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実は普通だ、普通の日蓮宗と
大差ない
組織も教えはダメダメだけどな
😀
😀
かなり
ハマった
😀😀😀😀
https://m.youtube.com/watch?v=ZZWchK-RSZQ
神なる存在意味が
学べた
やはり、地方神社の神々が
癖が強いのは、
神という存在なのだから、
と
ヨガ、神仏習合かキリスト教、イスラム的な神像とは異なる
野性的な神々がいることを
😀
審神者がいたのも
野性なる神々を相手するケースがあるからだなー
とか
😀
神は
人間の感覚が通用しないワールドもあることを学んだ、
こっちの無関心に反して
金光教の神は俺へ関心が濃かったよーだ
神の存在の意味を
学べた日であった
😀
野性的なユダヤの神を
自らを捧げモノにして
荒ぶるユダヤの神を鎮め
現在のキリスト教教会におけるれいきのよーな温和な神霊となったのかもしれん、
やはり金光教の神は癖が強いワイルドさがある
😀
こりゃ凄いな
シャウトがただ者ではない
人類の創造主
金光教は
マー満足したかなー
癖の強さにまいってしまった
😀
大本教だなー
出口王仁三郎一族の関与する社みたいなのが近所にあるしなー
😀
出てくるなー出口王仁三郎の幹部か
😀
この民衆のエートスによる生き方は、条件が整えばそれで幸福に生きることができるが、うまくいかないときにも通俗道徳の説得力は簡単には失われない。
むしろ、努力すればするほど、亀裂と疎外が深まる場合がある。その果てになおの「神がかり」が起こった。
自分に憑依した「神の神格」を知ろうとしたなおは、「神を見分ける」能力を持つ上田喜三郎（のちの出口王仁三郎）と出会い、金光教から自立した教団の教祖となる。
開祖なおの言葉は「明治国家の全体」を「告発し、トータルに拒絶したもの」だったが、聖師と呼ばれる王仁三郎は「国家神道」の立場からの会則を設けて合法的な活動を可能にする。
王仁三郎がいなければ、なおのメッセージは広く伝わることはなかったが、なおのメッセージは王仁三郎によって別のものになった面もある。
https://www.eaa.c.u-tokyo.ac.jp/wp-content/uploads/2022/04/20220411_18_1.jpg
今週実戦配備の
新呼吸法システムで
お仕事2日目だ
そろそろだな？
😀
なおの筆先によれば、日本は「小さい国」で、神が面倒を見てくれなければひとたまりもない。「日本は神道、神が構はな行けぬ国」、「外国は獣類の世、強いもの勝ちの悪魔ばかりの国」である（「初発の神諭」）。
「外国人よ用意を致されよ」と警告するなおは現代の基準に照らせば危険な排外主義者（ゼノフォビア）のようにも映るし、「種痘は穢れ」と主張するなおは現代のコロナ禍での反ワクチン派をも連想させる。
しかしこれは「原神道的なナショナリズム」であって、国家神道的なものではなく、外国は「利己主義（われよし）」で「獣類（けもの）」の魂だと告発するなおは、反文明的で排外主義的な小国主義者と言える。
大国ロシアとの戦争である日露戦争は、負けた日本で立て替えが始まるとなおの終末的期待をかき立てたが、日露戦争に日本が勝利すると信者は教団から離れた。
言語化不能で有る
😀
脳内快楽物質大量行使型だった
それが
脳内快楽物質行使しない
新システム、
脳内快楽物質が薄くなったが
仕事に疲労が減って効率が少しあがった
😀
有名なのが大本にいたのかー
😀
天理教は好みかも
お社の中で
そのうちお参りするだろう
😀
シャーマンタイム開始できた
😀
二度くらいミスをやらかした
金がかからない程度のミスだが
花粉症の薬の影響かもしれん、
金光教は癖が強いので魔改造は無理だ
魔改造とは
霊的世界智慧、
みたいな？
😀
割合ポジティブマッチ、
大本関連？神社では
ワイルドだが
癖があるというわけでない
まーまーマッチだ
今月は神道系統
シャーマン探求であった
😀
来年のを
たててよう
😀
信心に偏りがあるんだろう
創価でも偏りがあるが
創価の本尊は違和感がない、
教義、組織はダメやけど
霊的にはわるくはない創価
😀
あとは
知りあい坊主の寺にある
成唯識論現在語訳のラストの10章を
コピーをもらいにいく
くらいは
プランがある
😀
巡る先を増やそう
😀
石清水八幡宮を追加か、
😀
なかなか大本教団では
有名な人物が関与した社のようだ
😀
成唯識論10章の現在語訳は
ほしい
😀
みてフランたてだ
今年は
仁和寺決戦だ
😀
達磨寺
か
未探索なのはー
春日大社、
聖林寺
達磨寺
というプランか
😀
春日大社だ
😀
いまは外人が多くて、昔の奈良公園じゃなくなってるんだろ～な～😫
７年前だ
まあ、どっちでもいいが
"Where is Big Buddha?" とかなんとか
これは初関（しょかん）を透（とお）る。です。
空を体得すると言えます。
一休禅師が死のうとして琵琶湖に漕ぎだした船上で夜明け前にカラスの鳴き声を聞いて、はった悟ったことと同じです。
地平に近い位置に輝く夜明けの明星を観た、気が付いたガウタマは断食でも悟れず大きな樹の根元にへたり込んで座ったまま死んでいこうと死を待っていた時のことです。
それが絶後によみがえる。でしょう。
あんなちゃんは頭がいいのが欠点になっています。
あれこれと判断、決着をつけることから、自己を開放していくのです。
でも胸倉つかんで暴走する以外に解放はなさそうです。
マンゴー先生は浄土宗だという事で、親しみを覚え、よく声掛けをさせていただきました。
禅の部分での方向性が違い、次第にソ円となりました。
傲慢をひっくり返して、マンゴーだと言ってましたね。
如
は、
助辞を付けて如来 です。
つまりは仏です。
二は二ではない。二は一の如し。
これは初関（しょかん）を透（とお）る。
わたくしの牛を探していたころからの、そして、牛の足跡を見つけてからの、牛のしっぽが見えた時の、牛の後姿を見た時の、牛を見た時の、ずっと一の如し、です。