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法介の『ゆゆしき世界』～第二部 パート１
https://talk.jp/boards/psy/1754046915
法介の『ゆゆしき世界』～第二部 パート２
https://talk.jp/boards/psy/1754498848
なんで俺の貴重な時間を
おっさんの通話にさかなあかんのや
トークなマルチタスクの片手間ですむやろ
ここに書いて理解しねえなら
どのみち通話に時間割いても変わらんわ
提示したら、いつもの様に発狂して捨て台詞を吐いて消え去る事なく、ちやんと過ちを認めて謝罪するならそうしましょう。
イエスかノーか？
それ以外の返答は認めない。
以上。
ついでで書き込めるやろ
ならいい
イエス
SATを根拠とするべし
その前に
新スレ誘導たのむ
まさに唯識論と倶舎論の橋渡しに
思想を混ぜ利用した
ということやな
説一切有部は結構なんか言ってたんじゃなかったかな
https://talk.jp/boards/psy/1755924624
仏教間で混ぜちゃいけないって考えがどうかと思うで(・∀・)
全部の宗派を混ぜて割ったかて問題あらへん(*´ω｀*)
そうだから
別に世親はゴテゴテの説一切有部と
いうわけではない
突然、お兄ちゃんが『こんな夢を観た』って言われたらそうなるんやないの？(・∀・)
よし、四分説についてそれらに書いてある事を明記する。
今は外出中なので帰宅後だな😟
せやな
唯識論をまとめたくて
倶舎論を利用し
導線を引いたと
いうことや
まずはわたしが提示した内容からお願いします。
なにかマズイ事でもあるのですか？
↑これを確認しようというお話です。
今回はまだ四分説について
あなと言いあってはおりません
なにを勘違いされてるんですか？
仮観が非有非無だという件
まずはこの二件の立証をお願いします
わたしの勘違いでしたと
謝罪を申し出て下さい
学者の中でも様々に意見が分かれております
対機説法であるから
そのときその時勢において
説かれるのが仏法
結局、至るところは同じ
説一切有部はその時勢には必要だっただけ
ドグマに落ちるのでなく
仏教の歴史をみるべし
その件を取り上げましても
無意味な論争にしかなりませんので
ご了承ください。
阿頼耶識縁起（あらやしきえんぎ）とは、仏教用語で、唯識思想における根本的な教えの一つです。阿頼耶識という深層心理に、すべての現象の原因となる種子が蓄えられており、それが縁起（因果関係）によって顕現し、また新たな種子を蒔くという考え方です。?
阿頼耶識縁起のポイント:阿頼耶識:
唯識説における八識の第八識で、すべての現象の根源となる心の主体。万有の種子を蔵するところから「蔵識」とも呼ばれる。?
種子:
阿頼耶識に蓄えられた、あらゆる現象を生み出す潜在的な力のこと。?
現行:
種子が縁によって顕現した、具体的な現象のこと。?
縁起:
原因と結果の関係のこと。ここでは、種子が原因となって現行が生じ、現行がまた新たな種子を蒔くという、阿頼耶識における因果関係を指す。?
阿頼耶識縁起の仕組み:
1. 種子の蓄積:
過去の行為や経験（カルマ）は、阿頼耶識に種子として蓄えられる。?
2. 縁による顕現:
適切な条件（縁）が整うと、阿頼耶識に蓄えられた種子が顕現し、具体的な現象（現行）として現れる。?
3. 種子の再生成:
現行は、再び阿頼耶識に種子を蒔き、新たな因果関係を生み出す。?
例:
過去に怒りの感情を抱いた経験があると、その感情の種子が阿頼耶識に蓄えられます。そして、ある状況でその種子が刺激されると、怒りの感情が再び現れる（現行）。その怒りの感情が、また新たな怒りの種子を阿頼耶識に蒔く、というように、因果関係が連鎖していく。?
阿頼耶識縁起の重要性:
阿頼耶識縁起は、私たちの行動や思考が、単にその場限りで終わるのではなく、阿頼耶識に蓄積され、将来の自分自身や世界に影響を与えることを示唆しています。良い行いをすれば良い種子が蓄積され、良い結果を生み出し、悪い行いをすれば悪い種子が蓄積され、悪い結果を生み出すという、因果応報の考え方を理解する上で重要な概念です。?
「万有は阿頼耶識より縁起したものであるとしている」
新スレではおまえを出禁宣告してやったから
このスレの残りのレスを大事に使え＾＾
仮観が非有非無だという件
まずはこの二件の立証な
弥勒菩薩に教えを受けたんでしょ
この真意を知らないとね‼️
世親の書いた文章などを
如何に詳細に分析して考察しても
真意は何も判らないでしょ
自ら率天へ上がって
弥勒菩薩に教えを請わないと‼️
自らの識を禅定によって
実際に体験して確認することが
大切でしょう‼️
その通り
何故なら
ヨガ行唯識だからな
己が唯識の区分を
実際に瞑想で確認すべし
それはお兄ちゃんの無著でしょ(*´ω｀*)
世親は倶舎論推しやったけど、お兄ちゃんの夢の影響を受けた立場(・∀・)
ちゃうちゃう
世親は倶舎論を利用しただけ
世親は阿毘達磨倶舎論の著者やで(・∀・)
利用も何もお兄ちゃんの影響受けるまではゴリゴリの倶舎論者やろ
やから
世親の阿毘達磨倶舎論は
経量部の思想が混じってるから
説一切有部から突っ込まれとる
説一切有部→経量部→唯識派と渡り歩いとるね(*´ω｀*)
単純に唯識論への下地にすぎないからやな
思想を混ぜた
学んでる間に矛盾したもんにぶつかって思想を改めたって事やろね(*´ω｀*)
真理に近付くには信じる事と疑う事の両立で倫理が問われる(*´ω｀*)
ああ逆だったか？
活躍時期・場所:
4世紀末から5世紀にかけて、北インドのガンダーラ地方で活躍しました。
経歴:
兄の無着は弥勒菩薩（未来の仏陀）から唯識の教えを伝授され
弟の世親は当初小乗仏教の道に進みましたが
後に兄の勧めで大乗仏教に転じ、著述に尽力しました。
唯識思想:
仏教の重要な学派である唯識派の思想を確立し、後の仏教思想に大きな影響を与えました。
ーーー
じゃあ世親は無着から教わったのか？
世親かと思ってた
唯識説書いてるから
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