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以下に示すテンプレの内容に沿ってこのスレは運営されます。
法華の花道 乱舞二
https://talk.jp/boards/psy/1727519961
≫835
昔Yahoo掲示板があったころ
あるシングルマザーの霊能力者のスレを夜に見に行ったら
次に日に、昨日訪れた人が、私の子供の心配をされていました、と書いていて
ズバリ見透されていましたね
ネット上でのことでもテレパシーは通通なんですね
脳内に聴こえる電気信号のような音を一つひろって
その信号に思念を乗せて送るんだそうですよ
https://www.otani.ac.jp/yomu_page/kotoba/nab3mq0000000ki7.html
「忽然として念の起こるを名づけて無明と為す。」
『大乗起信論』
上に掲げた言葉は、迷いの心の根源としての無明を表現したものです。「忽然」とは「たちまち」「にわかに」「いきなり」という意味です。
たちまち、迷いの心（妄念）が起こることを、無明というのです。
https://i.imgur.com/hb0ERXS.jpg
２．転識得智の仕組みですが
見道・修道にて、
1.-1. 第六識（意識）の尋・伺（有為法/心所法/不定心所）の働きによって諸法を観察し、
1.-2. その結果、分別起の二障（我見・法見）が二空（我空・法空）所現の真如をはじめて観ます。
1.-3. 意識が妙観察智へ
2.-1. その効力が末那識に及び二空の無漏智が生じます。
2.-2. 末那識が平等性智へ
3.-1. 上記は五位百法中の心所うち、妙観察智は遍行の五、別境の五、善の十一と尋・伺の二十三か所の心所に影響を及ぼします。
3.-2. 同じく平等性智は遍行の五、別境の五、善の十一の二十一か所の心所に影響を及ぼします。
4.-1. 見道では障断の作用は粗く、修道にてその作用は細やかに作用します
佛位にて
5.-1. 上記の作用が阿頼耶識に及び、阿頼耶識が大円鏡智へ
5.-2. 5.-1.の作用が阿頼耶識の所変である前五識に及び、前五識が成所作智へ
6.-1. 3.-2に同じ
7.-1. 一切の障が断じ尽くされます。
と、こんな感じですね。
もうお分かりかと思いますが、その二十一が転識後に智慧として作用するわけです。
＜参照＞
遍行（５） ～ 作意・触・受・想・思
別境（５） ～ 欲・勝解・念・定・慧
善（１１） ～ 信・精進・慚・愧・無貪・無瞋・無痴・軽安・不放逸・行捨・不害
不定心所（４） ～ 悔・眠・尋・伺
無ニ性と無分別
https://i.imgur.com/061lvJz.jpeg
https://i.imgur.com/NWJ9RCF.jpeg
２．転識得智の仕組みですが
見道・修道にて、
1.-1. 第六識（意識）の尋・伺（有為法/心所法/不定心所）の働きによって諸法を観察し、
1.-2. その結果、分別起の二障（我見・法見）が二空（我空・法空）所現の真如をはじめて観ます。
1.-3. 意識が妙観察智へ
2.-1. その効力が末那識に及び二空の無漏智が生じます。
2.-2. 末那識が平等性智へ
3.-1. 上記は五位百法中の心所うち、妙観察智は遍行の五、別境の五、善の十一と尋・伺の二十三か所の心所に影響を及ぼします。
3.-2. 同じく平等性智は遍行の五、別境の五、善の十一の二十一か所の心所に影響を及ぼします。
4.-1. 見道では障断の作用は粗く、修道にてその作用は細やかに作用します
佛位にて
5.-1. 上記の作用が阿頼耶識に及び、阿頼耶識が大円鏡智へ
5.-2. 5.-1.の作用が阿頼耶識の所変である前五識に及び、前五識が成所作智へ
6.-1. 3.-2に同じ
7.-1. 一切の障が断じ尽くされます。
と、こんな感じですね。
もうお分かりかと思いますが、その二十一が転識後に智慧として作用するわけです。
＜参照＞
遍行（５） ～ 作意・触・受・想・思
別境（５） ～ 欲・勝解・念・定・慧
善（１１） ～ 信・精進・慚・愧・無貪・無瞋・無痴・軽安・不放逸・行捨・不害
不定心所（４） ～ 悔・眠・尋・伺
この考え方は中国で生まれた禅にも深い影響を与えている。
遍計所執性は虚妄の存在、依他起性は相対的存在を表わし、
それぞれ無自性であるが、この両者の無自性を正しく認識するとき、
存在の絶対的様相、すなわち円成実性が現れる。
