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どうか 宝石を散りばめたような輝き見せてくれ
許しあえず 憎みあいいがみあう 平成時代ずっと
令和迎え 栄光の戸田時代 また求め
ヤツらもう一度和解するなら 天下国家の夢を語って
立正安国の精神で…
深く懺悔をして誓うの 二度と振り返らない事
そうさ 信じあう情熱が何よりも大切だから
許しあえず 憎みあいいがみあう 平成時代ずっと
令和迎え 栄光の戸田時代 また求め
ヤツらもう一度和解するなら 天下国家の夢を語って
立正安国の精神で 結ばれましょう
(La La La… La La La…)
許しあえず 憎みあいいがみあう 平成時代ずっと
令和迎え 栄光の戸田時代 また求め
ヤツらもう一度和解するなら 天下国家の夢を語って
立正安国の精神で 他の宗教軒並み潰せ
もしも心を一つにすれば 世界平和の明日(あす)を導く
終わる事ないその精神で 結ばれましょう
『仏・法・僧』の【三宝】に帰依させて戴く宗教です。
『三宝一体』の日蓮正宗御法主上人猊下様を敬えない人間とは、共に御信心は出来ません。
知恵袋で直接お話したことは、確か無かったかと思いますが
最近こちらで遊んでおります、法介です＾＾
以後、宜しく。
非常に興味がある＾＾
良かったらコテかトリップで
色々とお話しませんか？
どこかで聞かれてましたけど
ここは投稿したら簡単に削除は出来ません。
仕様はほぼ２ちゃんと同じと考えてください。
（削除申請を出して認められない限り削除されません）
２ちゃん→５ちゃん→Talk
と理解なされてください。
晃さんは正宗の人間ですが
非活動いや反法華講員の日蓮正宗では問題児の晃くんです＾＾
↑晃さんの主張
では、その空観の認識にあっては、例えば悪事を働いた人間はどう認識されるのかと言えば、縁起です。空観では因縁での物事の認識に変わります。
信心をしていれば、凡夫の仮観でも縁起の見方は出来ます。しかし、この仮観での縁起は此縁性での縁起、即ち実体に即した縁起となります。実体視＝仮観ですから。
創価や正宗が互いに激しく罵りあって対立しているのは、双方がこの仮観で相手の存在を認識しているから互いの存在を「悪」と見て攻撃し合っているんです。
創価も正宗も「正直捨方便」を誤って解釈し、爾前迹門の教えは学ぶ必要はないと教えられておりますので、爾前経で説かれた「空理」を詳しく学んでおりませんので空観に意識が移らない為、仮観の中でひたすら一念三千している次第です。
双方が、教学を見直し爾前迹門で説かれた空理や無我をきちんと学んでいかないと和解は難しいと思われます。
そういった人は空理を詳しく知らなくても自然と仏界に至りますので仮観から空観に意識は移行します。
そして最終的に覚りの世界観である中観へ入って自身がどうあるべきかを覚っていきます。それが円融三諦、三身即一の妙法です。
悪を悪と見て戦いを起こします。
悪を〝因果〟で観るのが仏の空観認識です。
〝因〟は、双方の間違った妙法観にあります。
まずは正しい教学を学びましょう＾＾
https://niti-ren.blog.jp/
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① 荒らしｲﾇ麦は無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛（無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光佛陀）陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行（いぎょう）である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。
> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0，5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、心身ではなく、身心と言いう。
＞> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』
地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
＞ 南無阿弥陀仏 』
南無阿弥陀佛陀
帰依します
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Ｂｕｄｄｈａ
佛陀
目覚めた者
本願を立て 救い取るぞと決意されている無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光Buddha、に対し帰依します。
問う答えるて対話してきた各章のつらなり、1000章が、次のｽﾃｯﾌﾟか。
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ
諸行無常、諸法無我、一切皆空、である。
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
こころ コロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーンは一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別しないである。
空とは、一の如しである。
色即是空は空即是色へ還（かえ）る
教師の握り拳（きょうし の にぎりこぶし）
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他ｓに公開する事が無い。
とは、よく言われることである。
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれてり来の知識の蓄積が、
いろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれとあれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり）
こんにちは、さようなら。
生死（しょうじ）。
問う答えるて対話してきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
こころコロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別しないである。
空とは、一の如しである。
色即是空は空即是色へ還（かえ）る。である。
教師の握り拳（きょうし の にぎりこぶし）
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他ｓに公開する事が無い。とは、よく言われることである。
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり） あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）
こんにちは、さようなら。
禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
公案は佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは、静かにする。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
こころコロコロ、常が無い。無常である。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しないである。
空とは、一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事は出来ない。
問いには立ち止まって、検討して行かないと此れにはこれと言う安易な振り分けになる。
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、
唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろ言うか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来る、無我は真理（さとり）であってジョーカーではなく、オールマイティーでもない。
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨ては出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
問答、名付けられた名詞から名前を剥ぎ取ったそれを何と呼ぼうか。
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来るのだが、無我と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事はは出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、否か。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは。道端のタンポポのさよなら、出会えば別れるのであ
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
また、問う。 『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生
まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
真理（さとり）である一如。如とは如来、来と言う助辞を漬けたものである。如来とは佛を言う。
凹 ﾄﾗﾝｸｽ
▼ パンが2個
▽
～▼～ 紐パン
～▽～
～●-●～ ブラザーミシン サングラス 椰子の実タヒチアンかっぷ
～●_●～
～●●～
～○-○～ ろうがんきょう
～○_○～
～○○～
～◎-◎～ 強度近眼鏡
～◎_◎～
～◎◎～
～▲-▲～ 父あての手紙
～▲_▲～
～▲▲～
～△-△～
～△_△～
～△△～
https://www.youtube.com/watch?v=eDYNjRO2iNs
https://x.com/chidaisan/status/1899132443661316395
【衝撃】黒川敦彦氏、創価学会の仏壇を破壊
https://www.youtube.com/watch?v=HhZm7gG93uU
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ自白調書：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷。
ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか、俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は、誰からも疎まれる。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽ。
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式、馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの唾棄すべき哀願奴隷。 相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価です。荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）>奈良 興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で、食業ドライバーだったに過ぎず仏教からは門外漢だね。 だから、しったかぶる以外に存在承認欲求を満たすものは一切無い。
① 荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる。
② 放置された脱糞ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
③ ;反撃は荒らしｲﾇﾔﾏの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事。
④ ;外道ｲﾇﾔﾏが枯死するまで孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除で寸
入れ替わり立ち替わりして虚偽の多数者を演じて孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の人ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療対象者です。
虚言癖：鬼子鬼和尚ｴﾛ和尚偽和尚ｲﾇﾔﾏ軍曹安堂麦野良屁魔ﾊﾞﾅﾅは異名同一人物がｷｬﾗ変で世をたばかる極悪人です。
創価学会と日蓮正宗の間で起きた「宗門問題」とは、1991年に創価学会が日蓮正宗から破門された事件を指します。この問題は、両者の教義解釈や組織運営の違いから生じ、最終的に創価学会が日蓮正宗から独立する形となりました。
背景:
創価学会は、1930年に日蓮正宗の信徒団体として発足しました。当初は日蓮正宗の教義を基盤としていましたが、次第に独自の活動を展開するようになり、組織としても拡大していきました。
創価学会と日蓮正宗の間で、教義解釈や組織運営をめぐる対立が激化しました。特に、創価学会の拡大路線や、日蓮正宗の伝統的な権威に対する挑戦的な姿勢が、宗門との溝を深めたとされています.
1991年11月、日蓮正宗は創価学会を破門しました。破門とは、宗教団体が特定の個人や団体を教団から追放することを意味します。これにより、創価学会は日蓮正宗から正式に離脱し、独立した宗教団体となりました.
創価学会は、日蓮大聖人の仏法を基盤としながらも、独自に活動を続けています。一方、日蓮正宗は、創価学会との関係を解消し、独自の路線を歩んでいます.
