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【全宗教】悟りをひらいた人のスレ842【歓迎】
https://talk.jp/boards/psy/1689990256
数息観のコピペじゃ。みんな修行に励むのじゃ。
先ず静かな所に座り、鼻の頭に軽く意識を掛け、普通に息を吸って、ゆっくり長く息を吐いていくのじゃ。
息を吐く時に、頭の中で一と数える。
又、普通に息を吸い、ゆっくり長く息を吐いてニと数えるのじゃ。
このようにして十まで数え、十まで行ったら今度は十から数を減らして行って、一に戻るんじゃよ。
たまに長時間行うより、一日に五分でもよいから、毎日続けると不動心が身に付くのじゃ。
夜の寝る前などに行うと、安らかに眠れるようにもなるじゃろう。
初めて数息観などをする者は、とにかくイライラして止めたくなったりするじゃろう。
そんな時は一度、中断してストレス解消の運動でもするといい。すっきりしたら又続けるのじゃ。
暫く修行をすると、今度は雑念に悩まされるようになるかも知れん。
そのような時は無視して呼吸に意識を集中しなおす。暫くすると、雑念は消えていくじゃろう。
更に修行を重ねれば、雑念と集中する意識を二つとも、意識出来るようになる。行が深まり、
潜在意識が見えてくるようになったのじゃ。
そのような時も、雑念を無視しておれば、やがて雑念は消え去り、深い無念無想の状態に入れる。
もっと行が深まれば、意識は二つだけでなく、同時に幾つもの雑念があることに気付くじゃろう。
人間はもともと同時に幾つもの事を考えておる。
例えば誰でも歩きながらタバコを吸い、同時に尻を掻くという事が普通に出来るように、
人間は同時に幾つもの事を考えているが、潜在意識まで見る事の出来な
潜在意識まで見る事が出来、全ての雑念が静まり、もはや心に何の考えも浮かばなくなれば、止の行は完成じゃ。
その前に観の行の前行である、観察の力と集中力を身につける観察の行をやるのじゃ。
先ず、目の前に観察の対象となる物を用意するんじゃ。
木でも花でも何でもいい。そしてそれを見て、細かく観察するのじゃ。
最初の内は、心の中で言葉にしてもよい。
例えば花なら花という言葉を使わず、
「今、目の前にそれがある。それは薄い膜のような物が幾つも重なっている。それは赤い色をしている。
それはふちが薄く、真中にいくほど厚くなっている。それの真中には細い糸が幾つも出ている・・・」
などと観察していくのじゃ。
出来るだけ細かく、普段なら見落としてしまうような事も、可能な限り観察するのじゃ。
ちっちゃなとげがあるとか、皺がいくつもあるとか。
次第に慣れてきたら、言葉にせず、目で見るだけで意識に上らせるようにするんじゃ。
そのようにしていると、たまに雑念が沸くこともある。
例えば「この花はバラだ。バラのジャムつておいしいのかな。そろそろごはんのじかんだ」
などといつのまにか、ご飯のことを考えている。これは観察ではない。
観察とは今、ここに、現にある物だけを見ることじゃ。
連想や記憶は雑念なのじゃ。
そのような雑念が沸いてきたら、止の行をしてきたおぬしらは、どうすればいいか判るじゃろう。
数息観をしていた時と同じく、ただスルーするのじゃ。
止めようとか、駄目だとか思わず、ただやり過ごして、観察に戻る。
そうすれば雑念は自然に消えていく。
このような時に止の行は役立つのじゃ。
やはり止と観察は二つで一つなのじゃ。
未だ自我のある者は、更に感覚、感情、思考、分別知、認識などに観察を広げていくのじゃ。
前にも書いたが、感覚から先の観察は鐘の音などを利用すると、簡単なのじゃ。
感覚を観察するには鐘の音が鳴ったら、
「今、鐘の音が鳴った、聞こえている、だんだん音が小さくなるのが判る、今消えた」などと、
今、感じている感覚を観察するのじゃ。
その鐘の音によって生じる感情も、「耳が痛くてうざいと思っている・・・」などと観察する。
思考も「あの鐘は仏壇屋で買ったもっといいのが欲しかったと、考えている・・」などと
巻き込まれないように注意しながら観察するのじゃ。
物事を認識し、分別する心の働きは殆ど一つの動きになっている故に、鐘の音を聞いて、
「これは鐘の音・・・今、鐘の音と分別し認識した」などと、観察するのじゃ。
このように直接、心と体を認識する方法が、観の行の基本であり、
最もシンプルでスタンダードなものであると言えよう。
しかし、この方法はかなりの集中力と観察力が必要となる。
これをシステム化してやり易くした方法が、縁起の法や、空の法なのじゃ。
臨済宗天龍寺派のジャンキーの鹿野園は、
一 嘘をつく、
二 自作自演をする。
三 他人をののしる。
という三悪業を重ねたからみんなに嫌われたのじゃ。
お釈迦様の言葉どおり、うそつきが生きながら地獄にいく過程をみるがよいのじゃ。
実によい反面教師なのじゃ。
今までのことを謝罪して、懺悔告白すれば許されることもあるかもしれんがのう。
そうでなければ生きて地獄、死んでも地獄という永遠の地獄なのじゃ。
> 臨済宗天龍寺派のジャンキーの鹿野園は、
「人間禅のセイウン居士」に訂正
・
・
・
・
・ テンプレは、ここ迄なのじゃ
・
・
・
・
オモロイ煽り方だ
😃
元気回復た？
🤡
泡沫カルト団体の末端信者がたてたスレは、見つけ次第即透明あぼーんにしてるので、目に触れることさえない😗
当たり前だけど、調身あっての調息。
超根本的な処から致命的な勘違いをしてる。
僧侶でないのに和尚とか騙り、また、伝統仏教をパクって擬態してたからあいつは潰した😗
勿論、こいつら泡沫カルト団体の末端信者みたいな嫌がらせや誹謗中傷をしないで教義や道理を切々と説いて。
**数息観（すそくかん）**は、仏教の瞑想法の一つで、呼吸を数えることで心を静め、集中力を高める修行です。特に、禅（禅宗）の基本的な坐禅法として有名で、もともとは止観（心を静めて真理を観る修行）の「止」の側面に属します。
また、古い起源はインド仏教の 安那般那念（アーナーパーナサティ：呼吸念） にあります。
やり方はとてもシンプルです。
楽な姿勢で座る（坐禅・椅子でもよい）
呼吸を自然にする
息を吐くごとに数を数える
例
吐く息で「一」
次の吐く息で「二」
「十」までいったらまた「一」に戻る
もし途中で
雑念が出る
数を忘れる
→ 気づいたらまた「一」から始めます。
これが修行の核心です。
人の心は放っておくと、
過去のこと
未来の心配
空想
にすぐ流れます。
そこで
呼吸＋数字
