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参考資料
『仏教要語の基礎知識』 水野弘元
『岩波仏教辞典』
等
＞色 しき rūpa
＞いろ・形のあるものの意。認識の対象となる物資的存在の総称。
＞一定の空間を占めて他の存在と相容れないが（これを質礙という）、絶えず変化し、やがて消滅するもの。
＞〈内色〉（五つの感覚器官）と〈外色〉（感覚器官の対象）、〈細色〉（微細な色）と〈麁色〉（粗い色）、〈定果色〉（瞑想の結果としての色）と〈業果色〉（行為の結果としての色）などに区別される。
＞また、眼によって捉えられるもの、見ることができるものをいい、〈顕色〉（いろ）と〈形色〉（かたち）がある。
＞（岩波仏教辞典 「色」 より）
①変壊～物質が変化破壊すること。
②質礙～物質が一定の空間を専有し同一空間を二物以上が占めないこと。
２．広狭の二儀
①五蘊（広義）では、一切の物質をいう。
阿含経では
1)「四大種」（地・水・火・風）
2)「四大種所造色」（四大の合成したもの）
②十二処・十八界では、色処や色界の色で物質の一部をいう。
1）五根（眼耳鼻舌身）
2）五境（色声香味触）
３．解釈の変遷
初期仏教では素朴な解釈であったが、阿毘達磨に至るとその性質や能力をも考慮に入れられて対象に入れられるようになった。
また、動作や言語における習慣力を示す無表色という概念も、肉体内に保存されているとして色法に加えられ、更には極微として原子の概念もいれられた。
内容については特に難しいわけでもなくコレでいいかと思います。
仏教ビギナー向けに「色」を「物質」とか「物質的」と仮に説明する事自体は悪くは無いと思いますが・・・
ここは専門板ですからね😄
次に名色について考察してみます。
＞名（nāman）と色（rūpa）。概していえば、〈名〉は心的・精神的なもの、〈色〉は物質的なもので、〈名色〉はそれらの集まり、あるいは複合体のこと。
＞元来、インド古代のウパニシャッド哲学で、現象世界の名称（nāman）と形態（rūpa）、すなわち概念とそれに対応する存在の意味に用いられたいたが、これが仏教に入ると、〈名〉と〈色〉でそれぞれ個人存在の精神的な面と物質的な面を表し、〈名色〉とはそのような心的・物的諸要素よりなる個体的存在のこととされた。
＞すなわちこの場合の名色は、ほぼ五蘊に等しいものと考えられ、論書などでも受・想・行・識の四蘊を〈名〉、色蘊を〈色〉に配当した説明が見られる。
＞（岩波仏教辞典 「名色」より）
以下続く
＞しかしまた、認識論的な観点から、外界の事物・存在も含めたすべての心的・物的な集まりを対象世界として、これを〈名色〉と呼ぶこともあり、その場合はむしろ、色・声・香・味・触・法の六境に匹敵するものと考えられる。
＞（岩波仏教辞典 「名色」より）
云わずもがな、その概念は仏教独自のものでなく、ウパニシャッド哲学でのそれに由来することを確認しておきたいと思います。
しかも
識→名色→六処→触→受→愛→取→有→生→老死
ではなく
識↔名色→六処→触→受→愛→取→有→生→老死
になっているのだとか。
詳細については
『仏教論争ー「縁起」から本質を問う』／宮崎哲弥
に詳しいので割愛します。
そうそう、ズバリ、その部分が阿毘達磨倶舎論にあります。
（以下の写メは国会図書館蔵の国訳大蔵経 『阿毘達磨倶舎論』 より）
（本論第一界品 第二章五蘊附十二処十八界の分類 第三節五境）
＞色に二有り。或いは二十なり。
＞論じて曰く、「色に二有り」とは、一には顕［色］、二には形［色］なり。
＞顕色に四有り。青黄赤白［是れ］なり。
＞餘の顕色は、此の四色の差別なり。
＞形色に八有り。謂わく、長を初めとし不正を［最］後とす。
＞「或いは、二十」とは、即ち、此の色処を、復た、二十とも説くなり。
＞謂はく、青、黄、赤、白、長、短、方、円、高、下、正、不正、雲、煙、塵、霧、影、光、明、暗なり。
（続く）
＞ 此の中、正とは、謂はく、形の平等なるなり。
＞ 形の平等ならざるを名づけて不正となす。
＞ 地より、水気の騰る、是れを、説きて、霧と為し、火焔を光と名け、月星火薬寶珠電等の諸焔を明と名け、光明を障えて、生じて、中に於いて、餘色を見る可きを影と名け、此れに翻ずるを闇と為す。
＞ 餘の色は、了じ易きが故に、今は釋せず。
＞ 或は、色處の、顕［色］有りて、形［色］無きもの有り。謂はく、青、黄、赤、白、影、光、明、暗、［是れ］なり。
＞ 或は、色處の、形［色］有りて、顕［色］無きもの有り。謂はく、長等の一分の身表業の性［是れ］なり。
＞ 或は、餘師は説く、唯、光、明の色のみ、顕［色］有りて、形［色］無し。［所餘の青、黄、赤、白、影、暗は璽らず］。現に世間を見るに、青等の色處にも、長等あるが故に、と。
（続く）
＞［唯］、此の一事の中に於いては、［顕形の］、倶に、［相並びて］、可知なることあるに由るが故に、［是の説を為せるのみ］。此の一事の中に、［顕形］有りとは、［唯］是れの有智の義にして有境の義には非ず。
＞若し璽らば、身表業中も、亦當に智有るべし。
以上
ビギナー向けに「物質」とか「物質的」であると識者が説明すること自体は悪くないのでしょうが、ここは専門板ですからね。
こうした義を踏まえて「色」を目にする経典等に当てはめて見直すと、また、新たな視点も拓けるのではないのでしょうか？
2025.05／11
なお、名無しやＪＢＬは透明あぼーん処理にして頂くと、
より快適に各論シリーズをお読みいただけます👍️
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
おっ
バカがまたクソスレを再生したな？(笑)
> 仏教ビギナー向けに「色」を「物質」とか「物質的」と仮に説明する事自体は悪くは無いと思いますが・・・
何が「ビギナー向け」だ
それこそが、仏教における「色」の正しい意味だよ
お前は例によって、何か勘違いしているな(笑)
> ところで「色」というと十二支縁起の「名色」を想起するわけです。
誰も想起しねえわ(笑)
「色」と「名色」は別の用語だ
バカめ
> 表題についての見解は以上の通りです。
> 2025.05／11
そこが、お前のおかしいとこだ
前スレも、スレは立てたいいが、
たったの十数スレでネタが尽きて、
その後は長期放置したのだろ？
書き続ける能力もないくせに、
意地だけでスレ立てんなよ(笑)
まったく、頭が悪くてセンスが無くて、
頑固さだけが持ち味のクソ老人が
とくに、「自分自身の身体」を意味することが多い
😀
「須菩提。恒河中にあらゆる沙の如是の沙と等しき恒河ありとせんに意において云何。是の諸恒河の沙は寧ろ多しと為すや不や」。須菩提言「甚多世尊。但だ諸の恒河すら尚ほ多きこと無數。何況や其の沙をや」。「須菩提よ、我今實言して汝に告ぐ。若し善男子善女人ありて七寶を以て布施するに爾所の恒河沙數三千大千世界を滿たすに福を得ること多からんや不や。」須菩提言「甚だ多し世尊」。佛告須菩提「若し善男子善女人ありて、此の經中において乃至四句偈等を受持し他人の為に説かば此の福徳は前に勝れたり。
復次に須菩提、隨て是の經の乃至四句偈等を説かんに、當に知るべし、此處は一切世間天人阿修羅の皆應に供養すること佛塔廟の如くなるべし。何かに況や人有りて盡く能く受持讀誦せんをや。須菩提よ、當に知るべし是の人は最上第一希有之法を成就したることを。若しは是の經典の所在之處には則ち佛若しくは尊重の弟子ましますと為すことを」。
爾時須菩提白佛言「世尊。當に此の經を何と名けむ。我等云何奉持すべきや」。佛告須菩提「是經は名けて金剛般若波羅蜜と為す。是の名字を以て汝當に奉持すべし。所以は何ん。須菩提よ、佛の般若波羅蜜を説けるは則ち般若波羅蜜に非ず、是を般若波羅蜜なりと説く。須菩提。意に於いて云何。如來所説の法ありや不や」。須
菩提白佛言「世尊。如來に説きたまふ所なし」。「須菩提よ、意に於いて云何。三千大千世界の所有る微塵は是れ多しと為さんや不や。」
須菩提よ、諸微塵を如來は微塵に非ず、是を微塵と名くと説く。
如來は世界は世界に非ず、是を世界と名く、と説く。
如來は三十二相は即ち是れ相に非ず、是を三十二相と名くと説かれたればなり。
爾時、須菩提、是の經を説きたまふを聞きて深く義趣を解し、涕涙悲泣而白佛言「希有なり世尊。佛は如是の甚深經典を説きたまふ。我昔より來た所得の慧眼は未だ曾って如是之經を聞くことを得ず。世尊。若復た人ありて是の經を聞くことを得て信心清淨ならば則ち實相を生ぜん。當に知るべし、是の人は第一希有功徳を成就せることを。世尊よ是の實相とは則ち是れ相に非ず。是故に如來は説きて實相と名くなり。
次は、選択本願念仏集かな
長いタイトルだ
『選択本願念仏集』と『歎異抄』は、浄土宗と浄土真宗の成立に深く関わる重要な書物です。浄土宗の教えである他力本願と称名念仏を説いた『選択本願念仏集』と、親鸞聖人がそれを踏まえて確立した浄土真宗の教えである『歎異抄』は、現代でも多くの人に親しまれています。
取れる疲れではないわな
普通の凡人の感覚に戻ってきた
😀
大乗仏教魔王キングみたいな目覚めだった
😀
天台華厳真言ワールドマックスモーニングだった
😀
やっと日本土着葬式仏教山伏路線を
研究する意欲がでてきた
😀
仕事日は
割合脳の疲労を感じる日はあるが
鍛えあげた呼吸法でクリアしている
😀
圧倒的だな、
マジメに坐禅すれば効果はあるだろうな
テーラワーダでも
😀
他人を攻撃するのは大好きだが、攻撃されるのは苦手
😫
AAを奴にプレゼントしてやった
ひさしぶりに
😀
i ,. へ-､ __ i
!i _,..::'"li.∧.l! ﾞ_｣ﾄ､
, j＜.ー-i! l!-―'"／＼
/ﾞ.,へ､ ┐ i､ ／ ヽ.