創価学会は、会員からの財務（寄付）や、機関紙「聖教新聞」の発行、書籍や雑誌の販売などで運営されています
創価学会は、日蓮大聖人の仏法を基盤とし、「南無妙法蓮華経」の題目 を唱えることで、自身の仏性を開花させ、幸福な境涯を築くことを目指しています 創価学会公式サイト.
この宗門問題は、創価学会の歴史において重要な転換点となり、その後の組織のあり方や活動に大きな影響を与えました.
宗教は根強いな
> 闇のピークを抜けだしたら そこはすべてが変わりだす
> どうか 宝石を散りばめたような輝き見せてくれ
> 許しあえず 憎みあいいがみあう 平成時代ずっと
> 令和迎え 栄光の戸田時代 また求め
> ヤツらもう一度和解するなら 天下国家の夢を語って
> 立正安国の精神で…
戸田城聖が栄光の時代だったというのか
創価学会について
創価学会について
創価学会は、かつて日蓮正宗の信徒団体の１つでした。
日蓮正宗は、平成3年（1991）11月、日蓮正宗の信仰から逸脱し、度々の訓誡にも反抗して宗門を攻撃する創価学会を破門しました。
これにより創価学会は、日蓮正宗と全く関係の無い団体となりました。
1928 昭和３年６月頃 牧口常三郎（後の創価学会初代会長）・戸田城聖（２代会長）
法華講信徒三谷素啓により折伏され日蓮正宗に入信
牧口常三郎・戸田城聖 治安維持法違反・不敬罪等の罪状により拘引
牧口常三郎 獄中にて逝去
個人的に、大本弾圧事件の印象があまりに大きいが
創価学会も弾圧され、牧口常三郎は獄中で死去したのだ
今でこそ、自民党との連立体制が完全に定着しているが
もとはといえば左翼だ
そこが気に食わん(笑)
戸田城聖 創価教育学会を「創価学会」と改称し再建
1947 昭和２２年 ８月２４日
池田大作 日蓮正宗に入信（現・東京昭倫寺にて）
1951 昭和２６年 ５月３日
戸田城聖 創価学会第２代会長に就任（東京常泉寺にて就任式を挙行）
１２月１８日
戸田城聖 宗務院の命により登山し、創価学会の宗教法人設立に際して３ヶ条遵守を約束
１）折伏した人は信徒として各寺院に所属させること
２）当山（日蓮正宗）の教義を守ること
３）三宝（仏・法・僧）を守ること
宗旨建立七百年慶祝記念大法要奉修
８月２７日
創価学会 東京都知事より宗教法人の認証をうける
1956 昭和３１年 １月２９日
戸田城聖 日昇上人御隠退表明を拝して『信者の大精神に立て』との談話を発表 「先代牧口先生当時から学会は猊座の事には一切関知せぬ大精神で通して来たし、今後もこの精神で一貫する。
これを破る者はたとえ大幹部といえども即座に除名する」（聖教新聞）
８月１０日
戸田城聖 日淳上人に対し奉り「将来、もし学会が大きくなって、宗門に圧力をかけたり、あるいは内政干渉をするようなことがあったら、いつでも解散をお命じ下さい」と申し上げる（岡山妙霑寺落慶入仏式）
戸田城聖 法華講総講頭に任ぜられる
４月２日戸田城聖 逝去
1960 昭和３５年５月３日
池田大作 創価学会第３代会長に就任（東京日大講堂）
1964 昭和３９年４月１日
池田大作 法華講総講頭に任ぜられる
1974 昭和４９年４月１２日 創価学会 宗門支配を画策（山崎・八尋報告書「本山の件」）
５月１０日 創価学会 宗門からの分離独立を画策（北条報告書「本山の件」）
６月１８日 創価学会 宗門からの分離独立を画策（北条報告書「宗門の件」）
池田大作 第９回教学部大会で「仏教史観」を語る
これより創価学会昭和５２年教義逸脱路線が表面化
【52年路線の主なもの】
１）戸田会長の悟達が創価仏法の原点
２）大聖人直結、血脈・途中の人師論師不要
３）「人間革命」は現代の御書
４）会長に帰命、久遠の師、本門弘通の大導師、 主師親三徳
５）寺院・会館混同（寺院軽視）
６）謗法容認
７）在家でも供養を受けられる
８）学会僧宝論
日達上人 創価学会の歴史的経過の上から教義逸脱路線の根源を指摘
２月２２日 日達上人 ２月１２・１４日の池田大作の御目通りの内容を公表
１）池田大作「手を切るのだけはやめてほしい」と懇願
２）日達上人「池田会長に日蓮正宗信徒の基本を徹底するよう」指南
６月２９日 日蓮正宗 教師指導会で創価学会からの教義逸脱是正文書を公表 ６月３０日創価学会 「教学上の基本問題について」（教義逸脱を是正）を発表（通 称「6.30」）
９月２８日 創価学会 模刻本尊７体を総本山に納める
１１月７日 創価学会 創立４８周年記念登山代表幹部会において、池田大作 ５２年逸脱路線について謝罪（通称「お詫び登山」）
1979 昭和５４年４月２４日池田大作 学会問題の責任を取り会長を辞任し名誉会長となる
北条 浩 創価学会第４代会長に就任
４月２６日 池田大作 学会問題の責任を取り法華講総講頭を辞任し名誉総講頭となる
５月３日 日達上人 創価学会第４０回本部総会において、池田名誉会長他首脳がそれまでの過ちを正直に反省したことを大前提として５２年逸脱路線問題を収束される（創価大学体育館）
７月２２日 日達上人 御遷化。日顕上人 第６７世御法主に登座
幹部ほどがんじがらめ
そもそも仏教は
『仏・法・僧』の【三宝】に帰依させて戴く宗教です。
『三宝一体』の日蓮正宗御法主上人猊下様を敬えない人間とは、共に御信心は出来ません。
3 法介◆T3azX0Hk1U 2023/07/15(土) 04:05:00.86 ID:tm2AZ
あれ、清水さん
知恵袋で直接お話したことは、確か無かったかと思いますが
最近こちらで遊んでおります、法介です＾＾
以後、宜しく。
😃
創価学会は、かつては日蓮正宗の信徒団体でしたが、信仰のあり方で宗門と対立し、度重なる訓戒にも反抗して宗門を攻撃したため、破門に至りました。
かつての所属：
創価学会は「創価教育学会」として誕生した当初は日蓮正宗の一員でした。
破門：
1991年に日蓮正宗宗門から破門され、日蓮正宗とは関係がなくなりました。
現在の状況：
創価学会は、日蓮正宗から完全に切り離され、独自の路線を歩む仏教・法華経の宗教団体となっています。
創価学会の主張
創価学会は、日蓮大聖人が示した「南無妙法蓮華経の文字曼荼羅」を御本尊とし、信徒の信仰の依り所としています。
顕正会の破門について
浅井昭衞さんの間違いはどこにあるのか？
浅井さんの主張は確かに間違ってはいなかった。しかしながら、その主張をなすために力をもって同じ信徒の立場である学会を攻撃し、それを制止しようとする御法主上人ならびに宗務院の指示に従わなかった。この行為は大聖人様の仏法を信仰する信徒として非常に問題なのであり、破和合僧に該当する。
しかしながら浅井さんは反省するどころかさらに頭に血が上り学会本部を襲撃し、まったくの反省無き姿に御宗門は浅井さんを始め首謀者33人を除名処分にした。
なお、上記除名処分に該当しない者も8月12日からの60日以内に指定された末寺への移籍を完了しなければ信徒資格の喪失を伝えられた。
そしてここに妙信講は昭和49年10月半ばをもって完全に破門となったのです。
これは絶対に許されない…、それをすれば大変な業を積む…。こういったことは現在の顕正会員さんには全く理解できない事でしょう。
しかしながら知ると知らざるとに関係なく業は積まれてしまうのです。それが仏法の大変に恐ろしいところであり、それゆえに当時の御宗門はたとえ浅井さんの主張が正しくとも、その行為を放置すれば浅井さんのみならず多数の講員までをも堕獄へと導かれる…、それを阻止するためにこれらの毅然たる処置をなされたものと思われます。
実際には昭和45年の段階で正本堂を御遺命の戒壇とみることはなくなりました。たしかに訓諭以後は将来においては正本堂が御遺命の戒壇に昇格する可能性を残したものになってはおりましたが、それは学会を慰撫教導するためのものであり、日達上人の御本意がそこにないことは妙縁寺御下向の際に浅井さんは直にその耳で確認していることです。
