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悟りをひらきたい・霊的に生まれ変わりたいと思う人。
悟りや霊性に対して懐疑的・批判的な人。
宗教・宗派を超えて皆さん大歓迎！！
他の宗教や宗派を尊重しましょう。
独善的な主張に対しては、スレ主から何ならのペナルティが課される場合があります。
なお、それ相応の宗教体験や知識をお持ちの方の専門スレですから、でおーとＪＢＬとニコるんは出禁にします。
＜お約束＞
コテは必須です！
名無しや荒らしはスルーしましょう。
否定されても発狂しないでね🥰
ではどうぞ！
【全宗教】悟りをひらいた人のスレ880【talk】
https://talk.jp/boards/psy/1753598877
【全宗教】悟りをひらいた人のスレ881【talk】
https://talk.jp/boards/psy/1753878372
【全宗教】悟りをひらいた人のスレ882【talk】
https://talk.jp/boards/psy/1754219418
このスレの限界で、出禁者なし、名無しもOKにします。
暑い夏を更にホットなか議論で過ごされて下さい😜
ふざけんな、バカが
↑
「俺の師匠は、鎌倉円覚寺の横田南嶺だ。
仏教界では知らぬ者のいない有名人だ。
俺の言うことは、横田南嶺からの直伝なのだ」と
掲示板で吹聴し、威張り散らしている
横田南嶺老大師がこれを知ったら、どう思うかな？
もっとも、おそらく横田南嶺の側では、
たまに坐禅会に参加するだけの栖雲居士を
弟子として認知していないであろう(笑)
妄想に浸って生きてる、あわれな奴
がんばー
🤡
消化が早いんで立てました。
このスレ限定で、出禁者なし、名無しもOKにします。
暑い夏を更にホットな議論で過ごされて下さい😜
ホットっ！、ホットっ！
ホットっ！、ホットっ！
🤡
１．相待妙
相対を相対として否定し、それに対して絶対を立てること。
２．絶待妙
相対が相対そのままで絶対化されること。
３．総絶待妙
１．２．を統摂する絶対。
３．については、１．の様に現実を相対である此岸として否定して彼岸に絶対を立てるのでもなく、また２．の様に現実そのままを肯定・絶対視しするものでもなく、１．の否定や２．の肯定を超越・超絶し、超越即内在・内在即超越、否定即肯定・肯定即否定、相対即絶対・絶対即相対という相即の関係に真如を観ようとするものです。
だから何だっつ～の(笑)
ナルシズム肯定したいコーン🤡なのは
理解できる🤡
平たく言えば
相待妙とは、「法華経は、他の経典と比べて相対的に優れている。だから妙法なのだ」ということ
絶待妙とは、「法華経は、ほかの経典と比べるまでもなく絶対的に優れている。だから妙法なのだ」ということ
それに尽きる
↓
604 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-uf8-Ij-ibv) 2025/08/05(火) 06:13:04.42 ID:A0f3z
時間があれだからコピペで、
天台智顗は『法華経』の「妙法」の解釈をとおして、真の絶対のありかたを明らかにした。
かれは『法華玄義」巻第二上において、「妙を喚んで絶と為す」とて、妙法の妙は絶ということ、つまり、妙法は絶対の真理であると説き、さらに、その絶としての妙に「相待妙」と「絶待妙」の二種あることを論じている。
「相待妙」とは相対的絶対ということで、麁（相対）なるＡにたいして立てられた妙（絶対）なるＢは、麁なるＡに相対・対立する妙なるＢとして、真に絶対とはいえず、いうならば、「相待妙」すなわち相対的絶対なるものということである。
そこで、真の絶対は、ＡＢ、麁妙の相対・対立をさらに絶したＡＢ・麁妙不二のところにあると説かれてくる。
これ、「絶待妙」すなわち絶対的絶対である。
かくして、真の絶対は、現実の相対的存在そのものに見られるのではもちろんないとともに、それと対立的に立てられた絶対的存在に見られるのでもない。
相対的存在と、それに相対・対立する絶対的存在との両者を超越したところに、つかまれるものである。
「非絶非待」とか「滅待滅絶」あるいは「待絶倶絶」などといわれるところである。
（『仏教の思想５ 絶対の真理＜天台＞』より）
> かくして、真の絶対は、現実の相対的存在そのものに見られるのではもちろんないとともに、それと対立的に立てられた絶対的存在に見られるのでもない。
> 相対的存在と、それに相対・対立する絶対的存在との両者を超越したところに、つかまれるものである。
それは天台教学じゃなくて、ヘーゲル哲学の弁証法だろ
言葉には対応する実在がある。
言葉に相応する事実はない。
ヴィカルパがプラパンチャよりおこる、というのは、人間の思惟は、実在とは無関係な虚構にすぎないことばにもとづいている、ということである。判断というものは少なくとも二個の名辞を必要とする（サンスクリットの命題においては繫辞は多くの場合省略される）。判断は、したがって、複数の概念の存在を予想するのである。判断は言語の多元性にもとづき、思惟はことばの虚構よりおこる、とナーガールジュナが考えたのはきわめて当然のことである。
ナーガールジュナは、もしあれこれの対象が認識によって確立されるとするならば、その認識は何によって確立されるのか、と問う（『廻諍論』三十一頌および自注）。もし一つの認識が他の認識によって成立させられるとすれば、第二の認識は第三を、第三の認識は第四を、というかたちで無限遡及に陥り、最終的な根拠はついに得られない。したがって最初の認識も、その対象の存在も確立されないわけである（三二）。
名辞と現実存在とが一致しない
宗教的な真理を伝えるためにも、ことばは必要である。ことばは虚構だと教えるためにも、ことばを用いなくてはならない。しかしそのようなことばの日常的効用を越えて、ことばに対応する本体があり、この現実のほかにことばの意味する本質の世界があると考えること、一般に形而上学的な思弁の世界はすべて虚構である、とナーガールジュナはいうのである。ことばは日常的な世界における情報交換のためだけの道具で、現実の本質や人間の救済に関与するものではないと知ること、それが実は虚構であることばの真理、一般の理解の底にある真理である。
だから何だっつ～の(笑)
誰よりも好みますが、それらはすべて虚構
ですので。皆さん、気にしないでください」
とでも言いたいのか？(笑)
どのようなものを第一義悉檀と名づけるのか。
一切の法というもの、一切の論議や言論、さらに一切の正しい法や誤った法は、それぞれに分析するとちりぢりに破壊されてしまうだろう。
諸仏や辟支仏や阿羅漢の行ずる真実の法は、破壊されることなくちりぢりになってしまうこともない。
上の三つの悉檀の中で解釈されないものは、みなこの中で理解される。
【問い】どのようにして理解されるのか。
【答え】今説いている「理解される」というのは、一切の過失がなく、変異することがなく、何ものも勝つことがないことである。なぜなら、第一義悉檀を除いては、他のすべての論議や、定説はみな論破されてしまうからである。（『大智度論』『大正蔵』二五、六〇頁下）
> 一切の法というもの、一切の論議や言論、さらに一切の正しい法や誤った法は、それぞれに分析するとちりぢりに破壊されてしまうだろう。
↑
それこそ、お前が日頃、得意げに貼り付けている学者の屁理屈のことだろ
自己批判かよ(笑)
バカが
さらに、龍樹は、ある方針にしたがって、四種類に分類しました。
ブッダの語り方は、この四種類で、すべて言い表せるのです。
それについて、詳しくお話ししたいと思います。
『大智度論』には、次のような「悉檀」が説かれます。
①「世界悉檀（世間に定まった説き方）」
②「各各爲人悉檀（人それぞれになされる定まった説き方）」
③「対治悉檀（対症治療の定まった説き方）」
④「第一義悉檀（最高の意味での定まった説き方）」
という四種類が、ブッダの説く語り方として分類されています。
下痢のように
コピペした内容は
今日も流れ出る
コーン🤡
毎度だが
🤡
🤡
躾をしてるんだけの話だけどなwww
馬鹿釣れて スレ盛り上がる 夏夜かな
www
明智があがってくる？
あとヨル
メールで公案の真意を伝える？
もう馬鹿だろwww
おれはすぐわかったぞ。。ｗ
言ってる内容、感じ、でわかるけどな。。
平等、差別、平等、差別。。
迷悟なし、迷悟あり、本来あり、本来無し、とか、
仏あり、亦なしとか、順番に見ていく過程がある。。
どっかで終わりだと思ったら、そこが沼。。
公案やってるんなら、こんなとこで沼ってないで終わらせた方がいい。。
やってないなら、只管打坐でぶち抜きましょう。。
ここは、最後まで残ってるやつの負け、なんじゃないのか?ｗ
https://talk.jp/boards/psy/1754396077
次スレを立てましたwww
いや流石にサティやないやろww
いやいや
似てるけど別人でしょwww
まずにこるん
明智があがってくる？
あとヨル
メールで公案の真意を伝える？
もう馬鹿だろwww
終わったと思っても沼。。ｗ
何にも無いと言って、何にもないを知っている人がいれば、水に滞る、ということです。。
沼ってネットスラング調べてみな。
大悟して平等と差別どっちも見える。。
悟った後、差別に滞りやすいのが臨済。。
平等に、滞りやすいのが、曹洞。。
滞っていると気づいたら、そこを出なければならない。。
リダンは呪いの句解読出来なかったから悔しいよなｗ
平等は、静止、無為、故に、無我に滞りやすい。。
どっちも病、なので、そこを超えていかないとね。。
にこるんがサティとか
同じような感じやが
同一人物認定はさすがに
節穴と言わざるをえんな
ロンよ
元オウムなみに節穴
でも、サティだと思ったが。。ｗ
なので、それから厭離する事は「沼」じゃないでしょ？
道元さんは「身心脱落とは坐禅なり」って云ってるし、身心脱落って沼からの厭離でしょ？
まあ似てるのは似てる
そこは同意
ようはアホだということ
おまえのあほがうつったんちゃうか？
悟ったおれがいる、のと同じだから。。ｗ
お前マジで
僕のかんがえた
ホニャララを
不特定多数に強要してる自覚をもて
ただの馬鹿
アホとしか思えないのだが。。ｗ
そのとおりじゃん。。ｗ
ただ、論破された時の対応が余りにも同じ過ぎるし、サテイに云ってた「毛が三本足りない云々」になんだか反応していたしww
それ、抜けてないから「抜けた俺」が出てくるんじゃないの？
だから
サティとおなじ
ただの馬鹿
いつ強要した？気のせいちゃうか？被害妄想だなｗ
いや、抜けてないから、批判をスルー出来ないんだよ。。ｗ
ここに書いている自分、コテ、というものに同一化しているわけだから。。
そうじゃなければ、スルー出来るはず。。
違う違う
言うとるやんけwwww
そもそも
実在を担保にせなあかん
一元がおかしいのwww
お前らwww
まぁ、ああいうのは十把一絡げに扱っても問題じゃないしね。
なのでニコ・ヨルって呼んでる。
真理であろうがwww
？
勿論、俺は抜けてないけどwww
駆動源分からんゆうとるお前が、実在否定しきる方がおかしいだろｗ
分からんなら、肯定も否定も出来んのが正常な思考だｗ
いやだからwww
実在じゃねえといけない理由に
ならんのww
馬鹿www
まあ、だから、まともじゃないのよ。。
便所の落書き見て、コーフンしてるようなもんだから。。ｗ
沼の二元真理か？ｗ
おまえの場合、一元に時間が存在しとる思考回路になっとるで？
その時点でお莫迦ｗ
バカでしょ?