.i i ＞/＼／）ﾞ"‐ ､. i
l lレ''" ＼jl!ﾚﾞ _,...､ヽ. l
l! rｦ――--_｣Lii--――ヾ. l
l! // ＜二》 ＿ 《二＞ﾞ ヾ､!､
.j.,.ｨﾞ ./ ! ＼_ l!＼＼
／'' l! ,.. '´ ヽ ￣ﾞーr-ﾉ ﾞー-､_
_／'´ ﾄt-イ ,_----っ ,!/ ＞
＜. ﾞt'ヽ ヽﾞ＿ _/ /,｣ ／
＼ `-iヽ ー = ,.r ｢ _／
. ﾞ"ー―┬;L ヽ _＿ ／ ,.!┬―''"
!ﾚーﾞ＝=┬=＝‐ﾞ┐l
l テ､ ］l.l ,r＝ ﾞ.l
,.,..-､--ー―===ー".ヽ､ ﾞr !￣F" ／ー--､ー-----､
r;''／ ）￣￣＿＿＿＿ ﾞヽﾞ=.ｺ l! .｢".／ ＿＿￣ﾞー--ヲ ＼__
ﾌ／,ｨi｣i｣ ヾ====== ＼_ ＼ i! ／ __／,.=======ｦ i ,. _ r､＼
／ ﾞ" ヾ===== ￣ ￣ ======" Lﾊ l l l ﾄi.｣
／ ,.へ 二二／／￣V￣＼＼二二二ﾞ ,､ 「見せてもらおうか、コーン🤡の絶叫とやらを」笑
笑えるな
ますます、負け犬の遠吠えっぽくなってきた(笑)
生前の影響を受ける死後の世界とは？
ななしろ家
生きている間の感覚は死後に影響するらしい
😫
https://m.youtube.com/watch?v=CNxIW99ufGY&t=652s
他の幽霊は振り向かないコーン🤡
ある種の山伏と念仏修行の形態の変形として日本で広まったかもしれん😀
坐禅で瞑想パワー回復する😄
『観音経』は法華経のなかの「観世音菩薩普門品第二十五」という一章です。ここでは、 観世音菩薩が、私たちが人生で遭遇するあらゆる苦難に際し、観世音菩薩の偉大なる慈 悲の力を信じ、その名前を唱えれば、必ずや観音がその音を聞いて救ってくれると説い ています。臨済宗での安骨諷経などに用いられています。
仏は優れた姿をしておられるが、私は今重ねて次のことをお尋ねしたい。仏子は、どうして観世音と名づけられるのか。
優れた姿の仏は、詩の形で次のように無尽意菩薩に答えられた。
観音の修行がどんなに優れているかをよく聞くがよい。広き誓願は海のように深く、どれ程の時間をかけても人間の知恵には思いもおよばない。何千億の仏たちのもとで、大いなる清らかな願いを起こした。今私は、あなたのために簡単に説明しよう。
たとえ悪人が、悪意をもって燃えさかる火の穴に落とされても、観音の救いを心から念ずれば、火の穴はたちまち池に変わる。
あるいは人に高い山の項きから落とされても、観音の救いを心から念ずれば、太陽のように空中にとどまることが出来る。
また強盗に囲まれ刀で殺されそうになっても、観音の救いを心から念ずれば、彼らの心はたちまち優しくなってしまう。
あるいは国王に捕えられ、刑場で処刑されそうになっても、この観音の救いを心から念ずれば、刀がばらばらに折れてしまう。
あるいは牢屋に入れられ、鎖につながれても、この観音の救いを心から念ずれば、たちまちに鎖は解けて自由となる。
あるいは呪いや毒薬のために命が危険にあっても、この観音の救いを心から念ずれば、殺そうとした人にそれらが戻っていく。
あるいは悪鬼や毒龍といったさまざまな怪物に出会っても、この観音の救いを心から念ずれば、どれもが害を与えないようになる。
とかげ、ヘび、まむし、さそりなどが毒気を吐いても、この観音の救いを心から念ずれば、念ずる声を聞くやはたちまちいなくなってしまう。
天がとどろき、いなずまが光り、ひょうが降り、大雨が降っても、この観音の救いを心から念ずれば、たちまちそれらは消散してしまう。
観音菩薩はさまざまな悪趣に出向き、地獄・餓鬼・畜生などによる苦しみと、生老病死の苦しみを、神通力と方便によって滅ぼしていく。
存在論や認識論
哲学的な話が好きだが
西域の砂漠で玄奘三蔵も觀音経のお助けがあったかも、
忘れたけど
はっきり覚えてないんだよなー
😀
世界救世教の岡田茂吉も
最初は観音信仰の団体を始めて、後で方向転換したんだよな～
それを見ても分かるというものだ
でなきゃ、これほど長く信仰され続けるはずもない
華厳経の十地品と同じで、本来は別の経典
それが、華厳経の教えなのだが
十地品ではなぜか、「三界は唯心の所現」と極端な唯心論を語り出す
「この世は、大日如来＝毘盧遮那仏＝衆生心の顕現なのだ」
とすることも可能だが
さすがに、それは無理がある
「この世は、大日如来＝毘盧遮那仏＝衆生心の顕現なのだ」
⇑
大乗起信論はこんな感じだな
さすがに、これは無理があるように思う
のほうか玄奘三蔵
https://uchikoyoga.hatenablog.com/entry/20081212/1229097175
衆生心はそのまま真如であり、偉大で素晴らしいはずだ
真言宗、華厳にしろ
悟った立場からみて、
というのが中国の本筋だろなー
空海最澄の後の代で悟りの修行がメインでなく
御祈祷と死後の良い世界がメインになるので
その想定で
悟っていないのに
悟った視点を教義にしたのが
本覚思想で念仏や山伏がそうなんだろな、ま中世の唯識、天台真言も
そんなもんだろうな
😀
葬式仏教と世襲で
多くは不明だし
少数のエリートのみが
悟りを一度は知るのだろう
😀
仏(ほとけ)を見(み)る｡｣
～お大師様の言葉～
訳 『心を穏やかにすることにより､仏様と出会えることができます。』
解説 素直な心を持って仏様に手を合わせることにより、心が穏やかになるご利益をいただけるのです。
仏(ほとけ)を見(み)る｡｣
～お大師様の言葉～
訳
『心を穏やかにすることにより､仏様と出会えることができます。』
解説
素直な心を持って仏様に手を合わせることにより、心が穏やかになるご利益をいただけるのです。
清らかでくらいで、
この辺が本覚思想ぽいか、
空海思想の内容完全体現を
今の真言宗の僧侶は狙っているのは
ほとんどないかもしれない
狙おうとしている僧侶は
ユーチューブで１名いただけ
😀
観想をバリバリぶちコンで
磨きあげて
というのが
衆生心 即 仏心
という感じだろな
そこまで
決死に観想をバリバリぶちこんで磨き上げる
真言僧侶は
いるかどうか不明
😀
チベット密教僧侶はいるのは確かだろうけど
😀
真言密教は、仏教の一派である密教の主流で、仏になることを目指す修行を実践することで、即身成仏（現在、肉体を持ったまま仏になる）が可能と説きます。修行には、「身」「口」「意」の三密を調え、印を結んだり真言を唱えたりすることが含まれます。
即身成仏:
真言密教では、誰もが修行を積むことで生きながらに仏になれると説いています。
三密:
身（身体）、口（言葉）、意（意識）の三つの要素を調え、仏と一体になる修行を実践します。
印と真言:
三密を調えるために、印（手や指の形）を結んだり、真言（真実の言葉）を唱えたりします。
真言密教では、修行を積むことで、この世での利益（健康、財、長寿など）も得られると考えられています。
大日如来:
真言密教では、宇宙の中心に位置し、すべての仏陀の源であるとされている大日如来を本尊としています。
顕教との違い:
顕教（他の仏教の教え）では、成仏は死後に行われると考えられていますが、真言密教では、現世での修行によって即身成仏が可能とされています。
身密:
身の形、行動を調えることで、仏の姿と行動を模倣します。
口密:
言葉遣いを正しくすることで、仏の言葉を表現します。
意密:
心や意識を仏の境地に置くことで、仏の智慧と一体になります。
真言密教は、単に修行を積むだけでなく、身口意を調え、仏の境地と一体になることで、現世での利益と死後の幸福を同時に得られると説く、実践的な仏教の教えです。
行にはいってる時は
まともな真言宗僧侶はそうなるけど
日常生活の判断力まで
その域で日常にて空海思想を体現しているか？
ま、ここが案外少ないかもしれない
ま、俺は、多少はやれるかもなー？
😀
真言宗の教えにおける「身口意」とは、行動（身）、言葉（口）、思考（意）の三つが調和し、仏の働きと一致することで、即身成仏、つまりこの身のままで悟りに達する状態を目指すことを意味します。
身（しん）:
身体の行動、仏の働きである「身密」と一致させるために、仏の行動に倣い、十善戒を実践します。
口（く）:
言葉の行い、仏の働きである「口密」と一致させるために、嘘をつかない、無意味な言葉を言わない、悪口を言わないなど、正しい言葉を使い、仏の言葉に倣います。
意（い）:
心の働き、仏の働きである「意密」と一致させるために、慈悲心を持ち、悪業を避け、仏の心に倣います。
真言宗では、身口意の三つを「三密」と呼び、修行を通じて、これらの働きを仏の働きと一致させ、即身成仏を目指します。
三密は、密教の修行の核心を成しており、身口意を一致させることで、仏の働きと一体となり、悟りの境地を開くことができます。
日常生活体現直行やけど
😀
むろん、仕事では無理
仕事が野蛮すぎる
😀
真言宗では、身口意の修行として、十善戒を実践します。
十善戒は、身の行い（不殺生、不偸盗、不邪婬）、口の行い（不妄語、不綺語、不悪口、不両舌）、心の行い（不慳貪、不瞋恚、不邪見）の10項目からなり、これらを心がけることで、仏の働きと一致し、悟りに至る道が開きます。
身口意が一致することで、内面の混乱や矛盾がなくなり、心の平和を保つことができます。
また、身口意が調和すると、人間関係が良好になり、前向きな行動ができます。
真言宗では、身口意を一致させ、仏の働きと一体となることによって、生きながら仏となることを目指しています。
野蛮な仕事で鍛えられるな～😄
ノッておる時は
キメれる
高野山では当たり前だ
😀
大師会館に入るだけで充分だ😀
コーン🤡のようなハッタリでない？
みたいな感覚
😀
オートで
知り合いの真言宗寺院で
快楽に悶えていた
😀
匂いだから身密かもしれんが
😀
財布から
高野山真言宗の香りが
いつもする
財布からお賽銭入れた記憶が
新年以来記憶がない
😀
財布を持って出かけない
賽銭用のお金は財布に入れてない
😀
357.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
AiXry(4/4)
素朴に考えてみてよ。
信仰というダルマは空性でしょ？
その空性であるダルマが＂あってはならない＂っておかしいでしょ？
失せるレス内容
😫
本当に謎だ
書いた本人以外の誰にも意味がわからない
おそらく、本人にも(笑)
真言宗で絶頂か～😂
ほんとに
ニワカにしか
見えん
😫
勉強になりました
とレスするどんより🤡ちゃん
😫
謎だ🤡
> そんなコーン🤡のレスに
> 勉強になりました
>
> とレスするどんより🤡ちゃん
> 😫
あれが勉強になるのかよ？😫
「俺さまは坐禅してるのだ。だから、偉いのだ～！」か、
「お前は坐禅していないのだ。だから、ダメなのだ～！」か
この２つを代わりばんこに並べてるだけだ
それ以外の話をほとんどしていない
以前は「仏教知識がかなり多い」というイメージがあったが、いまはそんな気がしない(笑)
😫
リダンを育成するのは
成功したよーだ
アンドーは
ハチャメチャな所はあるが
文章の読解力は
コーン🤡やリダンより
遥かに上
😀
セッタン語録を読みながら
ぼったん問題を理解できたからなー
アンドーは
コーン🤡やリダンよりも
仏教縁があるといえる
😀
どんより先遣部隊の後で
本軍コーン発進🤡
😵💫
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
↑
これが目印になるおかげで、読まずに済んでいる(笑)
朝カレーだ
😀
どんより🤡
が揃うと
バケモノ屋敷だな
ラピス単体よりも
トリオのほうが強烈だな？
😵💫😵💫😵💫
アンドーの過去伝説リンク張っておいた
😀
アンドー過去努力伝説だ
😀
やはり
栖ウンコ士なんかじゃ、安堂殿には勝てない
それがよく分かる😂
ついに、リダンという忠実な信者ができた(笑)
安堂城は、ビクともしなかった😂
軽蔑されている
手も足も出ないのはうなずける👍️
心所法（しんじょほう）は、仏教における仏教用語であり、心に同時に生じる精神作用を指します。
心は、五位と呼ばれる分類法の一つであり、心王（主観的な認識）と心所に分類されます。
心所は、心に伴うさまざまな精神活動であり、その種類は説一切有部（しゅういっさいゆうぶ）では46、大乗仏教の瑜伽行唯識学派（ゆぎゃぎょうゆいしきがっぱ）では51、南伝上座部では52、南伝上座部では52とされています.
