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帰敬偈（ききょうげ）
稽首広大慧、具釈微妙法、
滅除衆生惑、救世諸師中。
能説諸蘊等、種々名句文、
悉由彼尊力、我今依彼説。
救世の諸師の中で
最も広大な智慧を持ち、
微妙なる法を詳しく解き明かし、
衆生の惑いを滅し去った尊い方に、
頭を下げて礼拝する。
・・・
私は今、世尊の教えに依って、
阿毘達磨倶舎論を説こう。
【仏教の標準理論】 倶舎論 【世親著】 Part3
https://talk.jp/boards/psy/1761643017
法（ダルマ）＝存在するものに２種類
・有為（うい）…煩悩で汚れたもの
・無為（むい）…煩悩で汚れてないもの
１～４は有為法、５は無為法
１、色・・・物質的現象 11種類
眼・耳・鼻・舌・身・
色・声・香・味・触・
無表色
２、心・・・心の本体 1種類
３、心所・・・心の作用 46種類
大地 常駐する心の動き
大善地 善の動き
大不善地 悪の動き
不定 どちらでもない心の動き
大煩悩地 根本的な煩悩
小煩悩地 付随する煩悩
４、心不相応行・・・ 14種類
色（物質）にも、心（精神）にも分類されないもの
５、無為・・・ 3種類
常住不変な存在 虚空、択滅、非択滅
直接的な原因（因）を6つ、間接的な条件（縁）を4つ、それらから生まれる結果（果）を5つに分類し、世の理を解き明かしたものです。
物事を生み出す6つの直接的な力・要因。
能作因（のうさいん）: 他の法（もの）を妨げず、成立を助ける直接的な力。
倶有因（くゆういん）: 相互に依存し合って同時に存在・成立する原因。
同類因（どうるいいん）: 善は善、悪は悪のように、同種の過去の結果が将来の同種の原因となること。
相応因（そうおういん）: 心と心が相応（作用）する際、対象、所依、時、事、実体（同類）が一致する関係。
遍行因（へんぎょういん）: 過去の迷い（煩悩）が、将来の他の迷いを引き起こす原因。
異熟因（いじゅくいん）: 善悪の行為が、時間を置いて異なる結果（無記＝善でも悪でもない）をもたらす原因。
2. 四縁（しえん） - 間接的な条件
物事が生じるために必要な4つの条件・関連性。
因縁（いんねん）: 六因のうち「能作因」を除く5つ。直接の原因そのもの。
等無間縁（とうむけんえん）: 次第縁ともいう。前の心が消滅して、間髪入れずに次の心が生じる、意識の流れ。
所縁縁（しょえんえん）: 心が何かに向かう際、その対象となる縁（認識対象）。
増上縁（ぞうじょうえん）: 直接的ではないが、他の法が成立するのを「妨げない」という消極的な助けから、積極的に力を加えるものまでを含む広義の条件。
3. 五果（ごか） - 5つの結果
因縁によって生まれる5つの結果。
異熟果（いじゅくか）: 異熟因（善悪の業）によって生じる結果。
等流果（とうるか）: 同類因（同質の原因）によって生じる結果。
離系果（りけいか）: 賢聖が煩悩を離れて、無為（涅槃）を得る結果。
士用果（しゆうか）: 人の力（主体的努力）によって得られる結果。
増上果（ぞうじょうか）: 増上縁によって成立する、包括的な結果。
まーーーーた、慢性知能欠乏症の統失がコピペかよ😂
それ、説一切有部からクレームが来たって話をしただろうが。
「すべての存在・現象は、一瞬（刹那）ごとに生まれ、次の瞬間には滅している」
固定的な実体は存在せず、連続した生成・消滅の流れが現在の一瞬として認識される。
定義:「刹那」は極めて短い時間を指し、1刹那＝約0.013秒ともいわれる。すべては一瞬のうちに生じ（生）、留まり（住）、変化し（異）、消滅（滅）する。
本質:1秒前のあなたと今のあなたは別の存在であり、すべてのモノは固定的ではなく常に変化し続けている。
／ , ｀ヽ.
/〃//,. ,ｨl/|l ﾄ､ !、 、 ヽ
ｰ’´| | l |1 | !l. ｌ| ! | l.|ヽ ! !､ ’, おじちゃんたち
YﾚV!ﾋｴ「! |l.「_ト!Ll」| ｌ ｌ l どうしてはたらかないの？
! lﾊｲJ | ´|_jヽ. ﾘ,! ! l. ｌ |
|l |l.} ー , Ｌ _,ﾊl.ｌトｌ ｌ. | l
|l ｉｌﾄ､ ｎ ” ,1ｌ|ｨ| |l l |
_ 二,ニ^tュ–ｪ_t１」l.|l !リ|_lﾉ
ｒ７´ ｆ ｒ┐| 〔/ミヽ>,-､￣´
Y ー个‐’t ﾊ-､_’ゝ、
ヽ ．＿･ ｒく￣ヽト-‘丿 ヽ l
/ (･_＿,）ゝi┬’´ﾊ｀ ’`|
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`´ ゝ┬ﾍ｀ヽ | `ー‐１
ゝﾉ-‐^ｰ’一”丶 ヽ ヽ
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ｆ‐t央j. ﾄ央ｧﾍ
| 甘l､ / 甘 |
ｌ ,.-‐ヽ ﾚ’⌒ヽ/
`く._＿ ﾉ ゝ–‐′
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| ｀ ⌒´ﾉ 特技は？
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| |r┬-/ | コピペです
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極微（ごくみ）は、仏教における物質の最小単位。サンスクリット語の「パラマ・アヌ（paramanu）」の訳で、それ以上分割できない極限の微粒子を指し、現代の原子や素粒子に近い概念です。
主に説一切有部などの学派が唱えた世界観で、地・水・火・風（四大）の性質を持つこの極微が集合して、全ての物質が構成されていると考えられました。
意味と読み: 物質を極限まで分析した最小の実体。読みは「ごくみ」が一般的だが「きょくび」とも。
大きさ: 目に見える最小の物質「微塵（みじん）」のさらに約1/7の大きさ。7つの極微が集まって1つの微塵になるとされる。
構成: 極微自体は空間的な広がりを持たない（もし持つならさらに分割できるため）。
関連概念: 物質的な微粒子（色法）の最小単位であり、原子論的アプローチとも言われる。
この極微が寄り集まって世界が形作られ、また離散する（「微塵」「木っ端微塵」）のが、物質の姿です。
そろそろ心を入れ替えて、ハローワークに行けって。
親も心配してるだろ？
近似値だな
😆
チベット密教だと
ルン(風)の意味になる
😆
親を悲しませるなよ？
悲しくないか？
🟣〜〜
俺はお前ら統失知障のママンじゃないんだけどなぁ😂
相変わらずだな（笑）
例によって、「日曜は休み」という概念が無い
正直に言ってみな
お前、サラリーマン経験ないだろ？
確かに
コピペしながら、マジで似てると思った
アホかw
パラマアヌって基本そうだろwww
🟣〜
承認依存と闘争嗜好の反復であり、
他者の感情を荒らすことで成立している。