こんなところに書いているのは。。ｗ
自爆だけどな。。ｗ
ブラフマンどっからキタコレ？by リダン 笑
www
横からだけど、得・非得の事だろ？
お前はww
まず
何が勝義、真理か
何が世俗、方便か
そっからww
出直せwww
仏教哲学ってのはよ、ただの二元論の思想だ しかもガラクタｗ
してないけどwww
それが証拠にちゃんと次スレも立ててるし。
ロンもニコ・ヨルってオモチャができて暇つぶしになってるだろ？
っていいながら
お前らは「見解」と
いうとろうがww
ズレてんのやアホwww
そしてセイ君fullぼっこｗｗｗ
> 仏教哲学ってのはよ、ただの二元論の思想だ しかもガラクタｗ
wwwwwwwwwwwwwwwwww
仏教が二元論？
生まれて初めて聞いたわw
どこの仏教の話だ、それwww
リダンがゆうとったぞ？方便じゃあ！ってｗｗ
おまえがリダンの先生なんだろ？ｗ
方便は二元じゃwwww
馬鹿www
方便の覇者 ＼(^o^)／リダーン
そのものすら
わからんのやな
にこるんは
いや、お前の説明を理解しようとしたら負け思うがｗ
ニコ・ヨルにエールを送ってあげるね🥰
↓
https://youtu.be/hgiyv2LGDys?si=EG04Iwp958Xf9kqS
頑張れやー🤭
理解せんでもええよ
分かりやすくいえば
誰が
そう定義したのか
その行為者が残るかぎり
それは戯論
方便である
これが分からんなら話にならん
セイ君らしき熊ｗｗｗ
ふ～～～～～ん
おまえらみんなどっかおかしいぞｗｗ
お前ら知恵袋が
おかしいだけ
トーク内なら
そんなことは前提で話す
お前らが未熟なだけだ馬鹿
ホラ下手だなあー
😀
古古古米喰って美味いゆうとる奴に言われてもなｗ ただのあほやで？
あのな
仏教にものもうしたいなら
中論くらい目を通せ
俺語で語られても
ふーんとしかならん
お前がそう思うなら
そうなんだろうよとしかならねえ
経典が間違いだ 文字を思考で読んで真理が得られるか？
そこに気づかない時点であほじゃ、
釈尊という聖者の存在、そこだけ同じ認識だろ？
聖典など覚者は残さない 存在しない それくらい常識だぞ？
誰が
そう定義したのか
その行為者が残るかぎり
それは戯論
方便である
これが分からんなら話にならん
まずこれを吟味してみろ
未熟な馬鹿どもが
あほかｗ おまえ血だらけなっとんぞｗ
竿だけ買えって話な？ｗ
今日って、ヨルさん来てねーだろ？ 幻覚でも見たのか？
と
ホラ吹きコーン🤡
だから
にこるんな圧勝
😀
Yahoo知恵袋新参の俺が、ベストアンサーやリアクションを取りまくってる事に嫉妬してるんだろ？
見苦しいぞ。
嫉妬ってなんだよｗ あほｗ
バカなのに
頑張ったのだな？
🤡
そう
お前に何度もいうが
経典、聖典、論書、
お釈迦様の説法
それらは方便であり
釣り竿を買い
服装はこのようにせよ
この魚にはこの餌
日時、場所しかといとらん
真理、魚の食いつき
そのものは説いとらん
何故、こんな単純なことか
分からないか？
誰もが、栖ウンコの一部くらいにしか見てない😅
落ち着きなさい。
血圧が上がりますよ？
折角回答してやったのに、びびっちゃって固まりやがってｗ
少しくらいは盛り上げろっての、あほんだらｗ
コーン🤡のフンだ
フンダン
がんばー
👻
おまえさー、うっかり聖典って出鱈目言って自爆してねーか？ｗ
そっから説明がおかしいｗｗ
それだけが、リダンの行動原理だな😂
お呼びしよう
😀
もう頭悪いなお前
🪰銀蝿ブラザーズ🤡
今度は矛先をリダンに向けるwww
？？？
知らない。
なんの事だ？
www
> 今度は矛先をリダンに向けるwww
いや、向けてねえって(笑)
銀蝿ブラザーズってなんや？
しらばっくれやがってｗ
人のせいにすんな、あほがｗ
相手すんのも疲れたわ
俺も昔、俺語で説いていたが
定義を合わせてくれ
何を言ってるのか分からん
仏教用語に変換してくれと
それならググればわかるからと
言われたから
言語化、方便化に努めとる
違うwww
当時のインドでは口承が伝統で、弟子たちはお釈迦さまのそれを暗記してたんだよ。
それがやがて文字化されてお経になったのな。
毎度毎度の事だが、何にも知らないのに出鱈目語りはやめような。
向けてるだろ？
また認知症が出たのか？
↓
>>108
>>114
宗教板でさんざん嫌われ、バカにされ、笑い者にされて十数年
ここにきて、あの聖ウンコ師に、ついに信者ができた
事実は小説よりも奇なり、珍なり、摩訶不思議なり(笑)
> 銀蝿ブラザーズってなんや？
今お前を取り込もうと必死になって媚を売ってるのが
🪰蠅銀ブラザーズ🤡
兄 🤡でおー
弟 🪰ＪＢＬ
の事。
何言ってるか分かんないってことな？
思考も心も駆動しないのが真理の学び知ることだ
坊主らは思考しまくって経典読んで心に依存だ 真逆に暴走しとる
🤡👻
お前は偏りすぎ
仏教のど基本は
八不中道
お前のわけわからん妄想と
一緒にするな
あー、そういう意味ね
俺は敵も味方もないなあ、みんな同じ、ばかだけどｗ くらいしか思ってないぞ
すでに最強のウンコ💩キラーだ
むしろ、こちらが尻馬に乗ってる状況だ😂
通称、ブンブン銀蝿統失知障の銀蝿ブラザーズ。
宗教板で知らない奴は居ない。
そのくらいでええ
あいつら意に沿わなければ
あっさり手のひらを返す
思考使わないんだから妄想なんかしてねーんだよ、青っ洟垂らして何言ってんだおめーは？
そうかぁ？
そろそろ銀蝿ブラザーズの仲間入りしそうだが？
思考を使わない？
なら見解などないし
メールでヨルが伝えることも
なかろ？
しかしだ
勝義は世俗、方便しか
補足はできん
ここの理解が全くなってねえ
お前ら
だから妄想という
> むしろ、こちらが尻馬に乗ってる状況だ😂
お前らはいつもそうだよなぁwww
敵の敵は味方の論理ですぐ媚を売って取り込もうとしたり、金魚の糞になるwww
法介の時もそうだったが、銀蝿ブラザーズがお前の尻馬になりたいって言ってるぞ？
舎弟にしてやれ！
www
仏典はよ、理屈の沼だ そんなもん読んで誰が悟ったと言うんだ？
覚者はそんなもん読まんぞ？
わかった、わかった
お前は偉い！！(笑)
疲れるやつやな
まず
お前は
仏典≒指し示す指に過ぎないことを
しれ
当方１人にとっても、お前はサンドバッグに見えている
一方的に叩いてりゃいいだけ(笑)
おまえが勧めると拒否したくなるんだが？
そこ計算して言っただろ？このやろｗ
俺との見解の相違があったら、敵の敵は味方の論理で、白を黒と言ってまで、必死になって媚を売って取り込もうとしていた。
まぁあれもそこまで馬鹿じゃ無いから取り込まれなかったけどwww
まず、おまえがお手本示せや！ おまえが仏典で悟れたら読んでやるわい、あほが
そう言えばそうやな
jblはともかく
でおには距離を置いている
もー
馬鹿なん
何度いえばわかるんや
仏典とはガイドブックにすぎない
それそのものは説いてはいない
しかし
その道順を指し示す
> おまえが勧めると拒否したくなるんだが？
> そこ計算して言っただろ？このやろｗ
いや、舎弟にしてやれよwww
俺からすればお前らは＂十把一絡げ＂なんだし、雑魚にバラバラに活動されるより、頭を〆た方が効率良いんだよ。
じゃあ、おまえがゴールインしてみろ？やれんのか？お？
凄まじい勘違いをずっとやってんの
馬鹿に説明は疲れる
おまえは池のメダカかｗｗ
だからよ、口でうだうだ言ってねーで、行動で示せ！
黙って行動して結果出せ！OK？
ボコら連盟
盟主 ボコロン（旧ニコル）
舎弟 ヨル
二次団体
🪰銀蝿ブラザーズ🤡
兄貴分 ピエロのでおー🤡
弟分 銀蝿のＪＢＬ🪰
わらか
戯論寂滅
これでどうだ？
ボコら連盟
盟主 ボコロン（旧ニコル）
若頭 ヨル
舎弟 zen
二次団体
🪰銀蝿ブラザーズ🤡
兄貴分 ピエロのでおー🤡
弟分 銀蝿のＪＢＬ🪰
www😂
いいか、リダン よく聞け
漢は黙ってトイレでうんこだ ああだこうだ言う奴が最も💩臭い
いつまでも行為者が残る
にこるんには分からん話やな
なんかセイ君もインパクト０だなｗ
見てて哀れみ覚えるなあ 笑
わかった、わかった
お前は偉い！！(笑)
おまえさ、時間と言う概念を消して一元を視てみろ？
ブラフマンどっからもいつからも無いって気づくだろ？そこが致命的なんだよ
一言で言えば二元あたまｗ
栖ウンコはどうも、嫌味や皮肉が下手だ
お前の嫌味や皮肉はぜんぜん刺さらん(笑)
３歳児脳だからねｗ
だからよ
消すたいしょうなど
生じてはいないのだ
それが
戯論寂滅
八不中道
出直せあほ
あほかｗ おめーは今沼におるやろがｗ 寝言いってんじゃねーぞｗ
あとは、尋常ならざる執念深さだけだ
言語能力はお世辞にも高くない
嫌味や皮肉も下手だ(笑)
誰が？
定義し運動するものは
誰だ？
見解を示すものは？
ジャッジするものは？
そんなものは生じてはいない
絶対から分離した相対が
関係性、相依によって
そう「妄想」
しているにすぎない
何の話だ(笑)
話がどこに向かってんだよ、いったい
にこるんが
妄想に囚われた住人だってことだよ
アホ
覚者は書くほうだろ
お前は覚者か⁉️
おめーが幻覚みてんだろｗ ひとのせいにすんなｗ
ニコちんって
自分が覚者気取ってるのか⁉️
お前に行為者が残る限り
それは妄想のさなか
お前らに合わせていうが
一元に
それは二元の阿修羅だ！
なんてものはない
ニコちん覚者サマー‼️
誰がそんなこと言った？俺もヨルさんも一言もそんなこと言ってねーぞ？
セイ君が覚者らしいが、怪しい話だなｗ
そんな対象は生じない
何故、こんな単純なことが
分からないのか？
おまえ、うるせえんだよ 出鱈目しか言えない莫迦は消えろ
( ﾉ;_ _)ﾉはは～‼️
覚者ニコちんさまーーー‼️
ブラフマン言うたやんけ？また話を誤魔化す気か？お？
いいから舎弟にしてやれよw
鉄砲玉に使えるぞwww
効いてる様だなwww
仏教にも幅があり、大乗起信論は一元論に近いが
仏教そのものが一元論なわけではない
リダンも谷底だなあ 情けねーやろーだ あーあ(-。-)y-゜゜゜
>>139
仏典はよ、理屈の沼だ そんなもん読んで誰が悟ったと言うんだ？
覚者はそんなもん読まんぞ？
ご謙遜で
遠回しに
覚者宣言をなさる！
覚者ニコちんサマー‼️
別に構わん
ラピススレでも、いつもイマジンブレーカー氏の尻馬に乗るので
ラピスからは「提灯JCB 君」と呼ばれてた(笑)
一元と二元の2種類説かれているね
率直に言って、当方１人でも、お前はサンドバッグに見えている(笑)
これも
覚者であらせられる
ニコちん覚者さまーーー‼️の
お陰だな😃
何を言う
尊敬する聖ウンコ様のおかげではないのか～？😫
なんなんだおめーは？おい、煽ってんじゃねえぞ
お前は偉い！
そこまでニコルに卑下出来るとかwww
おい、ニコル！
コイツならニコルのけつの穴まで舐めるぞ！
舎弟にしてやれ！
一元だろうが非二元だろうが
不二一元だろうが
思考を使わずして明智が上がってくる
それを言葉に発したくせに
それが一元であるといってる馬鹿が
にこるん
セイ君よ、調子乗ってると谷底だぞ？ｗｗ
仏教系の哲学にも、倶舎論、中論、唯識論、如来蔵といろいろあるように
ヒンドゥー教系の思想にも幅がある
でも、なんといっても本流なのは不二一元論
まーだ言ってんのかｗｗ 方便しか言えねーのか、おめーはｗ
なんでもいいんやろなあ
しょうもねえ
流石にアホのにこるんはやめたほうがいい
まだ法介のほうがまし
いや、そこは笑うとこだろw
笑ってＪＢＬを舎弟にしてやれってwww
リダンよお、おまえ完全に最下位ｗ セイ君の踏み台だなｗ (^。^)y-.。o○
お前の判定など
どうでもいい
忠犬、ＪＢＬwww
飼ってやれよw
鹿信者リダンって悲惨やな 笑えねーぞ？ 笑
落ち。
谷底まで下落しちまえｗ
ニコルンか当方のどっちか１人だけでも、
お前など、一方的に殴り続けるだけの
サンドバッグだ
一緒に闘う必要なんかあるかっつ～の😅
翔んでもない‼️
ニコちん大聖者サマーを
煽るだなんって
暑いなら
扇ぎましょうか⁉️
扇ぎはしても
煽りはしません‼️😆
事実と違うこと言うのやめろ！ めんどくせーからお前んち教えろ 行ってやるぞ？
また降ってきやしたぜい
ニコちん覚者様々
サンマの尻尾‼️
新潟です‼️
お越し下さいm(_ _)m
もう覚者様でしょ
だからこその
ニコちん覚醒者様‼️
俺は普通にぽんこつだぞ？舐めてんのか？あ？
これが、インド思想のおおまかな流れ
いや
特に言いたいこともないんたが
大体書き込んだ
お前が理解出来なんだら
それはそれでしゃーねえ
いえ❗
一元を覚った
覚醒者でございます‼️
立派にご出世
覚者様でございましょう～😆
しつこいぞ、おい 黙れや！
全然おもしろくねーんだよ、あほが
そっかー、まあリダンも居場所探すあほだもんな
そのうち居場所なくなったら連絡して来い 笑ってやるぞ？ｗ
いちいち他人に理解を求めるなっての、人なんてものはお前が思ってるほどおまえの主張なんか聴いてやしない生き物だ
ほとんど受け流してるだけだ
いや、そうでもない
しつこく言っていると
皆、しれっとアップデートしとる
それが何なんだ？ おまえの満足か？
それとも心の共有か？ そんなもの何の意味もねーわ
👍️👍️👍️👍️👍️👍️
フンダンも金魚コーン🤡と同じく
ある種の自我肥大化しているたろな
😀
>>231
👍️👍️👍️👍️👍️👍️
フンダンも金魚コーン🤡と同じく