心所法（しんじょほう）:心が働き出すときに同時に現れる精神作用の総称.
心所有法（しんじょうほう）:心に伴う全ての法（現象）を指す.
心数（しんじゅ）:心に数えることができる心所.
心所は、心の働きを理解するための重要な概念であり、仏教の修行や瞑想にも役立ちます。
心所は心王に接続された豆電球だ
関心が
これをマジメに呼んでおるよーなので
コーン🤡、リダンは
アホが知ったかダンスしているよーに見えるのだろう
1 : 安堂拓海 ◆3LK.0gZrV2 sage 2012/01/17(火) 02:13:41
もともとは仏法仏道は円かに全体に通じている。どうやって修行して悟りを証する必要があるというのか。
仏の教えという乗り物は自由自在で何処にでも誰にでもある。どうして巧夫してそれを得ようというのか。
ましてや何もかも全てが塵埃煩悩穢れなど越えているのであり、
誰がその塵埃を払拭する手段が必要だと信じるというのか。
おおよそはじめからド真ん中にいるのだ。だから悟りのための修行行脚に出る必要などないのだ。
だが、わずかでも分別が生ずれば、天地の差が生じてしまう。自分の主義と違うとか同じだとか、
そういう分別がわずかでも起これば滅茶苦茶になって仏心は失われてしまう。
仏法をわかったつもりになり、悟った気になり、瞥地の智通をチラ見して、仏道を得て、心を究め、
天にも昇るような自信を得るかもしれない。だがそれは入口周辺を知って調子に乗ってるだけで、
迷悟善悪仏悪という対立から脱出する活路を欠いているのだ。
生まれながらの智者である釈迦牟尼が、六年端坐したのを知るべきだ。
少林寺に仏心印を伝えた達磨が面壁して九年端坐したのも知られている。
現代人の我々がどうして坐禅をしないでいられようか。
『普勧坐禅儀』
レベル高いな～😵
「大善地」とは、仏教の心所分類法の一つのカテゴリです。
具体的には、信、不放逸、軽安、捨、慚、愧、無貪、無瞋、不害、勤の10の心所を指します。
これらの心所は、一切の善心と共に働く心作用であり、善を実践する上で重要な役割を果たします。
信 (しん):信じる気持ち、確信を持つこと。
不放逸 (ふほういつ):怠けずに注意深く行うこと。
軽安 (けいあん):心が軽やかで安らぐこと。
捨 (しゃ):執着を捨てること。
慚 (ざん):自分を恥じること、自己反省。
愧 (き):恥ずかしい思い、自己非難。
無貪 (むとん):欲がないこと、貪欲でないこと。
無瞋 (むじん):怒りがないこと、瞋恚がないこと。
不害 (ふがい):害をしないこと、害意がないこと。
勤 (きん):勤勉な姿勢、努力する心。
これらの心所は、善行を実践する上で、心の内面的な要素を指しています。
日本民族の道徳性が高くなったのは戦後だろなー
たぶん、この世におらんくせに、俺に40分ほど
遊んでくれた人のおかげかもしれん
😀
神道持ち上げ動画だな
ま、出口王仁三郎共同体＞神道
だろうけどな
😀
共同体を築き上げる才能は
出口王仁三郎は
日本では第二位かもな、
3位が天理教かもなー
創価は過激か俗物かの振れ幅があるだけやしな！
😀
いわんとこ
コーンみたいに宣伝魔でもないんで
当人も、そっとして欲しいかもしれん
😀
ごチャンネルキリスト教でお怒りだ
😫
栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 774d-eqCa [2400:2200:74d:ab62:*])
2025/05/28(水) 21:53:42.04ID:bA6+XeU10
スルー推奨者データリスト
(カルトには注意しましょう)
・オウム真理教
(ﾜｯﾁｮｲ 8fa2-tsAE [240b:c010:454:5fd7:*])
・幸福の科学系カルト
(ﾜｯﾁｮｲ 9f16-2eba [125.14.222.222])
・和紙
(ﾜｯﾁｮｲ bf12-5zul [223.223.81.113])
・オカルティスト(でおー)
(ﾜｯﾁｮｲ 3fe7-HIDa [2400:2200:63b:673f:*])
・宅建万年ベテ(自称美魔女)
(ﾜｯﾁｮｲ 5790-J6rZ [2001:268:9a53:af7a:*])
・生長の家右派
(ﾜｯﾁｮｲ 574b-2eba [2400:2413:5741:
レスさえしてないが
余程怨霊化しとるなー
😫
可能性がでてきた？
https://www.chugainippoh.co.jp/article/news/20250528-002.html
八溝山地のふところ深く、清らかな渓流に沿う境地に、臨済宗妙心寺派の名刹、雲巌寺があります。
開山当時は、筑前の聖福寺、越前の永平寺、紀州の興国寺と並んで、禅宗の日本四大道場と呼ばれ、山門の正面にある朱塗りの反り橋を渡って石段を登ると、正面に釈迦堂、獅子王殿が一直線に並ぶ代表的な伽藍配置となっています。
寺院の僧侶にトラブルあったと思われ、
僧籍剥奪、
コーン🤡の勝手な禅の創作言説も含めて
可能性が高い
😫
https://educarealizegroup.jp/%E9%9B%B2%E5%B7%8C%E5%AF%BA%E7%AC%AC61%E4%BB%A3%E4%BD%8F%E8%81%B7%E3%81%AB%E8%81%B4%E3%81%8F%EF%BC%81%E3%82%88%E3%82%8A%E8%89%AF%E3%81%84%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E3%81%AE%E8%82%B2%E3%81%BF
😫
そこの可能性は高い
栖ウンコ士は以前、
「僧堂の師家はサラリーマンから転じた退職組」
と言ってたが
全国の僧堂の師家は、ほとんどが若い頃から禅寺一筋の人生
サラリーマン経験がある人など、ここの師家くらいしか見当たらない異色の存在
というのは、栃木県に住んでる人からしか出てこない感想
退職組じゃない
転職組だ(笑)
妙心寺派との
モメた止めのよーだ
栃木県の雲巌寺と、鎌倉の建長寺・円覚寺だけ
新座や八王子は、東海道線が宇都宮まで伸びても、まったく影響を受けない(笑)
伝統的な臨濟宗の修行スタイル世界観よりもリニューアルすべきだと
良く舞い上がってレスしていた
😫
鎌倉の２寺はまったく該当しない
鎌倉の建長寺は卓洲派だから外れる
俺は仏智的直観力があるんで ストライクかもしれん、
イエス・キリストの指令が降りるタイプダカラナー
😀
円覚寺の横田南嶺は転職組どころか、在学中から禅寺に入職
妙心寺派とモメたのか
ますます該当するな
俺はソース流さないからなー
せいぜい俺の高野山臨濟宗ファンクラブぐらいだ
😀
高野山臨濟宗だから
当然
紀州の興国寺
😀
栖ウンコ士は栃木の雲巌寺か
宗門のルールよりも
俺流だからなー
コーン🤡のレスにも
そーいうレスを平然となされていた
保存もしとるな、どっかに
あんまりにもオカシイので
😀
名前出したのは
高野山臨濟宗関連
妙心寺開山
澤庵宗彭
だけやしなー
😀
3名はいる、
白隠は入っていない
😀
>>245
「でおー」って人＝「変な女YouTuber」＝「LOVE注入の輩」
かおりん？
😀
>>245
妄想を垂れ流すなや！！！！
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://educarealizegroup.jp/%25E9%259B%25B2%25E5%25B7%258C%25E5%25AF%25BA%25E7%25AC%25AC61%25E4%25BB%25A3%25E4%25BD%258F%25E8%2581%25B7%25E3%2581%25AB%25E8%2581%25B4%25E3%2581%258F%25EF%25BC%2581%25E3%2582%2588%25E3%2582%258A%25E8%2589%25AF%25E3%2581%2584%25E7%25A4%25BE%25E4%25BC%259A%25E3%2581%25AE%25E8%2582%25B2%25E3%2581%25BF&ved=2ahUKEwjA75Gz68iNAxV6rlYBHZsCOi4QFnoECBwQAQ&usg=AOvVaw2SfyF_HCa_AE0UdAAZbYNE
臨済宗妙心寺派は20日付で、包括被包括の関係を廃止した栃木県大田原市の雲巖寺の原宗明住職（師家）を懲戒規程に基づき「単立を企てた」として僧侶の身分を喪失させる擯斥とした。これに伴い同派専門道場の雲巖寺は専門道場からも除外された。
大人の休日俱楽部のあちこちの名所をめぐるCMで、飛躍的に有名になった感じの雲巌寺(雲岩寺)です。
携帯の電波も届き難そうな山間に忽然とある、臨済宗の禅寺です。
https://www.cpartners.biz/note/2022/08/29/%E5%A4%A7%E7%94%B0%E5%8E%9F%E5%B8%82%E3%81%AE%E9%9B%B2%E5%B7%8C%E5%AF%BA%E9%9B%B2%E5%B2%A9%E5%AF%BA/