このように戒壇論を理由に浅井さんを破門することは当時の御宗門においてはあり得ない事なのです。
問：帯質境、性境、独影境は全て本質境から伝導されて変化したものなのか？
独影境は本質境から伝導されてきたものではない。独影境は本質境上のいかなる質も帯びていないと言える。そうでなければ真帯質境と仮帯質境と呼ばれることになる。五俱意識は帯質境の部分に対応し、一般的には仮帯質境に属する。一方、独影境は独頭意識が対応する部分であり、質とは無関係で、如来蔵が別に顕現させた境界相である。
この状態は「上の空」すなわち心ここにあらずと言え、意識心が完全には仮帯質境に留まっておらず、分かれて独頭意識が独影境に対応しているのである。
独影境の出現は時と場所を選ばず、性境・帯質境の前後あるいは同時に起こり得る。独影境は一般的に妄想雑念の境であり、衆生の心は散乱して秩序がなく、常に雑念が叢生し、独影境は絶え間なく妄想が飛び交っている。
法塵はより微細で弁別が難しく、智慧が不足していると誤りやすい。したがって聡明さと智慧は法塵の了別と判断に現れる
もし意根が一部の情報しか了別しないのであれば、どうして正しく理にかなった迅速な思量を行い、その後決断を下し指令を発することができようか？
したがって、もし意根が仏法を証得できないのであれば、意識が証得するものは何であろうか？ それは信頼できるのか？ 完全なのか？ 理にかなっているのか？ 意味があるのか？ 意識は半盲人の如く、法の一部しか見ることができず、五識の見る法と合わさって初めて完全な法となる。どうして意識が作主となり得ようか？ もし意識が作主となれば五蘊は大混乱に陥るのではないか？
——生如法師の開示
なんとなく分かる
家の中がメチャクチャきれいになるな
日蓮正宗を敵視し、激しく対立してきた
新興宗教の信者ってのは、本当に謎の存在だ
解散するのが筋だ
「日蓮真宗」とか
顕正会とはどういう宗教団体？
〈問い〉 顕正会とはどういう宗教団体ですか？ 友達が入っていて心配です。（熊本・一読者）
〈答え〉 顕正会は、もとは日蓮正宗（本山は大石寺）の信者団体でした（１９５７年の発足当時は妙信講と名のっていました）。ですから、出自という点でも信者団体という性格の点でも創価学会と同じです。日蓮正宗内部で創価学会と対立し、７４年８月に日蓮正宗から解散処分をうけました。なお、創価学会も盗聴などの反社会的行動をふくむ理由で９１年１１月に日蓮正宗から破門されています。
この本では、殺し合いを意味する「“修羅の思想”ともいうべき共産主義」と述べるなど、反共主義が露骨です。
皆さんこんにちは。只今はこの法話会においで頂き誠に有り難う御座います。大石寺は今桜花爛漫の時期です。お花見に来られた方もいらっしゃるかも知れませんが、折角大石寺に来られたのですから今日は少し勉強していって頂きたいと思います。
身延山久遠寺こそ、日蓮仏法の保守本流にふさわしいと思われる
韓国の緯度は、だいたいその辺りだ
それは大陸から冷たい空気が流れてくるからであり、緯度が北にあるわけではない
崩れそうにない
なかなか分からんもんだなあ
https://tobutoptours.jp/int/asia/kor/map/img/seoul.png
＜明洞エリア＞ソウルで最大の繁華街。ファッション、コスメ、レストラン、エステの店などが立ち並び1日中楽しめます。
＜明洞周辺エリア＞明洞には徒歩圏内で買い物にグルメに便利なエリア。
＜東大門周辺エリア＞眠らない街と呼ばれ、市場とモダンなファッションビルが共存していて朝方まで営業している店が多い。
＜江南エリア＞漢江の南に位置し、高級レストランや最新のトレンドを取り入れたおしゃな店が多い。
＜汝矣島エリア＞ソウル最大の川である漢江に浮かぶ人工の島。ソウルの経済の中心地で放送局などが集まっている。
＜仁寺洞エリア＞明洞からも近く、伝統家屋を改装したおしゃれなカフェ、レストランが立ち並ぶ。
＜梨泰院エリア＞外国人が多く、国際的の雰囲気が漂い、オーダーメイドの皮製品やエスニックレストランが集まっている街。
＜麻浦エリア＞南大門、ソウル駅にほど近いビジネス街。ここ数年が開発が進み、ホテルやオフィスビルが立ち並んでいます。
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https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/90/Namsan_and_Namsan_Tour_at_Dusk.jpg/960px-Namsan_and_Namsan_Tour_at_Dusk.jpg
N Seoul Tower:A prominent communication and observation tower offering stunning views of the Seoul skyline.
Namsan Park:A large urban park with hiking trails, picnic areas, and scenic viewpoints.
Namsangol Hanok Village:A restored traditional Korean village located at the foot of the mountain.
Ancient City Wall:A preserved section of the historic city wall, dating back over 500 years.
Love Locks:A popular tradition where visitors attach padlocks to fences at the tower as a symbol of love.
Hike:Take a walk along the various trails, which range from moderate to challenging, with options for different fitness levels.
Ride the Cable Car:A convenient way to reach the summit, offering scenic views along the way.
Visit the N Seoul Tower:Go up to the observatory for breathtaking panoramic views of the city.
Explore the Namsangol Hanok Village:Experience traditional Korean culture and architecture.
Discover Historical Sites:Find remnants of the ancient city wall and other historical structures scattered throughout the park.
Public Transportation:
Take the subway to nearby stations like Myeongdong or Seoul Station and then walk or take a Namsan Circular Shuttle bus to the park.
Walking:
You can walk from areas like Myeongdong or Namdaemun Market, though be prepared for a significant uphill climb.
