ人の多くは「粗布をまとい、灰の中に座って断食し、悲嘆に暮れた」。「粗布を着て広場に座ったモルデカイ」の存在を知ったエステルは、ここではじめて、なぜこうなったのかを知ろうとした。ただ、王へ近づくことはできない、とモルデカイに返答。
エステル「スサの全てのユダヤ人を集め、三日三晩断食するように。自分も女官と断食をする、その後王に会いに行く」との返答。
エステルはクセルクセスとの謁見に成功し、ハマン同席の酒宴を確約させる。謁見に失敗した場合は死刑であった。ハマンは自宅で宴会を開き、エステル・王との酒宴について喜んで聞かせる。モルデカイをつるす柱を建てる。
文書の取り消しの公約文を書く許可を得ることに成功。シワンの23日にモルデカイの指示によりユダヤ人絶滅の取り消し書が書かれる。ハマンがユダヤ人虐殺の日と定めたアダルの13日が、逆に自分たちを迫害した者への防衛の日となった。モルデカイは宰相となる。
やたら天気が良いな
の話とゴッチャになっていた
うまいな👍️👍️👍️👍️
沈黙しちゃだなー
😀😀😀😀
>>139
JBLは
俺並みにうまいな😀
一昨日の夜から昨日の朝まで軽い熱中症の後遺症で元気なかった
😀
軽い熱中症？
ヤバそうな
https://m.youtube.com/watch?v=edsXtI2HW-g
湿度と老化のダブルパンチだろな、
塩分水分補給を
老化に応じていない倹約しすぎた
😫
😫
ひたすら呼吸法でパワーコントロールに集中するので
熱中症だるい
とは、あんまり思わないよーにしている
熱中症だるいから
ノーマル状態まで
ひたすらアップする昨日の朝だった
😀
やはり、金光教や天理教よりも規模が小さいのに
あの巨大神殿を建てるのは
悪いことしないと無理そうな気がする
😫
信者の人生がどうなっても構わないというエゴの宗教は良くない
人手不足で困るので
このよーな信者運営になったのかもしれない
天理教に対抗して巨体神殿を作って見栄を張ったのが
そもそもの失敗だろうな
コーン🤡の見栄のように引き返せなくなっている
😫
ほんみち（本道）は、1913年（大正2年）に大西愛治郎によって創始された、大阪府高石市に本部を置く新宗教。天理教からの分派。信徒数は319,031人[1]。なお、斎藤昭吾が創立した岐阜県のほんみち (岐阜)とは別法人[2]。大阪府泉南市に泉南神殿、施設群がある。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/Honmichi_Sennan_Temple_-_zoomed_in_view_from_Irino-ike.jpg/1280px-Honmichi_Sennan_Temple_-_zoomed_in_view_from_Irino-ike.jpg
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Honmichi_headquarters.jpg/500px-Honmichi_headquarters.jpg
現在ほんみちは本部の外に海外も含めて2支部5出張所を置き（その他巡教会場は多数あり）役員約6千人、信徒約30万人で組織されている。
天理教では信者は「ようぼく」と呼ばれるが、ほんみちでは「みち人」と呼ぶ。その一方で、個人単位の布教活動を「においがけ」、教団施設の維持管理を「ひのきしん」、神が理想とする「陽気世界」（天理教の「陽気ぐらし」と類似）に住むための精神の成長を「心のふしん」と呼ぶなど、大西愛治郎が中山みきを継承した者であると主張するように、天理教と類似点が多い。
教祖は大西愛治郎。現教主は大西愛治郎の孫である大西泰彦。「大西愛冶郎は大西泰彦に生まれ変わった」と称される。教主名は「甘露台」と称される。
「ようぼく」とは、天理教において、神様や教祖の手伝いをし、人々の幸福を祈る役割を担う信者のことです。つまり、人々を「陽気ぐらし」へと導くお手伝いをさせていただくのが、ようぼくの役割といえます。
「おたすけ」:苦しんでいる人々に寄り添い、心の声に耳を傾け、立ち直りの手助けをします。
「さづけ」:病気で苦しんでいる人に、天理教の儀式である「さづけ」を取り次ぎ、回復の祈りを捧げます。
「布教」:天理教の教えを伝え、多くの人々を信仰に導きます。
ようぼくの心構え
「真心」:誠実に、そして献身的に人々の為に行動します。
「温かさ」:苦しんでいる人々に寄り添い、温かい言葉で励まします。
「感謝」:神様、教祖、そして人々に感謝の気持ちを持ちます。
ようぼくになるには、特別な資格や手続きは必要ありません。天理教の教えを理解し、実践していく中で、自然とようぼくの役割を果たしていくことができるでしょう。
コーラン 24章35節
世襲で教団内部の地位が決まるシステムなので
ほんみちは
もっと酷くなったんだろな
とは思う
😫
https://zawazawa.jp/e82kr5mrk6brk2am/
😀😀😀😀😀😀
頑張ってるな？
🤡
JBL悪いなー
あのスレタイはボコる
😀
だってマジメに修行してるからなー😀
のだから
それを手厳しく
トレーニングしてやらんとなー
😀
本覚思想のノリで曹洞宗寺院で作業務と
勤行に行く途中
本覚思想モードが上手くなった
😀
その影響か？
坐禅よりずっと高く評価している
その内面は
ムイムイ、コーン🤡より
難しい
😀
知らんがら
作務と線香立てる、お水の入れ替え済むまでは
大天振らない
諸仏諸神は
俺の作務をしやすいように天候が動くよーだ
今、勤行終えた後、雨がバリバリ降ってきた
😀
に修正
😀
ムイムイを鍛え上げてやろうプランだが
ムイムイ静かだな？
😀
宇賀弁財天だから
まーそーやろな
😀
と思うと、寺院に行った途端差支えない小ぶりになる
作務できるだろ？
みたいな
😀
宇賀弁財天だから
ま、修験要素も過去にはあったんやろなー
😀
曹洞宗勤行ができるよーになった
本覚思想、山伏、念仏、神仏習合の
ひひの研究の成果だ
😀
蒸し暑さの疲労ですなー
😀
エルサレムの再建が開始した紀元前457年から、483年後は紀元27年になります。
このときに、「油注がれた者（メシア）」であるイエス・キリストは、バプテスマを受けて、公に活動を開始しました（ルカによる福音書3章1節を参照）。
「彼は……半週<3年半>でいけにえと献げ物を廃止する」とあるようにキリストは、活動を開始してから3年半後に十字架で死に、それまで続いていた動物をささげる犠牲制度を廃止しました（ヘブライ人への手紙10章1ー10節）。
この制度は、キリストの働きを象徴するものだったからです。
70週の預言の起算点が紀元前457年と、なぜ断定できるのですか？
エルサレムの復興に関連した勅令は、4つ出ていますが、アルタクセルクセス1世のものは、ユダヤ人たちに自治権を認めるものでこれによって完全な再建が可能となりました。
また、この事実は多くの神学者によって確認されてきましたが、その一人が万有引力の法則で有名なニュートンです。
ダニエル書とヨハネの黙示録の研究にも貢献した彼は、古代日蝕の記録を調査し、天文学的にアルタクセルクセス1世の治世7年目が、紀元前457年であることを確認しています。