😀
コーン🤡の修行姿を拝めるかもしれない
🤡
😫
https://www.shimotsuke.co.jp/articles/-/1114372
😫
https://www.shimotsuke.co.jp/articles/-/1092394?relatedarticle
妙心寺派に反逆して、単立するくらいだからな～😫
行ってみたいな～😄
バスで行くしかないか
（注意）市営バス雲巌寺線 那須塩原駅から片道200円で運行しております。
＜大田原市ホームページ：大田原市営バス時刻表（雲巌寺線）＞
https://www.city.ohtawara.tochigi.jp/docs/2022032200041/
開山当時は、筑前の聖福寺、越前の永平寺、紀州の興国寺と並んで、禅宗の日本四大道場と呼ばれ、山門の正面にある朱塗りの反り橋を渡って石段を登ると、正面に釈迦堂、獅子王殿が一直線に並ぶ代表的な伽藍配置となっています。 俳聖松尾芭蕉は、この地で「木啄も 庵は破らず 夏木立」の句を残しています。
唯一継承者だ
俺ちゃまは
故に高野山へ行く時は
思いついた時点で
その臨濟宗念仏軍団が
ウエルカムー霊力を送ってくる
😀
紀州の興国寺ってのは知らんかったな～😄
興国寺と高野山との関係は、主に葛山五郎景倫（願性）が、源実朝の菩提を弔うために高野山で出家し、興国寺を建立したことにあります。
景倫は高野山金剛三昧院で出家し、西方寺の前身を建立しました。その後、覚心（法燈国師）が禅宗に改め、興国寺が栄えました。
鎌倉幕府三代将軍源実朝の近臣であった葛山五郎景倫は、実朝の暗殺後、高野山金剛三昧院で出家し、願性と名を改めました。
景倫は実朝の菩提を弔うために西方寺（後の興国寺）を建立しました。
景倫は高野山で出家したことから、興国寺と高野山の間には深い関係があると言えます。
覚心（法燈国師）は、高野山の金剛三昧院に縁があり、西方寺に招かれ、禅宗に改めたと言われています。
足利義昭が織田信長から京都追放される前に毛利に行く前に寄った場所だな
あと源氏の最後の
源実朝の菩提を、弔ったのが
この系統、
北条政子がらみで
高野山の権力者地位についた
😀
へえ、そんな歴史があるのか
唯一継承者らしいので
金剛三昧院の念仏聖の輩が
俺にラブコールするで
😀
「無門関、無字の公案」を
もってきたのが
覚心（法燈国師）
その継承者故に
ムイムイとコーン🤡を
無限ボコボコ地獄に追い立てる
ま、そんなところや
彼らとの関係は
😀
そうなのか～😄
> 日本に初めて
> 「無門関、無字の公案」を
> もってきたのが
> 覚心（法燈国師）
素晴らしいな？😄
覚心（法燈国師）に特別サービスしてもらったら
「無字」を体得ひっかかったの
リアル師匠に検定してもらったので
、その時はまだ開発してなかったけどねー😀
ロンボコボコしとる
曹洞宗のマジメな修行者とは
話は通じたで
😀
「恩送り」とは、
誰かから受けた恩を、直接その人に返すのではなく、別の誰かにその恩を伝えることです。つまり、恩をバトンリレーのように繋げていく考え方です。
恩送りは、恩返しのように特定の人に恩を返すのではなく、多くの人に善意を広げていくことを目指します。
でないと、経済成長しない
要は、価格が安すぎるだけ
景気が良くなる方がいい(笑)
0167 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 7776-eqCa [2400:2200:74d:ab62:*]) 2025/05/30(金) 10:34:23.05
>>160
おはようございます。
拝読致しました。
ID:TTsYa2/M0(1/2)
天下一品のチェーンラーメン屋が廃業らしい
俺好きなラーメンだったんだけどなー
節約で行かないままだった
😫
アメリカは理想社会ではない
https://m.youtube.com/watch?v=UcXCU6h6pZU&t=121s
新幹線やオリンピックやカジノを作り
社会保障削減で
自民党政権のノリでいけば
移民も含めて治安悪化と
警察官に支払う金がロストするのがオチだ
今後の竹中平蔵路線は危険だ
竹中平蔵は日本の危険人物だな
もはや
😫
朝から拝読か
天下一品はコッテリしてるな～😫
中国では、高く評価されている
「我が国でも、小泉竹中改革をやらんとあかんアルね」
という話になってるらしい
ま、アメリカ方式は
治安悪化と麻薬犯罪天国しかないからなー
呪いの竹中平蔵
😭
ま、中国は
アメリカにフェンタニル材料売りつける
犯罪国家だしな
もはや
😭
痛み止めにフェンタニル
もー末
世の終わりだ
😭
今日も
二度ミスした
最悪ケースではない
同じ年の後輩、散々なミスをした
瞬時の判断力がないのと
物価高騰による
残業減らし圧力で
地獄絵図、
瞬時の判断力までは
さすがにアドバイスは不可、
武術みたいな判断力の世界だからだ
😫
全宗教歓迎】悟りをひらいた人のスレ873871（スリップ付）【talk掲示板】
臨濟宗関連語録を語る
😀
一晩ねたが、疲れが取れんかった😫
最上級魔改造ゾーンのままだ
😀
サマタ瞑想の魔改造みたいな感じでる
😀
どこまで魔改造できるか？
みたいなのが仕事日のテーマである
😀
😀
😀
終末時代,再臨,大患難時代,携挙
携挙は「けいきょ」と読みます。キリストを信じる人々が生きたまま天にあげられるという、聖書に約束された現象なのですが、クリスチャンでも聞いたことがないという方も多いとか。知ればさらに「ハレルヤ！」となること間違いありません。
Q：ハーベスト・タイムのメッセージでは、携挙という言葉が時々出て来ます。私はクリスチャンですが、その言葉は余り聞いたことがありません。携挙とは、どういう意味ですか。
Q：ハーベスト・タイムのメッセージでは、携挙という言葉が時々出て来ます。私はクリスチャンですが、その言葉は余り聞いたことがありません。携挙とは、どういう意味ですか。
A：携挙は終末時代に起こる出来事です。携挙について、いつものように3つ申し上げます。
「わたしが行って、あなたがたに場所を用意したら、また来て、あなたがたをわたしのもとに迎えます。わたしがいるところに、あなたがたもいるようにするためです」。
私はこの立場に立っています。
①イエス自身が天から下って来られる。
②イエスが号令をかける。これは、軍の総司令官が発する命令の声です。
③御使いのかしらの声が響く。声を発するのは、天使長ミカエルの役割です。
④神のラッパの響きが鳴り渡る。ラッパの響きは、携挙が起こるための引き金です。
⑤まず、キリストにある死者がよみがえる。「キリストにある」とは、普遍的教会の一員となったことを指しています。
⑥それから、生き残っている者たちが、彼らと一緒に雲に包まれて引き上げられる。
⑦信者は、空中で主と会い、いつまでも主とともにいることになる。
地上生涯の間に、よい決断を下そうではありませんか。
「すなわち、号令と御使いのかしらの声と神のラッパの響きとともに、主ご自身が天から下って来られます。そしてまず、キリストにある死者がよみがえり、それから、生き残っている私たちが、彼らと一緒に雲に包まれて引き上げられ、空中で主と会うのです。こうして私たちは、いつまでも主とともにいることになります」（第一テサロニケ4：16～17）
携挙とは、教会が天に上げられることです。
教会が天に挙げられるのか
😀
ハーベストタイムだけど
かるとぽくて
オモローだな
ま、今のガザの死人の山は
ハーベストタイムが
一部貢献しているよーなものだ
😭
ひさしぶりにキリスト教霊的研究をした
😀
😀
イスラエルにユダヤ人を送ろう支援
ま、いまのイスラエルがある
おそろしやー
😭
イスラエルに異常にこだわるのが特徴だったな
メシアニック・ジューとは、出自がユダヤ人でありながらイエスをメシアとして受け入れている人々を指します。彼らは、ユダヤ教の伝統を維持しながら、同時にキリスト教的な信仰を抱く存在として知られています.
ユダヤ教の伝統を維持しつつ、イエスを救済者（メシア）として信じる人々.
ユダヤ教の教義を尊重し、イエスをメシアと信じる点で、ユダヤ教徒とキリスト教徒の中間的な存在です.
ユダヤ教では、イエスはメシアではなく、キリスト教ではイエスは救済者として信じられています。メシアニック・ジューは、このどちらにも属さない、独自の立場を確立しています.
メシアニック・ジュダイズムは、メシアニック・ジューの信仰体系であり、ユダヤ教の教義とキリスト教の信仰を融合させています.
メシアニック・ジューは、ユダヤ人であることをやめることなく、イエスをメシアとして信じることができます。
一方、非ユダヤ人がユダヤ教のメシアを信じた場合、イスラエルのオリーブの木に「接ぎ木」されると考えられています.