ある種の自我肥大化しているたろな
😀
まあ
なにが妄想か
そうでないか
何が方便で勝義か
そういった智慧やな
😀
襖からドラえもんは確実に妄想だぞ？OK？ｗ
ごちゃまぜにしとんのが
にこるんお前だ
にこるんアタックしだしたのか？
😀
おまゆうギャグ
😀
フンダン、コーン🤡の
十八番だからな
😀
明智とやらを一元とのたまい
勘違いしとる
にこるん
文句言うなよ 俺だってお前らが出してくる仏典の呪文わざわざ検索して返事してやってるんだぞ
無宗教の俺がなんで仏教に合わせなきゃなんねーんだよ、少しは考えろ、あほ
いやいや
お前が仏教は阿修羅だと
因縁つけてんだろ
だったら中論くらい
目を通せ、全く話にならない
法介はあてにするな
あれは仏教幼稚園だ
おまえは実在否定だから脱線してるんだよ
仏教解釈っでは魂否定だ どうやったって矛盾にしかならんぞ？
連打っ‼️
おまゆうギャグ百裂拳とか
ありそうだな
😀
仏教は矛盾の超克だ
まず
超克するのにあたり
矛盾であることにきがつかねばならない
心依存の時点で阿修羅の偽涅槃と魔境だぞ？ 事実なんだから他にいいようがないなあ 言いたくもないが、目に余るぞ
信仰はいらない
論書だ哲学書みたいなもんだから
嫌悪感は少ないぞ
昨日だが、もうここは嫌だゆうとったぞ？あいつ弱くなったな
行為者ありき、あるいは
法をひたすら否定する
これが理解できれば
まだお前と話すことはある
あのなあ、俺は宗教嫌いなんだよ 分からないのか？
釈尊と言う聖者を共有するだけだ 経典は不要だ グルが２人いるんだぞ
どうやったら経典なんか読むんだ？あほ
だからあ
中論は経典じゃあねえと
言ってるだろバカが
ひたすら全否定しとる論書
てめえでやってりゃええやろ、そんなもんただの二元論じゃ、あほが
なら
話にならんのや
お前のレベルが低すぎて
引っ込んでろ
ちょい聞くけど、おまえ俺に親切心で言ってるのか？見下しで言ってるのか？どっちや？言うてみ？
指摘しとるだけ
お前は妄想の住人だと
それ以上も以下もねえ
分からんなら
しゃあねーわ
何の意味があって指摘？ まずお前は俺を知らない 何言っても理解しようとしない 何言おうが否定だ そして見下してるだろが？ちゃうんかい？おう？
😀
またの名を
反抗期、イヤイヤ期？
😀
いや、お前が無知すぎるだけだろ
お前の言動で察するは
行状がただもれ
私は妄想に生きてますってな
意味をとうなら
先の話や
テクニカルな話や
方便化、理路化の話が
ここではしたい
空に囚われて、わけわからんこと言うやつや
人の誹謗中傷に人生かけとる馬鹿とか
ばかり
やれやれだ
法介は真摯だが
あまりにも馬鹿すぎて害悪
わけわからん解釈を混ぜる
なんなんだあいつは
人に何か言うなら発言に責任を持て
おまえは完全に出鱈目と矛盾だらけだ 人に何も伝えていない
自分の主張が正しいと自惚れ他人を見下す野生の猿だ
伝わらないのはお前に問題があるからだ
好きでやってんなら、一人で黙ってやってろ、あほが
伝えとるやろ
真理とは
戯論寂滅
行為者、定義など
真理には生じてはないのだよ
なにを対象とし
なにを定義するのか？
ということだ
だからそれが経典の二元論 実在否定なのにブラフマン手完全にあたおかだぞ？
莫迦か？
もう…
話にならねんだよお前
話きいてるか？
誰がそう定義するんだ？
定義って二元思考だぞ？気づかねーのか？
一元にそんなものは無いぞ？ おまえ魂肯定だろ どういう魂やねん？
相対、言語、定義は
生じないのだよ
お前がさっきから
定義を問うてくるやろが
馬鹿なんか
話にならねーのはリダンおまえだ
シッタカ振りして仏典解釈しか知らねーじゃねえか？
とっくにバレとるで
お前…
思考を介さず
話すのが一元の明智とか
わけわからんこというとるやん
そこからズレとんの
一元以外は全部二元だよ、前にも言っただろ？
しかしこりゃ酷いなあ 非二元ってのは人の思考の限界に過ぎない二元論だ
こんな基本的な事も知らないんだろ？
お釈迦様の説法は方便ではない！
とかな
ごちゃまぜやねんアホ
思考そのものが二元だからだ まずそっから理解出来ないだろ？
真理を知らない証拠だ 仏典読む奴は例外なく理解出来ないだろうな
お釈迦様は真理は説法できない
方便で差し示すしかないと
分かってやっとるの
思考を超越した知性だぞ？ この意味も知らないだろ？
話にならんのはおまえなんだよ、
だからよ
真理を言語化したら
それは方便な？
真理そのものではない
お前はここの理解から
莫迦がｗ まだいうのかｗ
おまえな、仏典捨てて山で瞑想でもやって来い！あほｗ
話にならん
出直せ
おまえは真理を知らない猿だｗ
方便でどうやって経典が完成するんだよ？笑わせんなってｗ
思考を使って理屈並べただけさ あほがｗ
お前…
なんどいうのか
経典とは
指し示す指にすぎない
ガイドブックだ
同じことを何度も何度も
言わすな馬鹿
他に違う説明出来ねーのか？あほｗｗ
釈尊の論考書 訂正
馬鹿に説明は疲れる
今日はここまで
寝る
指月の指は今まで言ってねーだろ？まだ２回目だぞｗｗ
ガイドブックって意味やろが
アホ
二度と目え覚ますなよｗ
だっだらそう言え、意味ねーだろが、あほ
経典自体を本尊とするところもある
それはそういうロジックを組んでいると
いうだけだ
おまえは経典齧っただけで仏教徒じゃねーだろ？
お釈迦様には帰依しとるで
屁理屈はお前だろ
支離滅裂すぎる
真理とは
戯論寂滅
八不中道
何も「生じてはいない」
真理とは
何も「作用してはいない」
だからよお、リダン
その経典を信じる根拠はなんや？
未だに真贋証明されとらんぞ？パーリ経典自体が何処の誰が書いたのか不明だ
そんなあやしいもんに喰いつくお前はカルト脳ちゃうんかい？
うーん
お前が勝手にカルト認定しとるだけやろ
理をしらんから宗派のロジックが
まるで分からんだけ
修行するひまない在家用に
信仰によりショートカットするというロジックが組まれとるに
すぎない
言い訳はやめとけ、あほ
経典の真贋を示せや！ そこが大問題だぞ？
結果的に法空、我空の二空達成できれば
仏道としては問題ないわけだよ
その達成がしやすいように発展したのが
仏教の歴史であり
ロジックであるわけだ
はあ？おいおい、誰が決めたんだ？言ってることがおかしいぞｗ
それはお前が理をわからんから
なんも分からんだけ
マジねる
明日返信してやるわ
誰がそれを主張してんだよ？ 真理でも根拠でもねーだろがｗ
おめえの理が経典じゃろがｗｗ矛盾だぞそれｗ
だったらそんなガラクタ仏教なんか辞めちまえ！あほがｗ
そして私はその問題意識を仏教と共有しているから、その解決方法をそこから学ぶのは当たり前の事だって思うけど。
それは当然に個人の自由意志だから、尊重されなければならないよな。
よく、リダンとこんなに対話できるな？
当方には無理だし、栖ウンコでも無理😅
> これよりとんかつ松のやの朝定食を食す
おはよ～ございます☀️😃❗
安堂殿も、リダンと対話できている(笑)
リダンが何を言ってるのか分からんようだ
まあ、それが正常な反応(笑)
このため、仏教知識が豊富な人ほどリダンとの対話は困難になる😅
その中に「認知的不協和」という指摘がある。
詳細は割愛するけど、
＞人はこれを解消するために、矛盾する認知の定義を変更したり、過小評価したり、自身の態度や行動を変更すると考えられている。
ってあるんです。
私はニコルの噛み付きをその文脈で理解して、護教的弁明をしているけど、結局、落とし所は互いの信じる自由と信じない自由を尊重する他ないんじゃないのかねぇ？
勿論、それもニコ・ヨルの自由なのかもしれないけど、一種の狂信だな。
相変わらず問題の焦点を理解しないで空砲を連発するバター犬だなぁ😅
> ニコ・ヨルが「いや俺は平行線を辿ってていい、終わりなき排撃を行う」というなら、私はもうスルーする他ないけどな。
栖ウンコ士にとっては、苦手なタイプだよな～😂
破壊王なので
コーン🤡とリダンの
レス内容に
相性がいい故にみていて
オモロイ
😀
栖ウンコ～ンが、徹底的に破壊されている😂
かみあい度合いが高いのが
コーン🤡とリダン
この二人専用、破壊マシーンだ
😀
コーン🤡とリダンに関してある
コーン🤡とリダンのウィークポイントは
専門用語で言えば
「不立文字」「教外別伝」
この辺の弱点を
破壊王にこるんは
ポジティブマッチしていて
見ていて
とても
オモロイ
😀
苦手というか、互いの赦しと和解を拒否するなら、それは阿修羅界だからな。
ただ、そういう考えの持ち主も居るって認識しかないな。
だから、外道の論難によって破壊されるもの自体がない。
柳に風のようなものだな。
> ニコルンのスタンスは、不二一元論がベースなのかな？
尋ねてみたら？
とても
楽しい
😀
> だから、外道の論難によって破壊されるもの自体がない。
> 柳に風のようなものだな。
それにしては、ずいぶんムキになってるな？😂
無駄ダンをつつき倒すのか
とても楽しいのである😀
コーン🤡の屁理屈よりも
破壊王にこるんの
ほうが
見応えあるレスだ
😀
コーン🤡とリダン
😀
願望を書いても意味ないよ😂
> 無駄駄弁しかないのが
> コーン🤡とリダン
もはや、２人で１人だな
破壊王にこるん待ち
😀
釈尊の真理の欠片が少し散在する仏教も多少は学ぶ価値もあるから全ては否定しないけどな、信じる自由、人の勝手だ
だが、真理を学び知るには 信じると言う心の縛りは致命的だぞ？
思考も心は大きな障害だ その意味を考えてないだろ？
皆が楽しいというなら邪魔はしないし、何の用も無い 尊重しろと言うならお互い様だろ？ 俺は何も信じない人間 それも人の自由
セイ君よ、おまえは誰と闘っている？ 敵なんか何処にもおらんぞ？
幻でも見ているのか？ 敵の正体はお前のエゴじゃあないのか？(笑)
仏法とは存在するものすべてのありよう。。
存在するすべて、が真である、というだけ。。
何も言ってないのと同じ。。ｗ
四十九年一字不説。。
わかったら、クリアする、消えるのが仏教。。
消えなければ、それが煩悩であり、迷妄。。
それにもかかわらず、国家の庇護を受け、公金チューチューで、学僧が余計な経典いっぱい書いてしまったので、
もう一度、不流文字に帰りましょうということ示した人々がいた。。
それが禅の祖師方である、ということです。。
> だが、真理を学び知るには 信じると言う心の縛りは致命的だぞ？
> 思考も心は大きな障害だ その意味を考えてないだろ？
言いたい事は分かるし、仏教ではその問題は既に克服されてるよ。
そういう低次元の問題で云ってるのではないよ。
仏教スレでは論じ尽くされて当たり前の話で、今更って次元のレベルだぞ？
↓
> だが、真理を学び知るには 信じると言う心の縛りは致命的だぞ？
> 思考も心は大きな障害だ その意味を考えてないだろ？
そうなのか？
では、心と思考の正体を述べてみてくれ
低次元と言ってる時点で、怪しいぞ？
そういうこと言うから、禅天魔とか猿山山頂の猿と笑われる
「その論点は解決済」と、ひたすら連呼するだけ(笑)
その問題は解決していない
現にお前は、「禅寺でひたすら坐禅しなければならない。そうすれば救われる」と、カタクナに信じ込んでいる
その信仰を、他人にも勧誘し、折伏しようと必死ではないか(笑)
また、儀衍師は、人間の見解の中にいるうちは、悟りはわからない、と言われた。。
だから、人間というものが、未熟であるから、あるいは、わがまま放題だから、修行しなければならない、ではないんです。。
そうじゃなくて、人間の見解、未熟・成熟とか、是非善悪、立派とかダメとか、価値評価を離れないと、存在の真実＝仏法＝が見えませんよ、悟れませんよ、ということなんです。。
だから、人間の見解を離れ、自我の分別を放下する行が坐禅です。。
本来は、人として、立派になっていくための修行ではないのです。。
人々、衆生の世界を離れて、自我の認識という色眼鏡を外したときに、
存在そのものから触れられる、ダルマが露になる、そういう出来事が悟りと言われるものです。。
> では、心と思考の正体を述べてみてくれ
思考は心の作用に他ならないから、心について仏教ではどう考えているかとなるけど。
ともあれ、仏教では、心も思考も信仰も実体が無いと説き（空性）、その実体視が苦しみを産むとされてる。
なのでありがたい言葉も固執すると害悪になるとも説いてるんです。
つまり、その正体は実体を伴わない作用だという事です。
そして作用は他との関係（相依性）に拠って成立すると。
仕事での移動の合間のレスなので、それは了解してくれ。
仏教ではって書いてるだろ？
俺個人のことでは無い。
バター犬は余計な事に首を突っ込むな。
作用を聞いてるんじゃないぞー
正体を説明出来ないなら、知らないってことだ
心の正体を仏教徒が看破出来る訳ないだろ 心に依存し信じるあほのうんこ沼
それが経典仏教の最大の間違いだ
ということが、坐禅の目標というか、ちゃんと坐れているかどうかの目安ですね、道標のようなもの。。
そういう法に気づく、法を明らめる、ということができたかどうかが、
ちゃんと坐れているかどうか、結果が出ているかどうかの目安です。。
そういう結果がいつまでたっても出ない、のであれば、人生の時間は貴重ですので、
キッパリやめて、他のもっと有意義なことをした方が、世のため人のため、自分の為にもなります。。
そういう人は、坐禅は向いていないです。。