メシアであるキリストは、「半週（最後の一週の半ば）でいけにえと献げ物を廃止する」（ダニエル書9章27節）と書かれていますが、このメシアの死の結果の一つが、「都と聖所は次に来る指導者の民によって荒らされる」ことなのです。
これは、紀元70年のティトゥス率いるローマ軍によってエルサレムが滅ぼされたことです。
文脈的に、最後の一週の3日半だけ、未来の出来事になるというのは不自然で疑問が残ります。
イエス・キリストは本当に実在した人物なのでしょうか？
コルネリウス・タキトゥスは、有名な古代ローマの歴史家です。彼は『年代記』の中でキリスト（クリストゥス）に触れています。
ネロは、この風評をもみけそうとして、身代りの被告をこしらえ、これに大変手のこんだ罰を加える。それは、……『クリストゥス信奉者』と呼ばれていた者たちである。この一派の呼び名の起因となったクリストゥスなる者は、ティベリウスの治世下に、元首属吏ポンティウス・ピラトゥスによって処刑されていた。
タキトゥス（国原吉之助訳）『年代記（下）』岩波書店、269―270ページ
僧侶相手話から
本覚思想の感覚を読み取り時間を
1時半〜5時まで過ごした
かなり
本覚思想発想を学べた
😀
さらに聖書は「皇帝ティベリウスの治世の第十五年」（ルカによる福音書3章1節）と、公生涯の始まりが紀元27年頃であると、明確に記録しています。
ダニエル書に預言されたとおり、紀元27年頃にキリストはその働きを始めたのでした。このダニエル書はキリスト誕生の約600年前に書かれました。
プトレマイオス・フィラデルフォス（紀元前285ー246）の治世のもとで、旧約聖書はギリシア語聖書（七十人訳聖書）に翻訳されています。
そのため、どれほど懐疑的な仮説を立てたとしても、ダニエル書の預言がキリストが生まれる250年前に書かれたことは事実です。
また、キリストが3年半活動したことは、ヨハネによる福音書で3回出てくる過越祭の記録から確認でき、キリスト教界内で広く受け入れられています。
キリストが誕生する数百年前からすでに、キリストの十字架での死は正確に預言されていたのです。
素晴らしいな？😆
本覚思想だからなー
永平寺も総持寺も基本は本覚思想だ
😀
相手僧侶が自分よりレベルが低くても
本覚思想関連は学べるものがある
ま、宗教探求の論文落としタイムをたんまりもらったので
恩義もあるしなー
メンタル鍛えたので
レベル低い僧侶でも楽しく付き合える
😀
今日もユニークだな？
😀
タイ料理は美味しい～😄
前世は南の方の人だな
マジで好きだ
インド哲学が一番シックリくる👍️
そう言われるほど難解で知られる仏教哲学だが
すぐにピンと来る話ばかりだ
イエス・キリストの時代背景は、紀元前6年頃から紀元30年頃のローマ帝国支配下のパレスチナ地方です。
特に、ガリラヤ地方とユダヤ地方が彼の活動の中心でした。
イエスは、この時代背景の中で、ユダヤ教の教えを説き、人々に神の愛と救いを伝えました。
しかし、彼の教えは、当時の宗教指導者たちとの対立を生み、最終的に十字架刑に処せられることになります。
ローマ帝国の支配:
紀元前63年にローマがパレスチナを征服し、ヘロデ大王が王として立てられました。その後、ローマの総督が直接統治する地域もあり、ローマの支配はユダヤ社会に大きな影響を与えていました。
ユダヤ教は、パリサイ派、サドカイ派、熱心党など、様々な派閥が存在し、それぞれが異なる解釈や実践を持っていました。イエスは、これらの派閥とは異なる独自の教えを説き、特にパリサイ派とは激しく対立しました。
当時のパレスチナは、貧富の差が激しく、社会不安が高まっていました。イエスは、貧しい人々や弱者に寄り添い、神の愛と救いを説いたため、多くの人々の支持を集めました。
イエスは、ガリラヤ地方を中心に、各地を巡り歩き、人々に神の教えを説きました。特に、山上の垂訓や、数々の奇跡を通して、人々に希望を与えました。
イエスの教えは、当時の宗教指導者たちにとって脅威となり、最終的にローマ当局によって十字架刑に処せられました。しかし、彼の死後、弟子たちは彼をキリスト（救世主）として信仰し、キリスト教が誕生しました.
パリサイ派とサドカイ派は、イエス時代のユダヤ教における主要な二つの宗派で、いくつかの重要な点で違いがありました。
パリサイ派はモーセ五書だけでなく、預言書や口伝律法も重視し、死者の復活や天使の存在を信じていました。
一方、サドカイ派はモーセ五書のみを正典とみなし、死者の復活や来世を否定していました。
パリサイ派:
聖書解釈:モーセ五書に加え、預言書や口伝律法も重視.
死生観:死者の復活や天使の存在を信じる.
社会観:一般大衆に近く、律法の遵守を重視.
聖書解釈:モーセ五書のみを正典とみなす.
死生観:死者の復活や来世を否定.
社会観:祭司階級や貴族層に近く、政治的な影響力を持つ.
特に、死者の復活を巡る議論は、両派の重要な相違点の一つでした.
😁😀
俺も駒澤大学の曹洞宗の本覚思想山伏念仏研究よって研究欲のピークを越えてしまった
😀
サドカイ人とパリサイ人とは誰ですか？
答え
福音書はしばしばサドカイ人とパリサイ人について述べています。イエス様は彼らと対立し続けておられます。サドカイ人とパリサイ人はイスラエルの支配階級を成しています。 この二つのグループには似たところが多くありますが、重大な違いもあります。
彼らは裕福で、祭司長や大祭司を含める権力のある地位を占めていました。
彼らは、サンヘドレンと呼ばれるユダヤの最高議会の７０席のうち大多数の席についていました。
彼らは、ローマ帝国（この時、イスラエルはローマの支配下にあった）の決断に賛成して平和を保つことに努めていました。
そして、宗教よりも政治に関心を持っていたようでした。
なぜなら、彼らはローマに順応している裕福な上級階級だったので、一般の庶民とはあまりよく関連しない上に、庶民も彼らを尊敬していませんでした。
サドカイ派はサンヘドレンのうちの大多数の席を占めていましたが、歴史によると、たいてい少数派のパリサイ人たちの考えに同意してついて行く傾向があったようです。
なぜならパリサイ派は大衆に人気があったからです。
既存のキリスト教神学の霊的発想、イスラム教の発想、ユダヤ教の発想の
霊的把握が一気にゴールに向かいつつある
リダンが妙にハイテンションだ
😀
パリサイ派は口述の伝統とみことばに同等な権威を与えていましたが、 サドカイ派は反対に書かれたみことばだけが神からのものとしました。
サドカイ派は書かれたみことば、特にモーセの書（創世記から申命記まで）の権威を保存しました。
彼らはこのことに関しては褒められるべきですが、教理的な見解では彼らは絶対に完全ではありませんでした。
1. 彼らは日々の生活に神が関係しておられるのを否定するほど非常に自立していた。
2. 彼らは死者の復活を否定した。（マタイ２２：２３；マルコ１２：１８-２７；使徒伝２３：８）
3. 彼らは死後にいのちがあることを否定。魂は人の死後滅亡するとした。それで、この地上のいのちの後の罰も褒美も否定した。
4. 彼らは、霊的世界の存在（つまりみ使い、悪霊などの存在）を否定した。（使徒伝２３：８）
このことで、サドカイ派とパリサイ派は統一してキリストを殺そうとたくらみました。（ヨハネ１１：４８-５０；マルコ１４：５３；１５：１）