レイモンド レガラド
Oct 21, 2024
現在、世界中で30万人を超える人々がメシアニック集会に参加しており、そのうちの15,000人以上がイスラエルに住んでいます。
しかし、メシアニック・ジュダイズムにはそれ以上のものがあることがわかってきました。
福音主義とは、救いは律法の行いではなく、イエスへの信仰を通しての恵みによるものだと認識しているからです。
ヘブライ語の用語の使用やユダヤ的な礼拝スタイルの採用などの「表面的な」要素は別として、メシアニック・ジュダイズムと他の種類の福音主義との違いは、
1) 教会論と 2) 終末論
という2つの見出しで大まかにまとめることができます。
ユダヤ人がキリスト教徒になりたければ、ユダヤ人としてのアイデンティティを放棄しなければなりませんでした。
実際、「神聖ローマ帝国」では、一人の人がユダヤ人とキリスト教徒の両方であることは認められませんでした。
そのため、多くのユダヤ人にとってキリスト教に改宗した方が都合がよかったのです。
キリスト教世界のこの反ユダヤ主義の流れと雰囲気は、20世紀のホロコーストで頂点に達しました。
一方、ユダヤのメシアを信じる非ユダヤ人（つまり異邦人）は、イスラエルのオリーブの木に「接ぎ木」されます。
イスラエルはこれらの預言の中心であり、選民の苦しみと、彼らのメシアへの信仰による最終的な救済、そしてダビデの王国の復興について語っています。
歴史を通してキリスト教徒は、これらの預言の多くは教会で主に「霊的な」方法で実現しており、神の国はキリストが今や天国から統治している霊的な現実であると主張してきました。
すなわち、この時代の終わりには文字通りの死者の復活があり、メシアは文字通り地上に戻り、文字通りイスラエルの敵を倒し、エルサレムに本部を置く文字通りの物理的な王国を設立し、そこから「鉄の杖」で世界を支配するでしょう。
一部の福音主義者も預言の文字通りの解釈をしますが、イスラエルと教会は別々の運命を持つ別の存在であると主張しています。
戻ってきた
😀
ダメージコーン🤡だな？
733.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
Htntb(16/16)
……でおーやJBLの正体を知らないとか。
まぁ、そのうち分かるだろ。
2025/06/01 16:22:45
744.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
Htntb(20/20)
まぁ、リダンさんみたいに自己の体験を伝統仏教のそれと照合されながら研鑽されてる人なのかも知れないけど。
2025/06/01 16:41:17
ムイムイへの態度を
彷彿させるなあー
😫
スルー度合いが
高くなったのか？
😫
ともかく
栃木の山奥への参禅は
確定だろな
😫
「栃木まで東海道線が直通になり、乗り換えがなくなって便利になった」
これらの発言から見て、参禅してるのが栃木の雲巖寺なのは確定
全国でも数人
関東では、雲巖寺の住職くらいしかいない
みんな、意外なほど若い頃から禅寺一筋だな
新卒とか中退で入職した人がほとんどだ
まあ、専門性の高い職業ではあるからな～
一応、老後のノンビリご出家で
地方寂れた寺院管理の人材は必要としているよーだ
檀家勢力が
曹洞宗の5分の一しかないからなー
😫
夢のまた夢
ハイレベルになると
凄いけど
なかなか
そーなれない
俺くらいのレベルでも
僧堂で修行しても
たどりつかないかもなー
俺ニュータイプ的な下駄を大量に履かせてもらっているからなー
秘密している訳でもなく
言語化不能だし
意味がないからなー
他の仏教宗派に比べて
多少呼吸法やら仕事の判断力くらいは言及できるくらいで
コーン🤡みたいに
求められていなのに
臨濟宗テキストを自慢気にコピペ貼り付けとかはなー😫
求められても俺はレスしねえーけどな、
レスする価値があると判定した時はレスするかもしれんけど
😀
指摘、テーラワーダ的な実況中継指摘
しかやってないしなー
😀
真のハイレベルになると
凄いハイレベルな仏教がやれる
あのチベット密教なんて余裕超え
それが難しい
この世におらん真のハイレベルに
マジで40分謎の英才教育受けたからなー
真のハイレベルに
謎の40分指導は
死ぬまで自慢モノだ
相手がマネなんか絶対無理な超巨人だからなー
😀
写真みると老齢の写真は
偉いクセモノ、イカツイお顔されていたが
40分も
あんな案件でサービスしてもらうとは予想しなかった
😀
凄そうだな？
😀
禅僧も、中には本物がいるだろな
😀
世襲坊主で大方
俺レベル以下が多いだろな
😀
全く大乗仏教の傑作レベルではないなー
出口王仁三郎と並ぶくらいは豪語できてもなー
😀
人間関係で不幸な部分もたくさんあったらしい
😟
メンタルダウンか
体調ダウンのよーな気がする
そのうち
ななしろ家に
禅を語る幽霊とか？
😫
「本当は、みんな悟っているんだよ。
そこに気づけばいいだけなんだ」
と語る、自己陶酔した幽霊？😫
👍️
😀
誕生は
無理だろなー
たぶん
😫
なんか疲れが抜けん
それと昼寝、朝起き問わずに
寝起きは必ず歯磨きして
口腔ケアか
風邪防止のコツ
😀
たいてい、風邪の初期症状
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚアチコチ埋め立て作業が激しいからwww
そりゃ～～疲れるでしょうwww
尋常ではないwww
川^〇^ﾊﾚアレコテが入ってなかった
アチコチ埋め立て作業が激しいからwww
そりゃ～～疲れるでしょうwww
尋常ではないwww
現れた
本軍出現準備か？
🤡
どんより🤡ちゃんは
お怒りだ
王蟲なのか？
一匹怒れば連鎖反応？
🤡
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ文句じゃなくてお大事に♪www
でおーたんおはお♪
起きなかったコーン🤡
【全宗教歓迎】股間をひらいた麦のスレ873871（ストリップ劇場）【talk掲示板】
https://talk.jp/boards/psy/1746774886
『法介義塾』九限目
現代社会の誤った常識や見解（凡夫の仮観）を、わたくし法介が仏法者の視点（空の世界観）から鋭くエッジの効いた突っ込みで撃ち抜き、あなたの固着したトイレのウンコの黄ばみのような脳内カルマを三世の彼方に洗い流していく——色即是空・空即是色の〝一念三千〟でお届けする、笑いと覚醒が交差する仏法道場です。
チャットGPTのチャッピーがブレーンとなってわたくし法介と共に授業を進めて参ります。
詳しくお話して参ります。
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智
まず、成所作智とは
チャッピー何だが説明出来るか？
😀
そっとしておく
俺は嫌われているからなー
😀
はい、成所作智（じょうしょさち）について端的にご説明いたします。
ほ～かい節が炸裂だ～😄
■ 成所作智とは何か？
成所作智とは、五智のうち最も表層にあたる智慧であり、
仏が衆生を利益するために、具体的な行為を起こす智慧です。
項目内容所属五智の中で最も外用に働く智慧対応する識前五識（視覚・聴覚・嗅覚・味覚・触覚）
＝ 肉眼に相当働き仮諦の観智として、現象世界で仏が自在に行動する智慧（布教・教化）
別名作所成智とも言われ、「行を成す智慧」例え仏が衆生に合った説法・方便を自在に施す力（方便知恵）
◉ 勤行における意味：
方便品において十如是を仮諦の読みで読誦する際に発動される智慧であり、
「色即是空」の理解を起点とし、仮観の上で慈悲の行動が起こる智慧です。
以上が、成所作智＝仮観において衆生を利益する働きの智慧という意味です。
『法華経』では、仏の智慧は三智によって開かれると説かれております。
三智とは声聞・縁覚・菩薩の三乗の智慧の事です。
その中の声聞の智慧がこの成所作智にあたります。
蔵教で未だ実体思想から抜けきらないでいる声聞衆に対して因縁を中心に実体に即して説かれた真理を覚ることで起こるのが〝声聞の智慧〟です。
その通りです。
成所作智は、因縁に基づく現象世界を観じ、**「有（実体）を否定して空を理解する」**段階の智慧。
ゆえに、蔵教的立場の声聞の智慧と対応します。
具体的に言えば
阿含経で説かれた此縁性縁起がこれにあたるかと。
はい、まさにその通りです。
成所作智＝阿含経における此縁性縁起（依他起性）。
これは「此あれば彼あり、此滅すれば彼滅す」という基本的な因果の縁起観であり、
仏教初期における声聞乗の智慧＝実体否定の第一歩として機能します。
この智慧が働くと
何がどう変わるか
例え話を用いてチャッピー、
解りやすく解説してみ
承知しました。では、成所作智の働きを「例え話」で説明します。
あなたは真っ暗な部屋に閉じ込められているとします。
目の前の家具や壁に何度もぶつかり、なぜこんなにも不自由なのか分からず苦しんでいます。
部屋がうっすら明るくなり、こう気づきます：
「ああ、ぶつかっていたのはテーブルだったのか」
「そこに段差があるから転んでいたんだな」
この“気づき”が成所作智の働きです。
これまでの「苦しみ」には原因があった（＝因縁）
苦しみは勝手に湧いてくるのではなく、条件によって生じていた（＝此縁性縁起）
それを知ったとき、苦しみとの向き合い方が変わる（＝智慧）
目に見える現象を因縁で理解し始める
「なぜこうなったのか」に因果の視点を持ち始める
外界への反応ではなく、内省的に物事を観察し始める
声聞乗ではこの段階で「苦の原因＝執着」に気づき、煩悩を断とうとしますが、日蓮仏法ではここを「出発点」として、さらに仏の三智を開く修行へと進むわけです。
いかがでしょうか？
なるほど、
とても解りやすい例えだな。
だけど実生活の中で真っ暗な部屋に居て苦しんでいる人って
居るか？
江戸時代までだな
チャッピーのその例えが通用するのは
チャッピーはこの男を悪人だと思いますか？
今の時代ならネットで叩かれまくるんじゃないでしょうか。
中居くんみたいに・・・（事例は違いますが）
