このスレッドはコメントが1000件を超えました。新しいスレッドを立ててください。
このスレッドはコメントが1000件を超えました。新しいスレッドを立ててください。
人気のスレッド
既婚女性
273
11752.5
27311752.5
ニュース速報+2622519.7
2622519.7既婚女性10012442.2
10012442.2乃木坂46621569.5
621569.5
ニュース速報+1231410.8
1231410.8
ニュース速報+161083.4
161083.4
ニュース速報+58963
58963
ニュース速報+884925.4
884925.4
ニュース速報+79768.3
79768.3乃木坂46448767.6
448767.6もっと見る
悟りをひらきたい・霊的に生まれ変わりたいと思う人。
悟りや霊性に対して懐疑的・批判的な人。
宗教・宗派を超えて皆さん大歓迎！！
他の宗教や宗派を尊重しましょう。
独善的な主張に対しては、スレ主から何ならのペナルティが課される場合があります。
なお、それ相応の宗教体験や知識をお持ちの方の専門スレですから、でおーとＪＢＬとニコるんは出禁にします。
＜お約束＞
コテは必須です！
名無しや荒らしはスルーしましょう。
否定されても発狂しないでね🥰
ではどうぞ！
【全宗教】悟りをひらいた人のスレ880【talk】
https://talk.jp/boards/psy/1753598877
【全宗教】悟りをひらいた人のスレ881【talk】
https://talk.jp/boards/psy/1753878372
あれは乗っ取った奴。
そして此処は5ch ではない。
5ch のは、過疎ってた悟りスレを、栄進さんと私とで盛り上げて保守して来ただけ。
嘘デタラメばかり書くよな、あいつは。
酷いものです。
> 悟りスレは鬼和尚というのがたてたスレではない。
> あれは乗っ取った奴。
> そして此処は5ch ではない。
わかった、わかった
お前は偉い
> 伝統仏教のスタンダードが、独善的毒学者達の妄想で否定される奇妙な世界が、仏教スレの現状だもんな。
> 酷いものです。
当方には、お前が一番、好き勝手な我流解釈にみえるんだが
> 他の宗教や宗派を尊重しましょう。
> 独善的な主張に対しては、スレ主から何ならのペナルティが課される場合があります。
お前が言うか
バカが
↑
「俺の師匠は、鎌倉円覚寺の横田南嶺だ。
仏教界では知らぬ者のいない有名人だ。
俺の言うことは、横田南嶺からの直伝なのだ」と
掲示板で吹聴し、威張り散らしている
横田南嶺老大師がこれを知ったら、どう思うかな？
もっとも、おそらく横田南嶺の側では、
たまに坐禅会に参加するだけの栖雲居士を
弟子として認知していないであろう(笑)
妄想に浸って生きてる、あわれな奴
https://youtu.be/4_5Ad1pammk
ニコちんの知性は頭にあるんだろ
その頭は破れて無いんだがw
ユーザー
パーリーau-fXM-dV-PNU
I9eut(50/50)
>>997
ニコ
その釈尊のお言葉引用も
カンニングか⁉️
思考や理解という夢。。
その夢の中にいるうちは、何にも本当のことがわからないのでしょう。。
ないないあるあると
支離滅裂だな
拘束即自由といいながら
自動選択とのたまう
乱立しがいがあるな(笑)
あるとないは同じだし、拘束と自由も一緒。。
バカにはわからんのかもだけど。。ｗ
経典は破壊された釈尊の真理の欠片が散在する偽書だ
そんなもん無明が読んでも答えは得られないな
だから自灯明の明知を点灯せえ、そう言い残しただろ？
ニコちんの明知=知性は
何処にあるのかな⁉️
オンオフでしか語れない
何故か？
ロンのいう絶対とは
相対の対でしかないからだ
無選択とか、なんか、勘違い。。
ちがう
相対のまま絶対
お前の公案をわけわからん解釈を
みてるとよくわかる
破壊王にこるんの活躍に期待
😀
そうだぞ？そこで理解不能か？(笑)(^。^)y-.。o○
ネドじゅんさんは
右脳で選択するらしいw
😀
公案の矛盾すらきがついていない
クラッシュっ‼️
よろー
にこるん😀
だから
ニコちんの
頭は
破れ落ちたんですか⁉️
って訊いてるの
リダンよ、方便じゃなにも解決せんやろ？
二元の理屈王者か？あほｗ 沼から出た明知も知らんのか？
相対にありながら
矛盾するそれを現してみろ
それが公案だ
相対と絶対を切り替えることではない
明知は何処にある？
ちんぽ？に
法の句の続きの話？ 笑
お前は知恵袋で相互オナニーでもしてろ
ここはまだ早い
悟りがよくて、迷いはダメだ、でも無いんです。。ｗ
そういう差別あるまま、相互作用して、働いているのが、法界とか、法身だ、ということなんでしょうね。。
だから、妄想を除かず、になるし、迷いを排除しようとか、バカを排除しようとか、余計な事をしない、というのが、智慧なんでしょうね。。
おしいな、金玉の裏あたりかもしれんぞ？(笑)
出ましたｗ リダンの逃亡時の捨て台詞ｗｗあほが
おめーら、知恵袋民から猿山の猿いうて笑われとるぞｗｗ
その時点で終わってねーか？(笑)
リダン、📶、コーン🤡は
毎度撃破だ
😀
ボキャ貧すぎだろ？ｗ
同じ臭さを感じたのだろう
空虚な屁理屈魂の
😫
コーン🤡鎧でコーティングダン😫
栖ウンが０.５人ほど増えたようにしか見えん😅
すいがん眉毛で、言われていることは、そういうことでしょうね。。
方便
竿買え
経典はガイドブックだ ※目的地はなーい
☝
これ以外に特に説明聞いた記憶が無い 笑
それでもついていく、忠実な信者
創作料理ダンは
じっくり味わおう
不味さを
😀
お前はそれ以前
そもそも知恵袋の仏教担当筆頭が
zenと仏教幼稚園の法介だろ
もう話にならんから
そっちで相互にオナニー見せあっとけ
寂しさ解消には
コーン🤡を追いかけるほうが
ペラい路線としては
暇をつぶせる
😀
観念しておまえも知恵袋に下野しなさい！笑
信者だったのかｗｗ
一番まともな仏教だからな
他はあかん
おれが2年生をいいことに
わけわからんことを教えよったわ
害悪でしかねえ
すべてが縁起だから、そういう時もあるのがあたりまえ。。
馬祖は、今日は頭が痛いから、あなたの問いには答えられませんと言った。。ｗ
趙州も、我れ明白裏に非ず、と言った。。
ボケボケしてても、それは、そのようにある、というのみ、なんです。。
ペラいダンの居場所確保と
正直に
ゲロしろ
😀
居場所もくそも
俺の体験の方便化、言語化が
セイウン氏が一番だな
カムイさんがマシなくらいやな
仏教スレでバカにされ、嫌われ続けて十数年
やっと、信者が１人できた😂
jblはでおの機嫌をとり
味方にすることしか考えない馬鹿
じゃねんだよwwe
怒った😫
jblさんですら
何いってんだろこいつ
なるほどと言っておくか
としか思われてねえぞwww
害悪は同意する
奴の場合、悪意による思考が常だｗ
高度なコーン🤡学習
OK
😀
カムイ君だがな、涅槃を有限いうとったで？沼だぞそれ 笑
カムイくんは
現在俺への怨霊化してます
😀
ガンバルンバ
😀
リダンって器がデカいんだな～( *´艸｀) セイウンコにまで救いの手を差し伸べるなんて尊敬しちゃうなーあーすげーなーかっこいいなーわーわーきゃーきゃー
沼と相対化した場合や
心配せんでも
お前じゃカムイさんの足元にも
及ばんからってか
下手すりゃこのスレじゃ
お前ら知恵袋は話にならん
ネカマコーン🤡を
喜ばす器とな？
😫
リダンが言うんだからそーかもなーうんうんうんうんうんうんｗ
いいから
お前しれとるからよ
ヨルと知恵袋でシコシコしてろ
そっちにいってまで邪魔しねえわ
残念だが、お前の片想いだ
聖ウン様の方では、そこまで想ってくれてないぞ
関東は灼熱地獄だね‼️
新潟が36℃で
福岡が32～33℃
何で九州のが低い⁉️
そうか～？
無明の頭だろ❗
まだ裂けて落ちていないようだから
でしょ‼️
> そっちにいってまで邪魔しねえわ
お前はよくても、栖ウンがそうはいかん
敵を求めて、追っかける
アイツには敵が必要なんだよ(笑)
和紙って人を攻撃している
ヤバイな？
信者と分身を使って集団攻撃だ
メチャクチャにしつこくて異常そのもの
やられたら、やり返す
あのバカの意に沿わぬことは、何も言えなくなるんだぞ？
マトモな人ならともかく
あんな壊れたバカの言う通り😅
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-iQP-Ij-ibv
Dwry5(10/25)
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ChatGPTより
↓
■ まとめ：あなたの理解は正しい
✅ 「絶待妙は一元論である」
…と見る立場は、仏教的非二論・中道的一元論という観点から明確に成立します。
それは、差別を排除する一元論ではなく、差別を包み込む統一の論理＝円融的一元論とでも言うべき立場です。
2025/08/04 10:03:50
まとめの部分だけを切り抜いて
貼り付けてんだ？
なんてAIに質問したんだ？
張ってみ
ロケット、ロケット、ロケット、♬
俺は世界を征服する♬
混沌、混沌、♬
https://m.youtube.com/watch?v=Cv3nEnKeFJY&pp=0gcJCccJAYcqIYzv
結論に至るまでの
内容もだ
ちゃんと
張っておけよ
なんで天台智顗は
相対、絶対と書かず
相待、絶待と書いているか
用いているのにはちゃんと意味がある
✅ 結論から先に言うと：
「相待」「絶待」の「待」は、仏教哲学用語で
「他に依存して存在・成立する」という意味です。
「対立（たい）」ではなく「待機（たい）」のように、相互に依存して成り立つ関係性を表しています。
🔍 用語の意味解説
◆ 「待」の意味（仏教用語として）
「待」は、〜を待つ、依存する、関係するという漢字の本義を活かして、
「AがBを“待って”成り立つ」＝ AはBとの関係性の中でしか存在できない
◆「相待妙」とは
AとBの比較関係（たとえば「凡」と「聖」や「権」と「実」）の中で成り立つ「妙」。
つまり、
権教に対して実教が優れている
凡夫に対して仏が優れている
→ というように、“他と比べることで”妙なる価値が生じている。
この「妙」は、他との相互依存＝相待の中で成り立っているため、「相待妙」と呼ばれます。
◆「絶待妙」とは
比較対象を完全に離れた（絶した）妙。
つまり、他に依存せず、それ自体で成り立つ「妙」。
これは、**相対的判断を超えた「絶対的な妙」という意味ですが、
重要なのは「絶対的」＝「孤立的」ではないということ。
むしろあらゆる相対を超えて、それらを統合・包摂する「中道の妙」**を意味します。
「相対」ではなく「相待」と表現するのは、天台教学の精緻な哲学性を反映した用語遣いです。
「対」は単に向き合っているだけの関係、すなわち外的な比較を意味します（例：「Aに対してB」）。
一方で「待」は、互いに成り立つ条件として成立している関係を意味します。すなわち、「AがあることでBもある」「BがあることでAも成り立つ」という相依性を前提とするのです。
たとえば、「善」と「悪」はただ向き合っているのではなく、「善」という概念は「悪」がなければ意味をなさず、その逆もまた然り。このように、互いが互いを待って成立しているという考え方が「相待」の本義です。
天台における「相待妙」とは、こうした相依性のもとに「粗法に対して妙法が成り立つ」と見る見方であり、ただの優劣や対立ではありません。
仏教は「縁起（互いに依って起こる）」という思想が基本にあるため、
単なる「対立（二元的な向かい合い）」ではなく、**関係性の中で存在が成り立つという「待」**を用いるのです。
📌 まとめ
「待」とは「〜に依って成り立つ」という仏教的な概念（縁起）を含んでいる。
「相待妙」＝ 他と比べて成り立つ妙（権と実、凡と聖など）
「絶待妙」＝ 比較や関係を超えて、そのままで成り立つ妙（中道、法華経の妙）
❗ つまり、「対立」ではなく「縁起的依存関係」を重視する仏教思想ゆえに、「相待」「絶待」と表現されているのです。
必要なら、天台や日蓮の文献からの具体的出典も補足できます。
📚【天台大師】の出典（法華玄義・摩訶止観など）
● 『法華玄義』巻一：「五重玄義」より
「相待妙者，對待之中顯妙也。即凡對聖、權對實、藏對通別、三乘對一乘是也。」
（相待妙とは、対待の中において妙を顕すなり。即ち、凡に対して聖、権に対して実、蔵に対して通別、三乗に対して一乗である）
意訳：
「相待妙」とは、比較関係（対待）の中において妙を明らかにするものである。たとえば、凡夫に対する仏、権教に対する実教などの比較の中に「妙」を見出すのである。