この派は彼らの政治的、また祭司としてのつながりで存在していたので、ローマがエルサレムと神殿を破壊した時、サドカイ派も破滅しました。
ある種の教義的なパリサイ派でもあるなー
😟
パリサイ人はサドカイ人とは対照的に、庶民からサドカイ人よりも尊敬されていました。
彼らはサンヘドレンの中では少数で祭司としての位も少数でしたが、サンヘドレンの決断をサドカイ人よりもずっと多く支配しているようでした。これも彼らが人々の支援を得ていたからでした。
キリストの地上での宣教奉仕の時、これは今日の旧約聖書のことです。
しかし、彼らは口述の伝統にも同等の権威を与え、これらの伝統はモーセにまでさかのぼるとしてこの立場を守ろうとしました。
数世紀にわたって発展し、これらの伝統はみことばに付け加えられました。
これは禁じられていましたが、（申命記４：２）パリサイ人は旧約聖書と共に、これらの伝統に厳密に従おうとしました。
しかしながら、彼らはある重要な教理に関しては、神のことばに忠実でした
1.彼らは、神がすべてのことを支配しておられると信じた。しかし、個人的な決断も、個人の生活の経路に影響を与えると信じた。
2. 彼らは死者の復活を信じた。（使徒伝２３：６）
3.彼らは死後の世界と個人個人に適切な報酬と罰があることを信じた。
4. 彼らはみ使いと悪霊の存在を信じた。（使徒伝２３：８）
キリストの裁判の時。サドカイ派とパリサイ派が一致してキリストを殺したのはこの時であった。
（マルコ１４：５３；１５：１；ヨハネ１１：４８-５０）
事実、パリサイ人は、紀元７０年にエルサレムの破滅をもたらすことになった反逆には反対でした。
彼らは、破壊後、最初にローマとの平和を交わしたのでした。
パリサイ人は、また神殿破壊後にユダヤ教を続ける事に関する重要な書類ミシュナ の編集に尽くしました。
私たちがパリサイ人とサドカイ人から学ぶことができる一番のレッスンは、多分、彼らのようにならないということです。
サドカイ人と違って、私たちは聖書の言うことを、奇蹟や死後の世界も含めて、すべて信じるべきです。
パリサイ人とは違って、私たちは、伝統を聖書と同じ権威にしてはいけません。
そして、私たちは神様との関係を律法的な規則や儀式のリストにしてはいけないのです。
駒澤大学の論文か
すごいな？
> ま、既存のキリスト教は
> ある種の教義的なパリサイ派でもあるなー
> 😟
そうみたい
キリスト教は、サドカイ派よりパリサイ派にずっと近い
> リダンが妙にハイテンションだ
> 😀
聖ウンコ師の呪縛から解放され
いよいよ本領発揮か？😄
「唐は先進国でした。日本は遣唐使を送って、高度な文明を学びました」
と、義務教育で刷り込まれている
強い固定観念を植え付けている
というと、現代人はハイテクノロジーをイメージするだろう
日本人が唐の都で最も熱心に学んだのは
科学技術ではなかった
「日本人が来ると、仏教書を残らず買い漁って、持っていってしまう」
という評判だった
最先端の加持祈祷や易占を習得して帰ってきた
この点、現代人がイメージする「先進国への留学」とは、だいぶ異なる
飛鳥時代の学僧
旻（みん、生年不明-白雉4年（653年）6月）は、飛鳥時代の学僧。
中国系の渡来氏族[
経歴
推古天皇16年（608年）遣隋使小野妹子に従って、高向玄理・南淵請安らとともに隋へ渡り、24年間にわたり同地で仏教のほか易学を学び、舒明天皇4年（632年）8月に日本に帰国。
その後、蘇我入鹿・藤原鎌足らに「周易」を講じた。舒明天皇9年（637年）に流星が現れた時には天狗の吠え声と主張し、舒明天皇11年（639年）に彗星が現れた時には飢饉を予告するなど、祥瑞思想に詳しかった。
皇極天皇4年（645年）乙巳の変ののちに、高向玄理とともに国博士に任じられ、大化5年（649年）高向玄理と八省百官の制を立案している。翌大化6年（650年）に穴戸（長門）国司草壁醜経から白い雉が献上されると、その祥瑞を説明したことにより、白雉と改元された。のち病を得て、白雉4年（653年）5月に孝徳天皇の見舞いを受けたが、翌月没した。
唐朝は、国を挙げて年じゅう、加持祈祷と易占ばかりやってる国だった
この点、現代人がイメージする「先進国」とは、だいぶ様相が異なる
チャイナ人は急に合理主義者になってきた
「奈良時代の日本人は、唐の進んだ技術や法制に憧れ、留学生を送って学びました」
と、小学校や中学校の学校教育でさんざん刷り込まれる
だが、それ以上に、日本人を唐への留学へと駆り立てたものは
仏教に対する宗教的な情熱であった
遠路はるばる、命懸けで海を渡ったのは、仏教、とくに密教の加持祈祷を習得するのが最大の目的だった
当時は、易占も国家の運営には欠かせないものだった
国家の方針を決めるのに、占いを使用するのは当たり前だった
チャイナ人は合理主義になった
内藤湖南の唐宋変革論だ
どういうわけか、日本の学校の歴史教育は
このストーリーを、小学校から高校までかけて繰り返し、必死で刷り込む
この時期はすでに、10年前に起きた黄巣の乱で唐朝は崩壊し、大陸全土が大混乱
各地で外国人の虐殺事件が頻発していた
「もはや学ぶものがなくなりました」などというような、呑気な情勢ではなかった
13年後の907年、唐朝を滅ぼした朱全忠が梁を建国する
朱全忠が大勢の貴族を集めて黄河に投げ込んだため、チャイナの貴族制度は消滅した
中国では、長安の貴族が皆殺しにあったため、貴族制度が消滅した
唐の時代、仏教は隆盛を極め、中国独自の発展を遂げ、日本仏教にも大きな影響を与えました。特に、鎮護国家仏教としての性格を強め、唐の国教であった道教とは対立しながらも、多くの寺院や僧侶が存在しました。しかし、唐末には仏教に対する弾圧も経験しています。
国教との対立と保護:
唐では、道教が国教とされていましたが、仏教もまた、歴代皇帝の保護を受け、隆盛を迎えました。特に、太宗皇帝の時代には、多くの僧侶と寺院が存在しました。
唐代には、華厳宗や法相宗など、中国独自の仏教宗派が発展しました。これらの宗派は、インドから伝来した仏教を中国風に解釈し、独自の教義を確立しました。
唐の仏教は、遣唐使を通じて日本に伝えられ、日本の仏教文化に大きな影響を与えました。特に、鑑真和上が来日し、戒律を伝え、日本仏教の発展に貢献しました。
会昌の廃仏:
唐の武宗皇帝は、道教を重んじ、仏教を弾圧しました。これが、会昌の廃仏と呼ばれる出来事です。この弾圧により、多くの寺院が破壊され、僧侶が還俗させられました。
廃仏の理由は、仏教が国家財政を圧迫していること、道教との対立などが挙げられます。
会昌の廃仏は、唐の仏教に大きな打撃を与えましたが、その後、仏教は再び復興しました。
遣唐使と仏教:
遣唐使は、唐の文化や仏教を日本に持ち帰る役割を果たしました。鑑真和上の来日も、遣唐使の活動の一環でした。
唐の仏教の影響は、日本の天平文化にも及びました。特に、聖武天皇の時代には、仏教文化が隆盛を極めました。
鑑真は、日本に渡って戒律を伝え、唐招提寺を建立するなど、日本仏教の発展に大きく貢献しました。
2025年大阪・関西万博の入場料は、大人（18歳以上）7,500円、中人（12～17歳）4,200円、小人（4～11歳）1,800円です。3歳以下は無料です。また、平日限定の「平日券」や、17時以降に入場できる「夜間券」なども用意されています.