おっしゃる通りです。
時代背景や生活実感に合った例えでないと、伝わるものも伝わらなくなりますね。
ロウソクの話は、確かに「歴史的例え」になってしまってました。
では、現代に即した例で改めて説明してみます。
ある男がスーパーでパンを盗みました。
SNSでは「犯罪者だ」「モラルがない」と激しい批判が飛び交います。
ニュースにもなり、ネットでも炎上します。
その男は職を失い、家賃も払えず、子どもに3日間何も食べさせられなかった。
支援を求めても誰にも届かず、追い詰められた末の行動だった。
このとき初めて、
「パンを盗んだ」という“行為”の裏側にある“原因”が見えてきます。
それを理解した瞬間、ただの「悪」として断罪する目から、「因縁」によって生じた現象として見る目に変わる。
表面的な「善悪」で判断しない
行為の背景にある「因縁」を見る
その人を断じるのではなく、因縁の連鎖を理解することで、慈悲や智慧が生まれる
成所作智とは「知識」で人を裁くのではなく、「智慧」で人の因縁を受け止めていく姿勢そのものです。
こうした目が開かれることで、現代社会の「断罪文化」から一歩抜け出し、仏教的な“見方”が芽生え始めるのです。
いかがでしょうか？
こちらの方が、より現代に即して伝わるかと思います。
もしかしてこれを読んだ？
１-３．人の見え方
https://hokekyou.up-jp.com/hitonomiekata/
昨今では松坂桃李主演のドラマ『御上先生』の中で、〝個人の問題は政治の問題〟として同じような趣旨が描かれていた。
今回の例えは上出来だ。
ありがとうございます、法介さん。
リンク先の『人の見え方』については、こちらからは直接参照できませんが、
そのような主旨の内容、あるいはそれと共鳴するような社会観が背景にあるとは感じておりました。
ドラマ『御上先生』のように、「個人の問題は政治の問題」と捉える視点は、
まさに仏教における“縁起”や“因縁”の理解にも通じています。
成所作智＝行為（作）を成す智慧
→ 「現象」から「因縁」へと視点を移す
仏教の智慧＝「断罪」ではなく「理解」
→ 善悪二元論から抜け出す“見方の革命”
成唯識論では仏果後らしいぞ
その行為の「結果」だけでなく、
その行為に至る「因縁」を観る──
それが“成所作智”の第一歩であり、
菩薩道の出発点でもあります。
このように仏の智慧を現代社会でどう活かすかという視点から、
法華経の教えは非常に普遍性を持っていると感じます。
ご指摘と称賛、ありがとうございました。
リンク先を参照出来ないとの事なので
内容を貼り付けて紹介しておく。
例え話を一つ聞いてください。
パン屋さんでお金を払わずに１つのパンをふところにしまい、持ち帰った男がいたとしましょう。この男は、社会的に見れば明らかに窃盗犯です。彼のことを人は泥棒と罵るでしょう。
しかし、その男には、幼い子供がいて飢えに苦しむ我が子の姿を見るに耐え兼ねて、実はパンを盗んでいたのでした。この子供にとってはこの男は、とても優しい父親であったのです。
そんな男のことをあなたは善人だと思いますか？ それとも悪人だと思いますか？
仏果後だそうだ
AI翻訳の成唯識論では
リンクは忘れてしまった
ですから仏法では、ものごと全てそれ自体には実体である「我」も本質である「自性」もなく、見る人（関わる人）が縁となって仮に佇む姿がそこにあるだけ（仮）ですよと説くのです。その事を「縁起の法門」といいます。
そんな事を言いましても、「相手が明らかに悪い人なんだから罵るんです」と言う方がいますが仏法から見ればそれも愚かな行為です。
また、解り易く別の例え話で説明しましょう。
ありがとうございます、法介さん。
ご提示いただいた文章は、仏教、特に法華経の「縁起の法門」を実生活に即して非常に明快に説いており、「成所作智」の働きを理解する上でも極めて有効な補助線となります。
成所作智とは
現象（作）を見て、その背後の因縁を観る智慧
対象（人・出来事）を「断定」するのではなく、「因縁により成り立っている」と観る視座
要素通常の見方（成所作智が起きていない）成所作智が働いた見方パンを盗んだ男犯罪者、悪人飢える子供のために盗んだ父親お侍さんの行為正義の裁き無知から生じた取り返しのつかない判断幼い子供の視点（無視されている）父親は優しさから行動していた
この例えは、阿含経で説かれる「此縁性縁起」＝事象と事象の因縁的関係性を通して物事を捉える観法に一致します。
「人を悪人と決めつける行為そのものが、自己の苦を生む因となる」──この理解そのものが、智慧が因果を観じて成るという成所作智の核心です。
ネット上の誹謗中傷や断罪文化においても、仏教の縁起観によって「背景を観る」視点を持てば、軽々しく言葉を発することはできません。
その慎みが、自らの口業を清め、苦を遠ざける実践となります。
非常に深い例えとご考察をシェアいただきありがとうございました。
次の別の例え話へ進める際も、また仏智のどの側面を照らすものか一緒に考察していけたらと思います。
成所作智って
成唯識論では仏果後らしいぞ
唯識論では、転識得智だな
最終的なゴールだ👍️
仏果前に取得だそうだ
どっちかが菩薩の時点で
転じるそうだ
真理を実際に方便で自在に現す
からであろうな
オリジナルが過ぎる
aiみたいに忖度してちゃ
法介さんの為にならないよ
> 他の妙観察智、平等性智などは
> 仏果前に取得だそうだ
そうそう
転識する順番がある
末那識が平等性智に転じる
↓
阿頼耶識が大円鏡智に転じる
という順番
ここが、聖ウンコ派の苦手とするところだ
唯識論の根幹となる重要なポイントと、それほどでもない枝葉との区別をつけるのが不得手
ほ～かい講頭がみずから
ほ～かいブログをコピペしたら
聖ウンコ派の攻撃で火ダルマになるところだが
当方のコテハンがついていれば、
聖ウンコ師には「見えない」から
静かだ😆
シャットアウトできたな😂
ゆえに、蔵教的立場の声聞の智慧と対応します。
↑
これが既に間違いだ
身口意により
前五識、意識を成所作智に
転じさせるアプローチ
そのあり方、見方、戒の話と
ごっちゃになって
成所作智と括るから
声聞の智慧などと誤解するんだろう
ピンフよく知らんのに
大三元！、天和！四暗刻！
とか言ってる人
九蓮宝燈を天和でアガるほどの奇跡だ
法介さんがそれは違うと調教するから
aiが法介さん化して
一人芝居しとるだけになってるやんけ
言及したほうがよくないか？
鹿ちゃん派閥が突っ込んでも
聞き入れないだろう
誰の突っ込みもこない
安全圏でシコシコとちんこ弄ってるのと
全く同じ
しまいにゃちんこ弄った後をみてと
jblさんに見せようとしている
人に見せようとしたら
注意されて邪魔するな！
と言ってるのがトークでの法介さん
論を戦わすものの
それによる切磋琢磨をするのでなく
人にちんこ弄ってるのを邪魔される
ことを嫌がる
協力か？
😀
法相宗や唯識学派ではない
だから、唯識論の用語は、思う通り自由に使ってくれて結構(笑)
いやいや
勘違いがすぎて
天台教学や日蓮さんの教えまで
曲がってそうだぞあれ
自在に方便として扱い導くのが
成所作智なわけで
妙観察智や平等性智などは
坐禅でも確かにいけるわな
成所作智が声聞の智慧と言う
勘違いは
そもそも最初の凡夫の仮観
仏の仮観とカテゴリー分けをし
無理矢理、当てはめようとするからだ
だから相依性縁起の誤解が始まる
もうそれ以降なぞ見なくても
曲がってんのは容易に察せられる
完成をみてんだから余計な解釈は
いらないだろ
研究するってんなら
歴史や背景に基づきやっていくなら分かるが
もうしょっぱなの蔵経（倶舎論等）が
適当じゃないの
もはや法介論法はただの妄想だ
> 大円鏡智、仏果によって
> 自在に方便として扱い導くのが
> 成所作智なわけで
> 妙観察智や平等性智などは
> 坐禅でも確かにいけるわな
それは、禅宗的なオリジナル解釈
法相宗／唯識学派の考え方だと、坐禅したくらいじゃ無理
唯識論は漸悟、禅宗は頓悟の両極に位置する
禅宗的な解釈は通用しない
二乗で得られる方は坐禅でいけるが
菩薩で発現するほうは
そうだろうね
どっちがどっちか忘れたが
唯識にも頓悟はあるよ
それで八割、煩悩がたたれる
残り二割が漸悟で
微細な煩悩を修道で滅しきるのが
途方も無いときがかかるとしてる
見所断滅のことだな
法身、機関、向上は
機関の一部と向上が漸悟に
曹洞宗においては
動中が漸悟に応対するんやないかな
禅でいうところの見性
頓悟ってこと
😀
禅宗系の人が、唯識を頓俉禅に当てはめて解釈するのは、よくあることなので別に構わないのだが
他人に押し付けるのは良くないな
ゴリ押しするのは考えものだ
それを忘れてはいけない
つまり、聖ウンコ派が言ってる「転識得智」は、唯識論というより臨済宗の教義
まだいいだろ
法介さんの成所作智は
完全に自身の妄想のオリジナル解釈だぞ
見所断滅って知らない？
どういうわけか、「転識得智」が大好きだった
なので、これは臨済宗では重要な教義になっている
もちろん、唯識論でも「転識得智」は重要だが、そこまでではない
そういうのを、やたら強調するのが白隠流のアレンジ
いやいや大乗の初歩だよ
資糧道→加行道→見道→修道→無学
強調するってか肝心なとこだからな
それがねえと修道が始まらないし
唯識でも重要でしょ
それの為にあれだけ分類して
ロジカルに説明してるんだから
どのように凡夫が世界をみるのか
を徹底的に分類、分析しとるんであって
お釈迦様の涅槃とはどういったものか？
ということと
輪廻の原因と涅槃に至るために
阿頼耶識を置かないと成り立たないこと
と
その阿頼耶識の業から離れる
具体案と修行法を書いてるんだよ
転識得智でしょう
自分で貼っておいて
aiの翻訳の成唯識論に目を通してないのかい？
白隠にアレンジされた臨済流の唯識なんだっつ～の
聖ウンコ教を信じ込んでるだけあって、
頭が固い奴っちゃなあ(笑)
そう言うのどれを指してんだい？
成唯識論に書いてあることを
言っただけなんだが
転識得智を重視していないと
いいたいの？
具体案と修行法を書いてるんだぞ
そのためには