それは無常で変遷する現実世界のなかに現れながらも主客の対立を超えている。
それはまた実相，真如，法界と呼ばれるもので，まったく清らかな悟りの世界である。
普通我々（俗人）の世界では無分別とは考えが足りないという悪い意味で用いられる。
しかし、禅では無分別智は悟りの智恵とされる。
● 唯識論では【無分別智】は次のように説明される。
『 境は客体、識は主体である。
既に述べた【境識倶泯(ｸﾞﾐﾝ)】の状態では
主体も客体も消え、主と客は無二一体
≪心境一如≫となる 』
●ここで現れる知を【無分別智】と名づける。
これが無分別智の定義といってもよいだろう。
●唯識論において【無分別智】は最も崇高な智と考えられ、
≪ 真 如 ≫（タタター、ありのまま）とも呼ばれる。
このように唯識論は禅の悟りの理論と深い関係を持っていることが分かる。
この考え方と似た考え方に無学という考え方がある。
●無学とはこれ以上学ぶものが無いという意味である。
禅に於いては無とは究極の心的状態（悟りの状態）だと考える思想がある。
この唯識思想の中で特に問題となる点は【唯識無境】という考えであろう。
これは識（脳）だけ在って外界（境）は存在しないという唯識思想の考えである。
現代の唯脳論に近い。
しかし、唯脳論といえども外界の存在を否定してはいない。
しかし、唯識思想では唯識無境と考える。
現代ではこのような「唯識無境」の主張は単なる観念論であり誤りであることは明白である。
頭でっかちの古代の観念論的思想であるとしか言いようが無いだろう。
https://www.sets.ne.jp/~zenhomepage/daizyou3.html
●眞如三昧者。不住見相不住得相。乃至出定亦無懈慢。
所有煩惱漸漸微薄。若諸凡夫不習此三昧法。得入如來種性。
無有是處。以修世間諸禪三昧多起味著。依於我見繋屬三界。
與外道共。若離善知識所護。則起外道見故
●≪ 眞如-三昧 ≫なる者は、
【見相】に住せず、【得相】に住せず、
乃至≪【定を出でて】≫も亦た懈慢無く、所有る煩悩は漸漸に微薄なり。
若し諸の凡夫、【此の三昧の法】を習わざれば、如來の種性に入るを得ること是の処有ること無し。
【世間の諸≪禪三昧≫】を修して多く味著を起こし、我見に依りて三界に繋属(ｹｲｿﾞｸ)するを以て、外道と共なり。
若し善知識の護る所を離れるば、則ち外道の見を起こすが故に。
ーーー
≪ 眞如-三昧 ≫と世間の諸≪禪三昧≫は違うと言うています
虚空も無く（空間が無い）、太陽も存在せず、月も存在しない（太陽と月の出没で日にちの経過を知る。つまり時間が無い）ところのその境地を、わたくしはよく知っている。
水も無く、地も無く、火も風も侵入しないところ――、そこには白い光も輝かず、暗黒も存在しない。
そこでは月も照らさず、太陽も輝やかない。聖者はその境地についての自己の沈黙をみずから知るがままに、かたちからも、かたち無きものからも、一切の苦しみから全く解脱する。
ワシは勃起してないぞ
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
此（これ）が有れば彼（かれ）が有り、 此（これ）が無ければ彼（かれ）が無い。 此（これ）が生ずれば彼（かれ）が生じ、 此（これ）が滅すれば彼（かれ）が滅す。
このように、「此」に縁って「彼」が規定され、有無生滅する関係を表しているので、これを此縁性と呼ぶ。
これも『中論』に説かれる中観思想で、
すなわち、「八不中道」でもわかるように、
いかなる存在や事象は「相依相待」の関係で成り立っていて、どちらかがなければあり得ない「無自性」・「空」であり、
存在や事象の名称はただ世俗のコトバで「仮の名（仮名）」・「仮に設定されたもの（「仮設（けせつ）」）」に過ぎず、とらわれるべきではない。
●また、対立的な二項のどちらかに偏すれば、それは「我見」であり、「虚妄（こもう）分別」（二項対立で見ること）であり、「戯論（けろん）」（真実をとらえていない見解）となる。
だから、二項のどちらにも偏せず中道・中観をとるべきである。
相対関係で成り立っている存在や事象はすべて「空」であり、「仮（設）」であり、「中」である。これを「空・仮・中」と言うのである。
中国天台の開祖とされる慧文（えもん、慧聞）は、
龍樹の「中観」思想を拠り所にして禅を修め、「空・仮・中」を観想して
「次第三観」
「隔歴(きゃくりゃく)三諦」と
「円融（えんゆう）三諦」
「一心三観（いっしんさんがん）」