運行路線：
東京の山手線はJR東日本が運行する地上を走る鉄道路線です。一方、ソウルの2号線はソウル交通公社が運行する地下鉄路線です。
役割：
どちらの路線も都市の主要部を円環状に巡り、都市の交通網の基幹となっています。
ラインカラー：
山手線とソウル2号線は、どちらも「緑色」がラインカラーとして使用されています。
その他：
通行方向：:日本のJR山手線は右側通行ですが、ソウルでは1号線とKTX（韓国の高速鉄道）が左側通行を採用しており、日本とは異なる鉄道事情があります。
交通カード：:ソウルには地下鉄やバスが乗り放題になる「気候同行カード」があり、旅行者にとって便利な制度です。
東京の山手線の大きさ、つまり１周１時間の大きさにこだわったのは言うまでもありません。
これは、２号線が設計された当時の朴正煕大統領の時代、政府中枢に日本の東京で教育を受けた人（軍人出身者）が数多くいたことと関係があります。
２号線建設当時、江南地区はまだ農村・漁村が点在する地域で、市街地が形成されていませんでした。
そこで、繁華街形成候補地として有望な、比較的地盤が良好な地域を通るように２号線は建設されました。
しかし、その後の江南開発は、漢江河川改修で生じた所有権のない空き地中心に進んだことで、２号線沿線は、江南の中心市街地からは外れていくことになりました。
江南駅や、瑞草駅は、当初、江南の中心市街地となるべく期待されましたが、現時点では、どちらかというと、江南の外れとなっています。
その分、ソウル西部の地価は比較的安く、交通の便が悪いにも関わらず、稠密な市街地が形成されています。
２号線は、長らくソウル西部唯一の地下鉄としての役割を担ってきました。
新亭支線は、ソウル西部の稠密な市街地を通る重要な地下鉄路線として、支線にしては多くの利用客を集めています。
山手線をモデルに、環状線を建設
http://matinote.me/wp-content/uploads/2017/07/image13_R.jpg
大阪は、関東平野ほどダダッ広くないが大阪平野だ
都心部に位置し、東京における皇居に相当する宮殿、景福宮(キョンポックン)の背後には「北岳山(ブガッサン,高さ342m)」が聳えます。
山の存在感はビルが立ち並ぶまちなかでは必ずしも大きくないですが、ふとした瞬間に印象深い光景を見せてくれます。
漢江(ハンガン)はソウルを大きく二分する大河です。漢江の特徴はその川幅で、Webの地図で測定したところ約800mの幅があります。
東京の荒川下流がこれに近い幅です。地下鉄東西線、南砂町-西葛西間の橋梁が約750mとなっており、概ね同じ長さです。
ただし、東京と違うのはこの大河が「中心部を二分」していることでしょう。東京における荒川は「都心と郊外」の境目のような感覚ですが、ソウルでは中心部が分断されているのです。
写真中央が河川、左右を流れる光の筋は片側4車線の高速道路
http://matinote.me/wp-content/uploads/2017/07/image17_R.jpg
トンネルが穿たれてはいますが、南山も同様のボトルネック箇所です。
過去においては都市が作られる理由となった地形も、現代ではときに制約となってしまうのです。都市には付き物の悩みと言えるかもしれません。
ソウルのスケール感
続いて、ソウルの「スケール感」を掴みましょう。スケールが近い東京圏と比べることで、スムーズに理解できるかと思います。
まずはデータ上の人口規模から。ソウル首都圏は都市圏人口で約2500万人(うちソウル特別市が約1000万人)となっています。
一方、東京・横浜都市圏が人口約3800万人(うち東京23区が約1000万人)です。共に世界有数の大都市圏で、都市圏人口ではソウルが世界6位、東京が世界1位となっています。
http://matinote.me/wp-content/uploads/2017/07/image7_R.jpg

ソウル市中心部の地図。黄緑の線は、同縮尺でJR山手線を重ねている（OpenStreetMapを元に夕霧もや作成) © OpenStreetMap contributors
この2エリアは直線距離にして約7～10km程度離れています。山手線に重ねると、概ね新宿～新橋・田町程度の距離です。ただし、地形との兼ね合いでこの区間を直線で移動する交通手段はバスしか存在しません。地下鉄にせよバスにせよ、30～40分程度は必要です。
江北と江南にある2つの「都心」にクローズアップしてみましょう。ソウルNo.1の繁華街が江北の明洞(ミョンドン)です。明洞は賑やかな商店街がコンパクトなエリアにまとまり、その周囲を高層ビルのオフィス街が取り囲んでいます。
東京のまちで喩えると、銀座か池袋が近いのではないかと感じます。日本人観光客にも人気のエリアで、歩いていると日本語が耳に飛び込んできます。
「江南」という地名は、「漢江の南側」の広い地域、「地下鉄江南駅」を中心とした狭い地域、双方を指して使われることがあります。
狭い意味の江南では、オフィス集積を中心としつつ、商店街や飲み屋の集積も見ることができます。もう1つの都心と呼べる存在で、位置づけとしては新宿に近いのではないかと感じます。
この地域では、1970年代以降の開発によって高層マンションの建設、大学のキャンパス移転や高速バスターミナルの整備などが行われました。時代が下るとオフィス集積やショッピングモールの進出も見られるようになり、ソウルが大都市に発展する際に中心的な機能を果たしました。
開発が始まった1975年の時点で、広い意味での「江南」地域の人口は約200万人、ソウル市全体の人口が約700万で、30%程度を占めていました。2005年になると「江南」地域は約500万人、ソウル市全体で約1000万人となっています。単純に計算すると、増えた分は全て「江南」が吸収したことになります。
大きく分けて、今回紹介した「明洞」の付近と「江南」の付近が、ソウルにおける「都心」と位置づけられる地区です。2000万人都市圏だけあって、どちらの都心も確固たる重みを持っていると感じられました。
ソウルを語る上で欠かせない重要な河川があります。それが「清渓川(チョンゲチョン)」です。
清渓川はかつて、ソウルの暮らしを支えた川でした。しかし、1960年代に衛生上の問題等に起因して川は埋め立てられ、暗渠となりました。その後は川を覆う形で都市高速道路が建設され、ソウルの動脈の1つとなっていました。
ところが、1980年代頃よりこの高速道路に構造上の問題があると指摘されるようになり、2002年の調査で崩落の危険性が明らかになりました。
そこで、高速道路の撤去と合わせて、川をかつての姿に復元するプロジェクトが検討され始めます。同年には復元を提唱していた李明博氏がソウル市長に選出され、プロジェクトは現実のものとなりました。李明博氏がこのプロジェクトを成功させたことで支持を高め、のちに大統領にまで上りつめたのは有名な話かと思います。
現在では憩いの場として市民に認識されているようで、川縁を散歩をする人も多く見かけました。
淀屋橋や心斎橋には、その後も行ったが
本町にはあれから１度も行ってない
事前研究しておいて、１度で全貌をつかもう
３大都市だ
多様な景観と文化：
大都市の景観と歴史的な寺院、伝統的な市場が共存する独特な都市です。
美食：
夜市での食べ歩き、本格的な台湾料理、スイーツなど、グルメを満喫できます。
台湾のシンボルである「台北101」、世界四大博物館の一つ「国立故宮博物院」、歴史的寺院の「龍山寺」などが有名です。
ショッピングとナイトライフ：
士林夜市や饒河街観光夜市など、夜市でのショッピングが楽しめます。
自然：
市内からアクセスしやすい温泉地や登山コースなど、豊かな自然も楽しめます。
位置づけ：:台湾の首都であり、政治・経済・文化の中心です。
言語：:主に中国語（標準中国語）が使われ、台湾語も広く使用されています。
通貨：:新台湾ドル（TWD）です。
海外にはほとんど行ってない
台湾や韓国は、そうではない
各地のSGI組織は、現地の文化や社会に適応しながら信者を獲得しており、特にアメリカでは多様なエスニシティで構成される社会の中で、日本の創価学会の教えが新たな意味を持って受け取られています。
創価学会インターナショナル（SGI）:
創価学会の海外組織であり、世界中で活動しています。
会員数:
