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正直な話、天皇って必要か？
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正直な話、天皇って必要か？★2
https://talk.jp/boards/news/1740722697
正直な話、天皇って必要か？★3
https://talk.jp/boards/news/1741839144
正直な話、天皇って必要か？★4
https://talk.jp/boards/news/1744084890
1. 根本的な民主主義原則との矛盾
世襲制と特権の否定: 民主主義は「全ての人間の平等」と「個人の尊厳」を原則とします。天皇制は、生まれによって地位が決定される世襲制であり、特定の血筋にのみ特権を与える点で、この民主主義の根本原則と本質的に矛盾します。
「国民の総意」の未確認: 日本国憲法は天皇の地位が「国民の総意に基づく」と明確に規定していますが、戦後70年以上にわたり国民投票などの直接的手段でこの総意が確認されていません。これは、憲法の明確な規定が実質的に無視され続けている状態であり、国民主権の形骸化を招いています。
2. 財政的負担と税金の浪費
巨額な公費の投入: 天皇制は、国政に関する権能を持たない「象徴」としての役割であるにもかかわらず、毎年1.3兆円とも言われる巨額の公費（宮内庁予算や皇室費など）が投入されています。
費用対効果の不明瞭さ: これらの支出が、国民の生活や国の優先課題（教育、福祉、防災、研究開発など）と比較して、国民の納得のいく費用対効果を生み出しているかどうかの説明が不十分であり、税金の「浪費」であるという批判を招いています。。
捏造された歴史認識の継続: 明治政府が軍国主義推進のために天皇を神格化し、「万世一系」「男系」といった概念を捏造した「天皇プロパガンダ」の影響が、戦後も払拭しきれていません。天皇制の維持は、このプロパガンダがもたらした誤った国家観や歴史認識を温存する結果となっています。
学問・教育への介入の誘因: 天皇プロパガンダは、客観的な歴史研究や批判的思考を妨げようとするため、学問の自由や教育の独立性への介入を招く可能性があります（例：日本学術会議への介入）。
4. 政治的利用のリスクと民主主義への脅威
過去の過ちの繰り返し: 天皇を神格化し、国民を無批判に動員する思想は、かつて日本を悲惨な戦争へと導いた原因の一つでした。天皇制の存在は、特定の勢力が再び天皇を政治利用し、国民を特定の国家目標（特に軍事）に動員しようとするリスクを内在させています。
権力の監視機能の弱体化: 天皇が「象徴」であるという名目の下、その存在自体が一種のタブー視されることで、皇室に関わる情報や支出、あるいはそれを維持する政治的意図に対する国民やメディアの健全な監視機能が十分に働きにくい状況が生まれる可能性があります。
国民主権の軽視: 国民の明確な意思確認なしに、憲法が定める特権階級の制度が維持され続けることは、主権者である国民が国家のあり方を決定するという民主主義の根本原則を軽視していることに他なりません。
継承の限定性: 厳格な「男系男子」継承原則は、現代社会の多様性や男女平等の価値観に逆行します。これは、女性の天皇や女系天皇を認めれば解決する問題にもかかわらず、非合理的な理由で皇室の安定的な存続を脅かしています。
国民統合の限界: 本来「国民統合の象徴」とされる天皇が、特定の思想や歴史認識を持つ層からのみ強く支持され、そうでない層には疎遠あるいは反発を招く場合、真の意味での国民統合の象徴としては機能しにくいという側面もあります。
これらのデメリットは、天皇制が現代の民主主義国家において、その存在意義と正当性を常に問われるべき理由を示しています。
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天皇プロパガンダ
天皇プロパガンダとは、天皇の神聖性や絶対性を強調し、国民の忠誠心や愛国心を高めるための宣伝活動全般を指します。その主な手法は以下の通りです。