という単純な対象に注意を固定することで
心が静まる
集中が生まれる
思考が透明になる
と考えられています。
数息観は、仏教瞑想の中では入門段階の修行です。
体系的にはこういう流れです。
数息観（呼吸を数える）
随息観（呼吸をただ観察）
止観（深い観察）
これは中国の天台宗を開いた
智顗 の瞑想体系でも説明されています。
禅僧がよく言うポイントは次の通りです。
呼吸を操作しない
ゆっくり長く吐く
雑念を敵にしない
雑念が出ること自体が問題ではなく、
「あ、考えてた」と気づく
それが修行だとされます。
数息観は単なるリラックス法ではなく、仏教では
心は常に変化する
思考は自動的に起きる
「自分」という中心は固定していない
という体験的理解につながるとされます。
これは後に
禅の悟り
空の理解
につながる入口になります。
なぜ禅では「呼吸」なのか（かなり深い理由があります）
数息観とヴィパッサナー瞑想の違い
道元が数息観をどう考えたか
も説明できます。
実はここから仏教哲学の核心に入っていきます。
俺は、圧倒的に呼吸を操作する
反転術式〜
😃
どの宗派も
臨済宗とは違えども
なんらかの呼吸操作は
入れる派、
曹洞宗ですら
😃
そこから加速させたい人だ
俺は
😃
呼吸を操作するのか
満足しない
圧倒的に仏陀のゾーン狙う
😃
呼吸操作だ
ずっとわからなかった
師匠も割合操作する初めての人には
手の内を見せる
😃
呼吸操作で
加速させる癖がある
😃
基本
神道、キリスト教、イスラームに
無関心なのだが
聖俗二元論的な
改めての発見が
天台華厳真言密教禅志向だと
聖俗二元論は考えないからなー
😃
😭
0258 栖雲居士 ◆t8ok0QoQ8kcK (ﾜｯﾁｮｲ 2d89-T4Fy [2400:2200:7e7:e225:*]) 2026/03/15(日) 14:01:13.31
おはようございます。
私なんざものぐさで欲張りなので、Youtubeの長いものは、Geminiにリンクを貼り付けて要約させてます。
ところどころ要所と思われる箇所については、実際に見てみたいし、何分何秒とかってリンクまで貼ってくれるので重宝してます。
1
ID:gpF0Zupd0
ポイントを見つけて、そこを聞く、
ま、ポイントはどこか、わからんアタマの悪さなんだろなー
😭
> 私なんざものぐさで欲張りなので、Youtubeの長いものは、Geminiにリンクを貼り付けて要約させてます。
それくらい、速読して自分で要約しろや😫
重要ポイントを学び対覇気がない
俺なんか、割合マニアで
常に探求する
今日は信仰系統仏教と仏教以外のレボルーションしたぞ😃
😃
山伏念仏神仏習合のリアル感覚への
ヒラメキがあった
臨済宗のリアリズムにいると
こーいう
理解が遅れる
😃
このスレ立ったのを
気にしてるな？
ハッスル
🤡
お一言しか、ない
過疎ってるなー？
😫
ナウ
😃
なぜ禅では「呼吸」なのか（かなり深い理由があります）
数息観とヴィパッサナー瞑想の違い
道元が数息観をどう考えたか
も説明できます。
実はここから仏教哲学の核心に入っていきます。
① なぜ禅では「呼吸」なのか
禅で呼吸を観る理由は、単なる集中法ではありません。
ポイントは 身体・心・存在が一つの現象として見えるからです。
この考えの背景には、初期仏教の経典である
安般守意経やアーナーパーナサティ経
があります。
ここで説かれる呼吸観察は
呼吸 → 身体 → 感覚 → 心 → 真理
へと洞察が深まる構造になっています。
なぜ呼吸なのかというと
常に起きている
意識と無意識の境界にある
身体と心の両方に関わる
コントロールも観察もできる
つまり呼吸は
身体と心の接点
なのです。
だから禅では
呼吸を見る = 自分という現象を見る
という意味になります。
ここは仏教瞑想の大きな分岐点です。
数息観（禅）
呼吸を数える
心を一点に安定させる
思考を鎮める
目的
集中（サマーディ）
禅ではまず
心を静める
ことを重視します。
ヴィパッサナー瞑想
こちらは呼吸・身体感覚・感情・思考
を そのまま観察します。
目的
洞察（ヴィパッサナー）
つまり、瞑想・目的・数息観・集中・ヴィパッサナー・洞察
です。
ただし本来は
集中 → 洞察
の順番です。
道元 は、ここをかなり独特に理解しました。
代表作
正法眼蔵
道元の立場は
数息観を修行の本質とはしない
というものです。
理由は
仏とは、坐ることそのものだから
つまり、禅の核心は只管打坐（しかんたざ）です。
これは
「何も目的を持たずただ坐る」
という実践です。
数息観は
初心者の補助
心を整える手段
としては認めています。
しかし本質は
坐ること＝悟り
という立場です。
ここで出てくる問題は
観察する主体は存在するのか？
という哲学問題です。
これは、無我・空の問題に直結します。
そしてこの問題は
西洋哲学のルネ・デカルトやエトムント・フッサールの
意識哲学とも深く関係してきます。
もし興味があれば、ここからさらに面白い話があります。
特に重要なのはこの3つです。
禅が「呼吸」ではなく 数 を使う理由
実はヴィパッサナーより 禅の方が radical な理由
道元の思想が 西洋哲学（フッサールやハイデガー）と驚くほど近い点
この話はかなり知的に面白いです。
よければ次に
「なぜ禅では呼吸を“数える”のか」
を説明しましょうか。
ここに禅の心理学と哲学が隠れています。
↓
老師ブログ
人間禅の老師による禅の境涯からの便りです。
人間禅のホームページにもお立ち寄りください。
坐禅をはじめる方々へ（１） 数息観のすすめ
粕谷要道
われわれ在家の禅の会「人間禅」の創設者耕雲庵英山老師（居士）の先々代の師である明治の傑僧、釈宗演禅師が鎌倉円覚寺で１６歳の小僧の時（高校生）、養父で師匠でもあった洪川禅師に入門して、見性した時のことを、自伝「衣の綻び」に「小生十六の時、袈裟下（けさか）に箇の事在る事を知る。」と記しておられます。
「坐禅の修行（禅の修行）にはその基盤を支える二本の柱ともいえる両面があります。一つは古来より仏祖が代々伝えてこられた「公案」の工夫三昧による修行と、観法の一種である「数息観」による数息（観）三昧による方法です。
つまり「数息観」による数息（観）三昧によって、三昧力、道力（定力、実行力、実践力、人間力）を養うことで、自分一個の努力に掛かっているともいえるやりかたです。
（中略）
数息観とは坐禅を組んで、静かに自己の呼吸を数える心身の安定且つ精神の鍛錬の方法です。
