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前スレ（今回から変更）
【スコラ三年】 キリスト教の神学理論 ２ 【教父八年】
https://talk.jp/boards/psy/1702797986
中世とはいえ、だんだん現実的な人が増えてきた
イデアなど無いと思う人が増えてきた
トマス・アクィナスは、唯名論（普遍的なものは個物につけられた名前に過ぎないとする立場）を否定し、普遍は個物に先立って存在するとする実在論を支持しました. 彼は、信仰と理性を調和させ、理性を用いて神の意志を理解し、現実をより良く生きると主張しました.
唯名論との関係
唯名論:
アベラールやウィリアム・オブ・オッカムなどのスコラ学者が主張した、普遍は個物に先立って実在せず、単に個物につけられた名前であるという考え方です.
アクィナスの立場:
アクィナスは、普遍は個物の中に存在し、それを通じて人間は普遍的な概念を理解できるとしました. 普遍は、個物の共通の要素であり、それが実在することで、人間の知識や思考が可能になるという立場です.
実在論:
普遍が実在するという考え方です。アクィナスは、この実在論を支持しました.
アクィナスの考え方
信仰と理性の調和:
アクィナスは、信仰と理性は調和しており、互いに矛盾しないと考えました. 彼は、理性を用いて神の存在を証明し、信仰を深化させようとしました.
神の意志の理解:
アクィナスは、理性を用いて神の意志を理解し、倫理的な行動や社会的な公正さを実現できると考えました.
まとめ
アクィナスは、唯名論を否定し、普遍は個物の中に実在する実在論を支持しました。彼は、信仰と理性を調和させ、理性を用いて神の意志を理解し、現実をより良く生きると主張しました.
最大の原因は、
「イエス・キリストは人類の罪を贖った」
「神は人類を救い給う」
という、キリスト教の中核教義にあった
でも、「人類」って、何なのよ？
「人類」なんてものが、本当に存在するのか？
これが論争に火をつけた
プロテスタントの更年のイースター礼拝してきた、
が
疲労の為か、牧師がダメダメなのか、
無関心過ぎたせいか？
聖霊パワーゼロ
😫
お口直しに
カトリックに行き
聖霊パワーを吸ってきた
😀
> すごくレスってるなー
イースターのときくらい、キリスト教の話をしないとな～😄
思い出すために、まとめてみた(笑)
Resurrection sunday ～ Hillsong
https://www.youtube.com/live/pO5hm3rdJWc?si=oOoiwz4y9MXiLlLm
2024年12月8日 10時22分
日本人としては7人目となるローマ・カトリック教会の枢機卿に菊地功氏が新たに就任し、核廃絶や平和に向けて力を尽くす考えを示しました。
式典では、フランシスコ教皇が1人1人に枢機卿のシンボルである深紅の帽子「ビレッタ」などを手渡しました。
このあと、菊地氏はNHKの取材に対し、「2019年にフランシスコ教皇が来日し、広島と長崎から平和のメッセージを発信した。教皇は、日本に対し世界に向けて核兵器廃絶と平和のために働くことを求めていると思う」などと話していました。
新潟教区の司教などを経て2017年から東京大司教を務めています。
枢機卿は、ローマ教皇に次ぐ地位の聖職者で教皇の最高顧問として助言などを行い、80歳未満であれば教皇を選ぶ「コンクラーベ」で投票権を持ちます。
枢機卿に日本人が就任するのは7人目となります。
引退の危機なんやろ、
そろそろやなー
イースター礼拝の前に
瞑想修行研究がクイックに
システムアップしてたのが
プロテスタント教会にて
イースター礼拝で
聖霊パワーゼロだった理由だ
天台の奥義、密厳華厳の奥義の
研究解析しだしてたからだ
😀
ゴールデンウィークは
長期休暇はありそーだから
来年は
仁和寺決戦と
天理教宿坊泊まるプランがいけるかもー
来年４月ぐらいにならんとわからんが
😀
途端
やはり
魔改造山伏念仏研究してしまう
修行の情熱半端ない
😀
キリスト教研究が進んだ
霊的イマジネーションだが
天理教、念仏日蓮山伏、大本と
セット的な？
😀
好きな
大本的、
超越ワールドみたいな発想？
😀
凄すぎるセットですな😅
車イスで復活祭に出席し、その翌朝に世を去った😭
無人のカトリック教会へ
行ってきたで
霊的パワーに
満ちていた
😀
どこにでもいるから、探さなくていい
丁度彫刻家が自分の概念と大理石を一つにして彫像を作るのと同じく，理想の世界と物質を一つに結び付けた者，すなわち“工匠”である“デミウルゴス”がいた。
この“デミウルゴス”は，あらゆる物の完全なイデアを持っており，同時に膨大な量の物質を手にしていた。
プラトンは，“デミウルゴス”，イデア，あるいは物質が元来どこからもたらされたのかを全く説明していない。それらのものは始めから存在していただけである。“
デミウルゴス”が一つのイデアをある物質と結び付けると，一つの物が創造された。
究極の一者 モナド
世界の創造主 デミウルゴス
究極の一者 ト・ヘン
世界の創造主 ヌース
人間の魂がいかにして神に至るかをディオニュシオスは終始問題にする。そしてその際決定的となるのが位階（ヒエラルキア）である。
位階は、到達の段階に応じて、神の姿に似たものになろうとし、神より注ぎ込まれた照明の段階（アナロギア）に応じつつ、神と類似のものに向かって高まってゆく。
上の位階は下の位階に対して啓示となり、下の位階にある者は上の位階があることによって神の恵みを受け取ることができるという。
