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ｽﾚｯﾄﾞは来（きた）る者を拒（こば）まず、去る者は追わず、だが荒らしはｲﾗﾝ
会者定離。こんにちは、さようなら。生死（しょうじ）。
問う答えるて対話してきた各章のつらなり、1000章が、次のｽﾃｯﾌﾟか。
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、である。
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
こころコロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーンは一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
色即是空は空即是色へ還（かえ）る
【前スレ】
坐禅と公案133章 中道是空（ちゅうどうは これ くうなり ）
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1600514699/
【過去スレ】
坐禅と見性第132章水仙の八重咲の花が香り
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1579270433/
坐禅と見性第131章輪に成って肩を組み歌い踊り笑いあう
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1559127492/
坐禅と見性第130章頭を踏み台にして花街から還（かえ）る
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1543596675/
坐禅と見性第129章猛烈な秋雨前線と台風がお迎え
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1535719580/
坐禅と見性第１２８章第128章さあ月進んで五月晴のダービーだ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1523782599/l50
華厳の世界観のテイストが無いのは
禅は無理
ロンには、とりまある
知識だけは
😀
華厳の壁だな
😀
華厳の壁を越えないと、
禅はわからない
😀
原始仏典だと
ブッダが涅槃に入る前に
どこそこが美しい云々と
やっていたが
そのテイストが華厳な壁だろな
😀
華厳の壁に阻まれている
😀
ロンとアンドーあたりは
なんとなく知識的に
華厳の壁を越えている
😀
少しでも知識的に越えていれば
ま、襲わないな
公案は別だけどな
😀
> ブッダが涅槃に入る前に
>
> どこそこが美しい云々と
> やっていたが
この世が美しいと言っていた
そこがかなり天台華厳真言禅
あたりがピックアップした世界だな
その辺の感性あたりの認知がないのが
ま、禅に関してダメ烙印対象だな
😀
もはや、一心同体と化した観がある
風説として、達磨大師は面壁９年で手足が腐ってだるま（縁起物）になったという話があるそうですが、実際はそんなこと無かったと思います。意味合いとしては、単に「手足が無い」という表現になっています。
ある僧は、そのことを上半身だけの肖像画を描くことで表現しています。なぜ、手足を書かないのかという話になります。その意味するところは何でしょうか。
比喩的表現としては日本語にあります。
ヨル公は
がんばるのか？
ウンチクだらけだな
リバース
駄弁付け足ししたおしながら
達磨の上半身、
笑かすなよ
🤐
肖像画に手足を付け足しをしないことの説明がありませんよ。
個人的には見捨てない行為に見えますよ。
😫
また駄弁
😫
コーン並みに実は
無駄ゴミ箱タイプだな
🤐
リダンのような
ある種の変な意味の度胸がありそうだ
😫
ブッダが入滅する前(肉体死が近付いている時)は、普段目にしている景色が異常に美しく見えるようですね。
もともと無い足に蛇足しようとしている訳では無いのです。
公案の欠片も解ってないじゃねえかヨル公
🤐
お前は無駄な手足付け足し祭りだな？
アホウヨル公
俺は暑い中で仕事せにゃならん
立禅で脳内パワーアゲルかー
😀
寝る時間が1時間半遅れになった
その疲労のどんよりもあるしなー
立禅で世界は美しいだ
視野鮮明ですわ
ヨル公の漫談は
まだ続くんかい？
🤐
この公案ですら無い問題を解けないと、スレの隻手は読み切る事は出来ないですよ。
それに意味がある。。
音というものは、視覚と違って、対象と離れていない。。
また、味覚や嗅覚や触覚と違って、直接触れているわけでもないとも言える。。
だから、空間全体＝法身に目覚めるためには、音に参ずる、というのは、いい方法だと思う。。
法身覚了すれば、無一物。。
ホントは、空間全体、ではなく、宇宙全体に目覚める、ということなんでしょうけど。。
鳥が鳴いても、風鈴が鳴っても、救急車が来ても、子供が泣いても気付く、坐禅修行の結果は、そうなっていく、ということですよね。。
オープンな心になるから、いろんなものが、見える、聴こえる、感じられるようになる。。
ゴクロウ
ハッタリヨル
🤐
ロン閣下のレスは耐えれるが
ポンコツヨルのレスは耐えられない
🤐
それがアタマに詰まっている
自分の見解で詰め詰めだ
コーン🤡と大差ない
コーン🤡よりと、とりま自己完結はしてそうだが
🤐
こういうレスごできるから
ロンには礼儀を持って付き合う
😀
ウンザリだ
🤐
小生は、たった一つの答えに至ると主張しています。そういう取り組み方ですので、まったく違っています。
今の自我に知り得るものではないから、公案たり得るのです。。
隻手の回答はここでは止めます。ＪＢＬさんへは興味がありましたら、お伝え可能です。
> ＪＢＬさんが、もういいかなとなりましたら、回答の書き込みをさせていただきます。 隻手の回答はここでは止めます。ＪＢＬさんへは興味がありましたら、お伝え可能です。
公案には答えが有りません。
考えることに意義があるとは思うのだが
答えを知りたい気もするな～😅
公案に向かって意識を集中する、一種のサマタ瞑想に見えるんだが
臨済宗では、「無」の１字に意識を集中する
阿字観と無字観
どちらも…サマタ瞑想の集中行
> 公案は、答えを知ることより 考えることに意義があるとは思うのだが
公案を眺めてもねぇ 遠景ではありません。
隻手で拍手したら音がするか？
・・・臨済宗の公案はたいてい、「無」の１字に収束するようにできている
だから個人的に、「真言宗の阿字観をアレンジした、無字観」と受け取っている
まあ、臨済宗に対する偏見かもしれんが(笑)
んだよ
反応悪いと思ったら
こんなスレがあったんか
・・・臨済宗の公案はたいてい、「無」の１字に収束するようにできている
↑
そういうことやね
あってる
あと無もいらない
ヨルとらやが公案に見解、真意が
あると妄想するのはズレとる
機関に相当する
無字で現したそれを
自在に扱うという公案
とかいうズレた妄想
にこるんしかりヨルしかり
閉鎖的な知恵袋だと
わけわからん妄想にハマるんやろな
> 犬に仏性はあるか？ 隻手で拍手したら音がするか？ ・・・臨済宗の公案はたいてい、「無」の１字に収束するようにできている だから個人的に、「真言宗の阿字観をアレンジした、無字観」と受け取っている まあ、臨済宗に対する偏見かもしれんが(爆笑)
阿字観は対象が有るから、半眼の坐禅とは違う。
坐禅は外へは向かわない。
坐禅は観えない自己の内側を問うものだね。
山川草木国土はことごとくみな、仏性が有る。
これは真理です。
この真理を学んだ新入りの修業僧が、問うのです。
生きとし生けるものは仏性が有ると学びましたが、当寺院の門前に寝そべって参拝客に食べ物をねだってまとわりついている あの痩せ狗にも仏性がございましょうか。
そうだよ、有るよ。
このやり取りを物陰からこっそり盗み見していた未悟（みご） 悟前（ごぜん）の修行僧が 承認欲求にかられ、答えはわかってますよ、を胸に秘めて、同じように、狗にも仏性がございましょうか、と問うのです。
答えます、無。
この無に取り込め、と言う公案です。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いて来い。
禅とは言葉では伝わらない真理を伝えようと公案と言う問う、答える、と言う形式を用いて、さとらせよう、と躍起です。