を説いたが、従来これは「空・仮・中」の誤解だとする見方がある。
●すなわち『中論』は、あらゆる存在や事象が「無自性」であることを「空・仮・中」の三の面から一元的に説いたのだが、
慧文は「空・仮・中」をそれぞれ「空諦」・「仮諦」・「中諦」と分解して「三諦」とし、
「空諦」を観想して「見思惑(けんじわく)」を断じ、「仮諦」を観想して「塵沙惑(じんじゃわく)」を断じ、「空諦」と「仮諦」を対立二項としてその真ん中の「中諦」を観想し、「無明惑（むみょうわく）」を断じ中道を達観するのである
（「次第三観」・「隔歴三諦」）。
それに対し、「三諦」を同時に観想し（「一心三観（いっしんさんがん）」）、
それぞれが互いに相入し合い円融であると達観するのを「円融三諦」とした。
これも『中論』に説かれる中観派の代表的思想。
空海は、『中論』・『十二門論』・『百論』の三論とも、この「二諦」を説くのが「宗」（主旨）だと言っている。
龍樹は、相対的な「空」の論理を徹底した結果、
釈尊のサトリであった「四諦」・「八正道」や解脱・涅槃さえも相対化し、その執著を否定しなければならない論理的なジレンマに陥った。
●そこで、サトリなどの世界を絶対化して
「真諦（しんたい）」（「勝義諦（しょうぎたい）」・「第一義諦（だいいちぎたい）」）とし、
釈尊の説法のようにコトバによって説かれた真理の世界を
「俗諦（ぞくたい）」（「世俗諦（せぞくたい）」）とした。
●これによって「真諦」はコトバを超えた「言亡慮絶（ごんもうりょぜつ）」の絶対の真理だから二項対立の相対とはならなくなった。
釈尊の「十二因縁」にはじまる縁起説は、
実は仏教教理の中心思想の一つで、存在論や認識論や空間論あるいは「法界」論として仏教思想史を縦横に流れ、
最終的には空海の「六大縁起」に収まるのである、
ちなみに主な縁起説についてここでふれておく。
先に述べたように、
●釈尊は「十二因縁」（「此縁性縁起」）を説いて
「無明」～「老死」の苦の連鎖を滅した。
●小乗のアビダルマは、釈尊が「十二因縁」に説いた煩悩は、「三世」にわたっての業因によるものとした（「業感（ごうかん）縁起」）。
●大乗の中観派は対立的な二項による「相依性縁起」を言い、
●唯識派はすべての存在や事象は「アーラヤ識」の顕現に過ぎないとした（「阿頼耶識縁起」・「頼耶識縁起」）。
すべての存在や事象は「真如」（「如来蔵」）が縁に従って顕れたものと言い（「真如縁起」・「如来蔵縁起」）、
●華厳は「法界」そのものが「真如」であり、すべての存在や事象は互いに相入し合って重々無礙であると言った（「法界縁起」）。
●その上に立って、空海は、「法界」は「真如」のような抽象的なものではなく、実在の地・水・火・風・空・識の「六大」から成り、
その「六大」が清浄の故に融通し合っていて無礙であり、
≪「法界」即ち大日如来≫も
「六大」所成であり、実在の故に色や形を有していて、「阿字」で言語化もできるとした（「六大縁起」）。
これも『中論』に説かれる中観思想で、
すなわち、「八不中道」でもわかるように、
いかなる存在や事象は「相依相待」の関係で成り立っていて、どちらかがなければあり得ない「無自性」・「空」であり、
存在や事象の名称はただ世俗のコトバで「仮の名（仮名）」・「仮に設定されたもの（「仮設（けせつ）」）」に過ぎず、とらわれるべきではない。
●また、対立的な二項のどちらかに偏すれば、それは「我見」であり、「虚妄（こもう）分別」（二項対立で見ること）であり、「戯論（けろん）」（真実をとらえていない見解）となる。
だから、二項のどちらにも偏せず中道・中観をとるべきである。
相対関係で成り立っている存在や事象はすべて「空」であり、「仮（設）」であり、「中」である。これを「空・仮・中」と言うのである。
「すべてのものはそれぞれにおいてそのもので解決がすんでおり、それ故にすべてのものは存在しているのだから、何ひとつ疑うものはないんですわ。そして、これほど確かな事実はないんですよ」
一度聞いたぐらいではなんのことかさっぱりわからない。
怪訝な顔をしていると、いきなりポンと両手を打たれ、「これはなんですか？」と聞かれる。
まるで狐にだまされているようだ。
「はあ？なんですか？」
「あなたが聞こうと思わんかっても、この音はあるでしょうが？」
「......？」
「ポンという音は事実で、これ自体には意味がないのにあなたは考えようとされる。考える以前にこの音はあるでしょうが。自分が聞いておるんじゃない、ただ聞こえておるのです。つまりこの音は自分を離れた活動者なのです」