思考とは何者だ？ おまえが思考する犯人か？悪巧みばっかしやがってｗ
心とは何者だ？ 心はお前自身か？誰の持ち物だ？腐ってねーか？ｗ
> 仏教ではって書いてるだろ？
> 俺個人のことでは無い。
仏教では解決済だが、お前個人にとっては未解決なのか？
すべてがぼくときみとのー
あいのかまえーさー
自分に素直に生きれるようになるのが道。。
むしろ、女に対しては、醒めている方だと思う。。
もうすぐ、じじいになってしまう、という考えが最近よく浮かぶようになった。。ｗ
だから、正体は作用。
だから、作用。
その作用を相依性に依って、心と名付けたり、思考と云ったり、信仰と呼んだりしている？
あほかｗ
日本語から理解出来ねーのか？ ショーもね～奴だなｗ (^。^)y-.。o○
そうだ。
作用でなければなんだよw
何が作用してるんだよ？笑わせんなってのｗｗｗ
だから、作用。
その作用を相依性に依って、心と名付けたり、思考と云ったり、信仰と呼んだりしている。
知らないなら素直に分かりません、って言えよ、あほんだらｗ
正体を聞いてるんだぞ？あたま大丈夫か？ｗ (^。^)y-.。o○
> 何が作用してるんだよ？笑わせんなってのｗｗｗ
逆。
作用（現象）を心とか思考とか信仰って云ってる。
知ってるから作用といってる。
だから、作用。
実体はない。
わははははははwwww
思考するのは誰だ？
心が作用するのは誰よ？
おまえか？それとも気のせいか？(笑)
> 思考するのは誰だ？
> 心が作用するのは誰よ？
> おまえか？それとも気のせいか？(笑)
逆。
思考という作用があるから、それをする実体としての自我が妄想される。
本末転倒。
思考と心の出所は？ おまえの思考と心はどっから生じどこで認識しとる？
脳味噌か？ 笑
自我とは何者だ？おまえか？気のせいか？(笑)
思考という作用があるから、それをする実体としての自我が妄想される
☝
自我が妄想される、って説明が意味不明だぞ？ 笑
> 思考と心の出所は？ おまえの思考と心はどっから生じどこで認識しとる？
> 脳味噌か？ 笑
識体の事か？
阿頼耶識だな。
そして認識は有根身の眼耳鼻舌身意等からおこる。
> 自我とは何者だ？おまえか？気のせいか？(笑)
思考作用。
作用しかないのにそれを生じさせてるものを妄想するって事。
阿頼耶識ってただの概念だぞ？ 正体を聞いたのに仏教思想で終わりか？
だったら、経典思想のカンニング莫迦だ 思想など聞いてないぞ？(笑)
>>414
思考の持ち主はおまえか？ 何処から思考が生じた？
阿頼耶識ってどうやって証明した？それを示せ
仏教が説くのは仏法。。
仏法とは存在するものすべてのありよう。。
存在するすべて、が真である、というだけ。。
何も言ってないのと同じ。。ｗ
四十九年一字不説。。
ーーー
これ
中国禅＝老子‼️
仏教ではないな
パーリー仏教経典読んだら分かる
だったら、「解決済」で逃げるのはおかしいだろ(笑)
>>405
自我とは何者だ？おまえか？気のせいか？(笑)
自我とは
ニコちんである
お前が自我だ‼️
> こんなのは仏教の基礎知識だけどな。
どこがだ(笑)
「心という主体は存在しない」？
どこの宗派が唱えてんだ、そんな極論😂
ニコちんの
思考と心の出所はどこだ❓
ニコちんの
思考と心は
何処から生じて
どこで認識しているのかな❓
ちんこか❓
五位七十五法に「心王」と「心所」があり、主体としての心の存在を認めている
そうなのか？
阿頼耶識君の言い訳を待とう♪笑 (^。^)y-.。o○
倶舎論と違って、唯識論では「実在しない、空である」という考え方が強いが
ある意味、「意識は存在する」という世界観がどの派より強固だ
だから、「仏教では」って断り書きしてるだろ？
見えないのか？
やあ、阿頼耶識君 返事が死んでるぞ？(笑) (^。^)y-.。o○
お前にとって未解決の問題なら、検討する価値はあるだろ
自語相違してるな？
＞そして私はその問題意識を仏教と共有しているから、その解決方法をそこから学ぶのは当たり前の事だって思うけど。
って書いてるし、それに対して「それも人の自由」って認めただろ？
作用とか阿頼耶識とかは、そのフレームにおける解決方法であり、お前も「それも人の自由」って肯定してるだろ？
がんばー🤡
お前は仏教界のスタンダード理論、倶舎論の五位七十五法の第二位「心王」を何だと思っていたのか？
だから、日々の修行をしてるんだろ？
間抜けな奴だなぁwww
コーン🤡くんへのレスは
最後に
えいえいおー🤡
みたいなのをつけてくれると喜ぶらしいです🤡
はよ、阿頼耶識出してみ？ 笑 (^。^)y-.。o○
俺に対してか？
未来から過去へと落謝するダルマの一つだろ。
おまえは人でも猿でも思考でも心でもなく、阿頼耶識という概念だな？(笑)
シッタカぶっこいて自爆した阿頼耶識君であった 笑 (^。^)y-.。o○
> はよ、阿頼耶識出してみ？ 笑 (^。^)y-.。o○
逆。
阿頼耶識の中に自己と自己以外が心の現れとして立ち上がる。
概念は作用だよ。
倶舎論も知らないのかよ😂
だから、阿頼耶識を証明してみ？やれんのか？笑 (^。^)y-.。o○
少なくとも倶舎論では、寄せ集めの中心コアとなる「心王」の存在を認めている
唯識論も、基本的にそれを継承している
心そのものが存在しないというのは、仏教思想界でもかなり極端な見解だ。普通はそうではない
倶舎論の話はしてないぞ？また逃げる気か？あほｗ
その必要はない。
自明の理。
意識があるという事は、それをそれたらしめるもの（阿頼耶識）があるから。
してるだろ。
ＪＢＬが倶舎論の話をして来たから応じたんだよ。
だから阿頼耶識って概念だぞ？ どうやって証明したんだ？言ってみろ 笑
刹那生滅www
だから、概念で説明したろ。
未解決だから「日々の修行」はするけど
宗教板では「解決済」といって逃げるのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
↓
>>420
自語相違してるな？
＞そして私はその問題意識を仏教と共有しているから、その解決方法をそこから学ぶのは当たり前の事だって思うけど。
って書いてるし、それに対して「それも人の自由」って認めただろ？
作用とか阿頼耶識とかは、そのフレームにおける解決方法であり、お前も「それも人の自由」って肯定してるだろ？
仏教思想の概念に過ぎないが、おまえのあたまは阿頼耶識か？ｗｗｗｗ
だから、仏教では解決済って云ってるだろ？
また認知症が発現かよw
🏥 🚑💨💨💨 👋😆
何言ってんだおめーｗｗｗ
思考と心の正体を聞いてんだぞ？ 阿頼耶識で終わりかよｗばーかｗｗ
逆。
阿頼耶識の中で頭が心の現れとして現象される。
だから、作用って何度も云ってる。
認知症が酷いな？
おめーの脳障害の解決は聞いてねーぞｗ あほんだらｗｗ
wwwwwwwwwwwwwwwwww
↓
>>420
自語相違してるな？
＞そして私はその問題意識を仏教と共有しているから、その解決方法をそこから学ぶのは当たり前の事だって思うけど。
って書いてるし、それに対して「それも人の自由」って認めただろ？
作用とか阿頼耶識とかは、そのフレームにおける解決方法であり、お前も「それも人の自由」って肯定してるだろ？
お前は、「刹那生滅」を「存在しない」という意味だと受け取っていたのか？
意味不明。
精神病院に行きなさいw
🏥 🚑💨💨💨 👋😆
だから、阿頼耶識はおめーの妄想じゃねーか？ばーかｗ
だから、お前にとっては未解決なんだから、
「仏教では解決済」といって思考放棄するのはおかしいだろ？
こいつしょーもねーなｗｗ 猿以下のクズｗｗ
刹那生滅する空性のものは恒常普遍（存在）か？
違うだろ。
だから、問題意識を解決する為の方便だろ？
作用と阿頼耶識しか知らないセイウンコｗ (^。^)y-.。o○
だ、か、ら、思考放棄しないで修行してるんだろ？
暑さで頭が更におかしくなってるぞ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
> 刹那生滅する空性のものは恒常普遍（存在）か？
お前は、「実体」と「存在」を混同しているのではないか？
方便はリダンの猿真似だぞ？ｗｗｗ
はいはい、誹謗中傷の壁打ちスタートねwww
そろそろ壁打ち逃走かw
今日も火だるまのセイウンコであった🔥 笑 (^。^)y-.。o○
だから、「修行はするけど…掲示板では解決済といって逃げるのか？」と言ってるんだろうが
話をもとに戻すな(笑)
☝
毎度おなじみ事実上の敗北パターン （笑）
> 毎度おなじみ事実上の敗北パターン （笑）
そう、それ
勝ち誇った態度で逃げる😂
なんたって、ウチの看板芸人ですから(笑)
よく読めって。
そこでの存在は恒常不変という限定でな存在な。
> 方便はリダンの猿真似だぞ？ｗｗｗ
仏教は善巧方便なんだよ。
そんなのも知らないとか🤭
壁打ち逃走中か。
誰が掲示板出と云った？
証拠を出せよw
他に芸はないのか？ お猿の猿回しとかｗｗ
お前がなwww
それなら、
「心は存在しない」ではなく
「心は存在するが、恒常不変ではない」と言うべきなのではないか？
この２つは、だいぶ違うぞ？
なんだそれがお前の壁打ち芸か？
だから、限定して説明してるんだろ？
少し頭を冷やせよ。
セイ君頑張れ～～ もう少しで谷底到着だよ～～笑
wwwwwwwwwwwwwwwwww
バター犬の本領発揮だな？
セイ君も苦労してるんだなｗ あたま悪いからなｗ かわいちょｗｗ
血まみれ火だるまの状態で、谷底から全力で吠えるセイ君であった 笑
https://youtu.be/m1wOCB-_8Wc?list=LL
問題意識を共有する仏教の、その解決方法を用いるのは道理であって、その範疇での作用とか阿頼耶識という概念を、方便として利用するのも当たり前の話。
セイ君が騙る敗者の弁明♪( *´艸｀)ｸｽｸｽ
例えばＡさんが蚊に刺されて痒くて困ってるところ、同じくＢさんも蚊に刺されて痒み止め薬を塗って痒みから解放されたのなら、ＡさんはＢさんの追体験を試みるだろ。
はいはい、いつもの負け犬の遠吠えね🤭
今日のセイ君はなかなかの仕上がりだ👍 笑わせて貰ったぞｗ
面白さがわかる人に見てもらいたい(笑)
面白さがわかる人に見てもらいたい(笑)
アンカーまちがえた
↓
https://youtu.be/hgiyv2LGDys?si=EG04Iwp958Xf9kqS
頑張れやー🤭
そんなことより、いつもの絶叫芸を頼む
いつも栖ウンコ士の隣でギャンギャン吠えてる、リダンは何なのさ？
番犬か？
ブンブン🪰してるなw
いつも、リダンが一緒に吠え始める
ありゃ何なんだ？
今日は贅沢しすぎw
セイ君一人じゃfullボッコだからなｗ
リダンはセイ君にやさしいのではなく、味方でもなく、他に取るべきスタンスの選択肢がないだけだ 笑 (^。^)y-.。o○
ヒンドゥー教用語で言えば
【空】とは【コーザル・ボディー】のことで
この【空間(複数次元)】がそのまま私たちの【識】であると
● コーザル・ボディーとは？
人間は【５つの鞘】に包まれた構造であるとされている
◯ パンチャ・シャーリラ(５つの鞘)
第１が クレイ・ボディー(肉体)
第２が エーテル・ボディー(生気体)
第３が サトル・ボディー(微細体)
第４が コーザル・ボディー(原因体)
第５が プルシャ＝アートマン(真我)
とされる
● 心と物質世界の【存在原因】
この【コーザル体】こそが
思考・感情や妄想、５感覚のよる知覚(物理世界)などが
映し出される【３Dスクリーン】なのであります
この【３Dスクリーン】に大きさはなく
小は人心から大は宇宙大まで変幻自在なのであります
故に、三界は唯心の所現と華厳経典にはあります
● 唯識無境
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E5%94%AF%E8%AD%98
● すべての現象は心から生じる「攝境従心」
https://kinkaizan-shakain.jp/shokyojushin/
>>唱題ってのはな、思考の抑制だ 思考がおさまれば頭が軽くなる
馬鹿言ってんじゃないよー
ーーー
悟り(禅的な)へ至ることに関連していて重要なことだね
それらの行を自分の意思で行うと
思考・妄想が文言に置き換わって、一時的に抑制はされます
これが1回で8時間、日に2回とかの長い時間続けられるなら
短時日(50～100日)で悟りが起こるはずです
これを
録音機によって、録音された文言をエンドレスで聞くことによって
自意識を使わずに聞ながすと、知らず知らずのうちに、思考・妄想が起こらなくなって行き
遂には、約50日前後で、完全に永続的に、心の意図しない思考と妄想が、無くなります
この状態では、まだ無心なだけで、悟りにはないけども、あとはオートマチックで、1年前後で悟りが、突如訪れるでしょう‼️
暑すぎなんよw
ダツマが汝の心を休んじ終われりとぬかしたらしいw
風が吹けば風がある雨が降れば雨がある
猫がなけば猫がおる人が泣けば人がおる
しかし、お前はいない
なぜなら、いないのだからw
それを見た時アーラ屋敷を思い出したw
現実即仏界、エロ即空性
笑
とかやってるわけでw
いやいや、しかし、この現象界は、心の表れであるとゆーのだからクルクルしながらも、ずっと永遠不滅とも言えるんちゃうんかなとか考えたりしてわけわからんくなると