「現人神（あらひとがみ）」としての天皇の強調: 明治維新後、天皇は「万世一系」の「現人神」として位置づけられ、国民は天皇を崇拝するよう教えられました。これは、国家の宗教的・精神的な支柱として天皇を据えることで、国民統合を図る目的がありました。
教育を通じた思想統制: 学校教育において、「教育勅語」などが発布され、忠君愛国の思想が徹底的に教え込まれました。唱歌や修身の授業を通じて、天皇への忠誠、国家への貢献が最上位の徳目とされました。
メディアの活用: ラジオ放送や新聞、雑誌などを通じて、天皇や皇室の活動が積極的に報じられ、その存在が国民にとって身近であり、かつ崇高なものとして認識されるよう操作されました。例えば、大礼儀式などの全国中継放送は、国民の「国体意識」や天皇への意識を高めるものと指摘されています。また、子供向けの児童雑誌『少年倶楽部』の軍事色のある漫画などが、軍隊への入隊を促すようなプロパガンダの役割を果たすこともありました。
儀式や行事の活用: 天皇誕生日などの祝日や、国家的な祭祀、軍事パレードなどを通じて、天皇への尊敬と国家への忠誠を国民に植え付けました。玉砕時には「天皇陛下バンザイ」が叫ばれるなど、天皇への絶対的な帰属意識が形成されました。
軍歌や愛国歌の普及: 「軍艦行進曲」や「愛国行進曲」などの軍歌や行進曲が日常的に放送され、国民の戦意高揚に利用されました。
天皇プロパガンダと密接に関わるのが、自国に都合の良い歴史を強調したり、不都合な事実を隠蔽したり、あるいは事実を捏造したりする「歴史修正主義」です。近代日本においては、特に以下の点が挙げられます。
神話の史実化: 『古事記』や『日本書紀』に記された神話が、あたかも史実であるかのように扱われ、天皇の「万世一系」の正統性が強調されました。これにより、天皇の権威が古代から現代まで一貫して続いているという思想が形成されました。
「皇国史観」の確立: 日本の歴史が、天皇を中心とした「神の国」として発展してきたという「皇国史観」が学校教育で教えられ、他の歴史解釈は排斥されました。例えば、大日本帝国は「八紘一宇」（人種平等の精神）を国是としていたという主張は、自国の侵略行為を正当化するための歴史解釈の一例と見なされることがあります。
侵略戦争の正当化: アジア・太平洋戦争において、日本が行った侵略行為は「大東亜共栄圏」の建設やアジア解放という「聖戦」であると宣伝され、その実態が隠蔽されました。例えば、南京事件のような残虐行為の事実を否認したり、矮小化したりする動きは、戦後の現在に至るまで見られます。
戦争責任の回避: 戦争終結後も、天皇の戦争責任を曖昧にし、一部の軍国主義者に責任を押し付けるような歴史認識が広められました。これは、戦後の社会秩序の維持と天皇制の存続に深く関わっています。
これらのプロパガンダや歴史の改竄・捏造は、国民の思想や行動を統制し、国家の目的達成のために利用された側面が強いと言えます。戦後、天皇は「人間宣言」を行い、その地位は「象徴天皇制」へと変わりましたが、これらの歴史認識をめぐる議論は現在も続いています。
作り話をすることがある。
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たとえば、「2032 年ブリスベン夏季オリンピックの女子体操で優勝するのは誰？」と尋ねれば、大会がまだ開催されていないのに回答します。
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はじめに：プロパガンダと歴史認識の重要性
本報告書は、日本の近現代史における天皇制を巡るプロパガンダと歴史の改竄・捏造の実態を詳細に分析し、そのメカニズム、社会への影響、そして戦後日本における歴史認識の変遷を考察する。プロパガンダとは、特定の意見や信念を広めるために情報を操作し、感情に訴える手法や活動を指すものである 。これは情報戦、心理戦、世論戦とも和訳され、しばしば大きな政治的意味を持つ 。特に戦時下においては、国民の意識形成から行動変容まで、幅広い目的に適用される上位概念として機能する 。