行ったほうが良さそうだ
もう７時？
唐招提寺いけるかもなー
😀
ま、律宗は探求リストにもう入っていないからなー
😀
こちらは最小限
😀
ムイムイ
😀
😀
😀
😀
月曜日から
本覚思想ワールドを捨てて
正式瞑想モードて
微調整すると決めている
😀
アクエリアスゼロを半分水を凍らしたペットボトルを飲むのが
コーラ飲むよりも美味しく感じだした
😀
カフェインが少なめなのだろう
😀
ダイエットコーラ1.5リットルは
一本開けていない、
がカフェインは
アサヒ、ドデカミンゼロ、500ミリリットルを3本開けている
差し引き変わらんかもしれん
😀
😫
😀
🤡
たまにいい動画あでてやがるなー
ここ3年の修行の日々を彷彿とさせたよ、
😀
言っておこう
絶叫なんて関心ないからなー
😀
インド系統新興宗教かもなー
😫
😀
真の動中の工夫というのは
絶叫でない方の
コーン🤡上げた動画、
それ故に
コーン🤡とムイムイは
クリーニングしてやる
😀
この動画、
なかなかやり手やなー
😀
発想思想がなかなかー
https://m.youtube.com/watch?v=-48dSN45f7U&t=95s
天理教における「ようぼく」とは、陽気ぐらし世界（人々が互いに助け合い、喜びの中で暮らす世界）の建設のために、神様（親神様）や教祖（中山みき）の教えを人々に伝え、おさづけを取り次ぐ役割を担う人材のことです。
おさづけの理を取り次ぐ:
病気や悩みを持つ人に、天理教の教えに基づいた祈り（おさづけ）を取り次ぎ、回復を願う。
親神様や教祖の教えを人々に伝え、陽気ぐらしへの道へと導く。
人々を陽気ぐらしへと導くための活動に、人材として、また用材として貢献する。
おぢば（天理教の総本部）で別席（お話を聞く）を受け、おさづけの理を頂戴する。
お～、本田親徳だ😄
本田の動画に感動したんだぞ
神社参拝の参考になったわ
😀
この動画の霊的思想で
大分尊敬評価が上がった
😀
本田の死後に会って、教えを受けたらしい
まったくオレちゃまにそっくりやんけー
😀
先行だ
最近でこそ本覚思想と山伏念仏が結びつき、
それが解ってきたが
😀
勤行あげたり、法要する理由がとても
謎だった
😀
似てるな、確かに😅
😀
澤庵宗彭は文献のみ
白隠は入ってない
😀
霊感ではない
😀
王仁三郎、友清歓真なども聖典として重んじた『道之大原』、本居宣長、平田篤胤など国学者の古事記解釈の誤謬を指摘した『難古事記』、霊界参入によって知り得た古事記解釈を記した『古事記神理解』、『顕幽大兆伝書』など、そして祝詞文、鎮魂法、禁厭法に関する伝書を収録。付録に副島種臣『蒼海窓問答』大畑春国『亀卜雑記』。
多少地元神社で、それ狙っているぽい傾向あるなー
元気がないと神社には行かないタイプだけど
😀
これから蚊が多く血を吸われるので
ますます向かないシーズン、
キリスト教教会シーズンだな
夏場は
😀
基本線香は立てなくていい宗派
暑い中の線香ロウソク立てるのはとても苦行だ😫
なかなか使える
😀
まあ、線香には蚊よけ対策の意味もあったわけだが
確かに熱い
昨日の朝のモーニングブルーがあって
呼吸法対応していた
午後3時まで😫
スーフィーは、イスラーム神秘主義（スーフィズム）の実践者のことです。彼らは神との一体化を求め、禁欲的な修行や神秘的な体験を通して、精神的な高みを目指します。スーフィズムはイスラーム教の一派ではなく、スンナ派やシーア派といった既存の宗派とは異なる、神秘的な側面を強調する思想・実践体系です。
「スーフィー」という言葉は、アラビア語で「羊毛」を意味する「スーフ」に由来します。
これは、初期のスーフィーが粗末な羊毛の衣服をまとい、世俗的な贅沢を避けていたことに由来します。
神との一体化:
スーフィーは、神との直接的な繋がりを求め、瞑想や儀式を通じてその一体感を体験しようとします。
物質的な欲望を抑制し、内面的な探求に集中するために、禁欲的な生活を送ります。
瞑想や音楽、舞踊などを通して、神との神秘的な体験を追求します。
スーフィズムは、イスラーム教がアラブ人以外にも広まる上で大きな役割を果たしました。
スーフィズムは、イスラームの教えを基盤としつつも、神秘主義的な側面を強調する思想体系です。
正統派イスラームからは、時には異端視されることもありますが、多くの信奉者を持つ重要な潮流です。
スーフィーは、教団を組織し、修道院（خانقاه, khanqah）を拠点として活動しました。
彼らの教えは、大衆に広く受け入れられ、イスラーム世界の文化や社会に大きな影響を与えました。
メヴレヴィー教団（旋舞教団）: トルコを中心に活動し、音楽に合わせて踊る「セマー」という儀式で知られています。
ルーミー:13世紀のペルシアの詩人で、スーフィー思想家としても知られています。
スーフィズムは、イスラームだけでなく、他の宗教や思想にも影響を与えています。
スーフィーの教えは、文学、音楽、芸術など、様々な分野で表現されています。
ワッハーブ派は、18世紀半ばにアラビア半島で起こったイスラム改革運動です。イスラム教の純粋な形を求め、偶像崇拝や聖者崇拝を否定し、ムハンマド時代の厳格な一神教信仰に戻ることを主張しました。サウード家と結び、サウジアラビアの成立に大きな影響を与えました。
ワッハーブ派の創始者で、18世紀にアラビア半島で活動しました。彼の教えは、当時のイスラム社会が預言者ムハンマドの教えから逸脱していると考え、イスラムの純粋な形を追求することを目的としていました.
ワッハーブ派は、イスラム教の根幹である一神教（タウヒード）を強調し、偶像崇拝や聖者崇拝を異端とみなしました。彼らは、神への崇拝は直接的でなければならず、中間者を必要としないと主張しました.
ワッハーブ派は、アラビア半島中部の有力な部族であるサウード家と協力関係を築きました。サウード家は、ワッハーブ派の教えを支持し、その勢力拡大を助けました.
20世紀に入り、イブン・サウードがワッハーブ派の支持を得て、サウジアラビア王国を建国しました。現在もサウジアラビアは、ワッハーブ派を国教としています.
ワッハーブ派は、現代のイスラム原理主義運動にも影響を与えていると指摘されています。その厳格な教義は、一部のイスラム過激派グループに解釈され、テロ活動に利用されることもあります.
ネタニヤフは戦闘起きれば利益
支持者層に向かって色々やっているんだろな
😀
のんびり過ごそう
618年、李淵りえん・李世民りせいみんの父子が関中を占拠し唐を建国し、長安に都を定め、628年、群雄勢力を一掃して天下を完全に統一した。
隋末の混乱のなか、各地に蜂起した群雄を抑えて、中国を再統一したのは、太原たいげん（現山西省）で挙兵した李淵りえん・李世民りせいみんの父子であった。
高祖（唐）の時代、各地に割拠した群雄（河北の竇建徳とうけんとく、王世充おうせいじゅうなど）はかなりの勢力を保っていたが、次子李世民の活躍によってしだいに平定されていった。
626年、李世民は兄の皇太子・李建成りけんせいをクーデターによって打倒（玄武門の変げんぶもんのへん）、第2代皇帝太宗（唐）に即位し、628年、群雄勢力を一掃して天下を完全に統一した。
このため太宗の治世は、古来より貞観の治じょうがんのちと称されて讃えられている。
高宗時代（唐）には、西は西突厥を大破して滅亡に追い込み、アラル海にいたる西域を支配下におさめ、東は新羅と結んで、高句麗・百済を滅ぼすなど、唐（王朝）領土は最大に達した。
唐は、領土内の異民族に対しては、それぞれの部族長に唐朝の官爵を与えて、間接的に諸部族を支配する羈縻政策きびせいさくを採用し、これら諸部族に対する統治・監視機関として、辺境に六都護符（安西・北庭・安北・単于・安東・安南）を設置した。