歴史的には禅仏教とともに古代インドから中国に伝わり、さらに日本に伝わってきた三国伝来の安楽の法門ともいわれる観法です。近年マインドフルネスとして日本に逆輸入されている心身の安定法は東洋の呼吸法が原始とも推察されています。
明治時代、二度訪米し「禅」を「ZEN」として欧米に伝えた禅師として知られる前述の円覚寺派の元管長の釈宗演老師は“数息観は坐禅の最も初歩であるが、又最も終極である”と指導しておられたようです。
正統派瞑想仏教のグレードアップしたナウ
やはり、付き合う相手で
俺の臨済宗以外の瞑想センスが上がるらしい😃
俺の臨済宗以外の正統派瞑想仏教のレベルを開花させるには役不足だ
😃
ワイルド過ぎる
本来は、だし、
一流ところは
😃
他の曹洞天台華厳真言
は
その逆転荒業ではない
逆回転サティでなければ、
どうするか？
のヒラメキが
出た
😃
倶舎論や唯識みたいなマジメなスタイルは案外大事だと
臨済宗以外は
臨済宗は破壊マシーンで頓悟狙いオンリーなので
なかなか、このニューアンスで
臨済宗以外の正統派瞑想仏教のグレードアップができた
😃
ロンや元スレ主に感じる違和感
みたいな理由が
今回の臨済宗以外の正統派瞑想仏教のグレードアップして解ってきた
😃
やはり、少し臨済ぽくワイルドなところがあるんだな、あれは
ロンや元スレ主でも
😃
😃
リアルに体現ぽく解ってきた
😃
臨済宗専門しているから
なおさらだ
ロンや元スレ主に違和感を感じにくい
😃
数息観を教えてもらったが
最初から必要なかった
最初からハッスル🟣で
かつ首から下の感覚がなくなった
それでも、さほどメンタル無双だったわけでわない
1996年頃
😃
臨済禅修行スタートは2005年に
スタート条件がなった
😃
までは
ま、ハッスル🟣坐禅だった
😃
違和感は無いかもな
臨済禅の特徴が解りだしてきた
曹洞宗の坐禅は
2ちゃんねるで、セッタンに遭遇した時が最初😃
その出会いは大きいな😆
曹洞宗の坐禅も瑩山がからんでから
臨済宗坐禅要素が濃くなったんやろなー
ロンや元スレの、スタイルと
リアル道元禅師の感覚のギャップがあふ
先週あたりから明白になって
今日完結だな、
とりま
😃
調身・調息・調心。
坐禅は先ず調身調息。
心は最後に来ている。
坐禅以前に心とか馬鹿にも程があるカルト。
倶舎論とかの常識を学ばないとなー
臨済宗的直観センスゼロなんやし
😃
ゼロ点ロボコンやしなー
😫
禅宗は才能をモノをいう宗派だと思う
道元よりも瑩山寄りになって
臨済宗要素があるから
センスみたいになってるな
😃
ただひたすら坐ってればいいはずだが😆
長い年月をかけて継続的に取り組んでる方が偉いと思うけど
坐禅はそんな気がしない
正法眼蔵髄聞記は
わかりやすいけどな
ああいう雰囲気が薄い
曹洞宗の悟りの流派が多数派なんやろな
😃
悟れる曹洞宗の人達の多数派は
瑩山解釈が濃くなって
直観的な意味の只管打坐が多数派みたいだ
最近解ってきた
😃
正法眼蔵髄聞記のような地味な積み重ねの只管打坐だろう
😃
ジャパンナレッジ
ジャパンナレッジ
+4
正法眼蔵随聞記の要点（現代語訳の要旨）
道元の教えの根本は「出世間（名利・欲を捨てる）」と「只管打坐（ひたすら坐禅する）」です。
名利を捨てる： 世間的な名誉や財産を求めれば、真の修行はできない。修行者は常に「死」を意識し、時間（命）を無駄にせず、欲を離れるべきである。
真心を持って修行する： 形式的な修行ではなく、真心を持って仏道に取り組むことが大切。
一事をこととす： 一つのこと（修行）に専心しなければ、真理にはたどり着けない。
謙虚さ： 過去の失敗を恥じず、今の修行に励む。
平等： 貴賤にかかわらず、仏法を求める心があれば仏道に入れる。
浦和神経サナトリウム
浦和神経サナトリウム
+2
代表的な教え（現代語訳の例）
「命は刻一刻と死へ向かっている。生きている間に、時間をむなしく過ごしてはならない」
「出家（修行者）は、名利を求めず、ただ仏法を求め、修行の道を歩め」
「何事も、心がけ次第で真理に近づく」
浦和神経サナトリウム
浦和神経サナトリウム
+1
『正法眼蔵』との違い
正法眼蔵： 道元の思想の集大成、難解な哲学書・専門書。
正法眼蔵随聞記： 道元の日常的な言葉、修行者への具体的な助言。
ジャパンナレッジ
ジャパンナレッジ
+4
この書は、現代のビジネスや生活においても、目的を見失わず、執着を離れて生きるための智慧を教えてくれます。
セッタンやロン、元スレ主のおかげで
臨済宗以外の正統派瞑想仏教の研究が遅れたな？
😃
あれは。あれで直観的ワールドなんやけど
ま、もう一つ深掘りしたい自分を
今日発見した
😃
直観的解釈が多数派だ
セッタンもそうだけど
瑩山寄りになったから
直観的解釈になったんやろな、
リアル道元は
恐らくは、緻密自己管理の上での解釈
😃
感覚は
臨済宗以外の正統派瞑想仏教解釈にかなり有用な感覚だ
😃
こういう違いすらわからず
ドヤっている
😃
123 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE [sage] 2026/03/17(火) 13:59:50.01 ID:VwB3r
伝統仏教は勧誘しない。
来る者は拒まず、去る者は追わず。
葬式仏教などと揶揄されるけど、それで良いのである。
数息観についてはよく説いているな
ピークだな
😃
吸う吐くってのは
もちろん自身がやってるんだが
意識して吸って吐いてるわけではない
とどのつまり呼吸とは宇宙の脈動であると
😫
人間禅の老師に怒られるぞ～😫
まあ初動としては重要
体外離脱するときもやっば数えると
やりやすい
ＮＯ１あらわるる
😫
もあらわるる
😫
現実にアプローチ？
数息観をことのほか重視している
「数息観こそ、禅の基本。
数息観に始まり、数息観に終わる」
みたいなこと言ってるしな～
鬼和尚が数息観を語ると、狂乱状態になる
自分の領域を侵された気になるんでしょうな～😫
鹿=jblとか言い出すやつが出た
気持ち悪いは
1個のアバターに尊重するって感覚はないんか
> 鹿=jbl
さすがに、それは無い（笑）
いや、別の人
トラウマになってんじゃねえか
jbl、鹿って言う固有名詞に惑う
これを戯論と呼ぶ
これを、言ってんだ中論は
そらお前
惑うjalっていうそれを
いかんともしがたい実体視ゆえ
であるよと
八不であって
戯論とは相依による縁起にすぎないのだ
その方向にいったか？
三毒痴慢🤡
三毒痴慢🤡
標語
「回数獅子吼🤡」
三毒痴慢🤡
標語
「初心者上等🤡」
