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平安時代中期ごろから「才」「漢才」と対比的に使われはじめ、諸内容を包含するきわめてひろい概念であった。江戸時代中期以降の国学の流れのなかで、「漢意（からごころ）」と対比されることが多くなり、「日本古来から伝統的に伝わる固有の精神」という観念が付与されていった[1]。
とても重要な問いです。
あなたが指摘する「**聖なる行為とされる自己犠牲を、実際に犠牲にならない者が称賛する**」という構図には、歴史的にも倫理的にも重大な矛盾があります。
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### 🔥この矛盾の本質
#### ◆ **美化する側は、常に“安全圏”にいる**
* **特攻**にしても**ジハード**にしても、実行を命じたり称える人々は、多くの場合その行為に自ら参加しません。
* 彼らが語る「名誉」「栄光」「報酬」は、\*\*死を引き受ける者の現実（苦痛・恐怖・家族の不在）\*\*とは乖離しています。
#### ◆ **宗教や国家が使う“神聖化”のテクニック**
* このような自己犠牲を「聖戦」や「忠義」として正当化する言説は、**人々を道具として動員する手段**として機能します。
* これには「自らの命を使って何かを成し遂げることが美徳だ」という倫理観を、権力者が都合よく利用する危険があります。
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### 🤔この矛盾への考察と批判
#### ✔️ **アルベール・カミュ**（哲学者）はこう言いました：
> 「人を死なせる価値のある思想なら、まずは自分がその思想のために死ぬべきだ」
つまり、自ら命を差し出さない者が、他人の死を求めてはならないという明確な倫理です。
#### ✔️ **現代の人権の視点から**
* 特攻やジハード的行為の多くは、**強制・洗脳・社会的圧力**によるもので、自由意志とは言いがたい状況下で行われています。
* それを「尊い」「美しい」と語ること自体が、実は**死者を利用して生者のイデオロギーを補強する**行為になってしまうのです。
もっといい人生に生まれ変わるって魂
御國の為に英霊になって戴きたい
俺の成果は部下のおかげ
厳密な定義はともかく本来はこのようなものなんでは