プロパガンダは単なる情報伝達に留まらず、人間の認知バイアスや感情状態を巧みに利用した、高度に洗練された心理的・戦略的活動である。例えば、美辞麗句を用いて具体性を欠いたメッセージを伝える「華麗な言葉による普遍化」や、自らの主張に都合のいい事柄を強調し、都合の悪い事柄を隠蔽・捏造だと強調する手法が用いられる 。また、人が「利益が得られる」意見に従いやすい傾向や、自らの意見を明確に発言するとその意見に合致した要請に同意しやすくなる「コミットメントと一貫性」の原理が利用される 。さらに、激しい情緒にとらわれた人間が暗示を受けやすくなることを利用し、欲望を喚起して特定の解決策を暗示する方法も取られる 。これは、プロパガンダが単なる粗雑な嘘ではなく、行動や態度を深層から変容させることを目指す、説得の科学であることを示唆している。
本報告書は、天皇プロパガンダと歴史の改竄捏造がどのように形成され、展開し、国民意識や戦争遂行に影響を与えたかを明らかにする。さらに、戦後の改革と歴史認識を巡る継続的な論争を分析し、現代社会における批判的思考の重要性を強調する。
手法 (Technique)定義 (Definition)目的 (Purpose)具体例 (Example)
華麗な言葉による普遍化 (Glittering Generalities)美辞麗句を用いて具体性を欠いたメッセージを伝える 。感情に訴え、支持を得る。「正義のための戦争」「平和を守るための戦い」 。
都合のいい事柄の強調と隠蔽・捏造自らの主張に都合のいい事柄を強調し、都合の悪い事柄を隠蔽、または捏造だと強調する 。不利な事実を隠し、有利な印象を与える。大本営発表における戦果の誇張と敗北の矮小化 。
バンドワゴン (Bandwagon)その事柄が世の中の趨勢であるように宣伝する 。大衆の同調圧力を利用し、支持を拡大する。「国民の多くが戦争に協力する姿勢」の形成 。
証言利用・権威に訴える論証 (Testimonial/Appeal to Authority)「信憑性がある」とされる人に語らせることで、自らの主張に説得性を高める 。メッセージの信頼性を高める。天皇の権威を利用した国民への呼びかけ 。
平凡化 (Plain Folks)その考えのメリットを、民衆のメリットと結びつける 。メッセージを身近で理解しやすいものにする。国家のための貯蓄を国民の生活と結びつける 。
転移 (Transfer)何かの威信や非難を別のものに持ち込む 。感情や権威を別の対象に移し替える。天皇の神聖性を戦争の大義に結びつける 。
情緒の利用 (Emotional Appeal)激しい情緒にとらわれた人間が暗示を受けやすくなることを利用し、欲望を喚起したうえ、その欲望を満足させうるものは自分だけであることを暗示する 。感情を操作し、理性的な判断を麻痺させる。戦争への恐怖や愛国心を煽るポスター 。
情報黙殺・議題限定 (Silence/Agenda Setting)伝えるべき情報・論議されるべき問題を黙殺し、それ以外の話題を大きく取り上げる 。世論の焦点を操作し、特定の方向へ誘導する。
自民党、カルト宗教、NHK、財務省、天皇家
戦前・戦中の日本では、天皇制を国家の中心に据える思想が強力なプロパガンダとして機能し、国民統合と戦争遂行の原動力となった。このプロパガンダは、特定の歴史観を基盤とし、教育、メディア、儀式といった多様な媒体を通じて国民の意識に深く浸透していった。
1.1 思想的基盤：皇国史観と国体の本義
皇国史観、国体の本義、八紘一宇の思想は、それぞれが独立した概念ではなく、相互に補強し合う強力なイデオロギー的枠組みを形成していた。この体系は、国民に強固な一体感と明確な国家目標を植え付けるために、意図的に構築されたものであった。
皇国史観の定義と特徴
皇国史観は、「万世一系とする天皇による国家統治を日本の歴史の特色とする考え方」であり 、天皇を中心とする国体発展を考慮した歴史観として確立された 。その最大の特徴は、『古事記』や『日本書紀』の神話を歴史的事実として扱う点にあった 。これにより、天皇の神性を根拠とし、臣民としての忠孝の美徳を強調することが可能となった 。この歴史観は、幕末の尊皇攘夷思想、平田国学、明治の国粋主義に起源を持ち、大日本帝国時代には政府公認の歴史観として支配的地位を占め、十五年戦争期には国民の統合・動員に大きな役割を果たした 。天皇の神聖な起源が国民の道徳的義務を裏付け、その義務が日本の世界的使命へとつながるという、論理的かつ感情的な一貫性を持つ体系が形成されたのである。