海外には約300万人の会員がおり、北米、中南米、アジア・オセアニア、欧州、中近東・アフリカなど、各地域に分布しています。
創価学会の教えは現地社会に浸透し、アメリカでは特に多様な背景を持つ人々の入会が進んでいます。
現地への適応:
各地域の文化や社会に適応し、現地の言葉で活動が行われています。
多様なエスニシティ:
アメリカ社会のような多民族社会において、日本の創価学会の教えが新たな意味を持って受け取られており、エスニック・マイノリティにとって魅力的な側面も持っています。
「Faces of the Soka Gakkai」シリーズ:
Soka Gakkai (global)では、英語で世界の創価学会のメンバーを紹介する動画シリーズが公開されています。
韓国の研究者によると、教義が韓国人の考え方に合い、一般信者が主体的に参加できるスタイルが受け入れられたこと、そして粘り強い地域活動が韓国での「再起」の理由と分析されています。
初期の布教と禁止措置:
1960年代初頭、在日韓国人の会員などを通じて創価学会の信仰が韓国に広まりました。しかし、日本への反発から「倭色宗教」などと批判され、1964年には「反国家的、反民族的な団体」として一時的に布教が禁止されました。
布教禁止後、創価学会は30年以上にわたり環境運動や災害救援、慈善活動に力を入れました。こうしたボランティア団体としての地道な活動が、韓国社会での信頼と立ち位置を確立する要因となりました。
2023/11/25 07:00
黒田 勝弘
創価学会の池田大作名誉会長の死は韓国でも結構、大きく報道された。有力紙の朝鮮日報などは池田夫妻が韓国を初訪問した際の写真まで添えて特集記事風に伝えていた。
そのきっかけになったのが創価学会が「われわれも日本の軍国主義の犠牲者だった」という学会の歴史と平和主義を強調したことだ。
池田名誉会長の死に際してメディアは「日本の代表的な親韓派宗教人」とし、日ごろ日本文化への韓国の影響を語っていたなどと伝えている。韓国で叙勲もされている。
祖国での評価は高かったようだ👍️
公開日：2025.07.12
韓国SGIの本部幹部会。異体同心の団結で、幸福と歓喜の拡大を約し合った（ソウルの池田記念講堂で）
韓国SGI（創価学会インタナショナル）の第10回本部幹部会が2025年7月6日、首都ソウルの池田記念講堂で行われた。
「信心と人生の師匠に出あえたことに感謝でいっぱいです。拡大の実証を示し、さらに幸福になって、池田先生にお応えします！」
国際化が進んでいるな？
韓国でその分を取り返せ
2013.12.29 11:08
韓国人の50人に1人に当たる、実に100万人が、日本生まれの「ある宗教」に属している――というと、驚く人も多いかもしれない。
その宗教とは、「創価学会」だ。しかもその数は、日韓関係の冷却が続く現在も、なお増加傾向にあるという。「反日」ムードが色濃く漂う韓国で、創価学会は果たしてどのようにして拡大していったのだろうか。
池田氏に関する記事を掲載する最近の韓国雑誌。「倭色宗教」受容の背景とは
『ありがとう、韓国』――2012年9月、韓国の週間ベストセラーランキングに、1冊の本が名を連ねた。著者は創価学会の池田大作名誉会長だ。これまでの韓国に関する文章やスピーチなどをまとめたもので、最大手紙・朝鮮日報系の出版社から刊行、李寿成元首相が推薦の辞を寄せた。
なぜそんな韓国で、「日本生まれの宗教」が受け入れられているのだろうか。
韓国では1960年代の初め、在日韓国人の会員などを通じて創価学会の信仰が広がり始めた。しかし日本への反発から「倭色宗教」「歌う宗教」などとやり玉に挙がり、64年には「反国家的、反民族的な団体」として一時的に布教を禁止された。
そこからの「再起」の理由を、韓国の研究者は「教義が韓国人の考え方に合っていた」「一般信者も主体的に信仰へ参加できるスタイルが好まれた」などと分析する。
一方、創価学会広報部は、現地会員の「粘り強い活動」を強調する。30年以上にわたり環境運動や災害救援、慈善バザーなどに力を入れ、単なる宗教ではなくボランティア団体として、じっくりと韓国社会での立ち位置を獲得したというのだ。
池田氏を取り上げた「月刊朝鮮」も、その「静かな」拡大ぶりを驚きとともに紹介している。創価学会側は否定するものの、韓国内ではその「政治的影響力」を危惧する報道がされたことさえあるほどだ。
また池田氏が韓国を「文化大恩の国」「兄の国」と呼び、並々ならぬ思い入れがあることは一部では知られている。
特に「歴史認識」問題については、「どれだけ日本が貴国の人々に、非道のかぎりを尽くしたのか」と韓国人学者に語るなど、何度となく謝罪の言葉を繰り返すとともに、日本人が「正しい歴史認識」を持つことの重要さを説き、そして若い世代の民間交流の必要性を強く主張する。戦前、ソウルでの生活経験があった父親や、戸田城聖・創価学会第2代会長などからの感化だというが、こうした姿勢が韓国の識者層に好意的に受け止められる要因となっていることは間違いない。
それでも――創価学会広報部の担当者は、「正しい歴史認識」が根本だ、という池田氏の考えを繰り返しながら、言葉を選ぶようにこう語った。
「両国の間にさまざまな緊張があることは、もちろん承知しております。さまざまな政治的な波風はあるかもしれませんが、それでも我々は、宗教の次元で、韓国との方々と揺るぎない信頼関係を続けていくことができると思っています」
中有会といったところだろう
知ってる人がどれだけいるか？
韓国のイメージは良くない😫
一切の有為法は、夢ゆめ・幻まぼろし・泡あわ・影かげの如ごとし。
露つゆの如くまた電かみなりの如し。応まさに是かくの如き観を作なすべし。
—鳩摩羅什訳 『金剛般若波羅蜜経』[9]
一切の有為法は、夢・幻・泡・影の如し。
露の如く、また電の如し。
応（まさ）に是（かく）の如き観を作（な）すべし。
鳩摩羅什訳 『金剛般若波羅蜜経』
一切の有為法は、夢・幻・泡・影の如し。
露の如く、また電の如し。
応（まさ）に是（かく）の如き観を作（な）すべし。
鳩摩羅什訳 『金剛般若波羅蜜経』
一切の有為法は、夢・幻・泡・影の如し。
露の如く、また電の如し。
応（まさ）に是（かく）の如き観を作（な）すべし。
鳩摩羅什訳 『金剛般若波羅蜜経』
一切の有為法は、夢・幻・泡・影の如し。
露の如く、また電の如し。
応（まさ）に是（かく）の如き観を作（な）すべし。
鳩摩羅什訳 『金剛般若波羅蜜経』
金剛般若波羅蜜經（全巻書き下し）
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯
大師は「金剛般若波羅蜜經開題」で
「（金剛般若波羅蜜經の梵字名である）バザラセイジキャハラジニャハラミタソタランの十三字は四名を詮す。筏日羅の二字は金剛と翻じ、セイジキャの三字は能斷と名け、ハラジニャの二字は智惠と名け、ハラミタの四字は已究竟と呼び、ソタランは貫線と號く。即ち此の四名を合束し一會の經目と為す。・・
（唐の訳では「金剛般若波羅蜜經」というが）「金剛」は即り堅實之名。「般若」は智惠之稱。
「波羅蜜」は到彼岸と翻ず。「經」は曰く不改の軌範なり・・」とされてその後に密教的深い解釈をされています。別途出します。
仏が舍衞國祇樹給孤獨園にましましきとき、須菩提の問いにお答えになって、我相等を以て布施持戒等の般若波羅蜜行を行ずるは菩薩ではない。無所得・無諸住等の心で清浄新を起こせば仏土も清浄であり、清浄心であれば如来を見ることができる、とお説きになります。仏教大辞典では「要するにこの経の眼目は「応無所住而生其心」の八字に言い尽くされる」とあります。長尾 雅人「金剛般若経に対する無著の釈偈」では「「金剛般若経」そのものは「無所住」を思想的な根幹とし、それをめぐって「法」や「仏身」や「功徳」についての話題をくりかえし何度も述べている。菩薩の功徳の大きさも、法をいかに考え、仏をいかに見るかによって決まってくる。」と書いています。
「金剛」と「般若」
「金剛」とは、ダイヤモンドのように硬く、清らかで、強いものに例えられ、物事の真実を見抜く智慧を象徴します。
「般若」は、人々を苦しみから解放する智慧を指します。
この経典は、すべての物事は因縁によって一時的に生じているだけで、固定された実体（本体）は存在しないと説きます。
有名な「色即是空（しきそくぜくう）」という言葉もこの教えを表しています。
固定されたものに執着せず、すべての物事を空（くう）と理解することで、心の自由と解放を得ることを目指します。