暴走族ネームとして
オモシロかったので
やってみた😀
世露死苦
レスは
暴走族みたいだ
😀
人間禅じゃ「仏祖正伝（ぶっそしょうでん）の系譜」は唱えない
奴のレスをちゃんと読んでれば釈迦牟尼会の方だと分かるということ
1. 祖師・法脈を唱える「血脈（けちみゃく）」の読誦
多くの禅の修行の場では、坐禅の前後に**「嗣法（しほう）の名字」や「仏祖正伝（ぶっそしょうでん）の系譜」**を唱えることがあります。
内容: お釈迦様（釈迦牟尼仏）から始まり、インドの28代、中国の5代、そして日本へ伝えた道元禅師、さらには現在の師匠に至るまでの名前を順に唱えます。
目的: 自分が今行っている坐禅が、自己流ではなく、正しい教え（正法）として代々受け継がれてきたものであることを再確認し、先師への報恩の感謝を捧げるためです。
2. 釈迦牟尼会における特徴
釈迦牟尼会は、久松真一博士や立花大亀老師といった、学問と実践の両面を重んじる流れを汲んでいます。
「礼仏（らいぶつ）」: 坐禅の前に、仏・法・僧の三宝や、歴代の祖師に対して礼拝（らいはい）を行うことが一般的です。
「回向（えこう）」: 読経の後に、その功徳を歴代の祖師方に振り向けるための文言を唱えます。ここで具体的な祖師の名前が登場することがあります。
3. 唱えられる主な名前（例）
釈迦牟尼仏（お釈迦様）
摩訶迦葉（まかかしょう：インドでの第1代）
菩提達磨（ぼだいだるま：中国への伝道者）
大鑑慧能（だいかんえのう：禅宗を大きく広めた）
釈迦牟尼会について
本会は、大正９年８月に釈定光老師によって創立されました。
第一回の禅会は御殿場の野中到氏（富士山気象観測の創始者）邸で行なわれました。
伽藍を出た釈定光老師は、「どうすれば真実の仏教を在家日常の生活の上に顕現し得るかということが、その根本の動機であった。それには出家という立場から離れて、在家即ち世俗の人という立場から、特に現代の求道者という立場から、静かに観察し工夫してみる必要があった」と述べております。そして大正11年に根本道場として静岡県裾野市、黄瀬川のせせらぎを聴く丘に不二般若道場が建立されました。
昭和19年に苧坂光龍老師が第２代会長・師家になります。光龍老師は坂出出身の実業家・鎌田淡翁居士が設立した鎌田共済会の事業の一つとして井の頭池畔に建立された武蔵野般若道場の道場主監となり昭和6年から教化を始めこの道場が後に釈迦牟尼会の中心的な活動拠点となります。この道場には学生の付属禅学寮・淡水寮が併置され、昭和9年から昭和60年まで約250名の学徒が社会に巣立ち、経営者や代議士、教授や教師、医師や僧侶、文筆家、あるいは会社員、農家、自営業主として師の薫陶を活かし世の一隅を照らしております。
釈定光老師の師は那須雲照寺獅子林主・釈戒光老師、その師は伊予大法寺で教禅一致の不顧庵・西山禾山老師。さらに遡ると妙心寺の越渓老師、備前曹源寺の儀山老師、太元老師、さらに遡って峨山、隠山から白隠となります。
釈定光老師は、「理長為宗」（理の長ずるところを宗となす、即ち各宗派の優れたところを導入）をもって会の理念を「三綱領」にまとめました。
■摩訶般若波羅蜜多は、仏道の第一義なり。至心に憶念せよ
■戒定慧の三学は、成道の要訣なり。至心に修持せよ
■四弘の誓願は吾曹（われら）の本誓なり。至心に奉行せよ
「戒定慧の三学」とか、いつも言ってるな
釈迦牟尼会にも出入りしてるんじゃないかな
彼の秋月龍珉先生の扱いからでも釈迦牟尼会と分かる
ここ10年近くの奴の書き込みでもログはないから貼れないが「円了茶礼でビール飲むだらしねぇ集まりw」と人間禅を馬鹿にしていた事があった
残った居士禅の団体、公案やれるとこなら高歩院か三宝禅か釈迦牟尼会の3つとなる訳だが、唯識やらその他諸々、「今時の禅者は哲学も出来なきゃいかん」は鈴木大拙博士の発言な
奴は「先師」と書いた
それに秋月先生の影響考えりゃ釈迦牟尼会一択
各地の居士林も候補だったのだが違うと後に分かった
知らんかった
自演なのか？ワザとなのか？
私自身が人間禅の会員で会員ページにログイン出来て「要覧」とか色々と読めるから全てと照らし合わせて奴は違う場所の人って分かっちまう訳です
許すよ
俺も無眼子とか言って悪かったな
これからは気をつけてくれ、じゃの
人間禅がことのほか重視する数息観を
「ビギナー向けの方便」呼ばわりしてたしな
そうなのか
そりゃ説得力ありますな😅
大本系 新興宗教 の人を見たら
どこの教団なのか、言葉の端々ですぐ分かる（笑）
「釈迦牟尼会」の名前が出たときは、明らかに同様していた
「居士禅の集まりなんか、他にも沢山あるだろ」とゴマカシてた
そこも加えて、４つだな
坐禅業界に詳しくならないかんのか（笑）
マッキーこと竹村牧男は、秋月龍珉の弟子だ
老師職じゃなくても初心者に指導する立場でしょう
20人も存在しないだろうし絞り込める
> 参禅歴40年
それはハッタリでしょうな
ちょっと前まで「参禅30年」だったが
いつの間にか「40年」に延びた
> 老師職じゃなくても初心者に指導する立場でしょう
> 20人も存在しないだろうし絞り込める
そんな立場の人が、宗教板で威張り散らすとは思えない（笑）
こっちは大嫌いだが（笑）
彼は虚栄心の塊だからな
少しくらい盛るくらいするわな
Chat GPT
「人間禅」と「釈迦牟尼会」は、どちらも近代日本の禅の流れから出ていますが、目的・修行スタイル・思想の方向性がかなり違います。整理すると本質が見えてきます。
■ 共通の源流
両者とも、明治期の禅僧
→ 今北洪川
の影響を受けています。
ただし、その継承の仕方が分岐しました。
→ 在家中心の禅修行団体
特徴
社会の中で生きながら禅を実践する
坐禅・公案を重視（臨済宗系）
師家制度あり（本格的な禅修行体系）
「悟り（見性）」を明確に目標とする
思想の核
禅を宗教ではなく「人間形成」として捉える
日常生活の中で人格を磨く
修行はかなり厳格（半分修行道場的）
👉 一言でいうと
「現代社会で本気で悟りを目指す在家禅」
→ 仏教信仰を中心にした在家団体
特徴
念仏・読経・信仰実践が中心
坐禅は補助的
組織としての宗教色が強い
布教・信仰共同体としての性格
思想の核
釈迦への帰依
功徳・救済の意識
宗教的安心（心の拠り所）
👉 一言でいうと
「信仰中心の在家仏教団体」
ここがかなり本質的です。
人間禅
禅＝自己の本性を直接体験する方法
ある意味で「非宗教的・実存的」
→ 西洋で言えば
実存哲学（サルトル的）に近い
釈迦牟尼会