『国体の本義』は、国家主義的であり、儒教道徳を柱とした内容を持つ文書であった 。その草案は、教育の本源、修身道徳の内容、祖宗の遺訓の三部からなり、天皇の宣告の形をとり重厚さを持たせていた 。この文書は、論理的には分かりにくい情緒的・感覚的な内容に、一見知的・学問的な粉飾を施し、「ニッポンすごい！」という感情を喚起する力作と評される 。一見すると「さっぱり分からん」「ばかばかしい」と思えるような文章でも、国民の間に受け入れる素地があったため、易しい言葉で解説すれば浸透すると見抜かれていた 。
しかし、その内容は「公益」といった概念を儒教道徳に組み込もうとしたものの、人間関係を家族・友人に限定することで、市民社会の倫理を欠落させた教育論・道徳論であったという批判も存在する 。また、植民地の国民を日本化するために教育勅語が利用されても、異民族には日本の神話や天皇への忠誠の歴史がないため、理解されにくかったという側面も指摘されている 。さらに、日本の国体が西洋とは異なり素晴らしいと主張するが、西洋と比較して優れているとは直接言わず、醇化が不十分だとファシズムに陥ると警告する側面も持ち合わせていた 。
AIの信憑性のなさについてのリンク貼ろうか？
「八紘一宇」という言葉は、『日本書紀』の「八紘（あめのした）を掩（おお）ひて宇（いえ）にせむ」という記述を、全世界を一つの家のようにすると解釈したものである 。本来は、人種・民族・宗教等の差別なく、世界中の人々が一つの家のように平和に暮らす理想を掲げたものであり、神武天皇の御勅令や昭和天皇の歌にもその精神が示されている 。
しかし、戦時下においては、この平和的理想は「世界中で一番強い國が弱い國、弱い民族達のために働いてやる制度」と再解釈され、日本の優位性と支配を正当化する思想として利用された 。この意味の転換は、元々の平和的な概念が、日本の軍事行動や植民地支配を正当化するための論理として巧妙に利用されたことを示している。プロパガンダは、既存の権威あるテキスト（この場合は『日本書紀』）を都合よく解釈し直すことで、自らの政治的目的を達成するための「大義名分」を創出する。これは、単に情報を操作するだけでなく、文化や歴史の根幹にある概念の意味そのものを変容させるという、プロパガンダの深い影響力と危険性を浮き彫りにするものである。
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家の風呂の給湯器が壊れて子供のころ依頼に久しぶりに近所の銭湯に行ったときに番頭のおじいさんがまだ生きていた時の安心感は涙が出るほどにエモかった
プロパガンダは、天皇の神聖な権威と伝統的な儀式を国家および戦争と結びつけることで、これらを神聖なものとして位置づけた。天皇を神聖な存在として提示し、戦争を「神聖な大義」として描くことで、異論は「裏切り者」として排除され、宗教的・道徳的権威が国民の全面的な国家への献身を強制するために利用された。
国民の身分制・地域主義の解体と統合
国家は、身分制や地域主義を解体し、国民的統合を実現することを目指した 。これは、特定の階級利害を退け、「社会総資本」の利害を優先し、国家装置（軍・官僚機構）の自律性を確保するためであった 。国民的統合は「演出」され、国民にリアリティとして認識させることを目的とした 。聖徳太子の十七条の憲法にまで遡るとされる「天皇中心に一つにまとまる国」という国の形は、国民の統合の基盤とされた 。この身分制や地域主義といった伝統的な社会構造の解体は、競合する忠誠心を排除し、天皇の下に統一された「国民」という単一の集合体を創出することで、総動員をさらに促進した。
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プロパガンダは、兵士や国民の士気を高揚し、戦争を遂行するために不可欠な手段であった 。第一次世界大戦時のイギリス政府の戦争プロパガンダ分析から導き出された10の要素は、日本の戦時プロパガンダにも共通する。これには、「我々は戦争をしたくないが敵が望んだ」「敵の指導者は悪魔」「我々は偉大な使命のために戦う」「敵は残虐行為におよぶ」「我々の被害は小さく、敵の被害は甚大（大本営発表）」「我々の大義は神聖」といった要素が含まれる 。