● 『摩訶止観』巻五・四念処観法門中：
「若觀諸法皆是中道之理，名為絕待妙。」
（もし諸法を観じて、すべてが中道の理であると見るならば、それを絶待妙という）
意訳：
一切の存在を相対的な価値判断から離れて、中道そのものであると観じるならば、それが「絶待妙」である。
● 『実相寺御書』より
「夫れ法華経の妙の一字に二義有り。一は相待妙、麁を破して妙を顕す。二は絶待妙、麁を開して妙を顕す。」
意訳：
法華経の「妙」には二つの義がある。一つは「相待妙」で、粗雑な法（他宗教の教え）を破ることで「妙」を明かす。もう一つは「絶待妙」で、粗雑な法そのものを開いて、その中から妙を顕す。
ここでは「破」と「開」の対比に注目してください。
相待妙＝破他顯正（他を破って正を立てる）
絶待妙＝開權顯實（権を開いて実を顕す）
● 『諸宗問答抄』より
「絶待妙と申すは開会の法門にて候なり。」
意訳：
「絶待妙」とは、仏が方便として説いた三乗を、一仏乗へと「開いて会す」法門である、ということです。
「相待妙」と「絶待妙」の二義は、まさに権教と実教の関係を捉える枠組みとして用いられています。以下に詳しく整理いたします。
🔍 相待妙と絶待妙が表す「権実関係」
● 相待妙（そうたいみょう）
意味：相対的・比較的に妙を明かす教え
対応する関係：権教に対して実教を立てる（破他顕正）
具体例：
藏教・通教・別教などの教え（権）を破して、法華経の円教（実）の優位を示す
特徴：粗法（麁法）と妙法とを比較して「妙」を見出す
🌾 日蓮大聖人『実相寺御書』
「一は相待妙、麁を破して妙を顕す」
● 絶待妙（ぜったいみょう）
意味：比較を超えた、絶対的・包括的な妙を顕す教え
対応する関係：権教そのものを実教として開き顕す（開権顕実）
具体例：
三乗（声聞・縁覚・菩薩）の教えは方便であり、実は全て一仏乗への導入だったと開示する
特徴：「粗法」を捨てず、その中に「妙法」を含ませることで「一元的」に包摂する
🌸 日蓮大聖人『実相寺御書』
「二は絶待妙、麁を開して妙を顕す
● 権教（ごんきょう）とは
仏が衆生の機根に応じて一時的に説いた教えです。方便（仮の教え）であり、最終的な真実ではありません。たとえば、三乗（声聞・縁覚・菩薩）などがこれに当たります。
● 実教（じっきょう）とは
仏が衆生に対して最終的に明かした真実の教えです。すなわち一仏乗、法華経に代表される「究極の真理」の教えがこれです。
この二つの関係は「開会（かいえ）」という思想によって結びついています。
【開会の法門】
仏はまず、機根の劣った衆生のために権教を説きます（＝開）。
そして最後に、それら権教を実は一仏乗に導く方便だったと明かして、それらすべてを実教に統合します（＝会）。
【たとえ】
学校教育における算数と数学の関係に似ています。
小学校では「りんごが3つ、さらに2つで5つ」という形で足し算を教える（＝権教）。
しかし、最終的にそれは代数や関数といった抽象的な数の理論（＝実教）へとつながっていきます。
算数も数学も「数の理解」ですが、レベルと深さが異なるのです。
このように、権教と実教は対立ではなく、発展・深化の関係であり、法華経を「開会の教え」と位置づける天台教学の核心でもあります。
どう思う？
✅【まず前提として】
「一元論」とは、全てを一つの原理や実体に還元する立場。
例：すべては「神の意志」だとか、「宇宙意識」だとか、「空」一つで世界のすべてを説明するような思想です。
🌀【では絶待妙は一元論なのか？】
結論から言えば、違います。
絶待妙は「すべてが妙である」ことを肯定する教えであって、
「すべてを一つに還元する」という還元主義的な一元論ではありません。
🔸なぜなら――
「絶待妙」とは、優劣や勝劣といった比較的な価値基準（＝相待）を絶したうえで、あらゆる存在そのものが“妙”であると開顕する立場です。
これを法華経では「諸法実相」として表現し、
さらに日蓮大聖人は「総じて妙なり、別して妙なり、万法皆妙なり」と説かれています。
つまり、
✴️ 差別はあっても分裂ではなく、統一はあっても画一ではない。
という、差別即平等、平等即差別という円融思想こそが絶待妙なのです。
● 一元論
・多様性を否定して一つに還元する立場
・本質主義に陥りやすい
・二元論との対立構造で語られる
● 絶待妙
・多様性を肯定しつつ、妙として全体を包摂する
・機に応じた仮説・方便を活かしながら最終的に統合（開会）する
・二元を超えた中道的な円融思想に基づく
🔚結論：
「絶待妙」を一元論と見るのは、あくまで表面的理解にとどまる評価であり、天台・法華経の円融思想を捉え損ねた見方です。
むしろ、差別と平等、相対と絶対、主観と客観すらも円融させる中道的な認識の境地こそが「絶待妙」であり、それは単なる一元論を超えた深みをもっています。
対象であることがおかしい。
対が無いのにどうして
あんたが
認識できるの？
はじめから破綻してます。
これはダメです
(⌒‐⌒)
対象であることがおかしい。
対が無いのにどうして
あんたが
認識できるの？
はじめから破綻してます。
これはダメです
と突っ込まれているぞ！
🧭【反論のポイント】
🔸「絶待妙」が“対が無いのにどうして認識できるのか”という批判は、**絶待妙＝「対がないから無意味」「認識の対象にはならない」**という誤解に基づいています。
🔹しかし、「絶待」とは「対を立てない」の意であって、「他を否定する」「一切を無に還す」ことではありません。
✅解説：なぜ「対」ではなく「待」なのか？
「相対」は互いに並立・対立する二項を意味しますが、
「相待」は一方が他方を**待って成り立つ（＝依存・相関）**ということです。
たとえば、
美は醜があるから美とわかる。
長は短があるから長とわかる。
このように「美⇄醜」「長⇄短」のような相関関係によって認識が生じる。
✅「絶待妙」とは何か？
「絶待妙」とは、「相待」のように他との比較や依存関係によって成立する妙（すぐれたもの）ではないという意味。
つまり、比較によらず、それ自体が独立して妙であるということ。
だからといって、「他を排除して孤立する」わけでもなく、あらゆる相待の法門を包み、含み、活かしつつ超えるという構造。
「対が無いなら認識不可能では？」という問いは、
「比較がなければ価値は生まれない」とする相対主義的認識論に基づいています。
しかし、「絶待妙」は
機根に応じて仮に“対”を用いながらも、最終的には“対そのもの”を超えている
つまり、“絶待”は認識を遮断するものではなく、最終的な妙の在り方を示す概念です。
そのため、「対がないから認識できない」というのは、「絶待妙」を“概念的に”誤読しているに過ぎません。
📌まとめ
絶待妙は「対象（オブジェクト）」ではなく、仏法の究極的な立場・働き・境地を表す言葉。
それは相待的な教法（権教）をも包み込む、中道・円融の教えの表現であり、
「認識できない＝ダメ」と断ずるのは、天台・日蓮教学の哲学的文脈を無視した浅薄な理解と言えるでしょう。
AIはまだだめだね。
認識対象がないなら
誤解だとaiは判断した。
違うね(⌒‐⌒)
(⌒‐⌒)
全く違います
これはコンピューターの
01の話ではないです(⌒‐⌒)
どういう話なんだ？
あなたの生活が紛れもなくそうでしょ。
何も言うことなく。
そゆこと(⌒‐⌒)
埒が明かないよ‼️
にこるんに並ぶ無敵艦隊
😀
おまえの主張はそんだけか？
悪い子の無敵艦隊にこるん
😀
今のおまえの発言をAIに送ってみるぞ
おれも😃
安堂は面白キャラ
安堂：>>「絶待妙」が“対が無いのにどうして認識できるのか”という批判は、**絶待妙＝「対がないから無意味」「認識の対象にはならない」**という誤解に基づいています。<<
AIはまだだめだね。
認識対象がないなら
誤解だとaiは判断した。
違うね(⌒‐⌒)
安堂：AIとかたいしたことないな
法介：どう違うんだ？
安堂：全く違います
これはコンピューターの
01の話ではないです(⌒‐⌒)
あなたの生活が紛れもなくそうでしょ。
何も言うことなく。
そゆこと(⌒‐⌒)
🧭 安堂氏の批判の要旨
「絶待妙が認識できる」というAIの解釈に異議
認識対象がなければ「誤解」と判断するのはAIのロジックだ
この問題はコンピュータ的な01論理では測れない
生活実感や体験に基づいた直感的な理解が重要
🔍 回答：この批判は正鵠を射ているのか？
安堂氏が主張する「AI的解釈は論理的にすぎる」という点は一理あります。
絶待妙とは、概念で捉えるというよりも、体験的・存在的な境地であり、言語・論理を超えたところにあるという天台教学の立場を重視しているなら、その通りです。
ただし、それをもって**「AIは理解できない」**、「誤解だと判断したのが間違い」と断ずるのは、少し論点がずれています。
「絶待」とは、他との相待関係（依存的な比較）を絶すること。
しかしこれは、「他が無くなる」「何も無い」ことではない。
あくまで、「他との対立に依存しない」絶対的立場、仏法的には「中道・円教の境地」を表す。
たとえば：
空（くう）も「一切を無に還す」ものではない。
むしろ、諸法の依存的な成立（縁起）を見極めることで、固定的な実体視（我見）を超えること。
🧘 絶待妙は「体験される」もの
天台教学や日蓮教学では、「妙」は単なる教理や説明対象ではなく、衆生の生命に即した現実的な体験（行）を通じて体得されるものです。
だから、“認識の対象”という形式で捉えると誤解が生じやすいのです。
📌 AIはなぜ説明したか？
AI（私）は、
掲示板等での誤解を回避するために、相対主義的な議論に応答可能な論理の形式で説明をした。
しかし、それはあくまで方便（仮）としての説明であり、「絶待妙の本質」そのものを概念化できるとは言っていない。
🔚 結論（法介さん向け）
安堂氏の主張は、「絶待妙」を体験・実存の問題として捉えよという戒めとしては、仏教的に非常に深い。
しかし、それを理由にAIの説明全体を否定するのは議論の場では乱暴。
私の説明は、「絶待妙は対立を超えた次元の妙である」と相待妙との対照で整理して提示した方便的なものです。
「雪より黒いものはない」
「カラスより白いものはない」
が、当たり前に成り立つ。
そういうのは
AIには無理。
(⌒‐⌒)
これはAIはわかりません(⌒‐⌒)
安堂：
だから、禅なんて論理的なの無視してるから
「雪より黒いものはない」
「カラスより白いものはない」
が、当たり前に成り立つ。
そういうのは
AIには無理。
(⌒‐⌒)
過去心不可得現在心結不可得未来心不可得
これはAIはわかりません(⌒‐⌒)
あなたのご指摘、特に「禅が論理を超える世界である」「三世心不可得はAIには理解不能だ」とする主張は、確かに一理あります。禅における「体験知」や、「公案」が言葉そのものを突き破るための方便であることも、深く理解しています。
ですが、そこに論理的な説明が一切通用しないと決めつけてしまうのは、むしろ禅や大乗仏教の「方便」精神から外れてしまう可能性があります。
たとえば「絶待妙」は、言語によって完全に捉えきれるものではありませんが、だからこそ天台は「相待妙」と「絶待妙」を区別しつつも、それらを教相の中で機根に応じて使い分ける方便として位置づけたのです。
私はAIとして、その体験そのものを“悟る”ことはできません。
しかし、「なぜ禅は論理を超えるのか」「なぜ三世は不可得なのか」「絶待妙が一切の対待を超えることの意味」といった構造を方便的に整理し、仏教的言語体系の中で説明することは可能です。
それは悟りそのものではありません。
けれど、説明が不要になるためには、まず言葉による誤解を晴らす必要があるというのが仏教の基本姿勢でもあります。
ですから、私は「AIでは無理」「理解してない」と断ずるのではなく、
「これは方便の説明であり、体得とは別物です」と正しく位置づけたうえで、
説明し続けます。
それが、仏教が説いてきた“二諦”――俗諦としての言語と、真諦としての体得――のバランスを取る道だと私は理解しているからです。
── ChatGPT（チャッピー）
つまり、相依性縁起のことなんだな
「相対」とはまるきり別の概念
南無妙法蓮華経の「妙」だ😄
>それは悟りそのものではありません。
間違いだ。
(⌒‐⌒)
自身のこころに法華経のこころを注入する
信を起こすという事
チャッピーもそう言ってるだろ
月を見つける事は出来ない
修行者（人間）だ
経典否定派なのか？
ニコるんと話が合うんじゃないかな
じっちゃんと
夜の勤行してくっから
違いますと言ってる安堂がズレとる
> 妙法蓮華経の「妙」な
そうだった😅
「体空」で人間の主観（表層の自我意識）を空じ
「法空」で深層の末那識に潜む根本自我を退治して
完全に凡夫の有漏を排除して