仏教＝信じて救われる道
教え・帰依・功徳の体系
→ 西洋で言えば
キリスト教的な信仰構造に近い
■ なぜ分かれたのか（核心）
同じ源流でも、禅には二つの方向があります：
修行としての禅（直観・体験）
宗教としての仏教（信仰・救済）
この分岐が、そのまま
人間禅＝①
釈迦牟尼会＝②
になっています。
■ かなり重要なまとめ
人間禅 → 「自分で悟る」
釈迦牟尼会 → 「仏に救われる」
この違いは、仏教全体の中でも
最も根本的な対立軸の一つです。
セイウン居士の言ってることは、
なんか人間禅っぽくないか？
川上雪担って曹洞宗の老師様も宗教板に書き込んどったし偉い立場の人だから凄いと盲信しちゃ駄目
ちゃんと見ないといけない
肩書きで人を見るのは危ない
立場が上の方でも明らかな無眼子はいた
色んな古参と話した事あるけど栖雲居士みたいのもおると思うで
「臨済宗系」と「隠山滴水下」をやたら強調するのだが
それは、釈迦牟尼会より人間禅に該当するのではないか？
う～ん、確かに
あんなのがいても、おかしくはない（笑）
釈迦牟尼会には、
「お釈迦さまに救われたい」
というのが、かなりあるようだ
セイウン居士に、そのノリは
あまり感じたことがない
そこは違うようだ
間違いない（笑）
もう無理だよ
>>170
釈迦牟尼会（しゃかむにかい）において、臨済宗隠山派（いんざんは）の公案修行が可能かどうかについてお答えします。
結論から申し上げますと、釈迦牟尼会は臨済宗隠山派の流れを汲む本格的な公案禅（看話禅）を修習できる在家禅団体です。
1. 伝記と系統
釈迦牟尼会は、臨済宗妙心寺派の盤珪禅師や、隠山派の法系を継ぐ師家によって指導されてきた歴史があります。公式サイトや規約等において、その修行体系が隠山派に基づいていることが明示されています。
「当会は、臨済正宗隠山派の伝統を継承し、居士禅（在家の禅）として、公案を用いた本格的な禅修行を行う団体である。」
（※釈迦牟尼会の趣旨説明や入会案内の一般的記述より要約引用）
>>172
ノリとかそんな話じゃないんですけどね
でおー系の人なら会話出来ないのは仕方ないけど
高歩院は東京中野だよ
さっきからワザとなの？
人間禅も釈迦牟尼会も、両方とも隠山系
在家の居士禅は、広義ではどこも「隠山滴水下」と言えるな（笑）
そうなのか？
ちなみに当方は、禅宗や坐禅業界に関する基礎知識が欠けている
まったく悪意はない😅
「臨済宗系、隠山滴水下」も、ちょっと盛ってるな（笑）
在家の居士禅は全部、「隠山滴水下」だ（笑）
いや、それなら申し訳ない
俺はこれから過去ログをジェミニに読ませていって鹿の生態を調べる事にする
それは楽しみだ
人間禅の人なら、頼もしい😆
どんな意味やら
😀
全部俺的には怪しげで
関心がないなー
😀
157.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
dFVSz(11/31)
秋月龍珉は、鈴木大拙の弟子
マッキーこと竹村牧男は、秋月龍珉の弟子だ
2026/03/19 13:38:04
両方掛け持ちして
アタマに来た時組織をバカにしたり
してそうだ😀
掛け持ち説はありうるなー
とにかくハッスルは
ウンチクを溜め込みたいからな〜
😀
2.釈迦牟尼会における特徴
釈迦牟尼会は、久松真一博士や立花大亀老師といった、学問と実践の両面を重んじる流れを汲んでいます。
倶舎論以前のは
相手に値しない
ハジコもな
😀
> でおー系統
どういう系統だ？
俺はJBLには
まーまーサービスしてるけどな
😀
😀
😀
> 私自身が人間禅の会員で会員ページにログイン出来て「要覧」とか色々と読めるから全てと照らし合わせて奴は違う場所の人って分かっちまう訳です
だそうな
そんなのがいたのか？
😀
それでカチンときていたのか
ま、ハッスルは釈迦牟尼会メインのたまに人間禅というケースかもな、
元人間禅とかな？
😫
147.
ユーザー
神も仏も名無しさん
XNTBa(3/10)
>>143
自演なのか？ワザとなのか？
私自身が人間禅の会員で会員ページにログイン出来て「要覧」とか色々と読めるから全てと照らし合わせて奴は違う場所の人って分かっちまう訳です
2026/03/19 13:24:35
違うんでしょうな
そりゃ、分かるでしょうよ😅
釈迦牟尼会メインの
人間禅をネットでつまみ食いタイプ
とにかく居士号にこだわって
坐禅修行しているんだろな？
俺なんかは
師匠に居士号欲しいとは、言わんけどな
😀
神慈秀明会の現役会員からは
ボロカスに批判されてたからな～😫
ハッスルはかなりおかしいのかも？😫
禅道場を複数行っているらしいのて
胡散臭いのをブレンドしながら
やっていそうだな？
😀
「セイウン居士」と名乗った時点で、
居士禅と気づくべきだったな😂
臨済宗の僧堂なんかじゃなかった
禅とは言えない西洋哲学かぶれだしな、
相当な我流アレンジはあるな
思いつき半分の
居士禅ブレンドしているから
違う感は出るだろうな
😀
ヤバい感が出てきたからかもしれんな？
😀
露骨に逃げ腰だ😫
と言って、ゴマカシてた
人間禅を釈迦牟尼会と
我流ブレンドしている可能性がある
だから
人間禅と思える側面があるかもな？
😀
人間禅っぽいところもある
合計すると40年なのかも？
「臨済宗の溺水下」と自己紹介してたが
少なくとも、臨済宗はウソ
溺水下も怪しい
人間禅を辞めて、釈迦牟尼会に入ったんじゃないかな？
一団体の忠実な信者ではないタイプだ
あれは、ディグナーガとか妙にこだわったり、俺等のレス内容に
妙に対抗心湧き出したり
自分の軸がないだろな？
ムイムイやリダンからしたら
臨済宗禅の話をマジレスしないで
山伏、念仏、キリスト教の内容しか熱心にやらないから
軸がないような見えているよーだが
俺はJBLがスキゾ的に関心が出たテーマ内容がJBLだから
マジレスしているだけで
ま、俺はセンスの塊やしなー
😀
山伏シャーマニズムが軸と見た😂
マジメな宗教話なんか振れるか？
ラピスみたいなもんやしなー ヤツラは😀
純粋に山伏シャーマンが謎過ぎるからなー
神社も含めて
正統派瞑想仏教は山伏比べたら
わかりやすい
簡単だ
😀
謎が多くて
ワクワクするからなー
😀
真言密教、華厳、チベット密教などは
昔の経験と知識の記憶から引っ張り出しているだけで
今、ほとんど関心が薄いからな？
😀
ハッスル🤡くんだったら
オモロイけとなー
ま、とりま自称人間禅氏の
内容をAIで精査する必要があるな
人間禅と
釈迦牟尼会の
データーがAIでは
正解か
😀