この智慧を体得するためには、六波羅蜜などの実践を勧めています。
目的
般若経典の1つであり、大乗仏教で説かれる六波羅蜜（仏道修行の6つの実践）の最終的な完成である「般若波羅蜜」を到達させることを目的としています。
華厳宗の日本屈指の高僧とされる有名な僧侶といえば、
梅尾の明恵上人です。
厳しい戒律を守って修行に励んでいました。
そんなある日、小さい頃から雑炊が大好物だった明恵上人の元へ、
弟子の一人が特に念を入れておいしい雑炊をこしらえて
師匠の居間へ持参しました。
机に向って書物を読んでいた明恵は、
弟子の姿を見て
「おお今日は雑炊のご馳走か」
と言いながら、子供のような笑顔で早速、
お膳に向って箸をとり上げました。
どのように喜こんで召上がるかとじっと先生の口元を見つめていたところ、
雑炊を一口ほおばった瞬間、
明恵の眉がぴっくと動き、動きが止まりました。
何か口に入れた食物がのどにつかえて
飲みこみかねているように見えます。
何か失敗したかと不安になった弟子は、
思わず何か言おうとしましたが、
その後の明恵の余りにも唐突な動作に驚いて言葉を失いました。
部屋の障子の桟を指で軽くこすってほこりを指につけ、
雑炊にパラパラとふりかけたのです。
そういえば、ここ２～３日、
師匠の部屋の掃除を怠けており、
桟には薄くほこりがたまっていました。
明恵は２～３回ほこりを雑炊にふりかけると、
黙って箸を動かして、無表情で食べ終わりました。
お叱りを受けるのか！？」
と思って、弟子がビクビクしていると、
明恵は、静かに弟子に向って言いました。
「ワシは今、妙なことをしたから、不思議に思ったであろう」
弟子が
「申し訳ございません！これからはしっかり掃除します！」
と謝ると、
明恵は
「いやいや掃除のことをいっているのではない。
実はワシはお前の心をこめて作ってくれた今日の雑炊を一口食べて、
思わず、その味の美味しいのに感嘆した。
蛇の鎌首を持ち上ぐるようにムラムラと起こって来たのだ。
美味しい雑炊を作ってくれたお前達の親切心だけを
味わえばよいのに、あまりに味がよかったので
ついに味覚のとりこになるところだった。
実に浅間しい限りだ。
だからあわててほこりを入れて、
せっかくだが美味い味を消して頂いたのだ。
これでやっと口先の誘惑からまぬがれることができた」
としみじみ述懐したといいます。
師匠から頂いた念珠を落としそうになりました。
師匠から頂いた念珠を地面に落とすことは、
華厳宗では考えられない大失態です。
常に気を張っていた明恵は、
あわててもう片方の手をさっと動かして、
何とか地面すれすれでパッとつかむことができました。
「あー良かったー」と思った瞬間、
その落とさずに済んだという油断によって、
それまでの悟りがガラガラと崩れ去ったといいます。
品詞:動詞や形容詞に接続する過去形語尾です。
意味:過去の行動や状態を表し、「～した」「～だった」という意味になります。
例:
먹었습니다 (モゴッスムニダ) - 食べました。
좋았습니다 (チョアッスムニダ) - 良かったです。
있습니다 (イッスムニダ)
意味:存在や状態が過去にあったことを意味し、「～があった」「～だった」となります。
例:
있었습니다 (イッソッスムニダ) - あった、いました。
学生でした (ハクセンイッソッスムニダ) - 学生でした。
입니다（イムニダ）：:
名詞の後につき、「～です」という形で、人や物の身分、属性、同一性を表します。
例：「제 이름은 소희 입니다.（私の名前はソヒです）」
非常に丁寧な言葉遣いであり、公式な場面や初対面の会話で使われます。
動詞・形容詞の丁寧語尾
「하다（ハダ）」という動詞に丁寧語尾「ㅂ니다（ムニダ）」が付いた形です。
動作を述べる「～します」という意味で使われます。
例：「감사합니다(カムサハムニダ)＝ありがとうございます」
また、「親切だ」「楽だ」といった形容詞「〇〇하다」にも付き、「親切です」「楽です」という意味で使われることもあります。
「입니다」と「합니다」はどちらもハムニダ体と呼ばれる丁寧語尾ですが、前者は名詞に付いて「～です」と説明する役割、後者は動詞や形容詞に付いて「～します」という動作や状態を表す役割を担います。
相づち
英会話の中で、相づちとして使える英語表現を紹介します。
［例文］I got it.そうなんだ。
［例文］Sounds good.いいですね。
［例文］Really?本当に？
［例文］I see.なるほど。
［例文］Of course.もちろん。
［例文］Me, too.私もです。
上記の表現を押さえて、日頃の会話をスムーズに進めてみてください。
雑談・フリートークで使える英語表現の例は下記のとおりです。
［例文］How was your weekend?週末はどうでしたか？
［例文］Have you seen any interesting movies lately?最近おもしろい映画を見ましたか？
［例文］What do you do in your free time?趣味は何ですか？
［例文］How is your business?仕事の調子はどうですか？
［例文］It’s pretty cold today, isn’t it?今日は寒いですね。
上記のようなフレーズは、挨拶から会話を広げていく際にも活用できます。ぜひ覚えて使ってみてください。
旅行の際のコミュニケーションで使える表現も覚えておきましょう。空港やお店でのやりとりなど、旅行中の英会話で使える表現を紹介します。
［例文］Please check-in.チェックインをお願いします。
［例文］Where is Terminal 3?ターミナル3はどこですか？
［例文］I would like to leave my luggage.荷物を預けたいのですが。
［例文］How much do you charge?料金はいくらですか？
［例文］This is 〇〇 with a reservation for 7 pm.19時に予約した〇〇です。
上記の表現を覚えて、旅行中に活用しましょう。
ビジネス英会話で使える基本の例文をシチュエーション別に紹介

自己紹介
会議・打ち合わせ
プレゼンテーション
電話対応
スモールトーク
海外の取引先や外国人の同僚と会話をする場面でぜひ活用してください。
自己紹介で使える英語表現は下記のとおりです。
［例文］My name is 〇〇.私の名前は〇〇です。
［例文］Nice to meet you. It is a pleasure to meet you.はじめまして。お会いできて嬉しいです。
［例文］Please call me 〇〇.〇〇と呼んでください。
［例文］I am in charge of public relations at 〇〇 company.私は〇〇社の広報担当です。
［例文］Where do you work now?あなたはどこで働いているのですか？
［例文］Where are you from？どこの国から来たのですか？
［例文］Are you enjoying the event?イベントを楽しんでいますか？
英語での自己紹介について、下記の記事でも解説しているのでぜひ参考にしてください。
会議・打ち合わせ
会議・打ち合わせで使える英語表現を紹介します。
［例文］We will now begin the meeting.それでは、会議を始めます。
［例文］Here’s our agenda.こちらが本日のアジェンダです。
［例文］〇〇, it’d be great if you could take the minutes.〇〇さん、議事録をお願いします。
［例文］Well, let’s start with the main topic.それでは本題に入ります。
［例文］Do you have any questions or concerns so far?ここまでで質問や気になる点はありますか？
［例文］I agree.私は賛成です。
［例文］That’s a good idea, but I think there may be a better way.いいアイデアですが、私は別の方法がよいと思います。
［例文］Thank you very much for your time.本日は貴重なお時間をありがとうございました。