隋唐（王朝）国家体制を一般に律令体制と呼ぶ。これは、国家体制の根本をなす基本法典として律りつ・令れい・格かく・式しきを定め、国家の行政組織や業務などをすべて法典にもとづいて体系的に運営するという、きわめて中央集権的なシステムであり、日本や朝鮮などの東アジア諸国にも大きな影響を与え、その統一国家の形成に多大の役割を果たした。律・令・格・式のうち、律は刑法、令は行政に関する規定、格は追加規定、式は施行細則に当たる。
律令官制の中核をなす中央行政機関を、三省・六部・九寺・一台と呼び、とくに三省と六部が政治の中枢機関であった。
中書省は、詔勅しょうちょく（皇帝によって出される行政命令。現在の法令のような役割を果たす。）を作成する機関であり、政策を立案する機関である。
門下省は、詔勅の審議をおこなう機関であり、不適切と判断された詔勅に対する拒否権（封駁ふうばく）を有していた。これは、魏晋南北朝時代の貴族勢力が皇帝権力に対してもっていた牽制力けんせいりょくを制度化したものといえる。
尚書省は、六部を統括して詔勅の実施にあたる機関である。
六部は、吏り・戸・礼・兵・刑・工の各部からなるが、中でも官僚の人事をつかさどる吏部が最重要視され、財政をつかさどる戸部、科挙（唐代の正式名称は貢挙こうきょ）をつかさどる礼部も重要であった。
九寺は、それぞれ特定の任務に従事する専門官庁で、外務官庁である鴻臚寺こうろじはそのひとつである。
一台は、御史台ぎょしだいをさし、官吏の不正の監視・摘発をおこなう監察機関であった。律令官制は体系的であったが、社会の変化に必ずしも対応しきれない固定的な面もあったので、のちになると、政策実施上の必要から、節度使や塩鉄使などの「使職」をはじめとする、さまざまな令外の官りょうげのかんがおかれることになった。
均田制は、北魏に始まる土地制度で、一定の基準で土地を農民に給付して、自作農を育成することをめざした。唐では、丁男ていだん（21～59歳）に対し、口分田（死亡もしくは60歳になると国に返還する）を80畝、永業田えいぎょうでん（おもに桑などの樹木を植え、代々世襲を許される）を20畝、計100畝（約5.5ha）を給付する規定になっていたが、この給田は全国一律におこなわれたものではなく、畑作を中心とする華北一帯で施行されたと考えられ、また人口が多く土地が不足する地方では、規定どおりの給田はおこなわれなかった。むしろ均田制は、すべての土地を固有とみなし、土地給付の代償として丁男に一律に租庸調や府兵の義務を課す（国家が丁男を直接均等に把握・支配する）という、唐朝の民衆支配の基本理念を示すものと考えたほうがようであろう。
このような理念にたつ支配体制を「個別人身的支配」と呼び、秦漢から唐代までの基本的支配理念でもあった。
租調庸は、租は丁男あたり粟（穀物）2石（約60ℓ）、庸は年間20日の労役（またはかわりに1日につき絹・絁あしぎぬは3尺、布は3尺7寸5分で代納）、調は綾あやぎぬ・絹・絁2丈と綿3両、または麻布2丈5尺と麻3斤を納めるものである。
このほか雑徭ざつようという地方官庁での労役（年40日以内）や府兵の義務があり、全体として丁男の負担は重かったといえる。
敦煌で発見された玄宗（唐）時代（747年）の戸籍をみると、女性の人口が男性の倍以上になっている。これは税をごまかすために男性を女性と偽ったものと考えられる。
府兵制は、西魏に始まる兵制で、兵農一致を特色とした。唐では各地に折衝府せっしょうふを設け（最も多い時で630余ヶ所にのぼり、とくに長安、洛陽の周辺に集中しておかれた）、おおむね丁男3人に1人の割合で府兵を選び、3年に1回農閑期に訓練を施した。府兵には、都の警備にあたる衛士えいしや辺境の防衛にあたる防人さきもりとして勤務する義務があり、その服務期間中は租庸調を免除されたが、武器・衣服などは自弁せねばならず、その負担はきわめて重かった。
7世紀末になると、唐は内部から動揺しはじめた。則天武后そくてんぶこう（位690～705）は、太宗（唐）の後宮から高宗（唐）の皇后となり、高宗の晩年にはかわって政務を執り行うようになった。武后は、高宗（唐）が没すると、すでに即位していた実子の中宗（唐）を廃し、かわった睿宗えいそう（唐）をも退位させてみずから帝位につき、国号も唐にかえて周と称した（武周革命ぶしゅうかくめい）。
また仏教を統治に利用し、州ごとに大雲寺だいうんじを設置したが、これは日本の国分寺制度の範となった。
この則天武后から韋后にかけての政治混乱の時代を「武韋の禍ぶいのか」とも呼ぶ。
歴史ロマンだ
たいていそろってた
唐と明は、どちらも中国の王朝ですが、文化、政治、社会など様々な面で異なります。唐は国際色豊かで、活気ある文化が特徴で、明は漢民族のナショナリズムを強調し、万里の長城を強化したことで知られています。
国際色豊かな文化:
唐は、シルクロードを通じて西方との交流が盛んで、国際色豊かな文化が栄えました。特に、ペルシャや中央アジアの影響を受けた文化が特徴的です。
唐は、均田制と府兵制という独自の制度を導入し、社会を安定させました。
安史の乱（755年）は、唐の衰退を招いた大きな出来事です。この乱により、中央集権体制が弱体化し、地方の勢力が強まりました。
9世紀後半には、黄巣の乱が発生し、唐の滅亡を決定づけました。
漢民族のナショナリズム:
明は、元を倒して成立した漢民族の王朝であり、漢民族の文化や伝統を重視しました。
明は、北方からの侵攻を防ぐため、万里の長城を大規模に修復・強化しました。
明は、宦官が政治に介入する弊害が目立ち、政治が不安定になることがありました。
17世紀には、李自成の乱が勃発し、明は滅亡しました。
唐は、国際色豊かな文化と活気ある社会が特徴で、明は、漢民族のナショナリズムを重視し、万里の長城を強化したことが特徴です。
両王朝は、それぞれ異なる文化や政治体制を持ち、衰退の要因も異なります。
904.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-9WH-p7-ibv
RyTmW(1/2)
参禅して間もない頃、老師の脇に侍立して撮った写真がある。
顔が引き攣っている。
研究機関に居たし坐禅歴も10年位あったし、それなりの体験もあったので、結構自信を持って参禅に望んだのだけどw
2025/06/17 12:29:39
坐禅を否定するわけではない(笑)
それが最大の欠点😫
「向いてないから、やめておけ」と言っている
なるほどー山盛りやった
コーン🤡には
感謝しないとなー
コーン🤡を熱く指導した恩恵だな
😀
沢木興道のネルケ無方か、
セッタンの弟子の甲斐？か、
あとは原田雪渓か
それくらいかなー？
オレのお気に入り動画シリーズは難解だ
😀
オレちゃまは
😀
甲賀やった
https://m.youtube.com/watch?v=eUv4AgvN-Gg&pp=ygUh5q2j5rOV55y86JS16ZqP6IGe6KiY44CA6ICV5bGx5a-6
https://m.youtube.com/watch?v=cwO_hKFUVYI&pp=ygUe5q2j5rOV55y86JS16ZqP6IGe6KiY44CA6Zuq5ouF
https://m.youtube.com/watch?v=hfJ2qTvkEdA&pp=ygUe5q2j5rOV55y86JS16ZqP6IGe6KiY44CA6Zuq5ouF
な
😀
ムイムイスレで
構ってほしそーうだ
だが、
コーン🤡活用しか
リダンに応対しない
😀
ま、堕落した大臣が大方、
環境庁長官より向いていたのだろう
😀
😀
コーン🤡レス
サンクス
さっそく使用だ
😀
真のThe噛ませ犬
😀
マジレスなんてもったない
コーン🤡語録で
充分だ
😀
対リダンアタックは
がんばってるな？
😀
朝型に戻すキッカケになる
ジャラール・ウッディーン・ルーミー（ペルシア語:جلالالدین محمد رومی、Mawlānā Jalāl ad-Dīn Muḥammad Balkhī-e-Rūmī;トルコ語: Mevlânâ Celaleddin-i Rumi、1207年9月30日-1273年12月17日）はペルシャ語文学史上最大の神秘主義詩人である。