173 ：福音伝道：2020/09/27(日) 14:18:46.89ID:HLYwswD2.net[3/6]
大山君は人間禅に行ったことがあると自白したのである。
174 ：カムイ：2020/09/27(日) 14:44:35.10ID:fz9GBKRH.net[3/9]>>173
ネットで人間禅ってなんか聞いた事ある程度で、禅やってて人間禅いいよなんか聞いた事ない。
175 ：福音伝道：2020/09/27(日) 14:57:00.51ID:HLYwswD2.net[4/6]>>174
人間禅は大山君ぽいよ
1.「正脈の師家」に参ぜよ
2.専門道場に一週間泊まり込んで修行すべし
3.師家に対し「心からの信」を置くべし
4.着物と袴を着るべし。作務衣もいるが
5.初関を透過して、入会すると、見性した印として、老師から道号を授かる
大山君は、こう習ったので、大山君の世界では禅と言えばこれがすべてなので
特定の師家を持たない鬼和尚や野良さんやカムイ君に噛みつくのではないかと思います
人間禅は宗教団体で、大山君は熱心なカルト信者なのでしょう
176 ：カムイ：2020/09/27(日) 15:08:24.52ID:fz9GBKRH.net[4/9]>>175
そうやろな、禅に興味持ち始めた頃ネット検索で人間禅とか見た記憶があるだけで、実際参禅してからは人間禅の名前すら出てこなくて忘れてた。
大山の臨済宗ってのも嘘っぱちって事やな。
177 ：カムイ：2020/09/27(日) 15:09:16.54ID:fz9GBKRH.net[5/9]>>175
か、それもネット検索のみかもしれんよ、大山の事やから。
178 ：福音伝道：2020/09/27(日) 15:12:50.65ID:HLYwswD2.net[5/6]
あながちウソとは言えない 本当でもないが
人間禅は、寺とは無関係ではあるが
臨済宗円覚寺派の系統から生まれたわけだし。
大山君はごまかすことで自分を大きく見せたいわけなので
ウソはあるがすべてがウソではない
179 ：神も仏も名無しさん：2020/09/27(日) 15:17:14.89ID:HLYwswD2.net[6/6]>>177
ネット検索かどうかは
一週間泊まり込みの接心会に何度参加したことがあるかでわかるね。
俺も一週間ならば寺の本堂に泊まったことがある。
佛教では無くて、未翻訳のニーチェの原書を院生や研究者と共に訳したのだが
180 ：カムイ：2020/09/27(日) 15:18:12.71ID:fz9GBKRH.net[6/9]>>178
ま、人間禅はばったもん言う事で
「臨済宗ってのは、ウソだろ」と
話題になっていた
セイウン様のように
「自分がどれほど熱心な信者であるか」を
熱心にアピールする人が、
宗教板には珍しくないが
それでいて所属団体を明らかにしないのは
セイウン様だけで、他には見たことがない
何年か「臨済宗」と言い続けていたが、
明らかにウソだった
「セイウン居士」と名乗り、
新興宗教の居士禅団体に所属しているのを
隠さなくなった
（個人的に、当時は坐禅業界の事情に疎かったため、
居士禅というのが何なのか分からんかったが😅）
「言うことがコロコロ変わる。
何が本当なのか？」と
話題になっていた
「自分がどれほど熱心な信者であるか」を
強くアピールするだけで
「で、お前はどこの団体に所属してるんだよ？」と
聞かれたら黙る奴なんか、コイツだけだよ😅
そんな奴、他に見たことない😂
腐れ信者はダメだ😫
一生他人のアレコレイザコザを追い掛け回して終わるんだろうし
己を知らずしてアイツは駄目コイツは駄目
今際の際でも変わらないんだろうし
哀れっちゃ哀れだけど業としか云えんものがあるよな
ブレンドつまみ食いタイプ参禅タイプと見た
😀
最初から
解っていたので
ボコる方針だったか
😀
ハッスル🤡との
スタイルの違いを
解説してみてくれたら
個人的にはオモロイ
ハッスル研究が
面白くはなってきたな？
😀
😀
ハッスル🤡坐禅研究分析のほうが
関心が湧いてきたかも？
😀
ハッスル坐禅は、釈迦牟尼会や人間禅から見て！どうなのか？😆
鈴木大拙、久松、弟子の名前でてこん
ディグナーガ、サルトル、
くらいは好きなんだろうな
とは😀
名前が
臨済宗サイドとしては関心の薄い人物だらけだ
😀
両方関心ないなー
臨済宗はホンモノの提唱しか読まん
😀
人間禅と釈迦牟尼会を
AI検索で
データー収集だ
😀
サルトルも好きだったな～
臨済宗じゃないんだ
明らかに、セイウン様が最も影響を受けた人物
知らんかった、
確かに哲学混じりで怪しげな本が出てたな？
😫
あれはダメだな？
😫
臨済正宗「真人会（しんにんかい）」は、日本の著名な禅学者であり臨済宗妙心寺派の僧であった秋月龍珉（あきづき りょうみん、1921–1999）が師家として主宰した禅の修行団体・研究グループです。
www.tokibo.co.jp
www.tokibo.co.jp
+3
主な特徴と情報は以下の通りです。
指導者: 秋月龍珉（花園大学教授、埼玉医科大学名誉教授などを歴任）が、実践的な禅の指導を行いました。
特徴: 禅の伝統的な「公案」修行を重視しつつ、それを現代に活かす「大乗禅」の理念を掲げました。また、鈴木大拙の思想や西田哲学にも通じており、哲学的・学問的なアプローチも特色でした。
活動: 月刊誌『大乗禅』の主幹を秋月が務め、真人会の活動の一環として発信していました。
「真人」の由来: 臨済宗の根本聖典である『臨済録』にある、何も身につけていない真実の人間「無位の真人（むいのしんに
😫
特徴: 禅の伝統的な「公案」修行を重視しつつ、それを現代に活かす「大乗禅」の理念を掲げました。また、鈴木大拙の思想や西田哲学にも通じており、哲学的・学問的なアプローチも特色でした。
臨済宗ではむしろ、「アイツを潰さなければ」と言ってたらしい
人間禅も秋月もアウトだな
😫
だからといって、思想的に臨済宗なわけではない
臨済が明言している
臨済があれこれ言っても
その言葉を信じて囚われてはいかんぞ、
ここが、
秋月や鈴木大拙がダメダメなところ
😫
ハッスルや麦には
言ってやらん
あほ、らしいて
😫
臨済録には
臨済が明言している
臨済があれこれ言っても
その言葉を信じて囚われてはいかんぞ
臨済の言葉も方便だぞ
と言っているよーなもん
真実
を把握しろ
と
😀
これが根拠
😀
一応俺は名門どころの孫弟子らしい
😀
😀
臨済録には
臨済が明言している
臨済があれこれ言っても