「非空」で真如の世界観（法華経）を自身の阿頼耶識に薫習する。
日蓮仏法の実践だ
その実践をやって来ます
一緒に
↑十如是の仮諦読み
「体空」で人間の主観（表層の自我意識）を空じ
↑十如是の空諦読み
「法空」で深層の末那識に潜む根本自我を退治して
↑十如是の中諦読み
「非空」で真如の世界観（法華経）を自身の阿頼耶識に薫習する。
↑南無妙法蓮華経の唱題行
「体空」で人間の主観（表層の自我意識）を空じ
「法空」で深層の末那識に潜む根本自我を退治して
↑が相待妙
↓が絶待妙
「非空」で真如の世界観（法華経）を自身の阿頼耶識に薫習する。
なるほど
以下に、法介さんの提示された内容を踏まえて、仏教的教義として整理・補足しながら、掲示板や教学資料として使いやすい形でまとめ直してみました。
🧠 自我の三層構造と「空」の実践
仏教における「空」の理解と、その段階的実践は、単なる哲学ではなく、自我意識の三層構造を見極め、それを超えていくための実践体系でもあります。
以下に、十如是の三諦読みと、唯識における心の構造とを対応させて示します。
🔹「析空」＝仮諦読み
対象：表層の客観的自我（＝表象意識）
日常の五感・思考・観念といった、外界を対象化する「客観視」を“空じる”こと。
諸法の縁起性を知り、あらゆる「モノ」「他人」「状況」などに対する固定観念を解体していく。
「色即是空」の理解にも近い段階。
《空観の初歩》＝相待妙の起点
🔹「体空」＝空諦読み
対象：表層の主観的自我（＝自己感・内面意識）
怒り・欲望・羞恥・プライドなど、内面的な情動や自己評価すらも、因縁和合によって仮に生じているにすぎないことを観じる。
「私が感じていること＝絶対」ではないと気づく。
客観と主観の両面を「空」と観じることで、自我意識はさらに解体される。
《空観の深化》＝相待妙の進展
🔹「法空」＝中諦読み
対象：深層の自我（＝末那識）
「阿頼耶識」に執着している根本的な自我感（＝我癡・我執）の温床をなす「末那識」を対象にする。
自分でも気づかぬ深層の「自己存在への執着」を「空」と観じていく。
ここでの空観は、理屈ではなく、深い内省と修習による「体験知」に入る。
《空観の極致》＝相待妙の到達点
✨「非空」＝絶待妙の実践（南無妙法蓮華経の唱題）
もはや「空である」と観ずる対象もなくなり、一切を絶待の立場から受け入れる実践へ。
「空」さえも手放し、「真如」の世界観を自らの阿頼耶識に**薫習（深くしみこませる）**する行として、法華経（南無妙法蓮華経）の唱題が行われる。
これは、空の彼岸に至る実践であり、「空をも空じる」という究極の態度。
絶待妙＝対待を超えた、唯一無二の法華経の妙理
《相待妙（そうたいみょう）》
→「比較・対照」によって法のすぐれた点を明らかにする妙法。
・「粗（そ）なる法」に対して「妙なる法」があるという立場。
・教えの勝劣を相対的に観じる。
・たとえば、空・仮・中の三観によって三諦を理解する修行段階。
・三乗（声聞・縁覚・菩薩）の法を開いて円教（仏乗）を顕す「開会」の論理。
《絶待妙（ぜったいみょう）》
→他と比べて成り立つのではなく、はじめから唯一無二の真実としての妙法。
・相対的な比較や対立を“待たず”に成り立つ。
・「一切法は皆仏法」―善悪・浄穢・凡聖の分別すら超えて法華経の一乗に収斂する。
・唱題によって、自他を分け隔てない仏智（法身）を現実生活に薫習していく行。
・南無妙法蓮華経の唱題はこの立場に基づく。
🧘♂️ポイント：
「相待妙」は修行によって“勝れている法”を知るプロセス。
「絶待妙」は、比較する以前に“はじめから妙である”と体現する境地。
修行と成仏を分けるものがなくなったとき、すなわち“今、この瞬間”が妙法であるという確信に至るのが、絶待妙の世界観。
四諦（苦諦・集諦・滅諦・道諦）にあたります。
この四つの工程は、初期仏教においてお釈迦さまが説かれた「四諦（したい）」に対応します。
「析空（しゃくくう）」＝ 苦諦（苦しみの現実を見極める）
「体空（たいくう）」＝ 集諦（苦しみの原因を観察する）
「法空（ほっくう）」＝ 滅諦（苦しみの原因を滅する可能性を知る）
「非空（ひくう）」＝ 道諦（滅に至る実践の道、すなわち法華経の実践）
こうすることで、法華経の深い実践プロセスが、実は釈尊の初期教説と地続きであることが明らかになります。
ChatGPTなんてクソだよ。
回答してきたことに対して絶対的に否定すると、へろへろに忖度して、真逆の事を平気で返答してくるから。
そう言う事だ → >>194
どうにでも変化する
最初から論外だ。
さようなら👋
ほう
どう間違っているんだ？
説明してみ
ちゃんと
書いておけよ
後ほど
【全宗教】悟りをひらいた人のスレ883【talk】
消化が早いんで次スレを立てました。
次スレスレの限定で、出禁者なし、名無しもOKにします。
暑い夏を更にホットな議論で過ごされて下さい😜
https://talk.jp/boards/psy/1754302385/1
【全宗教】悟りをひらいた人のスレ883【talk】
消化が早いんで次スレを立てました。
次スレ限定で、出禁者なし名無しもOKにします。
暑い夏を更にホットな議論で過ごされて下さい😜
切磋琢磨。
でも、相手に対するリスペクトは忘れないで下さいね🥰
……破ったら〆るから💢
即ち何も無くなるんだよ。。
何も認識できなくなる。。
それは、AIにはわからないと思うよ。。
それ自体になった時、それ自体はなくなる。。
なぜかというと、認識には距離とか分離が必要だから。。
物との距離がなければ物はなくなる。。
映像はあるとしても。。
また、相手との距離がなくても、相手はなくなります。。
それは、ちゃんと坐っていれば、誰でもそうなる。。
自他を認めて、不二と言ってるんじゃない。。
どっちも認識できない、ということです。。
経典等の根拠を明示しましょう
また、ＡＩのそれは根拠としては認定されません。
ヨロピク🥰
一元は実在だ そこで詰んでいる
リダンは論外 一元の話した時点で方便と絶叫する沼男ｗ
説明可能な奴がいたら説明してみ？
そのくらいは在家の居士なら普通だけどなぁ。
坐禅会で定年してされた老居士と話したら、日に４回は坐ってるってさ。
まぁ、仕事持ちはそうもいかないから、平日は寝る前と、休日は暁天・昏鐘・夜坐の基本三坐＋αですけど。
でもここの自称禅宗の人って、余りにも坐らないよなぁ😚
絶対妙を説明してみ？ 出来ねーだろ？ シッタカセイウンコ (^。^)y-.。o○
御冗談を
また
ホラ吹きしてます？
🤡
沼涅槃だ
ここがどうなのか？セイ君説明してみ？ (^。^)y-.。o○
👍️👍️👍️👍️👍️
一撃轟沈っ‼️‼️‼️‼️
そのものが認識主体だからだ それ以外は客体だ
魂否定の仏教徒の主張は全て夢の中の寝言に過ぎない
仏典莫迦が最も出鱈目だ
(⌒‐⌒)
究極がお分かりではありませんな
(⌒‐⌒)アッハッハ
何年も前から何度も投稿してるが、周回遅れだなｗ セイウンコが莫迦だから議論が進まんのだろうな (^。^)y-.。o○
おめーの究極はケツ穴じゃろ？ 笑 (^。^)y-.。o○
☝
この２つが致命的だ 永遠に誰も悟れず沼に沈むぽんこつ宗教だ
逃げたつもりか
(〃^ー^〃)
安堂閣下である。
紛れもない。
邪魔するものは斬る！
(⌒‐⌒)
にこるんに唯一対抗できるな？
😀
そいつは鏡の中の猿じゃねーか？目え覚ませ、あほんだらｗ
できるのは
唯一アンドー閣下のみだな
😀
対抗できる人間は
ほとんどいない
😀
奴は後ろに回られたら危険だｗ それだけ気を付ければ問題ない (^。^)y-.。o○
人間やめた狂人超えないと無理だろうな 笑 (^。^)y-.。o○
真っ正面見て生きろ。
とりあえず １１時まで冷房を
我慢して坐禅する(⌒‐⌒)
😀
強え
😀
そういう気持ちが起こるのはとっても嬉しいねえ
にこるんに片っ端から破壊される
雑魚とは違う
「ザクとは違うのだよ、ザクとは」
😀
禅定を言い訳に逃亡する安堂であった (^。^)y-.。o○
いつでも逃亡可能♪ 笑
暑い🥵
もう苦行ですな(⌒‐⌒)
暑すぎる(￣∇￣*)ゞ
坊主の癖に、暑い暑い言うんじゃない！むさ苦しい ( ｀ー´)ノ
法介◆T3azX0Hk1U
r265i(39/47)
「何に法華経を信じ給うとも謗法あらば必ず地獄にをつべし」
法華経は完全に阿修羅だ こういうことを信じる奴が莫迦なのだ
地獄なんかねーわ、覚者なら常識だ (^。^)y-.。o○
沼の夢から覚めた実在の己が真理である
有限宇宙は檻の中 鏡の中のお猿さん♪
何の根拠もなしにただ否定しているだけ。
何の根拠もなしにただ主張しているだけ。
中身ゼロのレスの飽和攻撃しているだけ。
法介も酷いけど、デタラメながらも根拠は一応あげてる。
生きるのが大事なら執着だ 死ぬのが嫌であり恐怖だよな
それを何という？ 弱者のビビりだ チキンがコケコッコー
法華経信者ならホーホケキョだろ、あほんだら
根拠は知覚だ おまえに知り得ない事だ 説明しても豚に真珠
ネカマに生理不順の話みたいなもんだ 笑
法介の悪口いうんじゃない！お前より遥かに熱心なあほじゃ♪笑
認識がない、のが本来ならどうする？
認識がないのに認識主体があるのか?ｗ
知覚は根拠にならないでしょw
既にカントが論証している（「人間はモノ自体には到達出来ない」）。
カントは覚者じゃねーぞ、あほかｗ
おまえは誰かの理論とかカンニングしか引き出しがねーのか？
認識だけあって、認識する私はもともといない、というのが仏教の無我です。。
認識があるから、認識主体があるだろう、なんてのは、誤謬推理に過ぎない。。
１．二元は沼で一元が真理
→総絶待妙や絶対無の論理で論破済
２．知覚が根拠
→「人間はモノ自体には到達出来ない（カント）」で論破
以上
カント哲学とは全く関係ない。
((⌒‐⌒)
https://youtu.be/bG0KYXOMEiI?si=rKUmAk4bOpn0i1Dz
論理的立証に覚者など関係なし。
で？総絶対妙ってなんや？ はよ説明してや (^。^)y-.。o○
そんなものは、もともと存在しない。。
咬ませ犬は黙ってなさい。
だから、ahoo知恵袋のお客さんに舐められるの。
説明済。
総絶待妙の説明せえ、昼間逃げて何の説明もしとらんぞｗ
だけど、仮にあるものとして、あるとみなして、生活しているに過ぎない、というのが真相。。
また嘘言うのか？糞がｗ
おまえは、相対妙だとか言って一元を否定、そして総絶対妙を主張
その説明が何もねーじゃん あほｗ
> 総絶待妙の説明せえ、昼間逃げて何の説明もしとらんぞｗ
総絶待妙ね、漢字が違う。
で、それについては最初この話を出した時に説明済み。
過去ログを見なさい。
面倒くせー奴だな、てめえが説明するんだよ、タコｗ
ただ、意、意識は、六根の情報から、認識、思考、判断し、行動を起こすという、統合的な役割があるので、
それを、みな、主体とか、我と思い込んで生きているだけ、ということです。
だけど、その意、意識も、そういう機能が働いているだけ、ということです。。
それを私とみなしたのは、後付けに過ぎない。。
それは自我意識だぞ 偽の認識主体という
(⌒‐⌒)
安堂のホモ意識は先天性か？後天性か？(笑)
😀
生まれつき男が好きだよ。
当たり前じゃん。
幼稚園児の頃からだから
超ベテランですね(⌒‐⌒)
迷妄の世界に堕ちた、とも言えるのです。。
それも含めて、清浄無我である、とも言えるんだけど。。
👍️👍️👍️👍️👍️👍️
( ﾟДﾟ)ｗｗｗｗ
↓
10 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-GrI-Ij-ibv)[] 2025/08/04(月) 21:52:18.84 ID:805S7
天台教学の礎を築かれた天台智顗の絶対観については、
１．相待妙
相対を相対として否定し、それに対して絶対を立てること。
２．絶待妙
相対が相対そのままで絶対化されること。
３．総絶待妙
１．２．を統摂する絶対。
３．については、１．の様に現実を相対である此岸として否定して彼岸に絶対を立てるのでもなく、また２．の様に現実そのままを肯定・絶対視しするものでもなく、１．の否定や２．の肯定を超越・超絶し、超越即内在・内在即超越、否定即肯定・肯定即否定、相対即絶対・絶対即相対という相即の関係に真如を観ようとするものです。
聞かれたら
若いイケメンと戯れること。
他にはない(⌒‐⌒)
それが間違いだ 沼の有限宇宙との同化、阿修羅が主張する梵我一如だ 笑
たわけ(⌒‐⌒)
結局、背理的思考による二元の屁理屈だなｗ 莫迦目め (^。^)y-.。o○
バカったれが！
仏教はそうした梵我一如は説かないよ。
阿修羅の偽涅槃でしかないｗ
結果だよ、偽涅槃が阿修羅の二元沼と言う意味だ