「......？」
「坐禅をすればわかります。すべての作用が観念的なものではなく、本質的に無我なものであるということが解りますよ。ひとつやってみてください。」
更に
断片的に印象に残っている言葉を五つ六つ拾ってみると、
「人は生まれながらに悟っておる」
「人には悩み苦しみといった煩悩はもともとない」
「人間的見解をするから真実がわからないのである」
「人間の身体はもともと自我のない存在者なのである」
「自分が、自分が、という自我意識がない世界が悟りである」
「坐禅をするには悟るという意識さえ捨てなければならない」
横尾忠則『我が坐禅体験記』より
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
ユーザー
かおり
rgz5C(2/2)
>>161
馬ーは洗脳され易いんかな💧
って思いますよね（笑）
2025/03/06 13:45:39
156.
ユーザー
かおり
LHc9R(8/8)
＄＄＄＄＄＄＄
>>153
お金が勿体無いじゃん
セミナー料金
知らない他人、馬ーリーの￥ですが（笑）
2025/03/05 22:39:30
154.
ユーザー
かおり
LHc9R(6/8)
>>150
この２人、事実婚の夫婦ですよね？
http://yamarib.blog.fc2.com/blog-entry-22.html
パイロット・ババを日本に招聘して、丹沢でセミナーをやることになりましたが、彼が日本に到
着するなり、彼の同門の弟子の女性が彼をこのセミナーに行かせないと、成田空港で待ち構えていて騒ぎとなりました。（ちなみにこの女性は、今では日本で有名なヨーギの一人になっています。）
ババと深い関係（それがどういった関係か私は知らないが）にあった、日本では彼を独占していた（彼のエージェント的な立場にあったと思われる）彼女の知るところとなって、こういった騒ぎとなったのでしょう。
2025/03/05 22:34:10
ユーザー
かおり
LHc9R(5/8)
>>147
馬ーリーに教えてあげてください
あれは危険な団体らしいって
2025/03/05 22:24:07
ユーザー
パ◆GyEhhmlxmzjr
JdUbI(2/8)
さて
現代の仏教によって
涅槃に至った者は何処にいますか？
一人でも良いので誰か知ってたら教えてください
そして、実際の涅槃の真実は何であるのか？を
明らかにして欲しいものですね
まあ居ないし判らんしってのが実情でしょうけどね
もう時代は変わったんですよ
2025/03/06 13:24:51
350.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
P6aXc(1/4)
>>341
> 現代の仏教によって涅槃に至った者は何処にいますか？
ムガナノニーw
2025/03/06 14:05:51
Reply
Good
351.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
P6aXc(2/4)
高い受講料を払った理由を自らに納得させる為にハイになってますよ、この方。
2025/03/06 14:08:39
352.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
P6aXc(3/4)
俺様は高い金を払って世界最高の教えを受けに行くんだじょー！！
どうだあ！！！！
分かる奴いるか？
……菩薩の誓願の様なものがあって、受講されるのなら素晴らしいとは思いますけど、そんなんじゃ最初から道を踏み外しているね。
さようなら👋
2025/03/06 14:19:28
ユーザー
安堂
my1KG(5/7)
発言内容から察するに
パ殿はイッちゃんてる人。
多分戻ってこれない。
リダン殿は興味あって片足突っ込んでるけど
エイヤー！とは行かない人。
リダン殿は帰還するでしょう。
2025/03/06 18:21:40
Reply
ユーザー
安堂
my1KG(2/7)
パ殿はOSHO型のもろにカルト宗教の人。
リダン殿はそれほどではないが
自身の体験と紐付けて
パ殿に接近しようとしているが
いまいち納得がいかない人。
2025/03/06 17:38:11
ユーザー
かおり
rgz5C
🍘🍘🍘🍘🍘🍘🍘🍘
>>298
親切な麦たんさん、栖雲居士さん、登りさんが教えてくださっているのに