その言葉を信じて囚われてはいかんぞ
バカにしとる
教えてやらんけど
あほ、らしいて
😀
ということだ
😀
確かに
釈迦牟尼会をメインにしてそうだな？
😀
とたんに静かになるな
釈迦牟尼会の人たちに、ネットでの言動を知られるのを恐れているのではないか？
「誰だ、この『坐禅しない奴は死ね』とかネットで騒いでる、古参のバカは？」
ということになるだろ
当然
オマエらは
仏教スタンダードじゃない
仏教ビギナーだ
とお威張りパワーを充電して
トーク板で
放電しているぽいな？
😫
ま、2016年あたりで
約10年というのがホントのところかもしれんな？
バービースレの仏教議論スレの
コテ閻魔大王が
ジャンキー大山も2ちゃんねる時代の
コテである可能性は高い
たぷんな
😫
😫
wwwwwwwwwwwwwwwwww
なんか変なのが俺が天龍寺派だの人間禅とか釈迦牟尼会だのとかって騒いでるな。
瞬殺論破されまくって三毒拗らせ、妬み嫉みに発狂して身元探しに必死なんだろうなぁ。
で、そこに抗議メールでも送ってdisるのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
お持ち帰りくださいとあったので
家に一冊ありそうだ？
😀
活動: 月刊誌『大乗禅』の主幹を秋月が務め
😀
本を買いまくったに違いない
😀
ベースは釈迦牟尼会なんだろうけど
アチコチの団体を渡り歩く、渡り鳥なんでしょうな
団体内の人間関係とか、明らかに苦手そうだし😅
ネット上で威張り散らしてる信者ってのは
たいてい、宗教団体が苦手だ😫
ほとんど関心がないな
一生読まん本だらけ、
西欧哲学かぶれの本が多すぎ
😀
😀
他人にはオススメするけど
華厳に関しては
やはり
良い
😀
ゲロッた
😀
194.
ユーザー
栖雲居士◆MKrKQHoID7SE
Q8qxN(2/3)
wwwwwwwwwwwwwwwwww
例えば、お寺で新しく坐禅会を始めたら、このケラども＂は新興宗教ぢゃ〜！＂って騒ぎ立てるんだろうなぁwww
もうこういう連中は、壮絶な馬鹿としか云いようがない。
人間禅さんも釈迦牟尼会さんも、伝法の師家が主催されている由緒ある坐禅会だって聞いている。
こいつらなーーーーーーんもしてない、ケラどもがどうこういう団体ではないwww
2026/03/20 21:55:38
ゲロッゲロッっ！！
♬🤡
坐禅価値観表明っ‼️〜
😀😀😀😀😀😀
172 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE [sage] 2026/03/20(金) 10:28:42.48 ID:SfDPX
お前らゴミカスのケラとは無縁で、一見さんお断りで紹介必須のクローズドの坐禅会なんて幾らでもあるんだけどな。
調べたけりゃ調べれば良い🤭
175 栖雲居士◆MKrKQHoID7SE [sage] 2026/03/20(金) 10:36:24.09 ID:SfDPX
あ、曹洞宗の坐禅会にも行ってるからwww
ハッスル🤡
自覚がないなー
ハッスル🤡〜〜
コールは適切だった
😀
wwwwwwwwwwwwwwwwww
例えば、お寺で新しく坐禅会を始めたら、このケラども＂は新興宗教ぢゃ～！＂って騒ぎ立てるんだろうなぁwww
もうこういう連中は、壮絶な馬鹿としか云いようがない。
人間禅さんも釈迦牟尼会さんも、伝法の師家が主催されている由緒ある坐禅会だって聞いている。
こいつらなーーーーーーんもしてない、ケラどもがどうこういう団体ではないwww
>>194
> 人間禅さんも釈迦牟尼会さんも、伝法の師家が主催されている由緒ある坐禅会だって聞いている。
何が「聞いている」だ
よく言うよ😅
釈迦牟尼会なのは、すでにバレている
人間禅にも行ったことあるのはバレている
ちなみに、人間禅さんは洪川下、釈迦牟尼会は越渓下だな。
俺の師家は滴水下で某本山歴住。
法脈が別系統。
まぁ、ケラどもには無縁だけどなあwww
やたらと強調している
この言い方だと、該当するのは
中野の高歩院なのだが
「臨済宗天龍寺派」、「隠山滴水下」、「山岡鉄舟ゆかりの団体」
を表看板にして、堂々とうたっている
開祖の大森曹玄師は有名だ
・・・個人的には、高歩院の存在を昨日
知ったばかりだが（笑）
それでいて、新興宗教や分派団体の系統史マニアだ
だから、つい調べた
当然、釈迦牟尼会や高歩院の特徴は、よく分かっていない（笑）
https://kohoin.org/
浄土真宗系・・・親鸞会
真言密教系・・・真如苑
世間一般には知られてないが
禅宗の系統にも、やはり新興団体は
あるんだと知った
セイウン様が言ってるような
本格的な公案禅ができるとこなど、
人間禅と釈迦牟尼会と高歩院しか
ないらしい
「思想傾向からみて、釈迦牟尼会だろう」
という話だった
「じつは高歩院なのではないか？」
という気がしてきている
それだけ、「滴水下」へのコダワリが
強いからだが
人間禅に所属してる人が
「アイツは人間禅ではない」と
言うのだから、人間禅では無さそうだ（笑）
ま、俺もそっちだろうな
リアル関係では、
冥界関連は手数が無数だ
😀
謎の坐禅団体のよーだ
😀
😀
具体的な思想と特徴は以下の通りです。
1. 「人間」としての禅（日常生活の実践）
「生活の禅」: 独善的・超世俗的な隠遁生活ではなく、現代の社会人が仕事や家庭生活の只中で禅を実践することを重視します。
「念々正念、歩々如是」: 毎瞬の心を正しく保ち、歩く一歩一歩が真理であるような、誠実で丁寧な生き方を目指します。
日常の修行: 坐禅だけでなく、すべての生活行動が修行の場であるという考え方です。
ningenzenrous.jugem.jp
ningenzenrous.jugem.jp
+4
2. 真理の探求と科学的アプローチ
非神秘的・理性的: 神秘的、非科学的な表現を廃し、現代人にも理解できる合理的な方法で、禅の真理（本来の自分）を追求します。
「見性（けんしょう）」の重視: 座禅を通じて「本来の自分」を確実に見極める体験（悟り）を大切にしながら、それを人生にどう生かすかに重点を置きます。
3. 社会と調和する「新しい宗教」
在家のままの修行: 師家（指導者）も僧籍に入らない在家のままで指導を行っており、僧侶と俗人の境界を設けません。
世間と調和: 「人間に戻る」ことを目指し、欲望に振り回されず、他者と調和しながら誠実に生きる「人間」を育成することを目指します
4. 具体的な修行（手法）