同時代のスーフィー・イブン・アル＝アラビーと並ぶ、イスラーム神学、スーフィズムの重要な人物の一人と見なされている。
「沈黙」を意味する「ハムーシュ」を雅号とし、ルーミーの父バハーウッディーンをはじめとする人々は、「識者」を意味する「ホダーヴァンデガール」と彼を呼んだ。
ジャラール・ウッディーン・ルーミーの像（トルコ・ブカ）
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/%C4%B0zmir_Buca_Mevlana_heykeli_ve_mesire_alan%C4%B1_5.jpg/500px-%C4%B0zmir_Buca_Mevlana_heykeli_ve_mesire_alan%C4%B1_5.jpg
マウラーナー（モウラーナー）という名前としても知られており、2023年に彼の作品群は世界の記憶に登録された
イランではアラビア語で「我らの師」を意味するマウラーナーのペルシア語形であるモウラーナー/メウラーナー mowlānā 、同じく「我が師」モウラヴィー mowlāvī で呼ばれ、トルコでもトルコ語形であるメヴラーナー mevlânâ と呼ばれる。アナトリア（ルーム地方）で主に活躍したため、単に「ルーミー」とも呼ばれる。
ルーミーの生涯は1244年までの第一期、1244年から1261年までの第二期、1261年から没年までの第三期に大別される
1207年にホラーサーン地方の主要都市の一つバルフ（現アフガニスタン）において高名な説教師でもあった神学者バハーウッディーン・ムハンマド・ワラドの次男として生まれた。また、別の説ではルーミーの父や祖父はバルフの出身であるが、彼自身はドゥシャンベ近郊の小都市ヴァフシュで生まれたとされる。母はバルフの知事の娘で、祖母はホラズム・シャー朝の王女と伝えられている。母方の祖父ルクヌッディーンは、第4代カリフ・アリーの子孫と伝えられる。幼少期のルーミーは他の子どもと遊ぶことはほとんどなく、宗教的学問の探求と禁欲的な自己鍛錬に没頭していた
イスラム思想史上、最も重要な人物の１人だ
韋后いこうを倒して即位した玄宗（唐）は、治世の前半は意欲的に政治に取り組み、開元の治と称される唐（王朝）全盛期をもたらした。都の長安は空前の賑わいを見せ、文化は爛熟期を迎えた。しかし、この繁栄の裏側では深刻な社会問題が発生しており、律令体制のほころびが明らかになっていたのである。
前述のように均田農民にとって府兵の負担はきわめて重く、すでに則天武后のころから、均田農民が土地を捨てて逃亡する逃戸とうこの増加が問題となっていた。
このため開元中期には、逃戸をあらたに戸籍につける括戸かつこと呼ばれる政策が財務官僚宇文融うぶんゆうによって推進されたが、結局は挫折に終わった。
こうして府兵制は、開元後期には実質的に崩壊し、740年に完全に停止され、健児けんじと呼ばれる職業兵士を雇用する募兵制に移行した。
このため、辺境を強力な軍事力によって防衛する必要が生じ、十節度使（藩鎮はんちん）が設置された。
節度使は、辺境防衛のため、兵権のみならず、管轄区域の民政権・財政権もあわせもつという強大な権限を委ねられていた。また751年、タラス河畔の戦いで高仙芝こうせんし率いる唐軍がアッバース朝の軍隊に大敗した事件は、唐（王朝）の対外的な退勢を明らかに示すものであった。
まず政治面では、安史の乱に際して、唐朝は内地にも藩鎮をくまなく設置して、各地の防衛にあたらせたが、この藩鎮が強大な地方権力に成長し、しばしば朝廷に反抗して唐朝を苦しめた。
中央政界では、安史の乱後に皇帝の親衛隊（神策軍しんさくぐん）を掌握した宦官が絶大な権力を持つようになり、のちには皇帝の廃立をも自由に操り、「門生天子、定策国老」とまで称されるようになった。
強大な北京帝国の統治機構をイメージしてはいけない
667.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
hGLId(3/17)
「これが仏教だ。お釈迦様の教えはこういぅのなのだ」
という前置きしてから、自分の個人的な信念を主張する人がよくいる
zen氏もその１人
2025/06/18 03:47:15
そのようなことを言ってたかもしれん、
道元禅師のスタンスは割合フォーマルだ
曹洞宗教団は本覚思想山伏念仏化しとるけど
😀
😀
エアコン25.5度で布団を最終かぶってねるのが適温なのを学んだ
😀
😀
寝るときは少し涼しいくらいが良い
最近
ますますそう思えてきた
日本仏教多数＝本覚思想
だと
😀
5時半くらいにトイレ覚醒してしまった
即後、布団でゴロリだが
😀
なかなかのミラクル効果だ
ま、霊的遭遇しとるだけで
具体的な内容は詳しくない
生きているジャンルが違う
チョイスする志向は似ているので
とても
プラスになった
ムイムイのやれもできない
動中の工夫キングの内容だ
アホウのコーン🤡も
たまには役に立つ
😀
動画内容から
大量のデータが流入してくる
😀
さらにレベルアップしそうだ
熱中症防止の細やかな対応は
老化のせいで
それはやらなくてはならないが
😀
業績不振かと思ったら
時給への転換とのこと
ま、年収的には上がるとのこと
😀
自然となっている
コーン🤡へのサービスしてやった恩恵だな？
😀
どこに行ったか見つからない😫
全部落とした、そのうちの一つを5分くらい聞いた、それだけで昨日朝ひらめいた呼吸法システムを
動画みあとは熟成したよーだ
ま、霊的伝授してもらった
二つの内の一つではある、
まーさらに深く理解できた
ま、出口王仁三郎みたいだな？
😀
😀
達磨は戻ってこない
😀
ドライなのが臨濟宗、
一瞬の理解が勝負、
悠長にアタマで考える時間がない、
俺がムイムイをあのスレで塩対応する秘密がある？
😀
クリーニング対象
むろん聞かれてもいないのをひたすらリバースするムイムイも
クリーニング対象、
そんなの動中の工夫ではない
と
😀
悠長にアタマで考える時間がない
みたいな世界をコーン🤡やリダンみたいに屁理屈を垂れ流す、なんていうバカは
やれない
😀
相手の釣りに釣られるなんていうバカも
むしろ、効果的には釣るけどなー
😀
そんなにサービス良くない
難しいことを
おっしゃるが
それきりだ
ま、また、次あったら動画の感想とお礼も言っておかねば
😀
神社の参り方をマスターだ
あれはいいよ、
神社の参り方勉強になった
最高レベルだ
😀
神社への愛かまビンビンだ
😀
リダンバーニングだけ
😀
941 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-Amw-Ij-ibv) [sage] 2025/06/18(水) 14:19:17.99 ID:bZ6H1
……なんだかレスをするとすぐに番号が飛ぶんだけどwww
例の🪰銀蝿ブラザーズ🤡か？
少なくとももう三ヶ月近くこんな状態が続いてるんだけど、蝿どもは一体何時になったら就業するんだろ？
永遠に自宅待機のレス即応隊する積もりなのだろうか？
2025/6/16 19:42
両税法は、土地私有を公認した画期的な税制であり、戸（家）を単位として土地（資産）の多少に応じて課税し、毎年夏・秋に徴収するもので、以後、宋をへて明の中期にいたるまで基本税制として継承された。
また安史の乱のころより、塩の専売が開始され、国家の重要な財源となったが、高価な塩を買わされる民衆の困窮は増した。
塩は人間の生活にとって欠かすことのできないものである。しかも中国のような広大な国土をもつ国ではかなり生産地が片寄っており、その供給は人々にとってきわめて重要である。
塩の専売は、かつて前漢の武帝（漢）時代におこなわれていたが、それ以後はあまり大規模にはおこなわれてこなかった。
安史の乱という非常事態のなかで、財務担当の任にあった第五琦きは専売の利益に着目し、産塩地に役所をおき、塩鉄使という専門の役職を設けてこれにあたった。