馬ーは詐欺師団体に布施をしようとしてる
曹洞宗シャンティ国際ボランティア会などに寄付した方が良いよ
無駄遣いする御金があるんだったら
2025/03/06 12:48:50
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
U4AH2(3/3)
>>309
> 釈尊の仏伝を見るに、宇宙意識を語っているので、これはもうヒンドゥー教のサマディーと同じなんですよ
語ってません。
> 過去に、世界宗教者会議みたいなのが、行われた折
そんなの聞いた事ありません。
> 今の仏教にニルバーナは現せないんですよ、教義においても、その実の行法は、もう途絶えたんです
単なるカテゴリー錯誤でしょ。
> だから、南伝仏教でも第四禅定で打ち止めで阿羅漢って言うわけです、その先は極めて難しいから
何かの勘違いでしょ。
2025/03/06 03:56:44
ニルバーナ・サマディーは、ヒマラヤのアヴァター様方が、連面として守られて来た
この事実があるんですよ
今の仏教にニルバーナは現せないんですよ、教義においても、その実の行法は、もう途絶えたんです
だから、南伝仏教でも第四禅定で打ち止めで阿羅漢って言うわけです、その先は極めて難しいから
2025/03/06 02:04:15
Reply
1
Good
310.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
U4AH2(1/3)
……呆れた😅
2025/03/06 03:29:42
ユーザー
神も仏も名無しさん
0mMwZ(28/31)
しかし、やはり、ニューエイジの影響はあるようだ
パは金ピカ時代のニューエイジ臭があるものに惹かれるようだ😩
2025/03/07 03:10:46
ユーザー
神も仏も名無しさん
0mMwZ(13/31)
A.
3. 結論
•OSHOの快楽肯定は、伝統宗教の立場とは大きく異なり、むしろ1960〜80年代のカウンターカルチャーやニューエイジ思想の影響を強く受けている。
•彼の思想は、「輪廻を超える」という長期的な視点ではなく、「今この瞬間を楽しみながら、自由に生きる」という時代の流れに合っていた。
•ただし、伝統宗教的な視点からすると、「快楽を追求すれば新たな業を生み、苦しみを通じてそれを学ぶことになる」という批判も可能。
→ 「快楽を通じて超越できる」という考えは、伝統宗教の枠組みからは異端的であり、むしろ時代の影響によるものだったと考えられる。
2025/03/07 02:53:03
ユーザー
神も仏も名無しさん
0mMwZ(19/22)
パは完全に金ピカ時代のカルトが好き系なようだな
アウトや😩
2025/03/07 13:23:22
ユーザー
神も仏も名無しさん
0mMwZ(32/49)
OSHOは明確にアウトだな
フランスの反カルト法の項目にひっかかりまくりだ
スワミ・アディティヤナンダ・ギリはセーフだけど繁栄の神学の成功哲学や引き寄せっぽさがある
そしてギリ氏の師匠のババジ氏は完全ホワイトな印象
むしろ偉大な人なんだろう
2025/03/07 16:00:10
Reply
Good
545.
ユーザー
神も仏も名無しさん
0mMwZ(33/49)
何れにせよパはグルジェフの名前出してるところを見るとニューエイジ系に惹かれる傾向があるのだろう
2025/03/07 16:02:04
ユーザー
神も仏も名無しさん
0mMwZ(42/49)
パは自分の好きなカルトの押し売りはやめたほうがええで？
逆に尊敬する人を堕としてめることになることを悟りなちゃい
2025/03/07 16:18:31
ユーザー
神も仏も名無しさん
0mMwZ(43/49)
ちなみにサティさんは大本から生まれた昭和カルトが「大っ嫌い」だ
また、金ピカ時代が生んだキリスト教系カルトも「大っ嫌い」だ
だからパが好きな生長の家派生の一切も「大っ嫌い」だ
2025/03/07 16:19:58
ユーザー
安堂
1agus(5/7)
パ殿のなんだか
訳のわからんインド聖人の引用？
ばかじゃね～の？
2025/03/07 22:05:47
Reply
Good
617.
ユーザー
安堂
1agus(6/7)
誰がそんな
くだらないインチキ長文を読むんだ？
パ殿は完全に癲狂者。
精神科に行くしかない。
2025/03/07 22:09:45
Reply
Good
618.