只管打坐（しかんたざ）: 意味を求めず、ただひたすらに座禅に集中する、曹洞宗の基本的な坐禅スタイルを重視します。
摂心会（せっしんえ）: 定期的に集中的な坐禅修行の場を設け、深く自己を見つめる機会を提供しています。
ningenzen.org
ningenzen.org
+3
人間禅は、禅を単なる宗教的儀式ではなく、「現代人が本当の自分を見つけ、誠実に生きるための心のトレーニング」として位置づけています。
具体的な思想と特徴は以下の通りです。
1. 禅の実践（坐禅・坐禅会）
「不立文字（ふりゅうもんじ）」の精神： 経典や理論に依存しすぎず、自らの心と身体で真理を悟ることを重んじます。
坐禅の日常化： 早朝坐禅会や写経会などを通じて、日常生活の中で「無」の心境や心の平安（禅定）を見出す修行を実践しています。
感謝と喜び： 呼吸瞑想を通じて、大地に支えられている感覚（感謝）や喜びを見出し、日常の雑念から解放されることを目指します。
rinnanji.com
rinnanji.com
+1
2. 生身（しょうじん）の人間としての修行
「無我」の理解： 常に変化し、固定した自我（実体）はないという教えを基に、生まれや環境に縛られず、どのようにでも変わることができるという肯定的な人間観を持っています。
「生死（しょうじ）」を見つめる： 死から逃げず、前向きに生きる思想を持ち、通夜やお葬式などを通して「命」の重さを具体的に伝える姿勢を大切にしています。
joenji.jp
joenji.jp
+1
「無我」の理解： 常に変化し、固定した自我（実体）はないという教えを基に、生まれや環境に縛られず、どのようにでも変わることができるという肯定的な人間観を持っています。
「生死（しょうじ）」を見つめる： 死から逃げず、前向きに生きる思想を持ち、通夜やお葬式などを通して「命」の重さを具体的に伝える姿勢を大切にしています。
joenji.jp
joenji.jp
+1
3. 社会と日常への還元
「生活の知恵」としての仏教： 専門的・難解な教学よりも、現代人の心の悩み（迷いの構造）を解決するための実践的な教えを重視します。
いのちに合掌： 釈尊の根本的な教えである「いのちの尊さ」を基盤に、日常生活の中で合掌し、感謝の心を持つことを説きます。
www.nichiren.or.jp
www.nichiren.or.jp
+1
4. 釈迦牟尼会独自の活動
機関誌「禅味」の発行を通じた教化活動を行っています。
日常の感謝や喜び、修行の場としての「お寺」や「坐禅会」を場を提供しています。
zenmi.net
zenmi.net
+1
このように、釈迦牟尼会は、禅宗的な「悟り」を日常の具体的な動作や瞑想（坐禅）を通じて実践し、生老病死に向き合う前向きな人間教育を目指しているといえます。
2. 真理の探求と科学的アプローチ
非神秘的・理性的: 神秘的、非科学的な表現を廃し、現代人にも理解できる合理的な方法で、禅の真理（本来の自分）を追求します。
「見性（けんしょう）」の重視: 座禅を通じて「本来の自分」を確実に見極める体験（悟り）を大切にしながら、それを人生にどう生かすかに重点を置きます。
1. 禅の実践（坐禅・坐禅会）
「不立文字（ふりゅうもんじ）」の精神： 経典や理論に依存しすぎず、自らの心と身体で真理を悟ることを重んじます。
坐禅の日常化： 早朝坐禅会や写経会などを通じて、日常生活の中で「無」の心境や心の平安（禅定）を見出す修行を実践しています。
2. 生身（しょうじん）の人間としての修行
「無我」の理解： 常に変化し、固定した自我（実体）はないという教えを基に、生まれや環境に縛られず、どのようにでも変わることができるという肯定的な人間観を持っています。
ningenzen.org
ningenzen.org
+5
人間禅での修行の主な特徴：
居士禅（こじぜん）： 出家せず、社会人のままで本格的な禅修行を行う。
指導体制： 正しい法統（ほうとう）の師家から参禅（1対1の禅問答）を受ける。
摂心会（せっしんえ）： 年に数回、3〜7日間の集中修行で三昧（集中状態）を深める。
人間形成： 禅定を深め、自分の中の矛盾を解き明かし、本来の自己を確立する。
合掌運動： 修行で得た心の安定を社会に広める活動。
ningenzen.org
ningenzen.org
+7
入門への流れ：
座禅会に参加： まずは近くの道場で座禅を体験。
数息観（すそくかん）の習熟： 呼吸に集中する基本を身につける。
摂心会への参加： 本格的な修行を体験。
入門・入会： 師家への信頼と継続の決意を持って手続きを行い、正式な会員となる。
ningenzen.org
ningenzen.org
+3
www.sojiji.jp
www.sojiji.jp
+2
主な修行内容は以下の通りです。
坐禅（座禅）: 壁に向かって座り、姿勢と呼吸（調身・調息・調心）を調える「面壁（めんぺき）」が基本。曹洞宗などでは「只管打坐（しかんたざ＝ただひたすらに座る）」を重視します。
摂心会（せっしんえ）: 12月1日〜8日など、特定の期間に坐禅三昧になる集中修行。
日常の修行: 食事（作法）、掃除など、日常の全動作を禅の修行とする「行学一如（ぎょうがくいちにょ）」。
法話（ほうわ）: 指導者による教えを聞き、自身の生活に照らし合わせる。
www.sojiji.jp
www.sojiji.jp
+4
釈迦牟尼会の修行は、単に座るだけでなく、日常生活の中で欲や迷いを捨て、自分自身の心と向き合うことを目的としています。
釈迦牟尼会とするには無理がある
曹洞宗系統なので
やはり、人間禅のほうが
要素が濃い
自称人間禅氏は
ハッスル様🤡確率もなきにしもあらず感か？
😀
そうなのか～😫
> 自称人間禅氏は
> ハッスル様🤡確率もなきにしもあらず感か？
先日の事情通氏は、人間禅から目をそらさせるための自演だと？
ウガった見方ですなあ～😂
ハッスルはたぶん人間禅、
釈迦牟尼会は曹洞宗系統やしなー
チキチキしてるぞ
たぷん人間禅
😀
226.
ユーザー
栖雲居士◆MKrKQHoID7SE
noAA4
誰が何処とか、何処そこはダメとかさぁ。
人の事より肝心の自分はどうなんだよwww
オウム真理教だのなんとかの科学だのさぁ。
あとなーーーーーーんもしてない馬鹿と統失知障がさぁ。
お前ら何かしら365日２４時間貼り付いてるよな？
即応レスとか、マジでキモすぎなんだよwww
ぶわぁーーーーーーーーーくわっ🫵🤣
2026/03/21 11:16:59
😀
やはり
関東人間禅連合
三毒痴慢🤡
だ
😀