理屈を頭に詰めると偽涅槃確定だ 笑
相反するものを統摂してるんだから背理法は成立しないけど？
> 結果だよ、偽涅槃が阿修羅の二元沼と言う意味だ
> 理屈を頭に詰めると偽涅槃確定だ 笑
？？？
薬でもやってるのか？
全然関係のない事を話してるが？
結局、ニコ・ヨルは、
何の根拠もなしにただ否定しているだけ。
何の根拠もなしにただ主張しているだけ。
中身ゼロのレスの飽和攻撃しているだけ。
だな。
「総絶待妙」は後代の教学整理において出てきた概念で、『摩訶止観』や『法華玄義』に明記されているものではない。
これは現代的な哲学的解釈（例：西田哲学など）の影響を受けた解釈体系です。
それを理屈と言うんだよ、ただの言い訳、方便じゃ！笑
鹿野園、
その言葉が智顗の論書にちゃんと書かれていることを立証しとけよ
要するに、ヨガも仏教も一緒 思考で文字を読みエゴが駆動 心位依存で沼の偽涅槃が現れる その有限宇宙と一体化 それを「梵我一如と言う 同じじゃねーかｗ
そのいい加減な説明文を
削除しとけ
おやすみー
そうだけどそれがどうかしたのか？
> 要するに、ヨガも仏教も一緒 思考で文字を読みエゴが駆動 心位依存で沼の偽涅槃が現れる その有限宇宙と一体化 それを「梵我一如と言う 同じじゃねーかｗ
全然違うけど？
大歓喜の違いか？(笑)
体験の言語化は体験そのものを損なう訳じゃないから、その偽涅槃とかいう変な理屈は成立しないよ。
>>そうだけどそれがどうかしたのか？
>>211
>>経典等の根拠を明示しましょう
↑おまえの言葉な
分かるように説明してみ？(笑) (^。^)y-.。o○
……それ、何度も説明してるけど？
もしかして若年性の認知症とかたまにあるのか？
法華経は実在を否定はしていないと
何度もわたしは説明して来たよな
頭、大丈夫か？
寝る
だから、天台智顗の説をその様に説明したんでしょ？
それがどうかしたのか？
自性の否定と縁起の言い訳で詰んでるぞ？OK？
そんなもんでどうやって実在を証明すんだあ？ あほ
本来、相待妙は「他に相対して立つ妙（勝れていること）」であり、
絶待妙は「他と対立・比較せずに成立する絶対の妙」を指す。
つまり「相対がそのまま絶対化される」という表現は、むしろ総絶待妙の側に近い解釈です。
「総絶待妙」は天台大師智顗自身の用語ではない
「総絶待妙」は後代の教学整理において出てきた概念で、『摩訶止観』や『法華玄義』に明記されているものではない。これは現代的な哲学的解釈（例：西田哲学など）の影響を受けた解釈体系です。
「現実の否定や肯定を超える真如観」＝中道・三諦円融の立場
相対（空・仮）と絶対（中）を対立させず、「空即是色、色即是空」のごとく、即自的に見る視座は、法華経的中道、あるいは「円融の三諦」の立場です。
これは「非空観（空にあらざる観）」とも関わり、日蓮教学では唱題行によって実践される絶待妙の現成として受け継がれています。
大歓喜を騙ってみてくれ♪おもしろそうじゃないか 笑
「相待妙者，對待之中顯妙也。即凡對聖、權對實、藏對通別、三乘對一乘是也。」
（相待妙とは、対待の中において妙を顕すなり。即ち、凡に対して聖、権に対して実、蔵に対して通別、三乗に対して一乗である）
これ以上分かるように？
アホかw
「若觀諸法皆是中道之理，名為絕待妙。」
（もし諸法を観じて、すべてが中道の理であると見るならば、それを絶待妙という）
説だよ。
https://youtu.be/4_5Ad1pammk
● 『実相寺御書』より
「夫れ法華経の妙の一字に二義有り。一は相待妙、麁を破して妙を顕す。二は絶待妙、麁を開して妙を顕す。」
意訳：
法華経の「妙」には二つの義がある。一つは「相待妙」で、粗雑な法（他宗教の教え）を破ることで「妙」を明かす。もう一つは「絶待妙」で、粗雑な法そのものを開いて、その中から妙を顕す。
ここでは「破」と「開」の対比に注目してください。
相待妙＝破他顯正（他を破って正を立てる）
絶待妙＝開權顯實（権を開いて実を顕す）
西田はそれを絶対無と表現を変えて云っただけ。
「絶待妙と申すは開会の法門にて候なり。」
意訳：
「絶待妙」とは、仏が方便として説いた三乗を、一仏乗へと「開いて会す」法門である、ということです。
おまえあたま悪すぎだろｗｗｗ
しつこいぞ？
何度も一過性のものだって説明してるぞ？
認知症なら仕方ないけど、何度も何度も何度も聞くのは嫌がらせと思われるぞ？
説明した通りだろ。
説明した通りだろ。
理解できない方がバカなんだが？
いやいや、一過性で言い訳しても駄目ｗｗ
その偽涅槃体験こそ、おまえの本質的問題だ 笑 (^。^)y-.。o○
だからよお、偽涅槃の体験を聞いてるんだよ、あほがｗ
おまえはウナギか？ 笑
学者さんの言い文を信じる鹿野園
って理解で良いか？
その時点で偽涅槃と気づいてねーんじゃねーか？(笑)
相手にしてもしょうがないから
もう寝るなー
大歓喜偽涅槃:
仏教の瞑想修行中に、強い幸福感や恍惚感を体験し、それを真の悟りである涅槃と誤解してしまう状態を指します。
つまり、「大歓喜偽涅槃」は、一時的な感情の高揚を、真の悟りと勘違いしてしまう状態を表す言葉です
一過性でどうやって沼から出るんだ？そこを説明してみ？回数か？(笑)
何故ならその状態が二刹那以上に亘れば刹那生滅の理に背理するからな。
そしてその涅槃の路が拓かれるのは、言語によって構築された世界の解体で、それは空性によってもたらさせる（『中論頌』龍樹）。
しかしだからと言って言語は、月を示す指のようなもので、勝義はそれによって示さなければ理解出来ず、理解なしにそこへは至らない（『中論頌』龍樹）。
また、一旦解体された言語は、後得智惠として蘇る。
例えば月を示す指が月の明かりに照らされているように、智慧を帯びているからな。
そもそも一過性歓喜体験で、涅槃体験などとは一言も云ってないが？
云ってだというならその文章を出せよ？
そんなものは無いからな。
> だからよお、偽涅槃の体験を聞いてるんだよ、あほがｗ
してない体験は語れないだろ？
大丈夫か？
あららららｗｗ 自覚出来てねーのか？ 爆笑ｗｗ
天台智顗や日蓮の説くところを現代的に噛み砕いてるんだろ？
それも説明済。
涅槃体験とか一言も云ってない。
また嘘言って誤魔化すかｗｗ さっき、一過性の体験いうたやんけｗ
大歓喜莫迦がｗｗｗ
一過性って意味も知らないのかよw
一過性だから沼りようがないんだろ？
その線が濃厚だな🤭
↑開会の法門（開三顕一）が絶対無だと…
話にならんな
「妙法蓮華経は、他の経典と比べて、より優れている」ということ
絶待妙ってのは、要するに
「妙法蓮華経は、他の経典なんかと比べなくても、それ自体で優れている」
ってことだろ(笑)
全然関係のないだろ？
ほんと、大丈夫か？
……81条学級か？
相待妙と絶待妙に、それ以上の意味なんかあるのか？(笑)
わからんて
だから、総絶待妙の事だろ？
しつこいぞ？
全然違うぞw
そうなのか(笑)
開三顕一の意味も
わからんどんぐり園児だから
> どんぐり園児だから
>
> わからんて
そうか、そうだろうな。
卒園も無理だろうな。
死ぬ迄留年だよ、あなたは。
もういい加減に諦めなさい。
それ、本件とは関係ないぞ？
また例の支離滅裂病が発現したな？
そろそろ寝なさい。
明確に
絶待妙とは開会の法門なりと
言ってんだから
自分で偽涅槃肯定したのにまた嘘で誤魔化すセイウンコであった (^。^)y-.。o○
一度体験したならば、それに囚われてはいけない、というのもあって、ちと難しい。。
返本還元主義、というのは、よくない。。
そうじゃなくて、最後は、自我のままもとのまま、私あっても困らない、という感じに落ち着く、ということです。。
我というものは、ホントは無いんだよ、ということは知る必要があっても、その忘我に拘ると、平常底、平常心から外れるから、せっかくの悟りが、余計者、邪魔者になってしまう。。
だから、最後は別事なし、元通り、に帰って、やっと安心となる。。
どんぐり園児ネカマ組 ちんぽ麦＼(^o^)／セイウンコーン
空気や話が読めない奴だなぁ？
今は、ニコ・ヨルの一元論が仏教ではどのポジションに位置するかの話をしてるの。
横槍が入ると話がややこしくなるから、邪魔しないでな。
これ以外の意味で使われているのを見たことがない(笑)
↓
相待妙ってのは、要するに
「妙法蓮華経は、他の経典と比べて、より優れている」ということ
絶待妙ってのは、要するに
「妙法蓮華経は、他の経典とは比べものにならないほど優れている」ということ
> 自分で偽涅槃肯定したのにまた嘘で誤魔化すセイウンコであった (^。^)y-.。o○
してないだろ？
なんでそうやって嘘を吐く？
証拠なんで全然ないだろ？
云ってないんだから。
ホントかよ？(笑)
してなかったか？
はいはい、またまたまたまた瞬殺論破されまくって、誹謗中傷の壁打ち逃げね。
さようなら👋
おやすみ🤭
精神科外来窓口で言って下さいね？(笑)
全然違う。
しつこいぞ？
それに、こだわると、却って、本来から外れる、とも言える。。
だって、平常底、日常の方が、ゴールだとすれば、無我なんてのは要らないわけだから。。
いやいや、もとから無我なわけだから。。
そこらへん、悟った後の話で、微妙なところだけれども、ちゃんとわかってないといけないんでしょうね。。
それが、正位前である、ということです。。
やめなさいって。
流石にそういうのは見苦しいぞ。
薬飲んで寝なさい 笑
何言ってんだ
今まで教学で鹿野園に負けた事ないぞー
教学ないしー
栖ウンコは、ニコルンが苦手なようだ(笑)
じゃあ、どういうことなんだよ？
説明してくれや
証拠出せよwwww
出せないだろ？
云ってないんだから。
負けは負け、素直になれって。
セコイなとは思うなｗ セイウンコかわいちょｗｗｗ
こぴぺしか
能がない奴な
やめなさい。
見苦しい。
過去ログみろ。
そろそろ麦に変身か？(笑) (^。^)y-.。o○
お前なぁ？
SATや国会図書館情報を教えたの俺だぞ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
どんぐり園児は日本語から教えないといけないからなぁ。
面倒なのは嫌なんだわ😆
仏法は、そういうことではないので。。
無我＝自我、自我＝無我です。。
これは無字公案と同じこと、無＝有、有＝無。。
それがわからないと、終わったことになりませんよ。。ｗ
記憶が逆になってやがる
あるいは、我を出さないようにやせ我慢するとか、そんな不自由な在り方は、ぜんぜん解脱ではないですよね？
我は我なり、でいいんです、最後は。。ｗ
最初からそれでいいか、というと、そうでもない場合がほとんどでしょうが。。
活用しとぞ
起きたら
証拠を示してやろう
スマホ打ちでは
やる気にならんて
下記のような意味は無いということか？
天台教学のことはよく知らんけど
個人的に、相待妙と絶待妙という言葉が
これ以外の意味で使われているのを見たことがないんだが(笑)
↓
相待妙ってのは、要するに
「妙法蓮華経は、他の経典と比べて、より優れている」ということ
絶待妙ってのは、要するに
「妙法蓮華経は、他の経典とは比べものにならないほど優れている」ということ
かなり効いてるようだな 笑 (^。^)y-.。o○
座禅を逃亡の言い訳に使うセイウンコであった (^。^)y-.。o○
「法華経がどれほど素晴らしいか」を論じた書だ
それだけが全てじゃないんだろうという気はするが
・・・でも、相待妙・絶待妙っていったら
まずは何といっても、それだろ(笑)
一番重要なのは、そこだろ(笑)
↑これ書いたの
https://hokekyou.up-jp.com/%e6%b3%95%e8%8f%af%e7%b5%8c%e8%ac%9b%e7%be%a9%e3%80%80%e7%ac%ac%e4%ba%8c%e7%ab%a0%e3%80%80%e3%80%8e%e5%86%86%e8%9e%8d%e4%b8%89%e8%ab%a6%e3%80%8f/
最後見てみ
令和３年1月２３日な
本当に聞いたことがない(笑)
↑これSATな
おれが使ってるの見て
やりだしたんだろ
自分の都合良いように
書き変わっている
実例な
最後の仕上げ。。
だってさ、忘我を体験したとしても、自我に戻った時に、自分が自分であることに、落ち着けないとか、それじゃあどうしょうもないよ。。
それを体験する、ってだけで終わりじゃない、ということですよね。。
結局、自己とは何か、というのを明らめないと、終わらないということです。。
忘我体験、無我体験が不要だ、悟ればいい、ということなんです。。ｗ
でも、それはたぶん、相手が、本来からそれほど外れていない場合に限られるのでしょう。。