そして、もー、そんなこと、どーでもええわ、めんどくさいとゆー、さとりを開くのであった
笑
汗ビタだし風呂入れよう
日高屋の天津飯は、好きだ、おすすめ。。
王将は、全体として、量が多すぎるから、あまり行かない。。
それが涅槃w
薫風来りて、微涼を生ず。。ｗ
あー生きてる
みたいな俳句あったよなー
だれかが紹介してたw
お前は何を求めて何をしてるのか？
救いか？
わら
むぅっっーーーー！！
だ
パーリー師よ
w
なに！
ムーなのか？w
ながながと
言うとるが
単純に俺等が現実という
表象の登場人物だからだ
というだけだ
なぜ、ムーなんか
ってところに智慧がいる
まあそれも俺の主観にすぎないから
セイウン氏などは実参せよと言う
オレたちも映像に過ぎないだとー？？？？
そ、そんなバカな！
そんなことがあるはずなかろーーーーーw
ほー
なぜムーナのかと、それを知るものは、滅尽してしまうのだな
しらんけどw
そら
そうじゃないってなれば
上がりやしな
智慧の発現
我々凡夫はゆえに無明なんだろ
まさか寺に入れとゆーのか
するとさとりとは、オレもお前も実は、ただの見せかけってことを知ることなのかね
簡単にいえば
言語を具体的に否定し
表象、現実において
何も作用していないそれを現すには
むろん、定義、言語、ではない
そのものになりきる
というのが矛盾の超克
と答えを言うのは簡単なんだが
どうだろうピンとこないだろ？
ここらへんが
どうしても智慧の発現がいる
智恵とは何だ
冴えた一つの方法だ
物理的に言えばシナプス全開通
無学への道だよ
師をいただかなくては
どこまでも
お前がそう思うだけの域をでない
単純な話だ
なるほと冴え渡る意識とでも名付けようか
その冴え渡る意識、覚醒ビームによって世界を切り裂くってことか？
グルは神だろうw
一度、そのもの、無分別にいたり
再度、分別において後得智となる
そういう意味では
そうだな
無分別とは何だ、気絶でもするのか？w
ハジは
その光を見ましたか⁉️
活潑発地だよ
戯論寂滅
八不中道
師匠はお前らだw
リダンは明知を知らないあほｗ
くだらん妄想で横から入るな
今、ハッジと話をしている
簡単に一言で仏典引用なしで説明してみ？(^。^)y-.。o○
一切が活発パッチとかゆーのは、リアル躍動のことではないか、それは、その竜樹のハップとかーゆーので、さとるかもしれんが、世界は、消えもせんし、俺たちが見せかけになることもないだろうw
無明が晴れればいいだけだよ
明知は思考を超えた一元の知性だ 妄想と言ってるお前の無知であるなあｗ
天気みたいな話か？お？ｗ
そうリアル躍動のことだ
さて？
そのものであるのに
世界が消えもせんしと
俺達がみせかけになるだのなんだの
と
そのものが憂うだろうか？
どうやって天気にするんだ？そこを説明してみ？(^。^)y-.。o○
いま方便でまさに説いてようが
頭悪いなお前
そうかあ～？ おめーは適当だからなｗ 怪しすぎるぞｗｗ
もう一段、深いのがあるだろうと想像されるw
リアルにポツンと開かれたところで、どーして、生死を超えたとなるんだ？
それとも、ただの思考停止のことをゆーてるのか？w
勿論、解像度、深遠はある
故に精進、坐禅が必要
なぜならば
我々個は表象の登場人物であるからだ
どうしても現実においては
フィルターがかかってしまうのだよ
セイ君に聞いてやるか 笑 (^。^)y-.。o○
にこるん用にいえば
ブラフマンが相対について
何か憂うだろうか？
言葉により概念、現象は立ち上がる
リダンの言うブラフマンは魂の抜け殻だろ？ まずそっからおかしい
仏教解釈は魂否定だ ブラフマン引用自体があほじゃ 笑
思考停止
そうだなまず戯論の寂滅が
いかなるか
無常であることがそのまま救いとなる
有情無情山河同時成道
これが智慧の発現だ
そういう話じゃねえ
一元がいちいち
相対を気にするかボケという
単純な話
だからよ
そのもの、活潑発地であるならば
リアルに開かれたとか
そんなものは没入度を高める
表象をリアルにする副産物に
すぎないと知る
一元に相対はねーわな 一元の知性を明知と説明したろ？
そこが分かってねーな？ (^。^)y-.。o○
難しいんじゃなくて、出鱈目の間違いだろｗ
最後は方便で逃げて完了♪笑
いやただただ
龍樹の真のお釈迦様の縁起を
話しているだけだよ
ようは
それとこれの組み合わせで
ハッジがリアルが開かれていると
「思わされている」と
指摘している
> リダンの話がムズすぎてオレの頭では理解できんw
心配せんでも、誰にもわからん😂
これはリアルが躍動してるような感じだ
奴がどっかおかしい事は誰でも分かるｗ
お前の妄想は飽きた
いまハッジと話しとる
あっちで遊んでろ
そう
リアルそのものが
はて？
リアルが開かれたと
行為者が現れるだろうか？
否
何も生じてはいない
後で実在だけ示せよ！ 笑 (^。^)y-.。o○
相依にすぎない
https://talk.jp/boards/psy/1754396077
次スレ
縁起は答えじゃねーなー 実在だぞ？(笑)
お前がバカなだけ
おまえには理解出来ない話を
しとるから
あっちであそんでなさい
知らねーなら、知らないって言えや！くそがｗ
ほんで、自己とゆーか認める機能は、知らずのハップなんちゃらなんだから、世界に開かれたような感覚になると
アカン、オレも国語できんくなってきたわwww
世界に開かれたと
「思わされている」
ということだな
仏教ではその我空、法空の二空を説く
煩悩とは
その我、法にアートマンをみる原因であるということよ
性欲がどうのもその行為者に
アートマンを見るから
それが煩悩だ
智慧が生じるのは
折り返しやね
空即是色
現実に還元された状態が
智慧の発現やな
まあしかし行為者の感覚みたいなんはあるよな
自己感覚？
そーゆーのがなくなるんか？
それが所謂
活潑発地
戯論寂滅
八不中道
ようは真理だ
と定義してしまうと方便にすぎない
故に
ムー！！ということだ
行為者など真理には
生じてはいない
作用および概念（言語による）
生じていない
八不中道
ようは
有情無情山河大地同時成道
ピンとこねえわけだな
定義し現実に還元していえば
まあムーでもウーでもええわけ
肝心なんは言語の瓦解だ
なぜならば
我々は言語により現実が立ち上がるからだ
要は定義により相対が生まれるわけ
であるならば
絶対を相対に現すさいに
必要なことはまず
戯論の寂滅であるということ
それが公案であるというわけだな
てことは、世界も我も、ゆーたら、外も内も、それから、それらに対する裏も設定することが許されない
しかし、一旦はそーゆーものを仮定しないことには、この、世界と我を包摂して、彼岸に渡らせるための、乗り物とゆーか、離れさせるための、頼れるものが何もない
そこで、釈迦牟尼は、世を空と観ぜよ、と説いたわけだが、しかし同時に、彼岸に渡ったなら、激流を超えたなら筏は捨てなくては、ならないとも説いている
つまり、空なる概念は、そんなものは、実際にはない、方便なのであり、有効に使うべきだが、その、空なる概念を実体視してはならないのである
色は空であるとは実体を持たないとのことだが、しかし、その実体を有さない、空なる心があるとか、逆張りで、二元に渡るようなことは、そーゆー夢を見出すと、普通の凡夫よりも遥かに愚かなことになり、永遠に空に呪縛されると中観派は説いた
テキトーw
お金にしても、地位や名誉もそうだね。。
だから、別に求めてもいいし、求めなくてもいいし、ま、どうでもいんだよな。。
だけど、自我というのは、何らかの幻想を必要とします。。
それが、仏なのか、それとも、カネや名誉なのか、かっこいい自分とかなのか、何か必要なんですね。。
それがないと、自我というものは維持できないからね。。
欲とか、幻想が無いと死んでしまう。。
だから、迷妄もあってもいいよ、となる。。
ただ、問題を起こすのはよくないとは言えるでしょう。。
ただし、問題がなければね、とか、それがわかっていればね、という条件が付くでしょうけれど。。
まあ空も空性だからな
色即是空 空即是色
臨在でいえば
法身の次の機関となる
もともと真しかないのだから。。
そういう自分の欲に正直な人間はいいよね。。
逆に、そういう欲があるのが問題だ、とか思ってしまう方が迷いというか、おかしい、とも言えるでしょう。。
リダンよお、おめーはブラフマンじゃねえーぞｗ
アナートマンとアートマンのどっちかだ！ アートマンだと言ってる時点で莫迦ｗ
馬鹿だな
誰がそう定義するのか
お前も俺もブラフマンだよ
元の木阿弥、ロン閣下
笑
上記のアートマンが存在しない、つまり「我がない」という意味です。
無我の教え:
仏教では、この無我の教えは、苦しみの原因である執着をなくすための重要な教えとされています。永遠の自己を求め続けることが苦しみを生むと考え、変化する現象をそのまま受け入れることを説いています
☝
この解釈が間違いだ
アナートマンは無我ではない 無我の意味は認識主体の否定だ
おめーが消えない限りアナートマンじゃ！あほんだらｗ
早いはなしが
仏教では認識主体とは
相依にすぎないと
説いとるだけ
みんなどっかで仏様してしまう、今までとはちがう自分になった、とか思ってしまうのではないかな?
それだと、本当の安心はないんじゃないかと思う。。
相依は縁起の理屈じゃ、ぼけｗ
アナートマンは自我意識なんだよ、常識じゃ！タコが
ブラフするマンだな
😀
そうじゃないと、木に登ったまま、どこに着地するんだと、いうことになる。。ｗ
木に噛り付いて、上から衆生を見てるとか、それは違うよね。。
だから
その自我意識が
たんなる相依にすぎないが
仏教の立場
なんでお前はそんなに馬鹿なんだ
ぼくは、みんなと同じだから、安心、と思ってしまう。。
目立ちたがり屋というか、そういう面がないわけじゃないけど。。ｗ
ブラフマンはお前用に
いっとるだけ
どちらにせよ
一元は相対なぞしらん
我が勝手に妄想しとるだけ
仏教は自我の仕組みを知らんわな 実在も否定だ だからアナートマンの仕組みも知らない おめーはただブラフマンと騙るが、仏教解釈で谷底に落ちとるぞｗ
何も知らん莫迦がブラフマン騙るなってｗあほんだらｗ
リダンよ、お前は実在か否か？どっちだ？(^。^)y-.。o○
いや、ヨガではそう言う
ロジック
仏教はこう言うロジック
という話なだけ
お前が理を知らんから
ワーキャーうるせえだけ
なんでこんな馬鹿なんだ
ブラフマンって実在ちゃうんか？ おめーは何故実在を否定した？
仏典のカンニング莫迦とバレとるぞｗｗｗ
リダンよ、お前は実在か否か？どっちだ？答えろ！(^。^)y-.。o○
だから
仏教はこういうロジック
ヨガはこういうロジック
なだけ
頭悪いなあ
仏教だけでいえば
我空、法空の二空が達成されるならば
それが創作の経典であろうと
問題ないのだよ
よく説かれているならば
それはお釈迦様の方便である
また方便かｗｗｗ 駄目だなこいつｗ
何がだめなのか？
お前がひたすら
方便を誤解しとるだけだ
馬鹿が
何度説明しても理解しねえな
方便莫迦ｗｗｗ
そしてすべての生きるものの中に住まうそれ
宇宙の至高なる魂
無限なる存在
私はそれだ
何ものも超越することのできないそれ
われわれをとりまく普遍の空間のように
内なるものから外なるものまで
すべてを完全に満たすそれ
至高なる非二元性のブラフマン
あなたはそれだ
つまり真我実現した人は世界と我が消失した時に、その、光を覚ったという流れになるわけだ
そこが勘違いだな ふふふ (^。^)y-.。o○
要するに、肉体がアンカーになっとるだけだ 肉体を捨てれば最終解脱 完全終了だ
それを誤解して混乱してるのが経典書いた莫迦だろうなｗ
私とかおまえという彼我は一元には存在せんのよ それを私、自我と述べてるだけだ
私は悟るとか 悟りたいとか主張する私は自我意識だ
自我意識は消滅しなければならない偽の認識主体である
この世を見ている者だからな。。
だから、無我とも言えるし、また、余計なものだとも言える。。ｗ
でも、いやいや、大事なもののだから、究明しなさい、が禅仏教。。
捨てる前に、明らめろよ！
そこは説明不足と理解力の問題だろうな マハルシ氏の説明は言葉では分からんのが大半だ
ヨーガも禅宗も仏教信者も心に準拠の教理 その時点で沼涅槃確定だｗ
見れない、がホントじゃないのか?
見れないならば、ある、と言えるのか？
外だけ見てれば、自分は見えない、無いも同じ。。
でも、いろいろ判断している自分がいるなら、その判断が他と対立して言い争いになったり、いろいろ問題は生じますよね。。
そりゃあ、二元思考の捉え方だぞ？
時間と言う再生のズレがあるから、すぐには消滅しないだけだ 笑
それぞれ、考えが違う、視点もちがう、利害も異なるなら、意見を言い合うことに意味はあるかもしれないが、どっちが正しいとは、
ホントは決められるはずがない。。
そうじゃないと、おれが正しい、だけだと、周りとうまくやっていくことはできませんよね。。
> この解釈が間違いだ
> アナートマンは無我ではない 無我の意味は認識主体の否定だ
？？？？？
アナートマン（anātman）は普通、非我とか無我って訳されるけど？
何故ならアートマン（Ātman）は我で、アナートマンのア（an）は否定を表す言葉だから。
この人はこのレベルから説明しないとダメだから、みんな呆れて匙を投げてしまうんだよな。
となるのではないだろうか?