国民には国家のために個人の生活を犠牲にして戦争に協力する姿勢が求められ、物資の節約や貯蓄が奨励された 。ポスターは航空要員の増強を図る目的で制作され、航空兵に志願することが立派なことだと子供たちに認識させ、志願を増やすことを目指した 。ポスターのモチーフには、富士山、桜、日の丸といった日本の象徴や、天皇に関連するもの、武器や軍人が使用された 。
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もうやる気ないよね
天皇は祖霊の祭祀と国民の安寧を祈る「霊的行為」を担い、そのもとに集う国民が「霊的な共同体」であるという「フィクション」が提案された 。新嘗祭は、天皇がその年の新穀を神々に捧げ、自らも食することで収穫に感謝を捧げる、古代から続く宮中祭祀であり、最も重要な国家行事として強調された 。これにより、天皇の宗教的権威が示された 。明治41年（1908年）に制定された「皇室祭祀令」では、新嘗祭が天皇自ら行う「大祭」に指定され、皇室祭祀の整備・条文化・固定化が進められた 。
このように、天皇の神聖性と戦争が直接結びつき、「聖戦」という概念が形成された。国家の行動（戦争）が神聖なものとして位置づけられ、国民にとって戦争への協力が単なる義務を超えた「精神的責務」となったのである。この神聖化は、国民の批判的思考を抑制し、異論を封じる強力な手段として機能し、国家の目標達成に向けた国民の総動員を促進した。戦後、GHQも日本側も、敗戦後の荒廃した人心を収めるために天皇の権威を認め、利用しようとした経緯がある 。昭和天皇の全国巡幸はその一環であった 。
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日本政府は、教育、公式発表、大衆文化（子供向け雑誌やアニメーションを含む）といったあらゆる媒体を動員し、単一の国家公認イデオロギーを国民に植え付けるための包括的かつ浸透的な情報生態系を構築した。これは単にメッセージを伝達するだけでなく、天皇の神性と国家の目的が絶えず強化される没入的な環境を作り出し、代替的な視点の存在を認識することすら困難にした。
教育を通じた浸透：修身教育、教科書、教育勅語、祝日・儀式
皇国史観は、特に『歴史 皇国篇』のような歴史教科書を通じて教育に徹底された 。これらの教科書は、皇室への敬意や国家主義、国粋主義を強調した内容であった 。1890年に発布された教育勅語は、特定の宗教や学問に偏らず起草され、修身教育の基盤となった 。修身では、孝悌、友愛、仁慈、信実、礼敬、義勇、恭倹などの実践方法が教えられ、特に「尊皇愛国」の志気を養うことが務められた 。教育勅語は天皇の宣告の形をとり、重厚さを持たせた国家主義的・儒教道徳的な内容であった 。学校長が白手袋で教育勅語の謄本を奉読し、生徒が最敬礼で聞く儀式が全国で行われた 。
祝日大祭日（例：元始祭、紀元節、神武天皇祭、神嘗祭、新嘗祭など）は、天皇の御影への最敬礼、万歳奉祝、教育勅語の奉読、聖意の論告、祝日大祭日に相応する唱歌の合唱を通じて、「忠君愛国」の志気を養う場とされた 。これらの祝日の多くは新たに創案されたものであった 。教育、メディア、儀式の統合は、国家の目標を正常化し、神聖化するフィードバックループを生み出した。
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はじめに：天皇プロパガンダと歴史改竄捏造の背景
本レポートは、近代日本における天皇制を巡るプロパガンダと歴史改竄・捏造の実態を、その歴史的背景、具体的な手法、社会への影響、そして戦後の変遷と現代的課題に至るまで、多角的に分析・考察することを目的とする。特に、国家が国民統合と戦争遂行のためにいかに歴史認識を操作し、思想統制を図ったかを明らかにする。本レポートは、明治期における天皇制プロパガンダの形成と国家神道の創出、戦時下におけるプロパガンダの強化と歴史改竄の具体例、そして戦後の天皇制と歴史認識の変遷という三つの章で構成される。