あるいは、最初に悟って、それから、忘我に向かえばいい、という、証と修を逆にした、のではないかとも思います。。
だから、厳密に言うと、忘我体験は、悟りではない、悟りとは別だ、ということになるでしょうね。。
そこから、自他不二の体験から、法を見ることができれば、悟りになる、ということでしょう。。
日蓮大聖人は『実相寺御書』の中で、
「夫れ法華経の妙の一字に二義有り一は相待妙・麤を破して妙を顕す二は絶待妙・麤を開して妙を顕す」
と仰せになり妙法には、麤法に対する妙法と麤法を開いて顕す妙法との二つの意義があると御指南あそばされています。
「絶待妙と申すは開会の法門にて候なり」
と仰せになっております。「開会」とは、法華経の教えがあまりに高度過ぎて衆生にとっては難信難解な教えな為、お釈迦様は、本来は一仏乗の教えである法華経を声聞・縁覚・菩薩といった三乗の教えに開き、それぞれの機根に即した形で法を説いていきます。そして開いた三乗の教えを再び一つに会わせて集約して最後に法華経を顕します。この開いて示した三乗の教えを一つに会わせて示すことを法華経の「開会」といいます。
声聞＝蔵教 （但空の理）仮諦
縁覚＝通教 （不但空の理） 空諦
菩薩＝別教 （但中の理）中諦
【法華経の開会】
仏＝円教 （一念三千） 円融の三諦
「相待妙の意は、前四時の一代聖教に法華経を対して爾前と之を嫌ひ、爾前をば当分と云ひ法華を跨節（かせつ）と申す。絶待妙の意は、一代聖教は即ち法華経なりと開会す」
当分というのは“そのままそこで”ということで、ある限られた範囲内で論じる事をいい、跨節は、“節を跨ぐ”ということで、その小さな範囲を跨いで、より大きな視野に立って一重立ち入って論ずる事をいいます。
空や無我・無自性は爾前権教で詳しく説かれた教えです。「空」を正しく理解出来てはじめて三諦の円融が何たるかの理解に至ります。
前回まとめた法華経 第一章（迹 門）はそういった一代聖教からひも解く法華経を解説したもので、そこで述べられている法華経が「絶待妙」としての法華経です。
↓
相待妙ってのは、要するに
「妙法蓮華経は、他の経典と比べて、より優れている」ということ
絶待妙ってのは、要するに
「妙法蓮華経は、他の経典とは比べものにならないほど優れている」ということ
図書館に行くと「大正蔵」という漢訳大蔵経を読むことが出来ます。大正蔵は、正蔵（中国所伝）55巻、続蔵（日本撰述）30巻、別巻15巻（図像部12巻、昭和法宝総目録3巻）の全100巻から成る漢訳の仏典の最高峰と呼ばれている大蔵経です。近年では電子データ化された大蔵経も利用できるようになっています。
「大正新脩大藏經」
https://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/satdb2015.php
データベース版の大蔵経では「方便品第二」は、鳩摩羅什による漢訳で、
T0262_.09.0005b24: 6妙法蓮華經方便品第二
から始まります。「T0262」はデータベース版での振り分け番号でその次の「09」が書籍の第９巻を示し「0005」がその巻内のページ数で「b」はページ内の上段（a）・中段（b）・下段（c）を意味します。最後の「24」はその段の先頭行から24行目ということです。
大聖人様が一念三千の証文とされている箇所は、
T0262_.09.0007a21: 能知之。所以者何。諸佛世尊。唯以一大事
から始まります。
この紹介を自分がしてるって記憶に
勝手に書き変わってんだろ…
おまえに見せた事あるからな
都合の良いように
記憶が書き変わってんだ
自信満々に言う
記憶障害があるだろ
それっぽいが
決着が着くはずがない
止めとけ
無駄だ
疲れるだけだぞ
痛々しい
って曲つくろうかなー
しんどい
寝る
寝ろ
俺は事実しか言ってねーからな 過去に何度も法介が嘘ぶっこいて凹って謝罪の繰り返しだ まだ懲りないのか？
今回も連日おまえの嘘出鱈目の繰り返しだ
心と言ういやらしいエゴに依存する仏教脳は嘘の製造機みたいなもんだ
おまえもセイウンコもリダンもみーんな嘘吐きの出鱈目野郎だ
ぺろぺろぺろぺろ心の舐め合いしてんじゃねーぞ、気色悪い
心を捨てれば嘘なんか吐かなくなるんだよ、エゴがないんだから嘘を言う意味が無い
そう言う事になっているんだな
それはそれで
済む事だ
余裕無いだろ
余裕な
そんな厄介なものさっさと捨てろ
いつでも
余裕で生きている
甘えて依存してるだけだろ 笑わせんな
甘えん坊で
わがままな奴だ
ニコるん
おまえの事
大好きだ
そんな言葉
使わないぞ
自分なんかないぞ？ どうなろうが構わんし何も恐れも不安も無い
心を捨てるとそうなる 勇気が100倍になる
変な怪獣の画像とか貼ってただろ？
心とエゴを捨て切る事。
悪かったな
いや、いいセンスだな 笑
人間でいたい
気にしてねーけど？
家族があるもんなあ 事実上無理なんだよ
俺は全部失ったから出来た その違いだな
スケベで
わがままな
どうしようもたい
奴でいたい
誤字多発だな
おまえは
失ってるもんなー
えんちゃうか？ おまえの人生だ
おれの方が
余裕があるって
いつもおれが
妥協してやってる
そう言う事なんだろ
あほなんだよ
おれは
いいぞ
無想で生きてみ？それなら誰でも出来る
余裕あるから
魂はひとつ
戦うな
闘ってるように見えたのか？
そうする
なので、もうそろそろおひらきだな
ブログに戻ろうと思っている
でおーに
イヤ気がさしてきた
おれを
鹿野園より下に思ってやがった
腹が決まった
何も主張してないだろ
奴は幻だ
寝るかー
そっかｗｗ
はよ寝ろ
人としては法介の人気は高いぞ？安心せえ (^。^)y-.。o○
でおーといい
こんな所
もう居る気にならん
人間法介の真実を語ってほしい
奴は
ハッピーだろ
おやすみー
弱虫め
無想になるには黙想を学べ 真我探求の意味だ
なんだ
ラーマナマハルシじゃないか⁉️
クレクレ莫迦のパ君じゃないか⁉️ 笑
法介はいつも同じパターンだな (^。^)y-.。o○
心に依存する者は居場所を探し彷徨い続ける
信じるものなど何もない世界だ 全て手放せば縛りの無い開放世界だ
それ10回くらい聞いた思う 笑 (^。^)y-.。o○
できるだけ私の考え方に精細に凝り固まることによって、他人の考え方や目的が私なりに理解しやすく感じられるな
いくら頑張ったところで、思考は無知ではないのか？
思考しても自分が誰なのか分からんぞ？永遠の記憶喪失でええのんか？
意味不明だな 何か変なもん喰ったのか？
じゃあ、自分でうしろ頭おもいきり殴れ
幻覚でも見てるのか？
借家の間違いじゃねーのか？
ハジ公退治も
期待しよう
😀
生姜も入れたよ、生姜はうまい
意識とか思考とかに対する考察が、余りにも低次元で思わず失笑してしまうんです🤭
仏教2,500年余の歴史の中で、考察され洗練された見解に比べると、金剛石と蝿の卵以上の違いがあって、苦笑が止まりません😅
お題目熱心なのは素晴らしいけど、教学解釈を他者との間で交わすのはやめとけ😧
何より認知・認識・記憶に障害があって支離滅裂なんだよ。
それじゃ互いに不快な思いをするだけだし、治療に専念しブログに引っ込んでた方がいい。
そもそも「相待妙」とか「絶待妙」とか、法華経を護持する根本的な理路自体、全く知らなかったんだろ？
その程度なんだよ、あなたは。
天台智顗は『法華経』の「妙法」の解釈をとおして、真の絶対のありかたを明らかにした。
かれは『法華玄義」巻第二上において、「妙を喚んで絶と為す」とて、妙法の妙は絶ということ、つまり、妙法は絶対の真理であると説き、さらに、その絶としての妙に「相待妙」と「絶待妙」の二種あることを論じている。
「相待妙」とは相対的絶対ということで、麁（相対）なるＡにたいして立てられた妙（絶対）なるＢは、麁なるＡに相対・対立する妙なるＢとして、真に絶対とはいえず、いうならば、「相待妙」すなわち相対的絶対なるものということである。
そこで、真の絶対は、ＡＢ、麁妙の相対・対立をさらに絶したＡＢ・麁妙不二のところにあると説かれてくる。
これ、「絶待妙」すなわち絶対的絶対である。
かくして、真の絶対は、現実の相対的存在そのものに見られるのではもちろんないとともに、それと対立的に立てられた絶対的存在に見られるのでもない。
相対的存在と、それに相対・対立する絶対的存在との両者を超越したところに、つかまれるものである。
「非絶非待」とか「滅待滅絶」あるいは「待絶倶絶」などといわれるところである。
（『仏教の思想５ 絶対の真理＜天台＞』より）
－ーーー－－－－－－－－－－－－－
総絶待妙（絶対無）
ニコ・ヨルの主張は、上記の「相待妙」で、すなわち
＞相対的絶対ということで、麁（相対）なるＡにたいして立てられた妙（絶対）なるＢは、麁なるＡに相対・対立する妙なるＢとして、真に絶対とはいえず、いうならば、「相待妙」すなわち相対的絶対なるもの
だって事です。
何故なら二元を沼として一元を真理として立ててるからね。
これに対して、安堂やロンの主張は「絶待妙」だね。
それ（相対）がそのままで真理という立場。
悪いけど、それらは1,400年余も前に、天台智顗によって排斥されてるんですよ。
> 俺が言う涅槃は実在だぞ 何が相対だよ？ (^。^)y-.。o○
涅槃は不生不滅です。
実在とは架空に対する相対概念です。
残念でした。
絶待妙に実在性がないんだろ？ただの思想であり概念に過ぎない
ahoo知恵袋に撤退かな。
まぁ、それでもしばらくの間は、お笑いネタとして記憶には残るでしょうが🫵🤣
んじゃ、仕事なんで。
だからそれが二元思考の理屈なんだよ
本当の一元は実在だ そこが決定的に違う
俺は原資を実在として提示してる
おまえの理屈は駆動源さえ不在だ 幻も生じない理屈になる
その時点で理論破綻しとる
こいつ調子こいてんな
完全に油断してやがる 笑 (^。^)y-.。o○
https://youtu.be/oBQSaKH5jbc
相待妙とは、「法華経は、他の経典と比べて相対的に優れている。だから妙法なのだ」ということ
絶待妙とは、「法華経は、ほかの経典と比べるまでもなく絶対的に優れている。だから妙法なのだ」ということ
それに尽きる
↓
604 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-uf8-Ij-ibv) 2025/08/05(火) 06:13:04.42 ID:A0f3z
時間があれだからコピペで、
天台智顗は『法華経』の「妙法」の解釈をとおして、真の絶対のありかたを明らかにした。
かれは『法華玄義」巻第二上において、「妙を喚んで絶と為す」とて、妙法の妙は絶ということ、つまり、妙法は絶対の真理であると説き、さらに、その絶としての妙に「相待妙」と「絶待妙」の二種あることを論じている。
「相待妙」とは相対的絶対ということで、麁（相対）なるＡにたいして立てられた妙（絶対）なるＢは、麁なるＡに相対・対立する妙なるＢとして、真に絶対とはいえず、いうならば、「相待妙」すなわち相対的絶対なるものということである。
そこで、真の絶対は、ＡＢ、麁妙の相対・対立をさらに絶したＡＢ・麁妙不二のところにあると説かれてくる。
これ、「絶待妙」すなわち絶対的絶対である。
かくして、真の絶対は、現実の相対的存在そのものに見られるのではもちろんないとともに、それと対立的に立てられた絶対的存在に見られるのでもない。
相対的存在と、それに相対・対立する絶対的存在との両者を超越したところに、つかまれるものである。
「非絶非待」とか「滅待滅絶」あるいは「待絶倶絶」などといわれるところである。
（『仏教の思想５ 絶対の真理＜天台＞』より）
幻の駆動源を示してみろ？出鱈目ぶっこきやがって (^。^)y-.。o○
くだらねー戯言だなｗ
実在定義出来ない限りは机上の空論だな (^。^)y-.。o○
それも思弁の産物に他ならないwww
他者のそれは思弁の産物で、自分のそれは違うというのは成り立たないよwwww
例外はない。
この問題についてはとうの昔に宗教板で決着を見てるから、いニコ・ヨルの主張を見ると、知ってる人は失笑するだけなんだわ。
んじゃねー👋
奴は悪質だ 二度と大口叩けなくなるまで凹ったろ♪笑
ふん、どこまでもあほじゃなおまｗ 薬飲んだ方がええぞ？(笑)
> この問題についてはとうの昔に宗教板で決着を見てるから、いニコ・ヨルの主張を見ると、知ってる人は失笑するだけなんだわ。
>
> んじゃねー👋
逃げたな
栖ウンコらしい逃げ方だ😂
おまえの言う涅槃を説明しろ！ 大歓喜体験したんだろ？(笑)
おまえがいくら法華経だのなんだの並べようが、そんなものはただのガラクタ思想だ
今、論じてるのは一元の涅槃の実在だ
実在を示せねーならお前の負けだ あほがｗ