ウィキの解釈って嘘だらけなんだぞ？
数年前はちゃんと自我意識って説明が普通に出てたんだよ
おまえは仏教徒だから知らないだけだ あほｗ
https://talk.jp/boards/psy/1754396077
wikiの解釈じゃなくてサンスクリット語の文法だけど？
そうなのか？経典の解釈が暴走してねーか？仏典解釈も同じことだ
☝
これが正しい解釈だ グルに学べば基本的な話だ
無我は認識主体の否定と 彼我の否定だ そこを学ばないと混乱するねえ 笑
涅槃なんて僕は知りませんよ。。ｗ
> アートマン 真我 アナートマン 自我
> ☝
> これが正しい解釈だ グルに学べば基本的な話だ
> 無我は認識主体の否定と 彼我の否定だ そこを学ばないと混乱するねえ 笑
全然違うんだけど？
アナートマンはアートマン の否定だぞ？
anはサンスクリット語の否定の接頭辞だからな。
なので直訳すれば非（無）真我って事な。
寝よーっとw
それは捉えることができない。
なぜなら捉えようがないからである。
それは破壊することができない。
なぜなら破壊しようがないからである。
それは執着することができない。
なぜなら執着しようがないからである。
それは束縛されることもなく、動揺することもなく、害されることもない。
ああ、どうやって認識するものを認識できるであろうか？
妻よ。不死というのは、こういうことなのである」
（『ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッド』 ヤージュニャヴァルキヤ より）
どうにでも解釈が間違って暴走 仏典解釈が最も酷い思うぞ？
真我と言えばバラモン ワラ 仏教って釈尊以前の悟りの聖者の教えだ
その証拠に、釈尊が生まれる前に布施の慣習が根付いていた
そこを無視して仏教を論じた莫迦が魂を否定 と言う図式だ
要は無明のあほが解釈するから真逆に暴走してるだけだ
あたまかち割って冷静に吟味してみ？少しは間違いに気づくかもしれんぞ？(笑)
「自分ではないもの」を列挙することになる
「真我」と「非我」は紙一重、表裏一体の関係
釈尊が説いた空の裏付けだよね それが実在の魂
人それぞれの世界像、世界観、見方があるだけ、認識があるだけ。。
そういう認識と自心は一つである、ということです。。
セイ君に大歓喜涅槃体験を聞いてみ？(笑)
何故関係のない事を云ってるのかは問わないが、例えばサンスクリット語で＂色蘊（ルーパ）は我（アートマン）ではない＂というのは、
rūpaṃ anātmā
となる。
anが否定の接頭辞というのは説明した通り。
あなたは理解は全然おかしい。
また無関係な事ではぐらかしてるな？
そもそもヤージュニャヴァルキヤも知らないんだろ？
> 「本当の自分」があるからこそ、
> 「自分ではないもの」を列挙することになる
>
> 「真我」と「非我」は紙一重、表裏一体の関係
（仏教に於いては）全然違う。
本当の自分（アートマン ）など無い（アナートマン）から、五蘊非我、すなわち「色蘊は我ではない、受蘊は我ではない……」と列挙される。
だからよお、経典書いたのは誰？ おまえか？ 笑
どこぞのあほな学者の頓珍漢な解釈が釈尊の真理なのか？
そこをよく考えてみ？
無明のあほが解釈して真理が得られるのか？ (^。^)y-.。o○
観音菩薩の寂静涅槃の声がアミターバーの光と混交する時、我と世界はいかなる様相を呈するのであろうか
パーリー師よ
w
この文章はあれか？チベット密教の本か⁉️
何とかの鏡か？
【観音菩薩の寂静涅槃の声】とは何か？
それは
修行者が瞑想で心を無心へ導き、寂静にある姿だろ
般若心経では、観自在菩薩は深般若波羅密多を行じる、それは、とりもなおさず修行者が深い般若波羅多行に入ると観自在の意識に入ることを示唆しているってことなのだ
阿弥陀の光とは原初の光だと思うが
それと、人の根元的な無垢清浄な識が融合して行くときのことを言っているとみたが
それは
原初の光の中での、輪廻からの解脱に至ることを言うているはずだ‼️
ヤージュニャヴァルキヤ知らないといけないのか？いちいちどーでもいい他人の話を並べても意味ねーだろ？(笑)
そいつの何が大事なのか言ってみ？ (^。^)y-.。o○
👍️👍️👍️👍️👍️👍️👍️
だから、質問してるんだぞ？
セイ君は実在か否か？ 何故答えないんだ？(笑) (^。^)y-.。o○
？？？
ヤージュニャヴァルキヤは仏教じゃないけど？
だったらなんやねん？ 笑
👍️👍️👍️👍️👍️👍️
> ヤージュニャヴァルキヤ知らないといけないのか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ギャハハハハハハハハハハハハハハ🫵😂
おいおいおいおい！
おーーーーーーーーーーーーーーい！
それなんのギャグだ？
> セイ君は実在か否か？ 何故答えないんだ？(笑) (^。^)y-.。o○
お前は質問だけしてこちらの答えを求めるが、こちらからの質問を無視するから。
今度は一対一対応にする。
また発狂か？ おもしれー奴だなｗ (^。^)y-.。o○
二択の簡単な質問にビビッてねーか？(笑) (^。^)y-.。o○ あほや
昔
ぱちんこセイウンコーン🤡
みたいに
フィーバーだ
とかやってた😀
それ、印哲語るなら激ヤバだろ😂
熱いオトコだったフィーバー
10ラウンド余裕やった
😀
🤡
ヤージュニャヴァルキヤ（Yājñavalkya[1], 漢訳: 祭皮衣仙）は、インド哲学におけるウパニシャッド最大の哲人、「聖仙」とも称される古代インドの哲人。およそ紀元前750～前700年の人物。[1]生没年不詳。ウッダーラカ・アールニの弟子と伝えられ、梵我一如の哲理の先覚者として著名である。太陽神から授けられたという白ヤジュル・ヴェーダの創始者で[1]ヨーガ哲学の元祖ともいわれる。王仙ジャナカと共に後の仏陀の思想、仏教の道を用意したという説もある[2]。
お前の飼ってるバター犬（でおー、ＪＢＬ）の躾が悪いぞ？
この二匹なんとかしろwww
太陽神とか梵我一如とか言ってる時点で阿修羅だなあ 笑
で？おまえはこいつの何が大事だと言うんだ？
知らんわ、あほ おまえが嫌われてるだけだろ？ おまえの問題だ！
> で？おまえはこいつの何が大事だと言うんだ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
おいおいおいおい！
なんの冗談だ？
毎度おなじみの事実上の敗北パターンか？ 笑 (^。^)y-.。o○莫迦だねえ
> 知らんわ、あほ おまえが嫌われてるだけだろ？ おまえの問題だ！
何を言うか！？
ニコルにチンチンして忠誠を誓った二匹だぞwww
ニコルにはバター犬二匹の飼育責任がある！！
ちゃんと調教しろ！
食いますか(⌒‐⌒)
意味不明。
おめーが説明するんだよ！あほがｗ
何の意味だ？あ？ (^。^)y-.。o○
もうしまってるし( ・３・)
じゃあ、セイ君見かけたら金玉喰いちぎれ！ゆうとく 笑
🍺😵🌀だ
> おめーが説明するんだよ！あほがｗ
> 何の意味だ？あ？ (^。^)y-.。o○
分からないんだろ？
その分からない事自体致命的なんだよw
まさか、ヤージュニャヴァルキヤとウッダーラカ・アールニも知らないとかなあwww
おまえが騒いでる時点でくだらねー事だろうなー、って思うだけだなｗｗ
いいか、波乗りとおなじ
暑さに乗れ！
おお、そうしてくれwww
チンチンしてまでニコルに忠誠誓ったバター犬なんだから、大事に飼育・調教したれ。
良かったな、でおーとＪＢＬ！
逃げ道が無くなったセイウンコであった 笑 (^。^)y-.。o○
知ってる？知らないんだ？ おまえの負けー そして逃亡ｗ
☝
この流れｗｗｗ
安堂はまだ二丁目に居るのか？
答えなくても良いけど。
此処にまだ居るけど？
なんかいい話とかねーのか？ 海で💩漏らした話とかしてみ？(笑)
安堂の話を聞くと結構楽しいぞ。
彼マイノリティだし、その世界に詳しいから。
居るんだろ！
返事しろや！
そうなのか？ 安堂はほもらしいからな 距離置かないとあぶねーｗ
安堂！
この前二丁目で背が小さくて黄色着ぐるみ着てたの見たけど、あれなんだ？
あと、マツコ・デラックスって二丁目に出入りしてるのか？
> そうなのか？ 安堂はほもらしいからな 距離置かないとあぶねーｗ
www
安堂はロンがお気に入りらしいぞ？
そりゃーオメー
ニコちんの一元さん話しかねーだろ‼️
的になるのを回避運動コーン🤡
策謀ガンバー🤡
辛いのだな？
🤡
ユーザー
◆JBLfMwCXhY50-SuN-ju-95Q
DvKTX(2/2)
鹿こと栖ウンコは、夜中に坐禅していて、
自殺寸前まで気持ちが沈んだ
その反動で大歓喜状態になり、
涙を流しながら１人でゲラゲラ
笑っていたらしい
宗教体験というより、単なる躁鬱症の発作にしか見えん
☝☝☝
セイ君の大歓喜体験おもしろそうだな♪ (＾ω＾)ﾜｸﾜｸ
ネカマーン麦
ネカマーンかおりんを
召喚だいっ‼️‼️‼️‼️
🤡🤡🤡🤡🤡🤡
ニコちんの一元さーーーーーん‼️
> （仏教に於いては）全然違う。
> 本当の自分（アートマン ）など無い（アナートマン）から、五蘊非我、すなわち「色蘊は我ではない、受蘊は我ではない……」と列挙される。
だから、お前はバカだってんだ(笑)
「本当の自分」が無いのに、「自分ではないもの」も何もないだろ
そこが、「無我」と「非我」の違いだ
「非我」は、その裏返しとしての「真我」を暗黙の前提としている
一元大歓喜体験‼️が
聞きた～い‼️
なかなか
鋭い指摘だ❗
お前も、古い人間だのう
そんな、事前に知らなくても検索すれば数分で既知と化す程度の知識で、威張ってどうすんだ
そんな時代じゃないっつ～の😂
👍️👍️👍️👍️👍️
> 「本当の自分」が無いのに、「自分ではないもの」も何もないだろ
頭大丈夫か？
自分ではないものは何もないって、全てが自分って事だぞ？
本当の自分がないのになんで全てが自分なんだよ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
つまり、お前は云われる迄それを知らなかったのか？
だろうなあ😂
だってお前の知識はその場しのぎのネット検査知識だからw
自らそれをバラしたなwww
社会不適応性が加速してるって事だ。
インプットはまあ頑張ってるが
アウトプットが壊滅的よな
現代っこかよ
> 自分ではないものは何もないって、全てが自分って事だぞ？
> 本当の自分がないのになんで全てが自分なんだよ？
そういうのを、不二一元論という
アートマンが消滅して、ブラフマンと一体化
基本的に、仏教の思想ではない
ヒンドゥー教の思想だ
>
> つまり、お前は云われる迄それを知らなかったのか？
んなわけねえだろ(笑)
「その程度の知識で威張るのはヤメテおけ」と言ってるだけ
痛々しさすら感じる
また、聖ウンコ様の隣でワンワンキャンキャン吠えるのか？
自分でも情けなくならんの？(笑)
別にどう思われようが
関係なくない？
そんなことより
アウトプットが壊滅的なんはなんだ？
インプットが重要なんは
中学までだぞ
それこそんなことは
電卓やPCに任せればいいし
今ならAIだっている
全体的にあっさいんだよ
お前は、聖ウンコ師だけをひたすら信じて、
他の人たちの意見を全部、アタマから否定している
当方のコメントは確かに、聖ウンコ師を小バカにする内容が多いが(笑)
それは全部ではなく一部にすぎん。他のこともたくさん書いている
お前の視野に入ってないだけ
> 別にどう思われようが
> 関係なくない？
んなことはない
お前は、いつも妙に必死で大量に書いてるわりに、
どんどん存在感が希薄化している
人にはそれぞれ好みってものがあるものだし、
栖ウンコが大好きで同調するのは自由だが
いくらなんでも極端だ(笑)
誰からも相手にされなくなる道を突き進んでいる
別に気にならんが
そもそも目的は
自身の体験の言語化に努めとるだけ
> そもそも目的は
> 自身の体験の言語化に努めとるだけ
悪いが、まったくそうは見えん(笑)
いつ見ても、栖ウンコの隣でワンワンキャンキャン吠えている
他人が来ると狂ったように吠えまくる、出来損ないの番犬みたいに見えるんだが
だから別に
気にならんて
全体的に浅くなってんだよ
八割、セイウン氏のアンチコメを
パブロフの犬のごとしやん
そんなもん書く意味ねーだろ？あほか
そら言語化、方便化やからな
そうなりがちだろ
何言ってるか分からん言われてるだろｗ
仏典知らない俺でさえ変だと気づくしｗ
まず中論お前が目を通したら
相手したる
鏡を見た気分になる思うぞｗｗｗ
そんなもの真理じゃねえぞ？
沼の理屈論だ あほがｗ
はいはい
仏教での真理とは
戯論寂滅
これが分からんなら
あんまお前と話すことはないわ
意味わからん妄想の真理を
押し付けてくるな
いや、おまえが仏典の変な理屈をまき散らしてヨガってるだけだ
仏典を信じる根拠っておまえのカルト思想だろ？
一般論や科学理論を全く無視しているぞ？その時点であたおかだな
おまえの体験は沼だぞ？気づかないのか？
なんやろお前の拒否反応が
偏っとるだけ
カルトにどんな目に合わされたか
しらんが
中論をそれと一緒にするな馬鹿
何がどうおかしいの？
あたま悪いなおまえｗ
なんで仏典を信じるのか、根拠はなんだ？言ってみろよ？
真贋も著者も不明、何の信憑性も無いただの仏教思想だぞ？