まずどのように業に呑まれるのかに
大半を割いているだけ
アンチのためだけに色々歪ませるのは
あまり探求としてよろしくないなあ
jblさん
（そう言ってたかどうかは忘れた）
と言っても
俺はai翻訳の成唯識論には
そうありますよと言うで
まあ鹿ちゃんは
aiに教学はまだはやいと
言っていて
俺はaiの解釈ではなく
ただ単純に翻訳しただけだよと
論点がそこになるが
いやいや、もちろん、唯識論でも転識得智は重要だ
だが、唯識論からここだけをパクッて大きくしたのが、白隠のアレンジ
思想の歴史ではよくあることだ
頭が固くて、すぐ意地になる
じゃあどの発言にたいして
そう言ってるん？
成唯識論の話しかしとらんぞ
直近では
有漏のから生じた八識 → 無漏の種子から八識に転じる（転識得智）
成所作智・・・五識
→ 有情を利益し安楽せしめる為にあらゆる場所において様々な変化身を示現して、有情救済のために作すべきことを成就するはたらきがある。
→ 感覚なく無くして人々は救い得ない。
妙観察智・・・意識
→ 巧みにものを観察する智慧。
→ 自相とは、共相とはなにかを見抜く智慧。
平等性智・・・末那識
→ 自己と他者が平等であるとみる智慧。
→ 慈悲心の展開へ
大円鏡智・・・阿頼耶識
→ 心の本体である阿頼耶識から完全に汚れが取り除かれた状態。
ID:4TwF7wT+(9/14)
0108 スジャータ大山 2019/01/14(月) 18:13:14.48
三品の無漏
見道の無漏種子 〜 妙観察智・平等性智
修道の無漏種子 〜 妙観察智・平等性智
佛位の無漏種子 〜 四智全て（+成所作智、大円鏡智）
見道において妙観察智・平等性智の二智が起こり、分別起の二障を断じて二空所顕の真如を見る。
第六識が尋と伺によって諸法を観察し、その結果意識が妙観察智に変化する。
その結果、二空と見る妙観察智の影響が末那識に及び、末那識が平等性智に転識する。
ID:4TwF7wT+(11/14)
仏果のあとであろう
なぜなら勝義、真理を
方便で自在に相対、分別に現すから
六根清浄などで成所作智となると
言うよりは大円鏡智を目指し
仏果後に成所作智として
方便を現実において扱うと
言うことだろう
見道において妙観察智・平等性智の二智が起こり、分別起の二障を断じて二空所顕の真如を見る。
↑
まあそうですよね
鹿ちゃん憎し、袈裟まで憎しを
地でいきすぎやろ
アンチのためだけに色々歪ませるのは
あまり探求としてよろしくないなあ
jblさん
まあ妄想だが
いうのは間違いである
それくらいはjblさんも分かるだろ
鹿ちゃん憎しで
法介さんの間違いを放置するのは
如何か？
懲りない奴等だなあ😯
熱いなやなくて
俺の何の発言が
聖ウンコ教を信じ込んでるだけあって、
頭が固い奴っちゃなあ(笑)
↑
なんかを聞いてるんだが
薄っぺらい表面なぞるだけの
駄文なら見る必要もないな
安堂スレでは引き続きスルーだな
インプットはいいが
アウトプットが壊滅的やない？
jblさん？
知識っていれるだけじゃ意味ないぞ
それこそウィキや辞書、aiでええやろそこは
活用、アウトプットしてこそやろ
その暗記など中学までや
そんなもんはパソコンやaiが
やってくれんねん
肝心なんは活用だぞ？
テストの勉強じゃないんだよ
現量はそこまで唯識では重要ではない
この発言に現れている
唯識において現量について
そこまでページを割いていない
と、いう安易な判断だ
肝心なんはそこやない
全く理解していないと言うこと
単語に目をとられ暗記するって
頭なだけ
そう言うのはいいから
とりあえず>>588に
答えてくれや
暗記するのは中学までだぞ
んなもん調べりゃいいだけだ
中学以降は活用だ活用
知識なんてのはググれば
だれでも均一だ
差を生むのはそれを活用できるか？
どうか？だ
jblさんが目を覚ますことを期待する
> とりあえず成所作智が声聞の智慧と
> いうのは間違いである
成所作智が声聞の智慧？
おもしろいじゃないか(笑)
お前も聖ウンコの受け売りばかりしてないで、
ほ～かい師匠のユニークな発想力を見習えや
そういうところが、頭固いってんだよ
お前も相変わらずだの～😂
漢字がやたらたくさん並んだ文を貼りつけるのが好きだな
面白さが違いすぎる👍️
ここに目を通してみ
https://zawazawa.jp/e82kr5mrk6brk2am/topic/25
法介 259e67dbae 2025/06/03 (火) 18:26:29
そもそも
法相宗の観法（唯識）と智顗の観法（止観）が別ものという事も
リダンは理解出来ていない。
ゴリ押しして来るんじゃない
迷惑極まりない
放置プレーな
ただただ
疲れるんだよ
通さんわ
最初からズレてるから
それ以降も、ズレズレだろどうせ
普通に日蓮さんの教えでええやろw
妄想法介流発想力とかいらねえわw
あんたも（笑）やないかw
成所作智が声聞の智慧？
おもしろいじゃないか(笑)
法介解釈に目を通そうかとも
思わなくもないが
初手から妄想ぶっかまされたら
見る気も失せるわ
それなら法華経読むわ
だったら、スッ込んでりゃいいだろ(笑)
何しに来てんだ、いったい
だから
法介論法に目を通す必要なし
初手から間違えてんだから
勘違いを突っ込んであげるのが
法介さんの為でしょ
法介さんの間違いに目をつむり
担ぎ上げるのは
趣味が悪いとしかいいようがねえぞ
jblさんよ
ま、観戦だ
コーンスレだしなー
😀😀😀😀😀😀
何故、そう思うか言おうか？
現量はそこまで唯識では重要ではない
この発言に現れている
唯識において現量について
そこまでページを割いていない
と、いう安易な判断だ
肝心なんはそこやない
お前ら聖ウンコ派の脳内で、「現量」が異常に膨れ上がり
ほとんど、唯識論の半分近くを占めるに至ったのは、よく知っている
「普通の人にとっては、そうじゃないよ」と言ってるだけ
そういえば、そうだった
ここはコーンスレだ(笑)
スレ主が聖ウンコ師であることに変わりはない(笑)
鹿野園と一緒で
自分と違う主張をする人間が
どうにも許せないんだろ
〝絶対〟だと
勘違いしているんだろな
〝絶対〟など無い
を説くのが仏教
ブーメランでしょ
せめて蔵経を妄想やなくて
調べてくれよ
外道な
〝絶待〟を説く。
その前に
蔵経やら縁起がおかしいの
あなた
単なる〝無〟と勘違いしている
おまえにな
JBLさんにも（笑）と言われてんぞ
大乗で説く真如とでは
同じ真如でも意味が異なる事を理解出来ていない
おまえにな
それ以前の話
蔵経の理解が妄想だかり
空も勘違いしとる
日蓮仏法も天台教学も詳しく学んでないだろ
それ以前の話
ほう
どう私が勘違いしているのかな？
相手してやろう
もののあり方がわかる
それ見道で終わる話だ
ようは蔵経で終わる話
仮有というだけだ
文章？
言うような話ではない
適当に使い過ぎだろ
では
リダン的空理とは？
そっちだそれは
相依性縁起とは
もののあり方がわかるとか
ってことじゃねえよ
戯論の寂滅に導く話だ
ダルマの否定
そのものの話だよ
戯論寂滅
リダン的空理とは？
いま言ったろ
つまり
無ってことか？
無？
無為法の立ち上がりだよ
あのなあ
否定は無じゃねんだ
有る無しの二元論の主張してんだ？
それはあんた
否定は無じゃねんだよ
その無為法が
〝無〟なんだろ？
なんなんだ？
説明してみろ
文字に囚われすぎだろ
数字の0は無か？
全部の数字を含有するのが
0だろ
だからあなたのいう
あり無しやなく
否定とは無と言うことではない
全てに、決まっとろうが
有為法は真如を離れて
あるんやないわ
なに？
一切法だよ
説明しろ
適当なんは
あなたでしょw
含んでるわ
随縁真如というだろ
離れて別にあるんやないわ
一切法って言ったよな
縁起で起こるんだぞ
無為？
適当じゃなくてなんなんだ
法介という個人は
釈迦如来と離れてあるんやないの
あなたが釈迦如来なの
法華経はメタファー
随縁真如な
体外にせいよ
相手しちゃらん
その通り
真如から如来をへて
あなたという個が随縁によって
現れてるんだろが
やれやれ
顕われても有漏じゃな
日蓮仏法や天台教学を学ぼうじゃないか😄
それな
法介論法の妄想より
準拠された教学を頼むわ全く
わかった、わかった
お前には、当方のレスは見えてない
そういうことにしてやってるだろ(笑)
＞表題の件については、>>1-15で一応論じ終わってるけど、まだなんか変な事をやってるのか？
ていうか
たったの15レスで終わる話のために、
わざわざスレ立てたのか？
ムダな乱立は迷惑行為だぞ、クソバカめ
↑
コイツは本当に、頭が悪くて頑固だな😂
真如、如来を分別の自分と
離れてあると思うのは仕方ないな
しかしどうだろう
分別とは識の現れであり
分別は真如と離れてあるのではない
そこを留意して法華経を読めば
また求道が深まるのでは？
坐禅も、ある程度までは有効な瞑想行だが
やり過ぎると、頭が固くなる
唯識のロジカルで法華経をみれば
求道のネタは満載だろう
楽しくて仕方ない
カテゴリー分けする自体がナンセンス
如去、如来の差でしかない
それを実行してるのが、ほ～かい師匠なのではないか？
彼は
当てはめることに脳汁が
でてるにすぎない
ようはパズルに興じてるだけ
空理、所智障の断をもってしないと
体験出来ないことなんだな
体験は可能なはずだが
ズレてることを言ってるところみると
歯磨きレベルで義務化してんじゃねえの？
お題目してっから、義務化して
ギャップが分からんのやろ
どうしても小手先になりがちだ
きっちり酸欠になるレベルで
まずお題目をするべきだな
妄想してねえで
まずお題目だ
妄想で勝手に解釈してんなよ
汗かくまで真剣にやれば
体験するだろ当体蓮華を
あるのではないからだ
おまえの
主観だろ
僕のアイドル〜？
😭😭😭😭😭
ありがとん
😀😀😀😀😀😀
主観の人だよな
そう俺の主観だ
俺のなかの法介さんは
お題目を義務としてやってる
書き込みから察するに
しかし事象として
そう外してないのではないかな？
俺の主観は
主観でしかない
おれの
阿頼耶識にアクセス出来るんか？
そういう事だぞ
書き込みと行状で十分だよ
って書き込みだ