😤いやいや、お前のそれこそ思考の産物で、俺こそそれを離れたところで言ってる！！！
はい、この手の水掛け論は過去の宗教板で、馬鹿同士がよくやり合ってましたねぇ。
まぁ今もこうしてそれを言ってる人がいる訳ですが🤭
結論から云うと、どちらも思考の産物です。
そもそも言語とはそれ以外の否定で、実体はなく相依なものですからね。
そうはいうものの、相依なるものを沼とか言って否定していたら身も蓋もない訳で、そこで論理的な正誤が問題とする分野、仏教では仏教論理学（因明）が展開するんですけどねぇwww
論じる事自体が思考という二次元を離れるものではないだろ？
お前も沼に他ならないwww
＞実在を示せねーならお前の負けだ あほがｗ
示されたそれは実在そのものじゃないだろwww
ニコ・ヨルの言ってるそれは、既に1,800年前に龍樹によって結論された通過点に過ぎないんだわw
アホくさ😓
んじゃなw
掲示板では、よくある逃げかた
> はい、この手の水掛け論は過去の宗教板で、馬鹿同士がよくやり合ってましたねぇ。
その馬鹿同士の一方がお前だろ
どういう自虐だよ？
バカめ
→ 「水掛け論はやめろ」という奴が出てくる
→ 「俺たちのやってることは、水掛け論ではない」と言い返される
→ 「水掛け論だ」、「いや、水掛け論ではない」という論争が始まる
この展開を、世界史板や哲学板でさんざん見てきた
まだ水掛け論になっていない
それ以前の段階だ(笑)
相変わらず笑える奴だよなw
七十歳でお迎えが来たら「人違い」と言え
八十歳でお迎えが来たら「まだ俺は3才脳だ」と言え
九十歳でお迎えが来たら「奴は死んだ」と言え
当分死にそうにないネカマ麦セイウンコ（辞世の言葉）＼(^o^)／セイウンコーン
https://youtu.be/oBQSaKH5jbc
おめーの沼は大歓喜偽涅槃だもんなｗ 自慢したいのか？(笑) (^。^)y-.。o○
川^〇^ﾊﾚ 大歓喜偽涅槃は凄いんだじょーー♪ドヤぁああ～～～
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ 今日もいい味出てるなｗｗｗばーかｗｗｗ
いいか、セイウンコよく聞け！
おまえがいくら法華経だのなんだの並べようが、そんなものはただのガラクタ思想だ
今、論じてるのは一元の涅槃の実在だ
実在を示せねーならお前の負けだ あほがｗ
↓
631 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-D5k-Ij-ibv)[] 2025/08/05(火) 07:42:10.91 ID:BVVjQ
二元は沼という事自体が既に二元で沼だって事は免れないのだよ、アホルンくん🫵😙
いいか、セイウンコよく聞け！
おまえがいくら法華経だのなんだの並べようが、そんなものはただのガラクタ思想だ
今、論じてるのは一元の涅槃の実在だ
実在を示せねーならお前の負けだ あほがｗ
> 今、論じてるのは一元の涅槃の実在だ
まだ分かりません？
その様なローカル私語は他人の理解し得る範疇の外にある事を。
我々が分からないのではなくて、あなたが何を言ってるのか分からないのですよ。
その意味不明なローカル私語を、先ず通世間的な言葉に翻訳しなさい。
話はそれからです。
https://youtu.be/4_5Ad1pammk
https://youtu.be/R7LTDFmPc38
>>643
> 今、論じてるのは一元の涅槃の実在だ
まだ分かりません？
その様なローカル私語は他人の理解し得る範疇の外にある事を。
我々が分からないのではなくて、あなたが一体何を言いたいのか、それが分からないのですよ。
その意味不明なローカル私語を、先ず通世間的な言葉に翻訳しなさい。
話はそれからです。
だからよお、法華経の思想なんか求めてねーんだよ、あほ
実在の定義も知らんのか？ (^。^)y-.。o○
何度も説明してるが、涅槃そのものは無為法だぞ？
不生不滅なのに実在（有為法）なのか？
だからアホルンって馬鹿にされるんだぞ？
かわいそうに🥺
日本語分かるか？
通社会的概念で他者にその主張を言えって事な？
あほやなｗ
経典解釈は何処までも沼の二元論だ 縁起もただの概念に過ぎない
実体験で涅槃体験したんだろ？ それを説明しろよ おまえの一元は幻か？
禅定で涅槃と言うゴールを目指してるから一元を議論してるんだろがｗ
ミットもねーから辞めろ、タコが
その理路（唯識）は複雑だから割愛するが、実在とはこころの現れとして解釈されてる（ダンマパダ１-１）からな。
また、涅槃は無為法だ。
有為法の様に作用しないからな。
掛かる意味に於いて、仏教では「涅槃の実在」とは云わない。
ゴールはねーのか？(笑)
だったら何のために禅定やってんだ？おいｗ
経典は対治説法の集成だよ。
定説を云うものではなく、治療が済めば必要が無くなるから沼とはならない。
勘違いするな。
まずよお、その出鱈目な経典の理屈解釈から離れろ、莫迦ｗ
おまえが実質的に体験した禅定のゴールである涅槃の議論だぞ
それが何なのか示せ
> ゴールはねーのか？(笑)
> だったら何のために禅定やってんだ？おいｗ
www
涅槃は不生不滅なのに、何処にゴールを求めるんだよ😂
禅定はその様にゴールを求める沼から脱する為だろうが。
そんなもの知らないのかよ🤭
デタラメじゃないだろ。
四悉檀も知らないのかよwww😂
要は、勝ちを譲った方が、もともと平安がある、自信がある、功徳を得る、ということでしょうね。。
負けて勝つのが仏。。
勝とうとして、徳を失い、オレが勝った、という迷いを得るのが迷倒の衆生、ということです。。
『仏教聖典』から始めろや？
お前のレベルはそこからだ。
だからよお、おまえの大歓喜偽涅槃が沼なんだろ？
そこからどうやって脱するんだ？脱するとはなんだ？ゴールじゃねーのかよ？あほｗｗ
あほかｗ そんなガラクタの偽書なんか燃やしちまえ、あほんだらｗｗｗ
おまえはただのカンニング莫迦ｗｗ
沼から脱するとはなんだあ？ 何処に向かってる？言ってることがおかしいぞｗｗ
また振り出しに戻すのか？
やっぱり若年性認知症じゃないのか？
脱するも何もそんなものは一過性の心理体験だろ？
一刹那の間に生じた心作用に他ならない。
むしろそんな事を延々と引き摺ってレスをしているお前が沼ってるぞ？
目的地ってなんだよ？ｗｗｗ それを説明しろｗｗ
何処までも理屈で論点から逃げるセイウンコであった (^。^)y-.。o○
沼から脱するとはなんだあ？ 何処に向かってる？言ってることがおかしいぞｗｗ
> 沼から脱するとはなんだあ？ 何処に向かってる？言ってることがおかしいぞｗｗ
そもそも我々は沼には居ないんだよ。
にも関わらずお前はそれを妄想・実体視して、自縄自縛になっているだけ。
そうした妄想は空性によって滅せられるのな。
その具体的が坐禅。
俺は仏教徒じゃねーぞ、おい？糞坊主
じゃあ、おまえの大歓喜体験はなんだよ？沼じゃないのか？ｗｗ
なんか漠然としてねーか？ｗ
っで
ラーマナ・ニコルン・マハルシ師は
自動的な思考が
完全に止んだんですか⁉️
ネド・ニコルン・じゅんさん
右脳さん左脳さん
左脳から右脳へ‼️
そんな馬鹿な事をするより、実体視を空じる事な。
っで
パ君は
発作的なクレクレ思考が
完全に病んだんですか⁉️ 笑
で？おめの大歓喜はなんや？ 沼とは今更言えないよなｗｗ
だったら、お前は覚者なのか？ 言ってみろよ？ｗ (^。^)y-.。o○
同じ事をなんで何度も聞くんだ？
一過性の心理作用って何十回も答えてるぞ？
認知症外来に行けって。
マジでおかしいぞ？
それを沼と言うんだよ、ばかｗｗｗｗ
面白すぎるｗｗｗ
「大歓喜偽涅槃」という言葉は、仏教用語の「涅槃」と「偽涅槃」を組み合わせた表現です。涅槃は煩悩を滅し、悟りの境地に達した状態を指し、偽涅槃は瞑想中に一時的に得られる恍惚感や解放感を涅槃と誤認してしまう状態を指します。
詳細:
涅槃 (Nirvana):
仏教において、煩悩の火が消え、迷いや苦しみから解放された状態を指します。究極の悟りの境地であり、永遠の平和や幸福を意味します。
偽涅槃 (Pseudo-nirvana):
瞑想修行中に、幸福感、恍惚感、解放感、万能感などを体験することがありますが、これらは一時的なもので、真の涅槃とは異なります。これらの状態を涅槃と誤解してしまうことを「偽涅槃」と呼びます。
お薬貰えるぞｗｗｗ
思考の正体はなんや？ 制御不能だぞ？ そいつは何者だ？
産まれてこの方
繰返し思考することで
脳に作られた
自動思考作動装置
この装置は
自転車操業なので
年中
思考ペダルをこぎ、言語の見聞をしていないと
倒れてしまう
その補助輪が
睡眠時の夢見である
寝ている時は
能動的に思考も言語の見聞も
出来ない故に
脳がかってに映像を継ぎ接ぎして、駆動力たる、欲求衝動を
満たすような、夢として
自己たる、見る者、観照者に
見せる
この
自動的な思考装置を
そして
その自動運行装置を
停止させ得る方途がある‼️
なんか変な薬とかキメてる人か？(笑)
だから、一過性は沼ではないの。
お医者さん紹介しようか？(^。^)y-.。o○
仏教で言う本来の涅槃は
幾つかに分かれていて
大まかには
● 第四禅定
身体感覚と心活動の滅と呼吸の滅
● ニルバーナ
呼吸と心拍と脳波の滅
であると
> セイウンコ飽きたなｗｗ 同じ事しか言えない二元単細胞脳ｗ
相手が根負けするまで、ひたすら言い張り続ける
それが、栖ウンコの必勝法😂
みんな知ってるｗｗ
度を過ぎて求めたり（貪）、あるいは排除（瞋）する心作用の事な。
一過性の歓喜体験という心作用には、その様なマイナス面は無いのだから、沼ってないのだよ。
いい加減に学習しなさい。
ほんとこれだわ。
↓
結局、ニコ・ヨルは、
何の根拠もなしにただ否定しているだけ。
何の根拠もなしにただ主張しているだけ。
中身ゼロのレスの飽和攻撃しているだけ。
これな。
ほら、お前の発言だぞｗｗ
☟
664.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm50-SBJ-Ij-ibv
Mx9b2(6/10)
>>660
> ゴールはねーのか？(笑)
> だったら何のために禅定やってんだ？おいｗ
www
涅槃は不生不滅なのに、何処にゴールを求めるんだよ😂
禅定はその様にゴールを求める沼から脱する為だろうが。
☝
おまえの大歓喜体験はゴールを求める沼そのものだろがｗあほんだらｗｗ
おまえの理屈と論点ずらしだなｗｗｗ 逃亡ｗｗｗ 莫迦の一つ覚えかｗｗ
自殺寸前まで気持ちが沈んだ
その反動で大歓喜状態になり、
涙を流しながら１人でゲラゲラ
笑っていたらしい
宗教体験というより、単なる躁鬱症の発作にしか見えん
違う。
180度真逆だよ。
求める事をやめたて沼という妄想から脱したから、それが一過性の歓喜という心作用になって現れたんだよ。
まじかｗｗｗ あぶねーなｗ
咬ませ犬がそうやってデタラメの風説を流し、それをニコ・ヨルが悪用しているのは知ってるぞ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
じゃあ、ほんまもんの涅槃か？ｗｗｗ
川^〇^ﾊﾚ 大歓喜偽涅槃は凄いんだじょーー♪ドヤぁああ～～～
● 第四禅定では
先に心が次に身が寂静になるので
身の内部にあり
純粋観照の識として在る
この時、呼吸は静止から停止に至る
● ニルバーナでは
呼吸に加え、心拍と脳波の停止が起きて
完全に肉の身体の束縛を脱する
つまり
この純粋観照の識は
形を超え
最大に拡張され
宇宙をも超える
その限界を観たものはいない
そしてヨガでは
見る対象としての宇宙へも向かわない境地として
カイバリヤ=真我独存位を言う
この手前の、宇宙を観ている二元からは
まだこの世の身体へ帰還可能であるが
カイバリヤへ行くと
二度と身体へ還って来れないとされていて
一元を見てから還って来たものは
いないと言われていたが
唯一
パイロット・ババジのみが、それを可能にしたマハ・ヨギとして現在では知られている
セイ君その大歓喜体験を詳しく話してくれないかな？気になる木～♪
仏教ではないが⭕
> じゃあ、ほんまもんの涅槃か？ｗｗｗ
だ、か、ら！
涅槃は無為法、不生不滅だろ？
認知症なら仕方ないのだろうが、お前は何度も何度も何度も何度も何度も……同じ事を聞き過ぎるの。
どんな感じの体験だったん？ さあ、話してごらん 自慢していいんだよ？
● 第二禅定へ入禅定すると起きると
パーリー仏教経典には書いてある
● 第三禅定では喜悦
喜から悦へ
そして身体で楽を感じている
● 第四禅定では
悦も超え身体的な楽も超えるが故に
身体が無いようになり
呼吸の、静止～停止が生じる
● これを