何を根拠にそんなくだらねーもん、俺に読めなどと莫迦言ってるんだ？
たいがいにせえ、糞が
とグルグルだだこねてるだけだ
仏典は間違えてる！沼だ！
僕の真理が正しいんだい！
ってか？
だからよお
ママにでも発表してろって
涅槃を体験した奴がこんなあほな訳ねーだろｗｗｗ 聞くなよｗ
仏典でぐだぐだ騒いでるのがおまえだぞｗ
その信じる根拠を示せっていってんだよ！あほんだらｗ
あのなあ
お釈迦様の
諸行無常、諸法無我、涅槃静寂
の基本外してなければ
経典が創作でも構わないの
時勢、背景、人々に
合わせ対機説法
それが仏教
>>798
おかしい！おかしい！
と騒いでるのはお前だろ
おかしいのはお前の頭
ざっくりでええんか？(笑)
いや、だから根拠だよ 信じてるんだろ？そこが莫迦と指摘してる 笑
根拠は
お釈迦様の
諸行無常、諸法無我、涅槃静寂
だからそれは仏典が根拠だなあ その経典を信じてるんだろ？
仏典信じてるんだろ？YES、NO どっち？
仏典、経典は
信仰によって成す
導く方便
つか
何度もいうが
中論は仏典、経典じゃねえつーの
論書
なんで同じことを言わすのか
マジで頭悪いな
論書も同じことだ 原点はパーリ経典だぞ 笑
いや
むしろ倶舎論という論書や
そのときの宗派をひたすら否定するだけ
何の教えも思想も書いてやしない
中論（ちゅうろん）、正式名称『根本中頌』[注釈 1]（こんぽんちゅうじゅ、梵: Mūlamadhyamaka-kārikā, ムーラマディヤマカ・カーリカー）は、初期大乗仏教の僧・龍樹（ナーガールジュナ）の著作である。インド中観派、中国三論宗、さらにチベット仏教の依用する重要な論書である
☝
完全に大乗仏教じゃねーか？ 元はパーリ経典だなあ
そもそも書いた龍樹は
仏じゃねえから仏典じゃねえ
そら大乗の祖だからなあ
ようは当時の仏教を批判し
真にお釈迦様の縁起に回帰したのが
龍樹
釈迦弟子でもない奴が釈尊の真理を得る道理がなかろう？
ただの経典莫迦だな
諸法無我といいつつ
法を実体とし帰結した
しかし龍樹は
法も実体ではなく空性である
それがお釈迦様の縁起であり
諸法無我であると
言うわけだな
その理路が中論において
証明していっとるということ
お前よりマシ
理屈で証明か？それって誰が言ってるんだ？
まず、その証明は間違いだな おまえの洗脳あたまのエゴの信心だ 笑
信じるもなんも
1足す1は2
だが誰が定義するというのか？
真理において
1足す1は2ということは
生じていない
真理をしるならば
あたりまえの話だ
そいつのいう事を信じてるんだろ？YES、NO どっち？
いや
あたり前の話だ
質問に答えろよ、タコｗ
おまえおかしいぞｗｗｗｗ
いやあたりまえの話に
信じるもなんもないやろ
酸素は生きていくのに必要
あたり前の話だ
酸素なくなりゃ死ぬ
それだけだろ
あたりまえの話だ
俺はお釈迦さまに帰依しとる
思考で得た理屈に同調し、都合よく共感したエゴの心の満足 それにどっぷり漬かっていい気になってるだけだ
それをエゴの信心と言うんだよ
いつの話だ？ 妄想で釈尊でも見たのか？ 幻覚じゃねーのか？
だから
中論ではそれは戯論と呼び
否定される
知識、エゴ、信心、思考、共感、
心の満足
その行為者は否定される
それが真理
俺はお釈迦さまに帰依しとる
☝
ここ台詞が匂うぞ？クンクン
それはまた明日にでも答えたる
今は中論の話だ
理解したのか馬鹿
真理をしるなら当たりまえの話だ
やっぱり怪しいなあ
何で理解せんならんねん？おめーが何信じようが崇めようがおまえの勝手だ
信じると言う思念が在るのか否か聞いただけだ
信じてるなら沼だぞ そこだけ確認してる
話しにならねえからだよ
お前と話すことがねえ
おめーがおかしいんだよ、議論は一般論でやれ 俺は無宗教だからな 笑
中論中論てうるせえんだよ、そんなものはただの紙切れの文字 莫迦がｗ
だから
中論では
そんな行為者は否定されるの
頭悪いなあ
誰がそれをするというの
おめーの仕事じゃねえか？否定魔がｗｗ
中論を理解できないから
てめぇが二元から出られてねえのも
分からんのやろ
↓
何で理解せんならんねん？おめーが何信じようが崇めようがおまえの勝手だ
信じると言う思念が在るのか否か聞いただけだ
↑
だからこういう発想になる
在家の莫迦が釈尊を見たとか言い始めたりする
ハッキリ言うけど、リダン
おまえの言動人となりで、あかんやつやこれ、って思うのが正常 笑
お前の妄想はどうでもいい
まだんな馬鹿みてえなことを
言い続けるのであれば
もう相手にしない
全然理解してねえ
龍樹の論書って阿修羅の呪縛だぞ そんなもの読むから変なもの見て本物と勘違い
↑
これを戯論という
そしてその戯論
定義する対象、行為者が寂滅する
それを真理という
それ真理じゃねーぞｗ
沼の沈没だなｗ
おまえはほんまもんのあほやな 一生沼に漬かってろ、沼蛸がｗ
仏教では戯論寂滅が真理
あるいは真如だ
お前の考えた真理など
どうでもよい
って
達磨は
語った‼️
坐禅し過ぎて
下半身不随になってしまった姿
脚が無いってことではないようですね
240日間断食瞑想したのですが
首の脊髄が断裂してしまい
下半身不随になって、達磨と同じで
坐禅したままになってしまいました
https://talk.jp/boards/psy/1754396077
パイロット・ババジが
たった3日で
奇跡的に歩けるようにしてくれたそうです
でも、スキャンすれば
断裂したままらしいです
写真見ましたが、本当でした
すごいな？😵
そこで＂アーデーシャ（आदेश, ādeśa）＂について少し考察してみようかと。
となると、どうしてもバルトリハリが問題となる訳です。
それ（真実在）はあることなく、それはないこともない。それは一者ではなく、別個でもない。
結びついたものではなく、切り離されたものでもない。
変化したものではなく、変化しなかったものでもない。
それ（真実在）はあることなくして、それは存在している。
そしてそれは、一者であって、別々である。
結びついたものであり、切り離されたものである。
それは、変化したものであって、変化していないものである。
その一者において、語、語の対象（意味）、語とその対象との関係が見られる。
それ（一者）が、見られるものであり、見ることであり、見る者であり、見ることの目的である。
（『大注釈書』第一二─一四詩節）
と。
或いは西田幾多郎の「絶対無の自己限定」でもよろしい。
長いけど💦
この点から見ますと、形而上的「一者」は絶対未分節の言語、言葉以前の言葉、それ自体は絶対の沈黙であり、まだ言葉として分節作用を全く現わしてはいないけれど、しかも無限に自己を意味的に分節していくことのできる根源的非言語と考えることができます。
西洋流の表現を使えば Verbum Aeternum とでもいうところでしょうか。
絶対の沈黙でありながらしかも永遠の言葉であるもの、非言語私は今この非言語という語を無言語から区別して、例の薬山惟儼の「非思量」に合わせて使っているのですがでありながら、しかもあらゆる言葉、すなわちあらゆる存在形態の本源であるようなコトバです。
（続く）
禅自身、伝統的にはあまりこういうことは言っておりませんが、以上のように考えてきますと、禅の言語哲学の中には、インドの「言語的不二論」Śabdādvaita-vāda を代表する哲人バルトリハリ Bharthari（ca. 530-630 B.C.）によって提唱された「語・梵」śabda-brahman の考えに非常に近いものがあるように私は思います。
勿論、禅は絶対者というようなものを立てることを断乎として拒否しますので、宇宙全体の絶対的根源実体として考えられた「語・梵」など認めるはずはありませんけれど、その理論的構造において、コトバすなわち言語的絶対者としての「語・梵」と禅のコトバすなわち根源的未分節者、非言語との間には注目すべき類似点があるように思われます。
あらゆる意味的分節、すなわちあらゆる存在的区別が消滅して無に帰一し融入してしまった状態として、禅が「無」とか「空」とかを説くことは前に申しましたが、この禅の「無」と同じく「語・梵」もまたそれ自体としては絶対の無であります。
絶対の無ではありますが、その展開面においてはそれは全現象界の究極因であります。
すなわち経験的世界におけるあらゆる事物事象の生起は「語・梵」の自己分節によるのであります。
しかも「語・梵」はその本性上、永遠不断に自己分節の過程にあるのでありまして、ここでもまた禅の場合と同じように、根源的非言語が絶えず自己を分節して具体的な個々の語となり、それらの語が個々の事物事象を現成させて、その結果、我々の経験界が現われてくるという考えであります。
（『意識と本質: 精神的東洋を索めて』より）
ここでの「アーデーシャ」の具体的な内容については、いまから見ていく文章のなかで、ウッダーラカによっていくども説明されることになるから、そのなかで確認できるだろう。「アーデーシャ」の特別な意味に関して、どのような訳語が与えられてきたかと言えば、ウパニシャッドに特徴的に見られる考え方である〈根源的一者と現象界の諸事物との同一化〉との関わりでこの語の意味をとらえて、「等値」、「同値」、「同置」あるいは「代置」、また「代置法」、さらには「神秘的同一化の原理」とか「置き換えの原理」といった、文脈上の意味を考慮した訳語が与えられてきた。
（『インド哲学10講』赤松明彦 より）
という事がアーデーシャなのです。
ギリシャ哲学でいう＂アルケー＂と同じ事でありましょう。
キリスト教ではそれはロゴスと云われてますが（ヨハネ1:1-3）＊、また、バルハルトリも
＞そこから現象界の構築があるブラフマンは、はじまりももたず終わりももたず、言葉の本質であり、不滅の字音であり、意味＝対象＝事物として［この現象界に］変成する。
＞（『文章単語論』第一巻第一詩節）
と、同じ事を述べております。
＊
初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。
この言は、初めに神と共にあった。
万物は言によって成った。成ったもので、言によらずに成ったものは何一つなかった。
＞一者であるそれを、「構築」の違いによって、人は多種多様に区分する。
＞人は、文法学を習得してはじめて、その最高のブラフマンに到達する。
＞（同第一巻第二二詩節）
って云うんです。
これは龍樹の
＞二つの真理（二諦）に依拠して、もろもろのブッダは法（教え）を説いた。〔その二つの真理とは〕世俗の覆われた立場での真理（世俗諦）と、究極の立場から見た真理（第一義諦, 勝義諦）とである。
＞この二つの真理の区別を知らない人々は、ブッダの教えにおける深遠な真理を理解していないのである
＞（『中論頌』24:8-9）
と全く同じですね。
最後に、『インド哲学10講』中の井筒俊彦の文章の紹介にて締めさせて頂きます。
引用ばかりで失礼しました😅
絶対無分節のブラフマンを、分節して理解する、つまり「構築」するためには、文法学の習得が必要だ、というわけである。
バルトリハリは、ブラフマンについて語っているのだろうか。
それとも言葉について語っているのだろうか。
ブラフマンと言葉は、ここで一体化してしまっているようだ。
しかしこれこそがバルトリハリの言語哲学なのである。
イスラーム思想の研究で国際的な学者として広く知られ、『イスラーム哲学の原像』（岩波新書）などの著作で有名であった井筒俊彦（一九一四─一九九三）は、死の直前まで、「東洋哲学全体の新しい構造化」をめざしていた。
その井筒が、シャンカラの哲学について語った言葉をここで思い出しておくことにしよう。
我々の経験的世界は、我々自身の意識の「付託」的働きによって、様々に分節されて現われるブラフマンの仮象的形姿にほかならない、ということになる。
どこにも分節線のない絶対一者が、分節された形でわれわれの表層意識に映るのだ。
絶対一者が客観的に自己分節するわけではない。 （『意識と本質』）
> 以上のように考えてきますと、禅の言語哲学の中には、インドの「言語的不二論」?abd?dvaita-v?da を代表する哲人バルトリハリ Bharthari（ca. 530-630 B.C.）によって提唱された「語・梵」?abda-brahman の考えに非常に近いものがあるように私は思います。
そう、それだ。そこを言ってるんだよ
秋月龍珉をはじめとする禅宗系の学者は
「仏教の本質は、縁起の理法なんかじゃない。言語の超越だ」
「自我の消失により、すべてと一体化する自他不二の境地になるのだ」
とかなんとか、やたら強調するんだが
「それって、仏教というより、ヒンドゥー教の不二一元論なんじゃねえの？」と、以前から思っていた
唯識論よりは、不二一元論にずっとよく似ている
それは間違いない
此処を人はどうしても「有的なもの」か「無的なもの」に分節してしまうのですが、しかし、それ（文法学）を知らずして、それに到達する事はないって事なんです。
それとも言葉について語っているのだろうか。
☝
言葉の意味をよく考えてみ？簡単じゃろが？
自我が生じた時に何が起きる？
ところどころ一元と沼と混乱してる文章に思う
迷悟分ければ、そういうこと。。
自我の壁、によって、真のリアリティをわれわれは見失い、自分の妄想を実在と思うように、なってしまった。。