関連記事：英語での会議と電話会議をスムーズに進めるための必須フレーズ36+
プレゼンテーション
プレゼンテーションの際は、下記のような英語表現が使えます。
［例文］Please take a look at this document.こちらの資料をご覧ください。
［例文］Do you have questions or comments?ご質問やご意見はありますか？
［例文］I have three points.3つのテーマがあります。
［例文］Let me go over some of the features of our product.私たちの製品の機能を紹介させてください。
［例文］This product accounts for over half our sales.我が社ではこの商品の売上が半分以上を占めています。
［例文］I’d like to make a presentation about my company.我々の会社を紹介したいと思います。
5時前に起きてしまった
善因善果、悪因悪果ではなく、
善因楽果、悪因苦果である。
善因善果、悪因悪果ではなく、
善因楽果、悪因苦果である。
善因善果、悪因悪果ではなく、
善因楽果、悪因苦果である。
意味:
善（良い行い）や不善（悪い行い）の行為が、直接その場限りで結果を生むのではなく、時が経ってから「無記」の果報として生じることを異熟と呼びます。
無記:
善でも不善でもない、特定の意味を持たない結果を指します。
例:
仏教では、ある行為が直接的な苦楽をもたらすのではなく、時間が経ってからさまざまな苦しみ、楽しみ、またはどちらでもない結果として現れることを説明します。
雌雄異熟:
植物の雌雄同株・両性花では、同じ花の中で雄しべが花粉を放出する時期（雄性期）と、雌しべが花粉を受け取る時期（雌性期）が時間的にずれる現象を指します。
目的:
自花受粉（自身の花粉で受粉すること）を避け、他家受粉を促進するために、このずれが生じます。
種類:
雄性先熟（ゆうせいせんじゅく）:雄性期が先に訪れ、その後雌性期に変わるタイプです。
雌性先熟（しせいせんじゅく）:雌性期が先に訪れ、その後雄性期に変わるタイプです。
例:
植物の多くの両性花で見られ、アボカドやハナダイ科・ベラ科の魚にもこの現象が関連する場合があります。
いじゅく／異熟
善・不善の行為をなすことにより時を隔てて無記の苦・楽・不苦不楽の結果が生じること。Ⓢvipākaの訳語。果報とも訳される。殺生を行ったことにより地獄に堕ちることなどがこれに該当する。
頭では分かっている
韓国にかなわなくても
日本:約1億2400万人
韓国:約5200万人
台湾:約2300万人
合計:約1億9900万人
英語をやるべきだ
つい最近になって韓国や日韓関係に
興味を持ち始めたニワカなので、
いままでの経緯を知らない
つい最近になって韓国や日韓関係に
興味を持ち始めたニワカなので、
いままでの経緯を知らない
つい最近になって韓国や日韓関係に
興味を持ち始めたニワカなので、
いままでの経緯を知らない
奴らも嫌韓になるはずだ
親韓左翼の存在意義も無い
記憶力が強すぎるせいで、
昔のことが忘れられず
認めたくはない
それに合わせて迎合する
日本に反感を持つ要素がない
いろんな面で、韓国より少し遅れている古い国
一時的なものではなく、根本的な変化だ
ソウル病になる
人口２億
濱田金男
2025年9月23日
テーマ：日本の未来を考える
これは陰謀論ではなく目の前にある現実であり、2026年を待たずに全面崩壊する可能性が高いと指摘されています。
2025年のGDP予測成長率はわずか1.5%と、文化大革命の混乱期以来の歴史的な低水準です。今年第1四半期だけで外国資本が30兆円以上も中国から逃げ出しており、これは「チャイナエクソダス」と呼ばれています。最も深刻な病状は、国民が国家システムそのものを信じていないこと、つまり信頼の崩壊であると分析されています。
1. 経済の完全失速（世界の工場の残骸）
①かつての「世界の工場」は見るも無残な残骸となり、製造業の景況感を示すPMI指数は6ヶ月連続で危険域の45以下に沈んでいます。
②広東省などの製造業中心地では数多くの工場が操業を停止し、500万人の労働者が職を失っているとされます。
③不動産バブルの崩壊と連動しており、エバーグランデのような大企業が破綻し、北京の住宅価格は25%下落しました。
④習近平政権のゼロコロナ政策は「歴史的な自爆ボタン」となり、国民の財布も心も凍りつかせ、2025年第2四半期の小売売上は前年比-8%を記録しました。
⑤地方政府の財政も崩壊しており、土地バブルの崩壊で収入がゼロとなる一方、借金は2000兆円を超え、湖南省などでは借金返済のために公有財産まで売却されています。
1. 経済の完全失速（世界の工場の残骸）
①かつての「世界の工場」は見るも無残な残骸となり、製造業の景況感を示すPMI指数は6ヶ月連続で危険域の45以下に沈んでいます。
②広東省などの製造業中心地では数多くの工場が操業を停止し、500万人の労働者が職を失っているとされます。
③不動産バブルの崩壊と連動しており、エバーグランデのような大企業が破綻し、北京の住宅価格は25%下落しました。
④習近平政権のゼロコロナ政策は「歴史的な自爆ボタン」となり、国民の財布も心も凍りつかせ、2025年第2四半期の小売売上は前年比-8%を記録しました。
⑤地方政府の財政も崩壊しており、土地バブルの崩壊で収入がゼロとなる一方、借金は2000兆円を超え、湖南省などでは借金返済のために公有財産まで売却されています。
1. 経済の完全失速（世界の工場の残骸）
①かつての「世界の工場」は見るも無残な残骸となり、製造業の景況感を示すPMI指数は6ヶ月連続で危険域の45以下に沈んでいます。
②広東省などの製造業中心地では数多くの工場が操業を停止し、500万人の労働者が職を失っているとされます。
③不動産バブルの崩壊と連動しており、エバーグランデのような大企業が破綻し、北京の住宅価格は25%下落しました。
④習近平政権のゼロコロナ政策は「歴史的な自爆ボタン」となり、国民の財布も心も凍りつかせ、2025年第2四半期の小売売上は前年比-8%を記録しました。
⑤地方政府の財政も崩壊しており、土地バブルの崩壊で収入がゼロとなる一方、借金は2000兆円を超え、湖南省などでは借金返済のために公有財産まで売却されています。
1. 経済の完全失速（世界の工場の残骸）
①かつての「世界の工場」は見るも無残な残骸となり、製造業の景況感を示すPMI指数は6ヶ月連続で危険域の45以下に沈んでいます。
②広東省などの製造業中心地では数多くの工場が操業を停止し、500万人の労働者が職を失っているとされます。
③不動産バブルの崩壊と連動しており、エバーグランデのような大企業が破綻し、北京の住宅価格は25%下落しました。
④習近平政権のゼロコロナ政策は「歴史的な自爆ボタン」となり、国民の財布も心も凍りつかせ、2025年第2四半期の小売売上は前年比-8%を記録しました。
⑤地方政府の財政も崩壊しており、土地バブルの崩壊で収入がゼロとなる一方、借金は2000兆円を超え、湖南省などでは借金返済のために公有財産まで売却されています。
① 市場が縮小する中で、企業同士が生き残りをかけた潰し合い（共食い）を開始しています。
②EV、半導体、アパレル、飲食などあらゆる業界で地獄の価格競争が勃発。
③ 国有企業が政府補助金を使って利益度外視のダンピングを行い、民間企業を圧迫しています。
④結果、中小企業の倒産率は40%増加。EV業界ではBYDの値下げ競争により、この1年で100社以上の新興企業が消え、30万人が失職しました。
⑤原因として経済成長の鈍化、歪んだ補助金政策、そして中国特有の「パクり文化」が挙げられています。太陽光パネル業界では需要の200%を超える供給過剰が発生し、不当な安値で海外輸出され、国際問題となっています。
① 市場が縮小する中で、企業同士が生き残りをかけた潰し合い（共食い）を開始しています。
②EV、半導体、アパレル、飲食などあらゆる業界で地獄の価格競争が勃発。
③ 国有企業が政府補助金を使って利益度外視のダンピングを行い、民間企業を圧迫しています。
④結果、中小企業の倒産率は40%増加。EV業界ではBYDの値下げ競争により、この1年で100社以上の新興企業が消え、30万人が失職しました。