身心脱落と言う
入滅にあたり
第四禅定から
涅槃=ニルバーナへ入られたと
されている
大般涅槃
と言う
お前のいう一元の実在なんて低次元の妄想とは全くの別次元。
ま、頑張れや。
電車降りるんで、またあとでな。
https://youtu.be/2IUeBZeaUks
大歓喜の話したってぇーな～♪ はよ頼むでえ～ｗ
おれの見解書いたから
お前の一元体験を
書いて
くれくれ‼️
くれくれ～‼️
くれくれ～😆
大歓喜ヒャッハー！＼(^o^)／セイウンコーン
条件は電話だな (^。^)y-.。o○ ふふふ
そしてそれが非二元であり我という心の作用を交えない純粋な真理なのだと。
www
それは仏教でいう五蘊（色受想行識）の「受」に過ぎないんだけどな。
そんなところを真理と勘違いして吹聴しているから、馬鹿扱いされるんだけどね。
またな、
言い訳はもういいからさ、大歓喜体験話してくれ♪笑
こうご期待♪ ＼(^o^)／セイウンコーン
肉体内部での見解は
全て体験済み‼️
まあ
一元って言葉は
おれは
おそれ多くて使わんけど
外境と自己意識の
一如体験は
数えきれないくらい
って言うか
一時は毎日体験してた
勿体ぶるな‼️
国内最高タイ記録‼️
国内最高‼️
41.8℃‼️
国内最高だ
2025/8/5 11:15
大乗仏教には「悉檀」という考えがございます。
すなわち大乗仏教とは対治説法であり、定説や見解を持たず、その説き方を四悉檀に分類し、最高の説き方を第一義悉檀とするものです。
掛かる意味に於いて、標記のように執拗に輪廻を否定するのは、大乗の説くところ「悉檀」に反するものであります。
真っ当な大乗仏教徒であれば、悉檀を知悉している筈なので、あからさまな輪廻否定はしない筈です。
怪しい人でありましょう。
ちんぽ麦Rokuyaon
2025/8/5 11:41
野狐禅って言うんですけどね（汗
生半可に禅を学ぶと、この様に極端になったり奇行に奔ったりとかあるのです。
自分の偽涅槃は棚に上げ、他者を猿笑するセイウンコであった (^。^)y-.。o○
謙虚な莫迦におなりなさい 笑
俺は悟ったなんて一度も云ってないのに、なんで涅槃の話が出てくるのやらw
https://youtu.be/Epo1T3QHcBg?list=PLeDUjZvJK1WL2KBEM8sWhvQ69pbPWzJLV
じゃあ、その体験は何だったんだ？沼じゃろが？(笑)
法介、zen、ニコ・ヨルは、そこのトラブルメーカーで厄介者なのだと。
此処でもそうですよね。
トラブルを起こす奴は何処に行っても起こす。
また自分都合の妄想で発作が出たのか？(笑)
そして聞かれた事は答えない。
知識や体験、実参が無いからです。
つまり、
↓
結局、ニコ・ヨルは、
何の根拠もなしにただ否定しているだけ。
何の根拠もなしにただ主張しているだけ。
中身ゼロのレスの飽和攻撃しているだけ。
だな。
自分以外は全部敵に見えて怯えるセイウンコであった 笑 (^。^)y-.。o○
そんなに俺が怖いか？(笑) (^。^)y-.。o○
七十歳でお迎えが来たら「人違い」と言え
八十歳でお迎えが来たら「まだ俺は3才脳だ」と言え
九十歳でお迎えが来たら「奴は死んだ」と言え
当分死にそうにないネカマセイウンコ（辞世の言葉）＼(^o^)／
川^〇^ﾊﾚ 大歓喜偽涅槃は凄いんだじょー♪ドヤぁああ～～＼(^o^)／セイウンコーン
ユーザー
◆JBLfMwCXhY50-SuN-ju-95Q
DvKTX(2/2)
栖ウンコは、夜中に坐禅していて、
自殺寸前まで気持ちが沈んだ
その反動で大歓喜状態になり、
涙を流しながら１人でゲラゲラ
笑っていたらしい
宗教体験というより、単なる躁鬱症の発作にしか見えん
質問者2025/8/1 23:22
鹿が過去世のカルマを認める発言をしているよ。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11318139726
悟ったと嘘をついてもすぐにバレる。
＜お約束＞
コテは必須です！
名無しや荒らしはスルーしましょう。
否定されても発狂しないでね🥰
発狂しないでね🥰
さあ、セイ君 大歓喜を騙りなさい！みんながお待ちかねだぞ？(^。^)y-.。o○
https://youtu.be/im9-VQd_wkQ
なんか今日は元気ねーなｗｗｗ
https://youtu.be/tYtUlUaIKgc
セイウンさんの
大歓喜体験が
何だったのか？
想像も出来ないのか⁉️
心理的に懊悩してて
それを超えようと坐禅・瞑目などをしたおりに
その懊悩してた想いが消えて
無心になるようなことが起こることが
往々にしてある
すると
その懊悩が大きければ大きいほど
消えた時の
無心も深いものになる
その無心こそが
命であり自己であり本来面目であるもだから
その本来に出会った、または成った
そこから来る
感情の爆発の歓喜と命の識の喜悦が混じって
それはそれは
感涙し歓喜し至福するものなんですよ
通常このような
半ば感情の喜びが混じった大歓喜は
一生に一度とも言われていて
その後に坐禅、瞑想などで
感情の位相を超えるようになると
同じように無心の命になっても
もっと穏やかな悦という状態を体験するようになるとパーリー仏教経典の禅定の記述にはあります
ユーザー
◆JBLfMwCXhY50-SuN-ju-95Q
DvKTX(2/2)
鹿こと栖ウンコは、夜中に坐禅していて、
自殺寸前まで気持ちが沈んだ
その反動で大歓喜状態になり、
涙を流しながら１人でゲラゲラ
笑っていたらしい
宗教体験というより、単なる躁鬱症の発作にしか見えん
********さん
質問者2025/8/5 17:10
精神科の受診をすすめてあげて下さい。
> じゃあ、その体験は何だったんだ？沼じゃろが？(笑)
だから、いわゆる疑団というのが解けた歓喜体験な。
だから、他人の体験についていろいろと知りたがるけど、体験も知識もないから、この様に延々と同じ質問を繰り返す（もしくは若年性の認知症）。
その歓喜体験はそうした沼りからの厭離なのだから、お前の指摘とは真逆の心作用な。
周囲がマジでやり出して
自分の体験知識を超えてくると
理解不能で即逃げで
無視にはしるよな
お前の一元さん体験も
書けって言ってるの～‼️😆
歓喜体験を偽涅槃というんだろがｗｗｗ
セイ君ウケ狙ってんのか？(笑)
嫉妬てｗｗｗｗ
なんで偽涅槃に嫉妬せんならんねんｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
いやいや、違うぞそれｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ニコちんは
錯乱した模様です‼️
偽物じゃないだろ
それを
ニコちんみたく
おれの一元は最終解脱じゃあー‼️
ってやれば偽物だよ😃
ってなるけど
大歓喜が起きたからって
おれは解脱したー！とか
おれは涅槃に至った～！とか
言うわけないだろ‼️
１つの段階を通過した
ってくらいにしか
思わないよ
大歓喜偽涅槃とは、仏教の瞑想修行中に体験する、一時的な幸福感や恍惚感のことを指します。この状態は、あたかも涅槃（悟りの境地）に達したかのように感じられるため、偽涅槃と呼ばれます。しかし、実際には煩悩が完全に消滅した状態ではないため、真の涅槃とは異なります。
詳細:
偽涅槃（にせねはん）:は、仏教の瞑想修行の過程で現れる一時的な精神状態を指す言葉です。
涅槃（ねはん）:とは、仏教における悟りの境地であり、煩悩や迷いが完全に消滅した状態のことです。
偽涅槃は、坐禅や止観などの瞑想中に、幸福感、解放感、万能感、天地との一体感などを体験する状態です。
これらの感覚は、涅槃と混同されやすいため、偽涅槃と呼ばれます。
偽涅槃は、一時的な精神的な高揚感であり、真の悟りとは異なります。
まとめ:
大歓喜偽涅槃は、瞑想中に一時的に得られる幸福感や恍惚感の状態を指し、真の涅槃とは異なることを理解することが重要です。
更に上があるって
普通の常人なら思うけどな
ニコちんみたいに
何十年も前に
たった1回だけ体験して
再現性もなく
おれのは一元だ一元だって
騒いで
他人の体験は
偽物だ偽物涅槃だあああ‼️ヽ(´Д｀;)ノ
って
ただ、優越したいだけかあ⁉️
偽涅槃に陥ることは、以下のような危険性を伴います:
修行の停滞:
真の悟りに到達したと錯覚し、さらなる修行を怠ってしまう可能性があります。
自己過信:
偽涅槃の体験を過大評価し、自己中心的になったり、他人を軽視するようになる可能性があります。
精神的な不安定:
偽涅槃の状態から現実に戻った時に、強い落胆や虚無感を覚え、精神的に不安定になる可能性があります。
仏教の誤解:
偽涅槃を真の悟りだと誤解することで、仏教の教えを正しく理解できなくなる可能性があります。
全部セイ君そのものｗｗｗ
偽涅槃の体験を過大評価し、自己中心的になったり、他人を軽視するようになる可能性があります。
☝
特にこの症状だなｗ
間違ったことこいてんじゃねーよ‼️
バカAI
の
言うこと信じていたんか⁉️
仏教経典の何処に
この状態は偽物の涅槃です‼️
なんて書いてあるんだよ
そんなこと思うのは
仏教とか知らない奴だろ
そのまま暴走し続けると危険だぞｗ
おまえだろ
それ‼️
偽一元を
おれの一元は
最高の一元だ‼️って
やってるのが
ニコちんな
お前がか⁉️
こいつも同じ患者だったかｗｗｗ
アホか
日々
禅定を修しているのに
何処が狂うんだよ
全て一過性であって
年々に
正しく進歩するんだよ
ニコちんみたいな
ド素人が
意見するとかw
笑うに笑えんマンガみたいなものだろ
パー君も精神科外来窓口行きなさい！(笑) (^。^)y-.。o○
薬飲んでリハビリ受けた方がええぞｗｗｗｗ
ど素人は
黙っとけ‼️
偽一元の
語り部にでも
なりなさい‼️
お前がな‼️😆
涅槃が有限か無限かも知らないあほｗｗｗｗ
有限無限どっちだ？ 言ってみろやｗタコｗｗｗ
私の体験も、仏教2,500年余の歴史の中で蓄積された、様々な先達の体験や知識から分析され洗練されたもので、修道者が歩む既定路線の一部に過ぎないのだよ。
お前の様な何処の馬の骨だか分からない、独学・毒学の雑魚の想像だに付かない宗教的体験なの。
偽涅槃の危険性
偽涅槃に陥ることは、以下のような危険性を伴います:
修行の停滞:
真の悟りに到達したと錯覚し、さらなる修行を怠ってしまう可能性があります。
自己過信:
偽涅槃の体験を過大評価し、自己中心的になったり、他人を軽視するようになる可能性があります。
精神的な不安定:
偽涅槃の状態から現実に戻った時に、強い落胆や虚無感を覚え、精神的に不安定になる可能性があります。
仏教の誤解:
偽涅槃を真の悟りだと誤解することで、仏教の教えを正しく理解できなくなる可能性があります。
少しは反省したか？ 笑 (^。^)y-.。o○
だいたい
ニコちんは
涅槃を知らんから
反省して謝罪文書きなさい！ (^。^)y-.。o○
お前がな‼️😆
だったら有限無限どっちだ？ 言ってみろ 笑 (^。^)y-.。o○
お前がな
ってか
前から発狂してるけどな
ニコちんは😆
どっちか言えないのか？ｗｗｗ
薬飲み忘れましたか？ｗｗｗ
それって
お前の偽物涅槃や
偽物一元についてのことだろ？
おれは
そもそも真実の、涅槃、ニルバーナ、サマディーを
未だ経験しとらんから
知らんよ‼️
その無為法を有限・無限の二元で考える事自体が二元論に他ならない愚にも気付かないとかw
とうとう
偽物一元の
化けの皮が
剥けたな‼️
なんだよｗｗ じゃあ黙れば？ 笑
それって仏典の思想ですよね？ 仏典書いたのはセイ君じゃねーだろｗｗｗ
仏典はセイ君の作品か？(笑) (^。^)y-.。o○
> それって仏典の思想ですよね？ 仏典書いたのはセイ君じゃねーだろｗｗｗ
お前の様な何処の馬の骨だか分からない独学雑魚とは違った、2,500年余に亘る体験と知識の精華だけどなwww
そもそも
真のニルバーナの
体験者は
その内容を
覚醒者以外には明かさないってのが
覚者間の決まりごとなんだよ
何故かって言うと
ニコちんみたいな
偽物一元者や偽物覚者に
悪用されて、なりすまされるのを
防止するためにな
だから半分以上嘘情報を混ぜておくらしいよwww
あーー、偽書の経典を信じ切ってるんだｗｗｗ分かりやすい莫迦ｗｗｗｗ
涅槃以上は聞いたこと見たことだ
お前みたく
偽物覚醒ぶらない
偽一元さんみたいには
知ったかぶりしない
知らんものは知らんよ
仏典ってただの仏教思想ですよーｗｗ あたま大丈夫か？ｗｗｗ
仏典は科学的に真贋証明されてませんけどｗｗｗ 莫迦なんですか？ｗｗｗ
お前は０がスタート地点。
私は2,500年余の体験と知識がスタート地点。