迷倒の衆生に転落してしまった。。
だから、自他不二、自分無しの裸の現実を一度は見なければならない、というのが、迷いから見た、修道論です。。
☝
これを思いだせ 幼少期の記憶を辿れば意味が分かるぞ？
セイ君が発した言葉の記憶だ それは誰かが聞いた言葉ではないぞ
心の中で呟いた最初の言語だ
> 言葉の意味をよく考えてみ？簡単じゃろが？
> 自我が生じた時に何が起きる？
別に無理して絡まって来なくていいよ。
この文脈に於いては＂言葉＝ブラフマン"なのだから、著書はその意を踏まえて
＞バルトリハリは、ブラフマンについて語っているのだろうか。それとも言葉について語っているのだろうか。
って云ってるのだから。
無理して絡んでる来なくていいから😗
両方の説明ではあるが、そこを知るにはグルの教えが無いと看破出来ない思うぞ？
別に無理してねーけど？
知ってることを言っただけだぞ
はははは、どの口おまいうｗ
> 両方の説明ではあるが、そこを知るにはグルの教えが無いと看破出来ない思うぞ？
だから、無理して絡んで来なくてもいいから😗
両方ではない。
一つでもない。
両方でも一つでもあるものでもない。
両方でも一つでもないものでもない。
おめーが理解不能なことを考えても無駄だろｗあほがｗ
一つでもない。
両方でも一つでもあるものでもない。
両方でも一つでもないものでもない。
この体験はともかく、理屈としてのこの消息は、仏教スレの大半の方は知ってる。
大歓喜偽涅槃の事かもな？ｗｗｗ
一元は①支則
禅宗は沼の梵我一如だ
その駄文は後者だなｗ
始まりも終わりも無く、言葉によって生じたあほうなり♪(笑)
はーい！思考の常習犯、セイ君でーす♪＼(^o^)／ｳｯｷｰ
> 一つでもない。
> 両方でも一つでもあるものでもない。
> 両方でも一つでもないものでもない。
復習になりますが、このテトラレンマ（四句否定）については、既に
＞云何が問有りて、但だ応に捨置すべき。
＞謂わく、若し問うもの有り。
＞世は常と為んか、無常と為んか、亦常亦無常とせんか、非常非無常とせんか。
＞此の問を名けて、但だ応に捨置すべしと為す。
＞（『阿毘達磨倶舎論』）
の「常・非常・亦常亦無常・非常非無常」とある様に、お釈迦さまの十無記の１と２に既に見られる訳です。
また、十無記の３と４、すなわち
＞世界（loka）は有限（antavā）であるのか
＞世界は無限（anantavā）であるのか
についても同じ事であります。
他の人の迷惑だから、少し黙っててくれますか？
無理してこの話に絡んで来なくてもいいから。
気にせんで続けなさい 笑 (^。^)y-.。o○
真面目に読んで下さってありがとうございます。
別に今更だけど、宗教や哲学での根源に対する考察は皆、殆どそういうものでしょ。
イスラームでもスーフィズムなんてもろそうだし、イブン・アラビーなんて凄いのも出て来たし。
ただ、
＞一者であるそれを、「構築」の違いによって、人は多種多様に区分する。
だけの話で、それを神（ロゴス）と呼ぶか、ブラフマンと呼ぶか、絶対無と呼ぶかという違いと、発出論に違いがあるだけで。
全体を俯瞰し理解するようなやり方していると感じたら辞めることで私が今いる場所での視点になる
なんだか思考や言語を馬鹿にする人がいるみたいですが、それは全くの無知・誤解なんです。
なぜなら、神秘的同一化は、その思考や言語の遡ってゆくことでしか至らないからなんです。
思考を消さず心も依存ｗ ははは (^。^)y-.。o○
それが沼禅ｗ
👍️👍️👍️👍️👍️👍️
> 神秘的同一化って偽涅槃と気づかないようだな 笑
> 思考を消さず心も依存ｗ ははは (^。^)y-.。o○
真逆。
思考とか心依存が逆対応的深化が神秘的同一化への拓路。
真逆。
思考とか心依存の逆対応的深化が神秘的同一化への拓路。
それを外向きの暴走と言う 笑 (^。^)y-.。o○
失笑もんだな、
結局あなた、なーーーーーーーんも分かってない。
大歓喜偽涅槃 ＼(^o^)／セイウンコーン
臨済宗って魂否定だろ？ その時点でどうあがいても二元沼確定ｗｗｗ
https://youtu.be/c_0Yd3hYfmY
https://youtu.be/yKymLwcNuKk
突っ込み役がいないと盛り上がらねーだろ？(笑) (^。^)y-.。o○ あほ
魂の有無問題は、この「構築の違い」に過ぎないんですよ。
そして構築以前に回帰することによって、構築の問題は解消する訳です。
実は
にこるんにボコられて
嬉ションしてまー
😀
https://youtu.be/xnoncrfaApQ
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12318421152?post=1
この問題は、ビギナー・トーシローの扱える事じゃないから。
どうせ無理して絡んだ挙句、鎧袖一触されて、誹謗中傷の壁打ち逃走で終わるんですから。
今日もまたまたまたまた、それで一日を終わらしても虚しいだけでしょ？
やめなさいって。
おめーが呼んだから来てやったんだろが、
今更泣き言いうんじゃなーい！( ｀ー´)ノﾋﾞｼｯ
https://youtu.be/RS3dIgxwpBM
> おめーが呼んだから来てやったんだろが、
> 今更泣き言いうんじゃなーい！( ｀ー´)ノﾋﾞｼｯ
スレは此処だけじゃないし、ペットのバター犬🐶のたてたスレもあるから。
どの板？('◇')
まぁ、確かにニコルが此処に来なければ、そうした従属関係が生じないで、何時迄も彼らはブンブン銀蝿🪰として、でおーとＪＢＬは宗教板の下等動物扱いにされていただろうな。
先ずニコルはバター犬の調教から始めたらどうだろうか？
ペットなんだし。
https://talk.jp/boards/psy/1754046521/1
仏教がわかってきた人のスレ vol.35
今、鹿の調教に嵌ってまーす♪＼(^o^)／セイウンコーン
幸さんに怒られるな、これじゃ。
セイ君おらんけど？
> 今、鹿の調教に嵌ってまーす♪＼(^o^)／セイウンコーン
そういう奴は今まで数多いた。
しかし……
https://i.imgur.com/gJ8Jg2q.jpeg
彼らの冥福を念じてる。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12318421152?post=1
私は行きません。
彼等にも居場所は必要だから。
呪詛の話か？('◇')
セイ君の居場所どこー？😇
ここでしょ(笑)
>
> 別に今更だけど、宗教や哲学での根源に対する考察は皆、殆どそういうものでしょ。
> イスラームでもスーフィズムなんてもろそうだし、イブン・アラビーなんて凄いのも出て来たし。
スーフイズムも、不二一元論に似ている。
というより、直接の影響関係を指摘されている
秋月龍珉その他、禅宗系の学者たちの主張は、
仏教の倶舎論や唯識論にはまるで似てないが、
ヒンドゥー教の不二一元論にはよく似ているな
今ココｗｗｗ 沼涅槃＼(^o^)／セイウンコーン
輪廻転生や死後世界を「無い」とバッサリ否定しているため
結局は、不二一元論との相性も良くない
もちろん、丹波哲郎じゃあるまいし
「霊界は実在する」などと主張する必要は無いが
彼らのように「無い」と斬り捨てるのは、
仏教やヒンドゥー教のようなインド思想と相性が悪い
「身体は自分ではない」というのが、
「非我」の大前提だからなんだな
「手足は自分ではない。胴体は自分ではない。チンポは自分ではない・・・」
は、非我思想では当たり前、当然の前提となる
「輪廻転生は無い。死後世界は無い。人間は、死んだら終わり」と断定するのは
「死んで、火葬場で手足や胴体やチンポその他が焼かれて灰になったら、自分という存在は消滅する」というわけで
つまるところ、「この身体こそが、自分という存在そのものだ」という誤った信念に囚われてるからNG
というのは、20世紀の西洋哲学、ハイデッガーやサルトルの実存主義の考え方だ
仏教は、そういうものではない
昭和の仏教学者たちは、西洋哲学の影響を受けすぎたようだ
> この点から見ますと、形而上的「一者」は絶対未分節の言語、言葉以前の言葉、それ自体は絶対の沈黙であり、まだ言葉として分節作用を全く現わしてはいないけれど、しかも無限に自己を意味的に分節していくことのできる根源的非言語と考えることができます。
> 西洋流の表現を使えば Verbum Aeternum とでもいうところでしょうか。
巨匠・井筒俊彦のイスラム教研究は素晴らしいし、「意識の本質」も読んだが
これまた、20世紀の西洋哲学、ソシュールの言語論に大きな影響を受けている
確かに、仏教思想にも言語哲学の要素はあるし、中観派はとくにそうだが
ここまで「言葉の分節」にこだわるのは、仏教を通り越してソシュールになっちゃってるな(笑)
秋田犬、柴犬、コリー犬、ポメラニアン、シェトランドジープドッグ・・・
アジア、ヨーロッパ、アメリカ・・・
日本、中国、韓国、台湾・・・
秋田県、三重県、群馬県・・・
人間は、世界をどんどん細かく分けていく
「世界がバラバラに見えるのは、【言語による分節】のせいだ。もとは、１つのブラフマンなのだ」
う～ん、インド哲学とソシュール言語学を見事に統合した巨匠・井筒俊彦は偉大ですな～😭
栖ウンコのコピペはいつもこうなのだが
学者の著書や論文をベタッと貼るだけだ
それによって、ウンコが何を言いたいのか
その意図が見えない😅
結局、当方が一方的にコメントすることになる(笑)
しかも、心が大事だと主張する
無明の正体はエゴの心であり無駄思考であり知識と言う理屈の山を登る自我である 笑
俺様は世界の最高峰に居る♪と
大歓喜の雄叫びをあげるセイウンコであった 笑 (^。^)y-.。o○
文字を読むことは思考に頼る事である
思考に頼ればエゴの思念が並走する
文字で知識を貪れば、筆者のエゴを鵜呑みにすることにもなる
無明のあほうはその真贋を見抜く明知が無い
経典を漁るだけでは真理は得られない
仏教徒累計覚者は０ 禅宗が最も酷い代物 ※やってることが全部真逆 セイ君をご覧の通り 笑
経典無駄知識の傲り慢心である 笑
正法 正道 八正道 仏法 仏道 etc..
☝
ただの縛る縄だ 即ち沼の拘束である
正しいと主張するあほは檻の中のお猿さんだ
その縛りから解放されなければ真理は得られない
ＪＢＬは少し分かって来たけど、まだリダンには及ばないな。
でもロンはこの頃少しは分かってきた。
素直に分かりましぇーん と言うがよいぞ？(笑) (^。^)y-.。o○
法介のおもちゃがおるぞ？弄り倒してあげな♪(笑)
鹿野園
おれに
教学で勝てたためし無いよな
おれの記憶違いかもしれん
https://youtu.be/ZlRlY5Pingk
教学で
おれを言い負かしたスレ
あったら教えてくれ
どんなに遣り込められたのか
見てみたい
買い物に出かけるから
そのスレ
張っておいてくれ
見るから
今日の夕食何にすっかなー
https://youtu.be/cr4fceXJ-gc
次スレ準備しといてや？ (^。^)y-.。o○
えええええ～！
おまえがおれを論破したスレだぞ！
みんなに見せびらかしてやれよー！
買い物言ってくる
張ってろよ
↓
>714：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/08(火) 01:11:09.30 ID:8CZMz
>五蘊は空じる対象であって、五蘊自体が空な訳ないでしょう。
>720：法介◆T3azX0Hk1U：2023/08/08(火) 01:27:47.44 ID:8CZMz
>五蘊を全て空じるから五蘊皆空って言うんですけど＾＾
【全宗教】悟りをひらいた人のスレ884【talk】
https://talk.jp/boards/psy/1754396077
そっちでもいいか、バトルスレ特設もねーわな 笑
あれからもう2年かw
↓
26：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/08(火) 07:56:37.70 ID:a73cR
漢訳 照見五蘊皆空
読み下し 五蘊は皆空なりと照見して
原典和訳 五蘊あり、しかも、それらは自性空であると見極めた。
(宮坂宥洪 真釈 般若心経 (角川ソフィア文庫)より)
812：鹿野園◆dqam8SqGUPdm：2023/08/08(火) 12:10:55.05 ID:NWMbh
話すのもいちいち馬鹿馬鹿しい事だけど「照見」五蘊皆空だから。
つまり、ここでは「照見」が動詞として、「空」は形容詞として使われている。
対してもし「空」が動詞として使われるのなら、空五蘊(五蘊を空じる)ってなるから。
中国語を習った人には常識ですが、動詞が先に来るのですよ。
ロンって元オウム信者とか言う奴か？
↑どのスレだ？
切り取りで
ゴシップ制作するの得意だから
確認してみよう
そこで
アドレス貼ってないんだ？
何かまずい事でもあるのか？
丁度いい
動詞か？
形容詞か？
どっち？
違う
ロンは語尾に。。と
つけるやつ
答えてみ
あの時
形容詞だろって
言ってたよな
今でも
形容詞だと思っているのか？
天台の絶待妙をいい加減に紹介していたが
そんなデタラメな知識を
習得したんだ？
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