「天皇制」「プロパガンダ」「歴史改竄捏造」といった概念は、本レポートの主題を理解する上で不可欠である。まず、「天皇制」という用語は、昭和初期の日本資本主義論争（1932年テーゼなど）の中で、講座派（日本共産党系）と労農派（非日本共産党系マルクス主義派）の間で激しく論戦が交わされた中で生まれた言葉である 。この言葉がマルクス主義用語として日本共産党によって使用開始されたという事実は、その概念が当初から批判的かつ分析的な枠組みと密接に結びついていたことを示唆している。したがって、「天皇制」に関する議論は、日本の資本主義や国家権力の性質を巡るイデオロギー的な対立の歴史的文脈に常に位置づけられることになる。
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最後に、「歴史改竄捏造」とは、特定の政治的目的のために歴史的事実を意図的に歪曲、隠蔽、または創作する行為である。本レポートでは、特に「皇国史観」における神話の史実化や、南北朝正閏論のような歴史解釈の政治的統制を指す。プロパガンダが思想の積極的な普及を目指すのに対し、歴史改竄捏造は過去そのものを操作することで現実を再定義しようとする、より根源的な戦略的意図を伴う。これは、天皇制の正統性が単に主張されるだけでなく、歴史を体系的に書き換えることによって構築され、強制されたことを意味する。これにより、異論や代替的な視点は、単に政治的に望ましくないだけでなく、歴史的に「誤り」あるいは「反逆的」であると位置づけられ、国家の支配を揺るぎないものにしようとする試みであった。
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本当に賢いなら女系にしたはずだわ
DNAところか血液型の概念すら無かった時代に
宦官の制度すら無かった日本やぞ
つまり世界中の民族は皆馬鹿だが、生存には馬鹿さが必要だったということだな
国のトップが女系だった民族は大概滅んでるし
うーん血筋（DNAや血液型）はどうでも良くて
とりあえず男系で繋いだって事にしたい勢力としてはそうなのかも
未だにDNA鑑定公表しない国だし
明治維新後の天皇の地位確立と国家神道の創出
明治維新後、新政府は国家の統一と正統性の確立を急務とし、その基盤として天皇を位置づけた。明治政府は、日本を「神武創業のころに戻す」という復古政策を掲げ、天皇の正統性を神道に求めた 。これは、古代の祭政一致の体制を再現しようとするもので、1868年（明治元年）には「祭政一致」が宣言され、神祇官が復興された 。これにより、神道は国家の統治機構に組み込まれ、神道の国家化が本格的に開始された。
国家神道体制下では、神社の財政や神職の養成制度が政府によって厳しく管理され、神社は戦死者祭祀といった政治的機能を担うようになった 。東京招魂社（後の靖国神社）や湊川神社といった新たな神社が創設され、国家の祭祀体系に組み込まれたことも、この国家神道政策の一環である 。
特筆すべきは、明治憲法において信仰の自由が明記されたにもかかわらず、帝国政府が神道を「宗教ではない」（神社非宗教論）と位置づけ、国民に神道信仰を義務付けた点である 。この戦略的な法解釈は、国家が宗教的自由の憲法上の保証を回避しつつ、神道の精神的権威を利用して国民統合と天皇への忠誠を育成するための巧妙なイデオロギー的策略であった。これにより、国家神道は超宗教的な地位に置かれ、国民に天皇と国家への忠誠を宣伝する強力な手段となった。
とりあえず男系を否定したいなら、そっちが男系が続いていない証拠を提示しないと駄目なんだぞ
ちなみにDNAは提示義務がどこにも記されてない
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明治期に形成された天皇制プロパガンダの中核をなす思想の一つが「八紘一宇」である。「八紘一宇」は、『日本書紀』の「八紘（あめのした）を掩（おお）ひて宇（いえ）にせむ」という記述を、全世界を一つの家のようにするという意味に解釈した言葉である 。本来は人種・民族・宗教の差別なく世界平和を望む理想的な意味合いを持つとされたが、戦時下には「一番強い國が弱い國、弱い民族達のために働いてやる制度」という解釈がなされ、日本の支配を正当化する論理として利用された 。このように、歴史的・文化的概念が、攻撃的な政治的意図に都合よく改変されうることを「八紘一宇」の再解釈は示している。