この結果、原価の十数倍の利益をあげて、唐朝の重要な財源となったのである。
黄巣軍は全中国を荒らしまわり、長安を占領して勢力をふるったが、反乱軍から寝返って唐朝の汴州べんしゅう節度使となった朱全忠しゅぜんちゅうや突厥とっけつ沙陀部さだぶの援軍により、かろうじて鎮圧された。
隋唐時代には、中央集権体制が強化され、貴族層は魏晋南北朝時代に比べると大きく勢力を後退させたが、なお大きな政治・社会的勢力を保持していた。そうした意味で、隋唐時代は貴族政治の末期、終焉期として捉えることができる。
隋代に開始された科挙は、唐代に入って大きな発展をとげた。科挙には、詩文の創作を中心とする進士科や、儒教の教義を中心とする明経科などがあったが、唐代では進士科がもっとも重んじられ、高級官僚への登竜門として大変な難関となっていた。
しかし唐代には、科挙に合格しただけでは高官になることができず、実際に任官されるためには、吏部でおこなう試験（銓選せんせん）に合格しなければならなかったが、そこで審査されたのは、「身（容姿）・言（言語）・書（筆跡）・判（公文書の文体）」といった貴族的教養であった。
また高官の子弟には、父祖の官位によって無試験で官位を与えられる制度（門蔭の制もんいんのせい）や、国立大学である国子監こくしかんへの入学特権など、さまざまな優遇処置があった。科挙（進士科）にしても、合格者の多くは貴族層に属する人々であった。
また、土地国有を理念とする均田制のもとでは大土地所有が抑制されたが、官僚身分に対しては官人永業田かんじんえいぎょうでんと呼ばれる土地所有が公認されていた。
しかし、九品中正という制度的特権を失った唐代の貴族層にとって、手段をつくして代々朝廷の官職につくことが重視され、そのため官界での活動や社交に有利な長安・洛陽への一族をあげての移住が進み、貴族層はしだいに地方における大土地所有という基盤から分離する傾向が強まっていった。
この傾向は、安史の乱による地方の荒廃によっていっそう進行し、貴族層は王朝権力に密着した官僚貴族となっていった。
唐は中央アジアにおいて、最初はササン朝、のちにウマイヤ朝やアッバース朝と領土を接したため、陸路による東西貿易が発達した。そしてソグディアナ地方出身のイラン系のソグド人が中継商人として活躍した。また海路からはアラビアなどのムスリム商人が来航し、その貿易の窓口となった広州には、彼らの居留地区（蕃坊ばんぼう）がつくられたほか、貿易管理局として市舶司しはくしが設置された。
首都長安は、当時人口100万を数える大都市で、異国情緒に満ちた国際色豊かな都市であった。当時の中国には西域の商人とともに彼らの文化が流入し、ソグド人に代表される西域出身者を胡人こじんと呼び、長安には、胡姫こき（西域出身の女性）がもてなす酒場が賑わい、胡楽こらく（西域音楽）・胡旋舞こせんぶ（体を旋回させる西域の舞踊）・打毬だきゅう（ポロ競技）など西域の風俗が流行した。小麦を製粉して食べる風習（胡餅こへい）も西域から伝わって、唐代に定着したものである。
また、蕃将ばんしょうと呼ばれる非漢族出身の将軍（タラス河畔の戦いで敗れた高句麗出身の高仙芝こうせんしやソグド系の安禄山あんろくざんはその一例）が活躍し、インドからは密教の高僧が相ついで渡来したほか、日本や新羅など東アジアの諸国からも多数の留学生や商人が来訪するなど、その国際性は中国歴代王朝のなかでも極立っている。日本の正倉院の宝物に西域の文化的影響がみられるのは、唐の国際性の反映である。
フレーゲ、ラッセル、ウィトゲンシュタインは、20世紀の哲学に大きな影響を与えた重要な哲学者たちです。特に、論理学、言語哲学、分析哲学の分野で、彼らの業績は現在も高く評価されています。
彼の思想は、数学を論理学に還元しようとするもので、その後の論理学や数学基礎論に大きな影響を与えました。
また、フレーゲは「文脈原理」を提唱し、語の意味は文脈の中で問われるべきだと主張しました。
彼は、アルフレッド・ノース・ホワイトヘッドと共に『プリンキピア・マテマティカ』を執筆し、論理学の体系化に貢献しました。
また、ラッセルは、哲学における認識論や倫理学の研究にも貢献しました。
彼の初期の著作『論理哲学論考』では、言語と現実の関係を論じ、「語りえぬものについては、沈黙せねばならない」という有名な言葉を残しました。
晩年のウィトゲンシュタインは、言語ゲームの概念を提唱し、言語の使い方が意味を決定すると考えました。
言語哲学入門メモ
昨日の言語哲学入門の講義はめちゃくちゃハードな内容のはずだった。私は独り相撲になりかねないリスクを覚悟して講義に臨んだ。
ところが、先週のデレク・ジャーマン（Derek Jarman, 1942-1994）監督の映画『ヴィトゲンシュタイン』（Wittgenstein, 1992）についての補足的説明から入り、ついでに遺作『ブルー』（Blue, 1993）のエピソードやジャーマンの人生についても語り、それからヴィトゲンシュタインをめぐる人間ドラマをやや強調して語ったおかげもあってか、フレーゲ（Gottlob Frege, 1848-1925）の命題関数の発想、ラッセル（Bertrand Russell, 1872-1970）のパラドクスと階型理論（Type theory）、そしてウィトゲンシュタインの「名の解明」に至る理論闘争のプロセスを、200人を超える学生たちは、驚くほどよく理解してくれた。
言語野が抑制されとるやん
ほぼほぼ無分別やぞ
ウィトゲンシュタインが述語論理をダメだとしたわけ≪「論考」を論考する12≫
2023/02/27 0:13:35
哲学
ウィトゲンシュタイン「論理哲学論考」は、その全文どこでも難文だらけだが、第5章は特段に難しいのじゃないかな
あって
あ、あ、あ、あ
なんやこれ？と思うまで
まどろめ
ウィトゲンシュタインの「論理哲学論考」が難しすぎて、壊れてきた😫
「5.521．わたしはすべてという概念を真理関数から切り離す。フレーゲとラッセルは一般性を論理積や論理和と結びつけて導入したから、命題『(∃x).fx』と『(x).fx』を一般性と真理関数という二つの観念を含みもつものとして理解することが困難になった」
これが今日の課題文である。
しかし、フレーゲとラッセルの論理学とウィトゲンシュタインが「すべてと真理関数を切り離す」こととがどう関連するのかを読み取ろうとすると、途端によく分からなくなる。
そこで、これを読みほぐして、ウィトゲンシュタインの真理関数論とフレーゲラッセルの述語論理とがどう違うのかをはっきりさせ、ウィトゲンシュタインがここでその述語論理の何をダメだとしてるのかを探ってみたい。
そもそも、フレーゲとラッセルの論理というのは何だったのか、「一般性が論理積や論理和と結びつけられた」とウィトが言ってるのは何についての話なのかを確かめるところから考える。
龍樹の何いっても
上祐状態やなwwwww
フォーエバーに
聞こえてきたら無分別wwwww
龍樹も、なに言ってるのか分からんタイプだな～😵🌀
龍樹はせこいな
自身は主張をもたないから
無敵論法
絶対的矛盾の自己同一に
なるわけではあるが
『中論』において、龍樹は以下のように四句否定を使用しています。
龍樹：
「ものは自らも生ぜず、他からも生ぜず、自他の両者からも生ぜず、無因(両者の無)からも生じない。」
龍樹：
「有でなく、無でなく、有無でなく、両者の否定なるものでもない、四句を越えた真実を中観者は知る。」
世親もそうだな
説一切有部、唯識に
中観思想を誘導した
都合の良いように
第一の命題をpとすれば、四句は、p・非p・pかつ非p・非pかつ非非pと書き表わすことができます。
https://assets.st-note.com/img/1644129195400-eE0O8RJ4Q0.jpg?width=1200
形式論理学から見ると、第三句の「pかつ非p」は明らかに矛盾の原理に背いていることが分かります。