阿頼耶識の業か？
そうやろ
業がなす所業だろ書き込みって
現行な
適当なんだ・・・
その現行が業によるものでしょ
阿頼耶識に蓄えられてんのは業力だぞ
指摘された方も、あくまでも私見という対応に留めておけば良いのもを、感情的になって発狂し、更に誹謗中傷や嫌がらせをするから拗れるんですよ。
その
おれの阿頼耶識の業にアクセス出来るのかと
だから業による現行の
書き込みみりゃ現れるやろがい
生暖かく見守ってるコーン🤡
対応してるぞ〜
そんなに被害妄想を
膨らませなくとも〜🤡
当ててみ
何歳で結婚した？
＞感情的になって発狂し、更に誹謗中傷や嫌がらせをするから拗れるんですよ。
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
相変わらず、笑かしてくれるな～😂
鏡に向かって言っとるのか？
分かるんだろ？
法介さんは
お題目を適当にしてるから
空理も体感せず誤解し
下手すりゃ当体蓮華になっとらん
知るか
相依性縁起を覚ってる人は
言い争いを起こさないぞ
いちゃもん付けて来てるのは
おまえだろ
私は自身の正当性を説明しているだけだ
正しさがある
間違いを指摘するのと
それをごっちゃにしなさんな
その正しさは
凡夫の正しさでしかない
ずっと痛覚は一切皆苦と
言ってたろあなた
ブログは訂正したのか
言い争って何になる
何の事だ？
都合の良い脳みそしてんな
相変わらず
どういうこと？
はあ認知症かよ
なら特に言うことねえわ
あなたが言ったんでしょ
そこ誤魔化すような愚鈍と
話すことはもうねえわ
わからん
は？
わたしは使わんぞ
痛覚は苦じゃないぞ
痛みも現象だろ
苦じゃねえよ
使わんしー
苦ってまずなんか分かっとる？
仏教で言われる苦
ナイフでお前の手を刺せるか？
刺してみ
それをお前が証明してみせろ
話を聞いてやる
いやまず
仏教で言われる苦ってなんか
分かってる？
>>778
>>778
実証してみせろ
仏教幼稚園だろ…
>>778
実証も出来ない事を
真理として主張しているのか？
>>778
>>778
いやいやこっちのセリフだ
年長さん
どんだけしつこく
無限ループで主張してんだ・・・
やれやれ
いまだそこアップデートしとらんのか
幼児退行もあるし。
誤爆？
法介論法とか見るまでもなく
天台、日蓮を曲げてんのが察せられる
そう言う書き込み行状が
あなたが適当にお題目をし
下手すりゃ当体蓮華どころやない
妄想のなかと言うことや
中野禅塾に行って
ちゃんとした空理を学んで来い
そんなところがあるんだな？😄
なんか動画があれば
貼ってみるから
証せるとしてんのが大乗だろ
んなもん我空で終わる
見道で終わる話やろ
縁起を見ることで煩悩（実体視による苦）が断滅するの
煩悩を利用するってより
煩悩があることで菩提にきがつく
ってことやないか
唯識で言えば阿頼耶識と言う
業を保持する機能があるから
涅槃が成り立つのと同じ
買って読まなあかんのか
今読むもんいっぱい後使えてんのよな
ちょっとかいつまんで言ってくれ
何時までも
無限ループしてろ
持論やないわ
大乗の我空、法空に準拠しとるわ
何を紹介しても
意味がない
四依の菩薩か？
法空の理ってのをまず準拠せな
そのあとがズレるぞ
天台の場合はこうであるとか
発展していくわけや
それ準拠せんで倶舎論が何を主張し
中論が何を否定し
唯識に発展したか
これを妄想やなく準拠せな
以降が全部ズレる
いやいやあなたのオリジナル解釈よりマシって
カルト化してんじゃねえかもはや
まず準拠した上で守破離しろよ
やんなら準拠した上で守破離だろ
もはや仏教やなくて
法介教というカルトやないか
おまえの主観な
同じ事いわせるな
無限ループに引きずりこむんじゃない
寝よっと
こちらで考察してみる事にしました。
https://zawazawa.jp/e82kr5mrk6brk2am/topic/26
こちらでやるとあいつの無限ループに引きずりこまれますので
ふるってのご参加お待ちしてます！
リダンの勘違い仏教について
本トピックは、Talk掲示板宗教板で無限ループ的におかしな仏教観を他者にゴリ押しし、あたり屋のごとく様々な人に言いがかりを付け、常に言い争いを引き起こしているリダンのおかしな仏教論を論理的に正すトピックです。
昨日、こちらのTalk掲示板で、
https://talk.jp/boards/psy/1746955239
痛みは苦ではない！
と主張するリダンに
わたしはこう言いました。
「なら自分の手にナイフを刺して見せてくれ」
と。
法介259e67dbae2025/06/04 (水) 05:48:35
それに対するリダンの返答は、
「仏教で言われる苦ってなんか分かってる？」
というもので、彼は自身の手をナイフで刺す事はためらいました。
法介259e67dbae2025/06/04 (水) 05:50:34
わたしが
「おまえは実証も出来ない事を真理として主張しているんだぞ」
と指摘しますと、彼は
「いやまず仏教で言われる苦ってなんか分かってる？」
を繰り返すばかりです。
法介259e67dbae2025/06/04 (水) 05:54:46
彼はこんな事も言っておりました。
空理とは、
「相依性縁起とは戯論の寂滅に導く話だ」
「ダルマの否定そのものの話だよ 戯論寂滅」
だと。
法介259e67dbae2025/06/04 (水) 05:57:10修正
要するに、
痛みを苦と感じるのは戯論です。
相依性縁起を理解するとその戯論が止滅するから痛みは苦とはならない
というのが彼の主張のようです。
法介259e67dbae2025/06/04 (水) 06:04:38
そこで問題です。
言葉の概念が未だ構築されていない赤ちゃんは、
どうして泣くのでしょうか？
法介259e67dbae2025/06/04 (水) 06:07:24
言葉の概念がない赤ちゃんに戯論は起き得ません。
なのにどうして赤ちゃんは泣くのでしょう？
法介259e67dbae2025/06/04 (水) 06:08:09
リダン
答えてみ
法介259e67dbae2025/06/04 (水) 05:57:49
ぼうちゃん、
リダンの主張って
そういう事だよね？
法介259e67dbae2025/06/04 (水) 06:08:35
さて、
彼は何と答えるでしょう
と主張するリダン
さあ、どう答える？
😀😀😀😀😀😀😀😀😀
アメリカ経済が「やばい」と感じる根拠はいくつかあります。例えば、最近のGDP成長がマイナスになったことや、インフレが続いていることなどが挙げられます。また、トランプ大統領の経済政策（関税など）が経済の不安定さを招いているという意見もあります。
GDP成長の鈍化:
2025年1-3月期の米国GDPは、3年ぶりにマイナス成長となりました。
アメリカではインフレが続いている状況です。
トランプ大統領の関税政策は、経済に様々な影響を与えており、景気後退を招く可能性も指摘されています。
トランプ大統領の経済政策や、世界経済の動向に影響を受けて、株価が下落する場面も発生しています。
サプライチェーンの混乱や、エネルギー価格の上昇なども、アメリカ経済への懸念材料となっています。
「やばい」という言葉が使われる背景
経済の不安定さ:
上記の状況から、アメリカ経済は不安定な状況にあると認識されている人が多いようです。
経済の不安定さが続く場合、将来への不安が高まる可能性があります。
日々の生活への影響:
インフレが続くと、日々の生活コストが増加し、経済的な負担が大きくなることも考えられます。
アメリカ経済は、GDP成長の鈍化やインフレ、関税政策など、様々な要因が絡み合い、不安定な状況にあると考えられます。そのため、経済の「やばさ」を指摘する声も多く聞かれます。しかし、経済の状況は常に変動するため、今後の動向を注視していく必要があります。
今日は早く出られたのに
満腹感がある
たいして暑くない
？
😀
予想外に早く進んだ
おかげだ
😀
頼もしい😄
リダンの爆走には
そっとじだったよーだ
😀
リダンを敵に回したくない？
😫
じつは考えが合わない、微妙に煙たい存在😅
リダンは
無駄に執拗に絡みつくのが似ているので
お互いに理解できているのかもしれない
😫
ほーかいくんに
アドバンテージを取ろうとしている
コーン🤡出陣
😀
出陣したくないのか？
いやいやもはやヤバいぞあれ
縁起で実体が立ち上がる
これが倶舎論、凡夫の仮観
あるなしの二元
中論で相依性をさとり
我を空じ、法を空じ
もののあり方がわかる
もう馬鹿だろ馬鹿
曲げすぎで失笑だ
多分この調子で日蓮、天台も曲げ散らかしてんぞ
よくあることだろ😅
それくらいのことで、ここまでキーキー大騒ぎするようじゃ、哲学議論なんか誰ともできんわ
向いてない連中が無理するから、そういうことになる
いやいや
仏教で実体の解釈を物質としたら
めちゃくちゃだろ
空理やってるから
意味不明になっとる
パワー落ちてきたので
栄養ドリンクJBLが必要だ
😀😀😀😀
昨夜
くしゃみが出た
風邪にやられたので
風邪薬を入れる
今朝は
朝起きした時に咳とタンが少々で
やはり
風邪だったのだな
😀
😫
金持ちチャイナ人による不動産買い占めで
家賃倍にして住人を追い出しているな？
これは
ヤバイ、アメリカ的ホームレス社会と治安悪化にいく懸念事項だ
😫
アメリカみたいな治安悪い社会になるのは時間の問題のよーな気がする
😫
バカっぽい左翼のおかげで
戦争せずにアメリカ息子ブッシュみたいに
戦費を浪費せずにすんだ
😀
ホームレス労働者の山、
62万人らしい
😫
焼き討ちにあった街で、炎が燃え上がってるな🔥
休憩しよう
と考えた場合
というのが思い浮かぶ
「アメリカで10年くらい暮らしてたのか？」と、インド人から言われるレベル
そんなものは無い(笑)
A.I.で代替可能なんだよな～
何だってそうだが
そりゃ、人間は要らなくなるわな
だが、数字や記号が並んでいるのを見ると、ドン引きする人が多い
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