⑤原因として経済成長の鈍化、歪んだ補助金政策、そして中国特有の「パクり文化」が挙げられています。太陽光パネル業界では需要の200%を超える供給過剰が発生し、不当な安値で海外輸出され、国際問題となっています。
① 市場が縮小する中で、企業同士が生き残りをかけた潰し合い（共食い）を開始しています。
②EV、半導体、アパレル、飲食などあらゆる業界で地獄の価格競争が勃発。
③ 国有企業が政府補助金を使って利益度外視のダンピングを行い、民間企業を圧迫しています。
④結果、中小企業の倒産率は40%増加。EV業界ではBYDの値下げ競争により、この1年で100社以上の新興企業が消え、30万人が失職しました。
⑤原因として経済成長の鈍化、歪んだ補助金政策、そして中国特有の「パクり文化」が挙げられています。太陽光パネル業界では需要の200%を超える供給過剰が発生し、不当な安値で海外輸出され、国際問題となっています。
①表面上安定しているとされる習近平政権の足元が揺らいでいます。
②習近平は反腐敗運動の名目で政敵を次々と粛清し、今年だけでも500人以上の幹部が調査対象となり、「疑心暗鬼モード」に突入しています。
③その余波で地方の統治が麻痺し、主要ポストの20%が空席です。
④地方官僚たちは表向きは従いつつ、裏では政策実行を故意に遅らせる「無言のサボタージュ」を実行しており、重要プロジェクトが最大6ヶ月遅延する例もあります。
⑤ 内部リーク情報は前年の2倍以上に増加し、政権はSNS監視を30%強化して言論弾圧で蓋をしています。
①表面上安定しているとされる習近平政権の足元が揺らいでいます。
②習近平は反腐敗運動の名目で政敵を次々と粛清し、今年だけでも500人以上の幹部が調査対象となり、「疑心暗鬼モード」に突入しています。
③その余波で地方の統治が麻痺し、主要ポストの20%が空席です。
④地方官僚たちは表向きは従いつつ、裏では政策実行を故意に遅らせる「無言のサボタージュ」を実行しており、重要プロジェクトが最大6ヶ月遅延する例もあります。
⑤ 内部リーク情報は前年の2倍以上に増加し、政権はSNS監視を30%強化して言論弾圧で蓋をしています。
①表面上安定しているとされる習近平政権の足元が揺らいでいます。
②習近平は反腐敗運動の名目で政敵を次々と粛清し、今年だけでも500人以上の幹部が調査対象となり、「疑心暗鬼モード」に突入しています。
③その余波で地方の統治が麻痺し、主要ポストの20%が空席です。
④地方官僚たちは表向きは従いつつ、裏では政策実行を故意に遅らせる「無言のサボタージュ」を実行しており、重要プロジェクトが最大6ヶ月遅延する例もあります。
⑤ 内部リーク情報は前年の2倍以上に増加し、政権はSNS監視を30%強化して言論弾圧で蓋をしています。
① 富裕層から一般市民、若者まであらゆる層が国からの脱出を始めています。
②北京の大使館ではビザ申請数が50%増加。2019年以降、中国を出た人は110万人を超え、特に習近平第3期目以降加速し、2025年は8ヶ月で40万人を突破しています。
③高度人材の流出（例：深センのソフトウェアエンジニアの20%以上が海外流出）により、「ブレインドレイン国家」化しています。
④富裕層も合法的なルートで脱出しており、2025年には1万8000人の億万長者が出国し、総資産45兆円（3000億ドル）が流出する予測です。
⑤政府は海外でも監視を続け、本国にいる家族を人質にとって発言を抑えさせています。
① 富裕層から一般市民、若者まであらゆる層が国からの脱出を始めています。
②北京の大使館ではビザ申請数が50%増加。2019年以降、中国を出た人は110万人を超え、特に習近平第3期目以降加速し、2025年は8ヶ月で40万人を突破しています。
③高度人材の流出（例：深センのソフトウェアエンジニアの20%以上が海外流出）により、「ブレインドレイン国家」化しています。
④富裕層も合法的なルートで脱出しており、2025年には1万8000人の億万長者が出国し、総資産45兆円（3000億ドル）が流出する予測です。
⑤政府は海外でも監視を続け、本国にいる家族を人質にとって発言を抑えさせています。
① 富裕層から一般市民、若者まであらゆる層が国からの脱出を始めています。
②北京の大使館ではビザ申請数が50%増加。2019年以降、中国を出た人は110万人を超え、特に習近平第3期目以降加速し、2025年は8ヶ月で40万人を突破しています。
③高度人材の流出（例：深センのソフトウェアエンジニアの20%以上が海外流出）により、「ブレインドレイン国家」化しています。
④富裕層も合法的なルートで脱出しており、2025年には1万8000人の億万長者が出国し、総資産45兆円（3000億ドル）が流出する予測です。
⑤政府は海外でも監視を続け、本国にいる家族を人質にとって発言を抑えさせています。
①2024年以降、絶望した人々が社会への復讐として暴力に走る無差別殺傷事件が中国全土で急増しています。
②上海では事件数が35%増となり、国民は常に怯えています。
③根本原因は経済の低迷、失業、希望の喪失にあります。さらに、宗教弾圧により善悪や因果応報の価値観が崩壊し、暴力の歯止めが効かなくなっています。
④政府は事件の原因を公表せず、ネットから毎月100万以上の記事や映像を削除し、情報統制を強化しています。
①2024年以降、絶望した人々が社会への復讐として暴力に走る無差別殺傷事件が中国全土で急増しています。
②上海では事件数が35%増となり、国民は常に怯えています。
③根本原因は経済の低迷、失業、希望の喪失にあります。さらに、宗教弾圧により善悪や因果応報の価値観が崩壊し、暴力の歯止めが効かなくなっています。
④政府は事件の原因を公表せず、ネットから毎月100万以上の記事や映像を削除し、情報統制を強化しています。
①2024年以降、絶望した人々が社会への復讐として暴力に走る無差別殺傷事件が中国全土で急増しています。
②上海では事件数が35%増となり、国民は常に怯えています。
③根本原因は経済の低迷、失業、希望の喪失にあります。さらに、宗教弾圧により善悪や因果応報の価値観が崩壊し、暴力の歯止めが効かなくなっています。
④政府は事件の原因を公表せず、ネットから毎月100万以上の記事や映像を削除し、情報統制を強化しています。
①「頑張っても報われないなら最初から頑張らない」という無気力な抵抗運動が広まっています。
②北京や広州などの主要都市で30%以上の若者が共感しており、「結婚しない、家も買わない、子供も作らない」をスローガンとしています。
③大学卒業後の就職難、長時間労働、そして手の届かない住宅価格が原因です。
④結果として結婚率は20%減少、出生率は1人未満となり、国家の存続に関わるレベルです。
⑤若者の消費欲が冷え込み、国内消費がさらに15%落ち込むなど、経済にも大打撃を与えています。
①「頑張っても報われないなら最初から頑張らない」という無気力な抵抗運動が広まっています。
②北京や広州などの主要都市で30%以上の若者が共感しており、「結婚しない、家も買わない、子供も作らない」をスローガンとしています。
③大学卒業後の就職難、長時間労働、そして手の届かない住宅価格が原因です。
④結果として結婚率は20%減少、出生率は1人未満となり、国家の存続に関わるレベルです。
⑤若者の消費欲が冷え込み、国内消費がさらに15%落ち込むなど、経済にも大打撃を与えています。
①「頑張っても報われないなら最初から頑張らない」という無気力な抵抗運動が広まっています。
②北京や広州などの主要都市で30%以上の若者が共感しており、「結婚しない、家も買わない、子供も作らない」をスローガンとしています。
③大学卒業後の就職難、長時間労働、そして手の届かない住宅価格が原因です。
④結果として結婚率は20%減少、出生率は1人未満となり、国家の存続に関わるレベルです。
⑤若者の消費欲が冷え込み、国内消費がさらに15%落ち込むなど、経済にも大打撃を与えています。
これら六つの兆候は複雑に絡み合い、中国全体が癌細胞に侵されたような状態にあると述べられています。政府の対応は情報統制や監視強化といった場当たり的なものであり、問題解決には繋がっていません。
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