また、第四句の非非pはpに等しく、「非pかつp」の意味であるため、実質的に第三句に等しいことになります。
つまり、四句否定を形式論理の中で理解することは困難ということです。
むしろ、ある論議領域において成り立っている一つの命題を、それと異なった、より高次な論議領域から否定してゆく過程として、四句否定は弁証法的な性格をもっていると考えなくてはならないことが分かります。
世親のは
思想がだいぶ混ざる
龍樹：
「苦しみは、自らによってつくられたものである(自作)、他によってつくられたものである(他作)、両者によってつくられたものである(共作)、無因である(無因作)と、ある人々はそれぞれ主張する。」
四句の一々の見解はそれをもつ人の特定の理論的立場、特定の論義領域においてのみ成り立つとされます。
いずれの命題も一定の条件の下でのみ肯定されたり否定されたりするのであって、無条件に・絶対的に真であることはできません。
ようは無敵論法
何故成立するか？
龍樹になんの思想もないからだ
wwwww
カウンターで四句否定をやられる
しかし
思想がないから
無敵論法
哲学マジメにやったのはソシュールぐらいで終わった
現在思想の雑誌、書庫に眠っているが
俺の意欲がない
😫
自性がないが科学的にも実証される
わけやから
思想がない龍樹か正しとはなる
物理法則が崩壊するわな
空間が固定されると言うことだ
そんな奇天烈はありえない
質量の保存だ
結果てきに
説一切有部と以降の
橋渡しとなったから
あまり言われないが
だいぶ私物化してたぞ
結局ベストだから
なんも言わないだけ
龍樹、世親はこすいwwwwwww
そう言えばが
フォエバーに、聞こえたら
今、無分別ですwwww
安堂はそう間違ってはない
ただまあ
お釈迦様は
酒でなく自己を拠り所にせよと説く
あと在家の家で
酔っ払って飛んだり跳ねたりしてはならないとお示しであられるwwww
お怒り祭りだ🤡
さて、コーンあげた
ラッキー動画から
少し修行のネタを見つけた
仕事終わりに思考回路崩壊しすぎていた
自覚がないままに
😫
アビダルマを私有化しすぎ
説一切有部やなかろうがwwww
どうでしょう。
声を聞いてみて、練り具合に違いがあるのが分かりますでしょうか。
https://youtu.be/-AVggxkBnCE
「隻手」
両掌相拍って声あり、隻手になんの声かある。
「無字」
趙州和尚、因みに僧問う、「狗子に環って仏性有りや也た無しや」州云く、「無」。
https://youtu.be/VYyPDwT1c2c
04:20～07:20
「無字」
同上
https://youtu.be/smVrUhVaQa4?si=Zfg4V0nYPNI9M4I6
26:24～31：15
「大力量人」
松源和尚云く、「大力量の人、甚に因ってか脚を抬げ起こさざる」。
又云く、「口を開くこと舌頭上に在らざる」。
「無字」
同上
「隻手雑則」
隻手の音声を表で聞いたか、裏で聞いたか。
雲水さん声と老師の声の違いです。
老師https://youtu.be/3Bd4det4gaI
これも良いよね
https://youtu.be/XHLz9PEw11k
04:00頃から
下手な論文の神社研究よりも
この動画、
なかなかやり手やなー
😀
発想思想がなかなかー
https://m.youtube.com/watch?v=-48dSN45f7U&t=95s
俺はコーンみたいな虎の威を、借りるよーな宣伝しないタイプだからなー
😀
イラン・イラク・北朝鮮の
悪の枢軸
イランがいよいよ潰されようとしている
日本だけが残ってた状況に似ている
😀
に
突如
かおりん降臨
いつものラーマクリシュナ関連の貼り付けで
栃木？
😀
357 カムイ◆4zzhWyZTeatm [sage] 2025/06/19(木) 07:01:39.21 ID:73x8j
普段何かしら勝手に考え事の連鎖をぐるぐるしてるでしよ。
それに気づくと念の連鎖が一瞬切れる。
また、知らないうちに念の連鎖が始まってる。
また、それに気づく。
すると念の連鎖が止まる。
これを根気良く続けるだけで修行になるよ。
1-7．あなたが御恵みを下された人々の道に、あなたの怒りを受けし者、また踏み迷える人々の道ではなく。
ハナフィー、マーリク、シャーフィイー、ハンバルは、スンナ派イスラム教における4つの法学派（マズハブ）の名前です。これらは、イスラム法（シャリーア)の解釈と適用における違いに基づいて形成されました。
ハナフィー学派(Hanafi):
アブー・ハニーファを始祖とし、イラクを中心に発展しました。他の学派に比べて、地域的な慣習や個人の意見を比較的多く取り入れる傾向があります.
マーリク・イブン・アナスを始祖とし、メディナの慣習を重視します。クルアーンとハディースを主要な法源としつつ、メディナの慣習も重視します.
イマーム・シャーフィイーを始祖とし、ハディースとイジュマー（合意）を重視します。ハナフィー学派とマーリク学派を総合し、法学を体系化しました.
動中の工夫ではあかんやろー
😀
コーン🤡の動画中の一つに
ホンモノの動中の工夫があるさー
😀
ムイムイみたいなバカには
教えないし
😀
イブン・ハンバルを始祖とし、クルアーンとハディースを厳格に解釈します。他の学派に比べて、より保守的な傾向があるとされます.
そうなのか？
基本、テーラワーダのサティのみたむけだな
動中の工夫とは無関係
わかりもせんのに、ああいうスレを立てるから、特別サービスだ
😀
「坐禅で悟りました」という話をするのは
おかしいな
工夫とは進歩する修練だし
悟りましたー
とか
今を、捉えるとか
は？
という
指摘はたまにするがか基本アホらしいので
基本ナルシズムブイブイ〜👿
自分の念を捉えるのは
禅ではない、
テーラワーダだ
😀
そうなのか
テーラワーダのヴィパッサナー瞑想だな、それは
ま、それが禅に役に立たつといえば
役に立たつが
それが動中の工夫ではない、
ま、ブイブイ👿と
コーン🤡の
異様なナルシズムに
気づくへきだな、
😀
坐禅にヴィパッサナー瞑想の要素を取り入れたのだな
とかやってるのも
仕事での現実における判断力含めての
合理化のメンタルシステムやしなー
コーン🤡がアップした動画シリーズの別ので
昨夜の動画でひらめきつつある
😀
自分の念が
どうのこうのとかやる要素はある
道元禅師の禅はどうか、知らんな
天桂系統の感じはなんとなくわかる気がするがー
修行法までは研究してなかったな、
ま、自己管理が
道元禅師のキモだとは思うがな、
😀
無間地獄ナルシズムをみれば
何故、
アビダルマや倶舎論や唯識が
てきたか？
ヤツラは自分のナルシズムの念を観察できない
そういう煩悩の分析が
そーいう理屈やからなー
😀
みない
ブイブイ👿、コーン🤡、リダン
😀
アビダルマ、倶舎論、唯識やしな
あの
些末な分類は
😀
一番マジメなのは
チベットゲルク派なんやろなー
😀
些末は知らんぞ
😀
どう動く？
😀
撒き餌だろな？
😀
ダブルブルドーザーで
スレの整地？
そして
コーン🤡様の
ごウンチクタイムの準備とかな？
🤡
地ならしするのが分身の使命だからな
ラーマクリシュナはコピペはるが
福音伝道への悪口しか
関心がない
何故かは不思議てある
😀
たしかに
コーン🤡様的には
邪魔である
😀
そういえば、確かに
ラピスを裏切った
😀😀😀😀😀
どんより🤡を
呼び寄せた
かおりん
😫
マジか～😱
あの２人はコンビだ😫
🔥🔥🔥🔥🔥🔥
ブイブイハンティングタイムの
イベントは
起きる確率が高いと見た
😫
気づけば、もうスレがない
プレミアムの無料期間を2025/9/30まで延長することになりました。
広告除去や規制緩和など、ヘビーユーザーにとって欠かせない機能を無料でお楽しみいただけます。
是非この機会にプレミアムサービスをお試しください！
▼プレミアムサービスはこちらから
https://talk.jp/premium