ユーザー
安堂
1agus(7/7)
パ殿の記述はすべて最悪。
全部ダメ。
読む気にもならん。
読む価値もない。
ふざけるな！
2025/03/07 22:11:51
ユーザー
神も仏も名無しさん
rdHac(29/71)
そもそも匿名掲示板だからな？
なにやっても自由よ
でもそんな嫌がらせをする椰子が推薦する
OSHOがカルトなのは必然だよな？( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
2025/03/08 02:14:48
Reply
Good
724.
ユーザー
神も仏も名無しさん
rdHac(30/71)
パは自身の未熟さによって、自身が推薦する聖人が「紛い物」であることを他者に表現しとるんよ
2025/03/08 02:15:32
ユーザー
神も仏も名無しさん
rdHac(36/71)
独り言なのはサティさんスレのサティさんの投稿や
パのはにゅーえーじの「押し売り」や
そんなの欲してるやつはおらん
2025/03/08 02:24:56
ユーザー
神も仏も名無しさん
rdHac(43/71)
うんうん、もうくやしくて感情しかなくなったな？
修行が足らんな？( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
2025/03/08 02:34:09
Reply
Good
748.
ユーザー
神も仏も名無しさん
rdHac(44/71)
パの師匠もパのように「くだらない俗物」なんだろう
仕方がない
2025/03/08 02:34:40
ユーザー
神も仏も名無しさん
rdHac(45/71)
パは感情的になりすぎてサティさんの誰でも分かる指摘がパだけは理解できなくなったようじゃな？
ほんと、師匠の程度の低さを語ってるな？( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
2025/03/08 02:40:12
ユーザー
神も仏も名無しさん
rdHac(46/71)
そもそも、パはOSHOをはじめとした尊敬してる人を本当は尊敬していない
本当に尊敬していたらこんなことは出来ない
つまり、あの人、この人、かの人、と自らの金ピカ欲求を満たしてくれる誰でもいいあの感じの人、を「利用」してるだけだ
2025/03/08 02:42:07
ユーザー
神も仏も名無しさん
rdHac(47/71)
つまり、王様はパの執着で、コピペする聖人の言葉は「道具」なんよな？
だからおまいは鹿やリダンと波長があうねん
2025/03/08 02:42:56
ユーザー
神も仏も名無しさん
rdHac(49/71)
おちつけw
サティさんは独り言なんて言ってないw
「カルトの押し売り」とは言ったw
2025/03/08 02:45:17
ユーザー
神も仏も名無しさん
rdHac(53/71)
おまいにとって聖人はブランドバックかよw
2025/03/08 03:03:22
ユーザー
神も仏も名無しさん
rdHac(60/71)
パは孤独なんだな？
でもそれってカルトで頭がイカれちゃったからなのでは？
2025/03/08 03:12:40
ユーザー
神も仏も名無しさん
rdHac(69/71)
誰が見てもそーとー取り乱してたな？
修行が足らんぞ？
ニャンコさまに顔向けできないな？
2025/03/08 03:32:25
ユーザー
かおり
xy9EQ(13/15)
>>846
栖雲居士さん
馬ー鹿のヤツはクズですよ💧
馬ー鹿は元ヤンキーですか？元マイルドヤンキーですか？
2025/03/08 12:34:59
Reply
Good
851.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
9sObT(7/9)
高額なお布施に忖度してリップサービスするのも、ヒマラヤ秘教5,000年の歴史なんですね☺️
2025/03/08 12:36:47
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
9sObT(8/9)
成る程、なけなしの年金から高額のお布施を支払って、ヒマラヤ秘教からリップサービスを頂くとw
2025/03/08 12:40:45
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
TaTKW(7/7)
なにも知らない状態で
アバター様とされるそれを見て
交流したと体感されれば
そら入会するわな
まあお布施でその体感をさせてもらい
救われた、未来が明るくなったとなるわけだから
まあ需要はあるだろう
2025/03/08 12:57:34
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
1tRz5(2/5)
>>902
wwwwwwwwwwwwwwwwww
能力ないからそんなの来ないわwww
2025/03/08 19:51:27
Reply
Good
904.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
1tRz5(3/5)
無能力の能力w
2025/03/08 19:53:50
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ｲﾇがぼやく。なんで、みんなワイを無視すんねん大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知り煩悩即菩提の法相宗でええやろ、ほならなんでﾜｲはこんなところにいるんねやろ
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除