また、「国体」論も天皇制プロパガンダの重要な柱であった。「国体」は、国家の体面、国威、特殊制度、伝統国家体制などの内包を持ち、天皇と結びつくことで政治的・宗教的紛争を超越する決定的な権威を持つとされた 。これは日本民族の自己認識の重要な標識であり、日本の優越性の根拠とされたのである。江戸中期に「万世一系」の神聖天皇観、皇道、皇学といった国体観念が形成され始め、明治維新政府は天皇の権威を借りて正当性を確立するため、古代神話を通じて天皇を国家神道における「神」へと昇格させた 。この「国体」論は、天皇を揺るぎない超越的な権威として位置づけ、拡張主義を正当化し、あらゆる国内の異論を日本の神聖な国体への攻撃として抑圧するイデオロギー的枠組みを形成した。
天皇制プロパガンダの国民への浸透において、教育は極めて重要な役割を担った。1890年（明治23年）に発布された教育勅語は、近代日本の教育の基本方針であり、明治天皇が臣民の道徳の大綱を示したものとされた 。教育勅語は、皇祖皇宗の広大な建国と深厚な徳を述べ、臣民が忠孝を尽くし心を一つにすることが国体の精華であり教育の淵源であると説いた 。
この勅語は、文部省令により学校での奉読が義務付けられ、後期にはその神聖化の影響で、校長の読み間違いが進退に影響するほど厳格に規定された 。また、「修身」科は教育勅語に基づくべきことが明記され、「孝悌、友愛、仁慈、信実、礼敬、義勇、恭倹」といった徳目と共に「尊皇愛国」の志気を養うことが務めとされた 。明治天皇自身も道徳教育に強い関心を持ち、元田永孚ら側近を通じて儒教道徳を基盤とした徳育の再編成を図った 。
このように、教育勅語の制定と修身教育への組み込みは、特定の国民的アイデンティティと道徳的枠組みを育成するための、国家による周到なトップダウン戦略であった。これは単に倫理を教えるだけでなく、天皇を中心とする「国体」を幼少期から日常生活と思考の基盤に埋め込むことで、個人的な道徳、市民の義務、そして天皇への忠誠の境界を曖昧にし、忠実な国民を「育成」することを目的としたものであった。
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https://support.google.com/gemini/answer/16109150?hl=ja&ref_topic=13194540&sjid=1600033781702092122-NC
https://talk.jp/boards/newsplus/1749248544
「男系男子」にこだわる人に欠けている「歴史的視点」
ってつまりDNAどころか血液型の概念も無かった時代に
間男の一人も居なかった居るはずがないという
男の夢物語をいまだに信じてるって事でしょ？
本当にそうなのか確かめるためにもDNA配列を公表してほしい
中国や韓国に研究されて1000年も続いてねーよって笑われるかもだけど
今になって大昔の事件の犯人が父系のDNAを辿って判明みたいな話
日本以外の先進国ではもうアルアルなんだけど日本では一切無いから知らんよね
それはやはり皇族がDNA配列を直隠しにしてるせいじゃないかって云々
自民党、カルト宗教、NHK、財務省、天皇家
間男できる立場にいた男連中が軒並み皇族だったことには何故か触れないよね
よく引き合いに出される光源氏なんかも（フィクションだけど）天皇の遠縁やぞ
光源氏は遠縁どころか先帝の皇子、今上の異母兄弟ですがな・・・ってのは置いといて、
皇族に限らず殿上人（場合によってはそれ以外でも）なら誰でも間男できる立場にいたことにも触れないとねw
そうだね
当時の身分ある女性が一人になれる機会なんかまずないことや
政敵がスキャンダルを狙って監視していたこともね
日本ていわゆる「宦官」の制度どころか概念すら無いやん？
そんなん孕み放題というか…
宦官にもタマ付き多かった話知らん？
あと夜這いにもちゃんとルールがあったから、守らない奴は村八分どころか下手すりゃ処刑よ