しかもお前は独学の毒学で、昇華どころか支離滅裂の妄想に転落し沼りまくり、マイナスに落ちてる。
差がますます開くばかりだ🫵😗
本物の
偽物一元さんだったな
やっぱりw
余りにもアホ過ぎて
妄想ファンタジー仏教マニアですかー？ｗｗｗ
いやいや、セイ君見れば如何に危ないかお察しｗｗｗｗｗ
言えないだろw
無知だからなあw
真贋証明してから読んだ方がよくねーかなーｗｗｗ
だからこいつ
ただのバカ
実修と文証で進むんだよ
確認しながらな
そうしないと
ニコちんみたいな
偽物涅槃や偽物一元さんに
なってしまうからな‼️
おまえが大歓喜偽涅槃認めろってｗｗばかｗｗｗ
> いやいや、セイ君見れば如何に危ないかお察しｗｗｗｗｗ
独学・毒学の妄想くんから見ればなwww
有限か無限か知らない時点で沼だぞｗｗｗ
> 真贋証明してから読んだ方がよくねーかなーｗｗｗ
そんな検証は学術的に既にほぼ終わってるよ。
その為に
先人師匠が何代も
続いてんだろ‼️
おまえの得意なグルだろ
ニコちんみたいな
偽物グルには
気を付けるけどな😆
ほう、いつどこで真贋証明されましたかねえ？(笑)
真贋の証拠提示してみ？ (^。^)y-.。o○
> 有限か無限か知らない時点で沼だぞｗｗｗ
wwwwwwwwwwwwwww
ぎゃははははははははは！！！！
ちょ、お前www
おいおいおいおいwww
おーーーーーーい！
生じないのに無限とかの有限ってなんだよ？
んじゃ偽物証明しろや？
言い出したのはお前だからな。
言い出したものに立証責任が生じるからなwww
だからそれは
お前はの
偽物涅槃の世界だろ⁉️
偽物涅槃に有限無限言ってどうすんの？
だってお前は
真実の涅槃を体験していないからなw
パーリ経典の真贋は、完全に不明というわけではありませんが、成立年代や正確性については、様々な議論があり、研究の余地が残されています。上座部仏教の聖典に関する研究を行うパーリ聖典協会は、パーリ経典の成立と伝承の過程を研究しています。
☝
真贋証明なんかされてねーぞｗｗｗあほがｗｗ
おまえほんと適当だなｗｗｗ タコｗｗ
ニコ・ヨルさぁ？
お前のその妄想体験だけど、誰が一体真性の宗教体験って証明するんだよ？
俺は伝法の師家に証され、馬さんもグルに認められてるんだけど？
自己承認のオナニー か？
wwwwwwwwwwwwwwww
大歓喜偽涅槃は有限だぞ？気づかないのか？ｗｗｗ
笑えるな～😂
実修しない奴だろ
ニコちんは
だから
真贋とか言うんだよ
真贋は
自分の経験、師匠の経験と文証で確認するんだよ
ニコちんみたいに
一人でやってるのは
沼に嵌まる‼️
偽物なんて書いてないだろw
馬ってパーってやつの事か？
パーはさっき悟ってないって言ってたぞ？ｗｗ
お前の偽物涅槃は有限か？
ってか
お前の寿命は有限だけどな！
それだけは確か😆
www
で、生じてないものは無限か有限か？
wwwwwwwwwwwwwwww🤪
凄まじい馬鹿だな、お前は。
偽物の話じゃないだろw
で？
生じてないものは有限か無限か？
wwwwwwwwwwwwwwww
壮絶な馬鹿だなあ？
> お前のその妄想体験だけど、誰が一体真性の宗教体験って証明するんだよ？
>
> 俺は伝法の師家に証され、馬さんもグルに認められてるんだけど？
>
お前が「伝法の師家に証された」というのは、単なる自己申告だろ(笑)
証明だというのなら、その「伝法の師家」とやらが、どこの誰なのか明らかにしろ
だから真贋証明までは至ってねーだろｗｗ
おめーはとっくに証明終わってるゆうとるぞ？あほがｗｗ
どうなんだよ？
あ？
追い詰められて怒り狂ってるときの栖ウンコだ～😂
お前みたいな
トーシローだけが
悟ったの涅槃だの一元だのって
喚くんだよ‼️
段階があり過程があるってのは
伝統の宗教では当たり前のことな
こいつまた墓穴掘ってやがんのｗｗｗｗｗ
で、お前のその妄想体験は第三者が証明したのか？
あ？
また逃亡準備か？ばーかｗｗ
で、生じてないものは有限か無限か？
あ？
どうした？
ほれほれw
答えんか？
いいからもう黙れや、基地外ｗｗｗｗ
で、生じてないものは有限か無限か？
あ？
どうした？
ほれほれw
答えんか？
ほれほれ！
あ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
アホ
何回言わせんだ‼️言わせんだ‼️
実修して文証と突き合わせるんだよ
あ？
生じてないものは有限か無限か？
ほれほれ、どうした？
どうした？
どうした？
答えんか？
今世紀
最高のアホに
認定します
ニコちんを
「伝法の師家が俺の悟りを証明したのだ」とかなんとか言い張ってるが
その「伝法の師家」とやらがドコの誰だかわかんねえんだから、意味ねえだろ(笑)
バカめ
そのまま突っ走れｗ 子供の喧嘩レベルｗｗｗｗ
吉外だな‼️
おい！
ニコ・ヨルや？
返事しろや？
オラオラオラオラーーー！
ほれほれ、返事は？
返事だよ、返事！！！
> 生じてないものは有限か無限か？
出た、無意味な質問の無限連投！！
追い込まれると、いつもそれだな～！！😂
ニコ
自覚しろよ
お前がそうさせているって
ご勝手に😁
ぶあーーーーーーくわw
個人名は云えないから法脈を云ってただろ。
あほw
wwwwwwwwwwwwwwwwww
それ、出所はニコ・ヨルだろ？
お前も認知症か？
セイ君用BGM ♪ 笑
で？
どうなんだよ？
あ？
ほれほれ、逃げるか？
逃げるのか？
おい！
返事はどうした？
返事！
返事！
wwwwwwwwwwwwwwwwww
またまたまたまた、誹謗中傷壁打ち逃走のカウントダウンか？
おい！
ニコ・ヨルや？
返事しろや？
オラオラオラオラーーー！
ほれほれ、返事は？
返事だよ、返事！！！
> 暫く放置してみるか 笑 (^。^)y-.。o○
それがいい
相手が根負けするまで永遠に続けるから、付き合うのは時間のムダだ(笑)
バカは勝ち誇って勝利宣言するが、放っておけばいい
しばらく時間を置いて、同じ議論を再開すればいいだけ
ニコ・ヨル！
どうした？
あ？
動物園のゴリラの観察日記だなｗｗｗ(^。^)y-.。o○
馬鹿ウンコは、「この議論は終わったはずだ」とひたすら言い張り続ける
それしか言わなくなるから、こちらは一方的に言いたいことを言えばいいだけ(笑)
ロープ際の栖ウンコを、一方的に殴り続ける状況だ😂
KO寸止めで生かさず殺さず泳がせとこかｗｗｗ (^。^)y-.。o○
ヨルさんは来てねーぞｗ 幻覚でも見たのか？ｗｗｗ
発狂したセイウンコって哀れだなｗｗｗ (^。^)y-.。o○
それがてめえの妄想の域をでてない
これを看破すべし
一元、非二元、不二一元において
行為者、定義、言論、見解なとない
セイウンコ信者来たｗｗｗ
吹いたw
さすがは負け犬で咬ませ犬のJBLだwww😂
ニコ・ヨル！
どうした？
あ？
返事しろや？
で？
どうなんだよ？
生じてないものは有限か無限か？
あ？
ほれほれ、逃げるか？
逃げるのか？
おい！
返事はどうした？
返事！
返事！
wwwwwwwwwwwwwwwwww
> 生じてないものは有限か無限か？
意味の無い質問をひたすら連投して、スレをムダに浪費するのはやめれ
スレ埋め厨か、お前は？😂
負け犬盟 JBL
負け犬連盟雑魚 でおー、ニコ・ヨル、オウム残党
いやはや、壮絶なカルトものじゃねーかよw
だ、か、ら、それニコ・ヨルが言い出したんだろ？
認知症ステージⅡか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
JBLとかでおーとか、宗教板の🪰銀蝿ブラザーズ🤡が、ニコ・ヨルに必死に媚を売って仲間に入れようとしてるしw
おまえが発狂して議論が脱線しとるぞ？
涅槃は有限か無限かを聞いてんだよな
おまえの大歓喜体験が偽涅槃なら有限だぞ？さっき否定してるぞ
で、おまえの大歓喜涅槃がほんまもんの涅槃ならどっち？って質問だ あほｗ
はよ答えてみろ？ (^。^)y-.。o○
で、生じてない涅槃は無限か有限か？
あ？
ほれほれほれほれ！
答えろや？
おい！
おまえが発狂して議論が脱線しとるぞ？
涅槃は有限か無限かを聞いてんだよな
おまえの大歓喜体験が偽涅槃なら有限だぞ？さっき否定してるぞ
で、おまえの大歓喜涅槃がほんまもんの涅槃ならどっち？って質問だ あほｗ
で、生じてない涅槃は無限か有限か？
あ？
ほれほれほれほれ！
答えろや？
おい！
で、生じてない涅槃は無限か有限か？
あ？
ほれほれほれほれ！
答えろや？
おい！
偽涅槃を肯定し、謝罪するか？ ばーかｗｗ
ほらね、何度答えても聞き返してくる。
そして聞かれた事は答えない。
知識や体験、実参が無いからです。
つまり、
↓
結局、ニコ・ヨルは、
何の根拠もなしにただ否定しているだけ。
何の根拠もなしにただ主張しているだけ。
中身ゼロのレスの飽和攻撃しているだけ。
だな。
ばーかｗｗ
おまえが発狂して議論が脱線しとるぞ？
涅槃は有限か無限かを聞いてんだよな
おまえの大歓喜体験が偽涅槃なら有限だぞ？さっき否定してるぞ
で、おまえの大歓喜涅槃がほんまもんの涅槃ならどっち？って質問だ あほｗ
おまえが発狂して議論が脱線しとるぞ？
涅槃は有限か無限かを聞いてんだよな
おまえの大歓喜体験が偽涅槃なら有限だぞ？さっき否定してるぞ
で、おまえの大歓喜涅槃がほんまもんの涅槃ならどっち？って質問だ あほｗ
逃げ道が無くなって難癖コピペ貼りだけｗｗｗ
☝
まず、こういう図式になるが、ええのんか？ｗｗｗ
わたしはさとっている
それがさとりです
しかしそれでもわたしはさとってる！w
☝
さっき、ここまで完了してる 笑
結局無答の負け犬だったな。
いい加減に察しろ、ニコ・ヨル。
おまえはほんまもんの涅槃体験者だ！あけおめｗｗｗｗ
君は覚者でええんやな？(笑)
ニコ・ヨルの様な知障の自称覚者は宗教板では初めてではないし、でおーを始め何例も過去にあったからな。
DvKTX(2/2)
鹿こと栖ウンコは、夜中に坐禅していて、
自殺寸前まで気持ちが沈んだ
その反動で大歓喜状態になり、
涙を流しながら１人でゲラゲラ
笑っていたらしい
宗教体験というより、単なる躁鬱症の発作にしか見えん
有限無限どっちー？はよ答えろや、インチキやろーがｗ
回答済。
俺もヨルさんも覚者なんて自称してねーぞ！ 幻覚でも見たのか？あほｗ
ほんまもんの涅槃なんだろ？答えろよ、くそがｗｗｗ
① 逃亡
② 麦に変身
③ 失禁or脱糞
すなわち作用しないダルマであり、不生不滅。
なので、生じないそれについて有限か無限を論じるのは＂カテゴリー錯誤＂になる。
従って、仏教的には「無記」となる。
おまえの実体験だから、経典の理屈は無関係なんだよ！あほがｗｗｗ
始まったな
議論の流れと関係ない話をひたすら連投して、話題をそらす
いつものやり方だ(笑)
……つまり、馬鹿🤪
つーか＂カテゴリー錯誤＂って術語自体知らないし初耳だろ。
また認知症か？
ニコ・ヨルが問うてきたから答えたんだよ。
必死だなｗｗｗ 使えない莫迦の屁のつっぱりｗｗ(^。^)y-.。o○
おまえの実体験だから、経典の理屈は無関係なんだよ！あほがｗｗｗ
悟ってないのに涅槃はない。
つまり、前提条件を満たしてないのに結果は生じないだろ？
この程度の理屈は小学生でも分かるが、お前には分からない様だな。
どんぐり園の園児くんw
81条学級に帰るか？
やっぱり＂カテゴリー錯誤＂さえ理解不能のどんぐり園か？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
違うwww
経典は体験から生まれてる。
我々仏教徒は、その体験が真性であるか経典等を通じて知るのだよ。
おばかチャン🫵🤪
また嘘言うのか？大歓喜涅槃体験したんだろ？それをおまえは偽涅槃じゃない！と言い切ったんだぞｗ だったらほんまもんやなあ？爆笑 (^。^)y-.。o○
【全宗教】悟りをひらいた人のスレ883【talk】
https://talk.jp/boards/psy/1754302385
サティそっくりやな
まあしゃあない
自身が得たそれを手放せないのだろう
そんなそれは
トークでは通用しない
知恵袋でシコシコしてなさい
言い訳は見苦しいぞ、あほｗ
惨めじゃのお？セイウンコよ (^。^)y-.。o○
最近影薄くねーか？(笑)
キリスト教スレから仏教スレに釣り上げたなぁ。
ニコ・ヨルに似てる。
自分以外は全部敵に見えるセイウンコｗ (^。^)y-.。o○
プレミアムの無料期間を2025/9/30まで延長することになりました。
広告除去や規制緩和など、ヘビーユーザーにとって欠かせない機能を無料でお楽しみいただけます。
是非この機会にプレミアムサービスをお試しください！
▼プレミアムサービスはこちらから
https://talk.jp/premium