天使の位階
『天上位階論』に語られるところによれば、天使の位階には3つの階級(父、子、聖霊に対応)があり、ひとつの階級に3つの段階がある。つまり天使の世界には合計9つの位階が存在する。
熾天使（セラフィム）
智天使（ケルビム）
座天使（トロノイ、王座）
主天使（キュリオテーテス、主権）
力天使（デュナメイス、力）
能天使（エクスーシアイ、能力）
権天使（アルカイ、権勢）
大天使（アルカンゲロイ）
天使（アンゲロイ）
『教会位階論』によれば、教会の位階も天使の世界と同じく3つの階級とそのなかの3つ、合計9つの位階で構成される。その具体的な内容は、最も神に近い第一の階級が典礼、次の第二階級が聖職者、第三の階級が非聖職者となっている。
香油（附膏、堅信）
結合、聖餐（聖体）
洗礼
主教（司教）
祭司（司祭）
従僕（助祭）
修道士
受洗者
受洗志願者
いわばこの時位階は光の通路となっており、位階によって最高位のものと最低位のものが結ばれる。
また、位階を神との合一との働きという観点から見れば、浄化、照明、完成という3つの段階がある。
最高位の完成した者は他者をも完成に導き、中間位の者は上位より照明されつつ他者への照明となり、最下位の者は上位から浄化されるものとして他者を浄化する。
神学に鈍くなってる
😫
トーク板で客がいるからなー
😀
😀
アウグスティヌスの思想をわかりやすく解説！神の国、地の国とは？
アウグスティヌス（354 - 430）は、古代キリスト教の代表的な神学者・哲学者です。
この記事では、「神への愛（カリタス）」「神の国・地の国」「悪の問題」「原罪」といったアウグスティヌスの思想をわかりやすく解説します。
アウグスティヌスは、北アフリカのタゲステ（現アルジェリア）で生まれ、カルタゴで文学や弁論術を学びました。
彼の母親は熱心なキリスト教信者でしたが、アウグスティヌス自身はマニ教に傾倒するなど、信仰に悩んでいました。
しかし32歳の時に、プラトンの系譜を引く哲学に触れたことをきっかけに、キリスト教に改宗します。
その後は司教となり、神学や哲学の著述を残しました。
当時のヨーロッパは、ゲルマン民族の大移動が起きており、それまでの平和な世界が脅かされていた時代でした。
神への愛（カリタス）
「カリタス」とは、神を無償に愛することを言います。
アウグスティヌスは、人間にとって最も大切なことは、見返りを求めずに神を愛することであり、それによって幸福になれるのだと主張しました。
アウグスティヌスは、私たちが生きている世界は、「神の国」を元に創造された「地の国」であると説明しました。
そして、たとえ「地の国」が異民族によって滅ぼされたとしても、「神の国」では永遠の安らぎが得られると主張しました。
具体的には「神の国」は教会のことを指しており、この理論は正統派のキリスト教を理論的に支えることになりました。
アウグスティヌスは、「善である神が創造した世界に、なぜ悪が存在するのか」という問題に取り組みました。
その問いに対して彼が出した結論は、「悪は実在せず、善からの逸脱である」というものでした。
つまり、「悪」は本質をもつものではなく、善が欠けている状態にすぎないということです。
アウグスティヌスは、アダムとイブの罪（原罪）が全人類に遺伝すると考えました。
そして、この原罪から人間を救えるのは、キリストの犠牲だけであると主張しました。
この考え方は、現代のキリスト教にも受け継がれています。
アウグスティヌスの思想は後世のキリスト教に大きな影響を与えました。
たとえば、中世の哲学者ライプニッツは、アウグスティヌスの「悪」の考え方をさらに発展させ、この世界は複数あった可能性の中から神が最善のものを選び出したのだと主張しました。
アウグスティヌスは神を無償に愛することを重視しました。
キリスト教徒でない人にとってはピンときませんが、これを他者への愛や奉仕活動に置き換えてみてはいかがでしょうか。
ボランティアやチャリティ活動を通じて、他者を思いやる人生というのも良いですよね。
悪が善からの逸脱であるという考え方は、現代社会においても、人間の持つ善と悪の二面性を理解する手がかりとなるかもしれません。
気に入らない人を「この人は悪い」とただ切り捨てるのではなく、自分と分かり合えるポイントがあることを信じて、粘り強くコミュニケーションをとることにより、新たな関係性を築くことができるかもしれません。
アウグスティヌスの自伝『告白』には、彼の若い頃のエピソードが綴られています。
彼は、若い頃に放蕩生活を送っており、後にキリスト教に改宗することで人生を大きく変えました。
このような過去の経験が、彼の思想や哲学に大きな影響を与えていると言われています。
人生の中で寄り道をしても、それが将来思わぬ形で自分の財産になるのかもしれないですね。
「カリタス」はラテン語で「愛」を意味します。特に、神の愛、無償の愛、慈悲、愛徳といった意味合いで使われます。感情的な好き嫌いではなく、相手をあるがままに受け入れ、大切にするという意味も含まれます。
カリタスは、キリスト教の信仰において重要な概念であり、「神の愛」を意味する言葉として、多くのキリスト教関連の組織や施設で使用されています。
例えば、カリタス学園（カトリック系の学校）は、創立以来、「普遍的な愛をもって人に尽くす人間の育成」を教育理念として掲げています。
また、「カリタス」は、国際的な慈善団体である国際カリタスの名前にも使われています。
このように、「カリタス」は、単なる愛情表現を超え、深い意味を持つ言葉として、様々な場面で用いられています。